SESION N 4 DE DISTANCIA ECONOMA, SOCIEDAD, POLTICA Y CULTURA DEL PER Y AMRICA DURANTE LOS SIGLOS XVII-XVIII. 1.

CAMBIOS EN LA ESTRUCTURA ECONMICA DEL MUNDO ANDINO Con la invasin espaola las estructuras manejadas por las autoridades andinas basadas sobre todo en la reciprocidad a nivel local y nacional van a sufrir toda una desestructuracin, del mismo modo que la redistribucin, bases fundamentales en la economa andina. Si se quiere caracterizar en forma precisa y concreta la estructura andina tendramos: MODELO ANDINO: Economa rural basada en la reciprocidad local y redistribucin estatal. Apropiacin de excedentes (tributos) y mano de obra (mita). Comercio transversal y martimo, realizada por grupos a exclusividad cuando se trata de comercio internacional. Comunidad andina: basada en el ayllu como un organismo que se une en base a diversos vnculos, pero que produce para su atencin y para el estado. 2. LA ESTRUCTURACIN ECONMICA COLONIAL (SIGLOS XVI - XVII) 2.1 Destruccin de algunos elementos del modelo andino a travs de las siguientes medidas: Desplazamiento de la agricultura y ganadera. La produccin agrcola disminuy pese a las nuevas tecnologas y especies llegadas de Europa. Pero sobre todo por la existencia de latifundismo o grandes propiedades con suelos ociosos; los excesivos impuestos aplicados a la masa; la minera que ocupa mano de obra que deba estar en el campo y el intervencionismo espaol que evita cultivos de ciertos productos que podra hacerle competencia. La minera se convirti en la actividad fundamental porque se sigue el pensamiento Mercantilista, por el cual el poder y la riqueza se basan en la posesin de dinero, de all la imperiosa necesidad de explotar metales preciosos, El comercio o truque andino en los qatus se enfrent al comercio de carcter monopolista que solo favoreci a pocos mercaderes instalados en Sevilla y Lima para el caso del Per, lo cual origin la corrupcin de autoridades, los altos precios de las mercancas, el contrabando de pases mas industrializados que Espaa y sobre todo el surgimiento de piratas y corsarios que asolaron a las naves y puertos. La produccin industrial se redujo a los talleres de obrajes que solo elaboran ropa de la tierra (americana) mas no paos pese a las buenas condiciones que existan en el Per. El pensamiento feudalista con que llegan los invasores no les permiti desarrollar la industria transformativa, sino una economa de renta que no significa desarrollo (Monopolio) y obrajes (produccin limitada y controlada). Modelo urbano del antiguo ayllu es reemplazada por las reducciones o mosoq llacta, centro urbanos para la poblacin de indgenas pero levantados al modelo espaol. Por su lado al surgir las ciudades espaolas cambia las formas de distribucin social, econmica y poltica del Estado. Circuitos comerciales articulados al Callao (puerto ms importante del Pacfico sur).

2.2 Permanencias de algunos elementos del modelo andino: Aunque se dieron una serie de cambios a veces profundos en la estructura econmica del mundo andino, sin embargo, se mantuvo algunas instituciones y decisiones como: La Comunidad andina: El ayllu tradicional de los pueblos antiguos, si bien cambia de nombre, pero se mantiene en esencia algunas de sus caractersticas como la posesin de tierras las peores, pero se tiene, igual sus autoridades que en adelante se denominan caciques nombre trado del Caribe para el antiguo curaca. Del mismo modo se les mantiene sus pastos, bosques, aguas sobre todo en rea andina. Asimismo esta decisin promocionar que se mantengan los rituales del pasado o se produzca una transculturacin con la occidental. En lo econmico el trueque, se seguir practicando hasta muy avanza la poca republicana. Economa de subsistencia natural. Como no se practica actividades transformativas a buena escala, y para los explotados el circulante fue de poco por cuento no lo poseen para desarrollar actividades comerciales amplias, la economa de autoconsumo se mantendr en toda la colonia, incluso en la sociedad posterior. Apropiacin de excedentes: La masa indgena producan mas de lo que requera para su consumo en el incario, pero con la invasin los explotadores se apropian de dicho excedente en forma de tributo que deben pagar a una serie de personajes o funcionarios, a tal punto que en adelante se convirti una forma de protesta solapada en no producir dicho excedentes. Mano de obra: El virrey Francisco de Toledo, el genio de la explotacin al decir de algunos estudiosos, fue el que implement diversas formas de explotacin como la mita, que en la poca inca era trabajo obligatorio y por turno durante 2 o 3 meses en obras pblicas como pago de tributo al Inca; lo convirti en una forma de explotacin y exterminio de la masa aborigen sobre todo en la minas y obrajes. 2.3 El orden fiscal: En el imperio los ciudadanos libres pagaban tributo en forma de trabajo en las forma de mitas. Con los espaoles cambia esta forma econmica: Nuevo modelo econmico-fiscal: Como el dinero es lo bsico para el rey y los conquistadores, entonces se introduce la moneda de valor intrnseco, por lo que la masa debe conseguir dinero efectivo para cancelar el 50 % del tributo al rey, igual a otras instituciones, lo cual no se practicaba en el imperio. Impuestos: Se introdujo variedad y cantidad de impuestos a veces por el capricho de autoridades menores o miembros de la Iglesia. De los impuestos que destacan se tiene el almojarifazgo (aduana), alcabala (compra venta de inmuebles), quinto real (20% para el rey en minera), avera (derecho de seguro de mercancas que cruzan el Atlntico), primicias (primer animal nacido para Iglesia), diezmos (10 % en agricultura para la Iglesia), media anata (impuestos a los funcionarios pblicos) etc. Instituciones: Real Hacienda y Reales Cajas: Las cajas Reales se establecieron en lugares especiales, donde se acumulaba los tributos o impuestos de una regin, que el corregidor protega y deba entregar a la Hacienda Real manejada por el virrey. 2.4 La reestructuracin econmica con las Reformas Borbnicas (s. XVIII) Replanteamiento de la economa colonial: Con Carlos III el monopolio de puertos exclusivos como, Sevilla y Cdiz en Espaa y Callao y Veracruz en Amrica, sufren cambios de manera que apertura nuevos puertos en la pennsula y muchos en

Amrica, que en cierto modo perjudic al Callao, porque primero ser Buenos y Valparaso que prosperan y slo despus el Callao. Elevar los impuestos comerciales: Las medidas citadas originaron aumentar los impuestos de exportacin e importacin a fin de recaudar ms dinero. Mayor circulacin de la moneda: Se dan medidas para que las masas indgenas ingresen con mayor fuerza al circuito monetario, incluyendo a otros grupos sociales que antes no tributan, como es el caso de los mestizos y sus castas. Elevar los ingresos fiscales: Como los borbones no cuentan con la cantidad de minas que tuvieron los Habsburgo, pero quieren seguir gastando igual que aquellos, entonces deciden incrementar los impuestos y as aumentar sus ingresos. 2.5 Efectos de la reformas borbnicas en la economa colonial: El impacto causado por las reformas citadas se muestra en: Crisis del Callao por la competencia de ciudades y puertos atlnticos (Buenos Aires, Caracas, Valparaso). La naturaleza provoc tambin, el terremoto y maremoto destruy el Callao en 1746. Crisis econmica por el incremento de impuestos, presin de las aduanas interiores, cierre de los circuitos comerciales tradicionales, prohibicin de cultivos e industrias. 3. LA DESESTRUCTURACIN POLTICA DEL MODELO ANDINO 3.1 Las caractersticas de Modelo Andino en el campo poltico son los siguientes: Estado centralista, porque desde el Qosqo ombligo del mundo se gobierna a todo el Imperio bajo una sola autoridad; militarista, porque el poder se apoyaba en un ejrcito permanente; monrquico, por cuanto el poder se hereda a los descendientes, aunque aqui hay una gran diferencia com estados europeos donde se designa al mayor aunque sea incapaz, los incas lo herendan al hijo que demuestra capacidad; y absolutista, porque todos los poderes se concentran en la persona del inca, considerado como un ser semidivino merecedor de toda obedincia. Las comunidades autosuficientes agrupadas en diferentes parcialidades y nacionalidades integradas por etnias muy diferentes y numerosas, formaron la base del Tahuantinsuyo. Los curacas, ltimo nivel del mando en la estructura poltica, fueron el eje entre el Estado y las comunidades. Falta de un elemento aglutinante que permitiera formar la idea de patria o el nacionalismo necesario para enfrentar en conjunto ante un enemigo comn. Las autoridades intentaron hacer ello, pero no tuvieron el tiempo suficiente para a lograrlo, porque de acuerdo a la psicologa de las profundidades, ciertos rasgos culturales se impregnan en la psicologa de las personas en cientos de aos.

3.2 La estructuracin poltica del orden colonial (siglos XVI - XVII) Nueva relacin poltica: El gobierno inca se desintegra ante la invasin espaola y una nueva Metrpoli lo reemplaza con un conjunto de intereses propios, cuya presencia real no es efectiva, sino solo a travs de sus subordinados. Territorio: el antiguo Tahuantinsuyo se convierte en el Virreinato del Per con jurisdiccin mayor porque abarca desde Panam hasta la Patagonia y no es

longitudinal como el Imperio sino comprende a la Amazona lograda por los misioneros; con su capital Lima y su puerto Callao, que dej de lado la antigua capital Qosqo, considerado como centro del mundo. Nuevas instituciones polticas: En lugar del inca surge el monarca espaol a quien nadie lo conocer sino a travs del Virrey, el Corregidor (la autoridad mas abusiva), la Real Audiencia (la institucin mas prestigiosa), para la administracin de la justicia y los Cabildos, como entidades del gobierno local de las nuevas ciudades fundadas. Para el caso de los Mosoq Llacta o ciudades de indios, surge el Varayoc o alcalde de indios, con similar funcin al burgomaestre. Permanecen los curacas: Que por error de los espaoles cambian de nombre a caciques y que sern funcionarios del Estado con obligaciones (cobrar el tributo, controlar la mita, vigilar las costumbres) y derechos (tierras, mitayos, yanaconas)

3.3 La reestructuracin poltica durante las reformas borbnicas (s. XVIII) Como los borbones pretenden recaudar ms fondos mediante los impuestos, se dieron medidas para ejercer un control ms eficaz sobre las colonias: Nuevas instituciones: Intendencias (1784): A consecuencia de la Revolucin de Tupac Amaru II que protest con los corregidores, las autoridades espaolas suspenden los corregimientos y en su lugar implementan la Intendencias que son jurisdicciones ms extensas y gobernadas por intendentes, colaborados por delegados y subdelegados. Nuevas demarcaciones territoriales: En 1739 finaliza la creacin del Virreinato de Nueva Granada, en el norte de Sudamrica, asignndole los territorios de las Audiencias de Quito, Santa Fe de Bogot y Panam. En 1776 se cre el virreinato del Ro de la Plata, con las audiencias de Charcas y Buenos Aires y luego en ese mismo ao se cre la Capitana General de Chile, con lo que el Per fue desmembrado extensamente y solo posea 72 corregimientos que despus se convirtieron en 8 intendencias. Presencia ejecutiva de visitadores: Ciertos visitadores como Glvez y Areche tuvieron mayor poder que los antiguos, porque tenan el encargo de tomar medidas de cmo exprimir ms a las masas para recaudar mayores fondos para el estado espaol. Asimismo, tenan la misin de lograr informes secretos para revisar el creciente poder de los criollos, que imbuidos con el pensamiento ilustrativo promocionaban aspiraciones independentistas. Modernizacin militar: Ante la amenaza de piratas y corsarios haba la necesidad de contar con un ejrcito ms profesional peninsular y hacia ello se dieron medidas adecuadas. Por otro lado haba que proteger los puertos de manera que se mando a construir fortalezas como el Real Felipe del Callao para proteger la Ciudad de los Reyes.

3.4 Los efectos de la reestructuracin poltica Reformas Borbnicas (s. XVIII) Las consecuencias de las reformas en el aspecto poltico se muestra en: De la nueva demarcacin territorial del virreinato peruano surgen las nuevas identidades regionales que despus configurarn los territorios de los nuevos pases latinoamericanos. Crisis econmica-social-poltica en el Per econmicos, redes sociales y polticas porque se desarticulan circuitos

4. LA DESESTRUCTURACIN SOCIAL DEL MODELO ANDINO La sociedad andina se basa en principios de reciprocidad, que aunque fue clasista, sin embargo no se produce conflictos sociales graves: Integracin social, segn grupos sociales, en la que cada grupo se siente parte en su comunidad, que los divide para ejercer su poder, cumpliendo el dicho divide y reinars. Integracin de las etnias con obligaciones mnimas, ya que la autoridad respeta sus rasgos culturales, pero los europeos echan por el suelo esa prctica. Se destruye el orden rural basado en la comunidad (ayllu), relaciones de paridad entre los gneros. El nuevo orden colonial se asienta sobre nuevos elementos: las diferencias de gnero, estamentos, etnicidad y riqueza (propiedad privada). 4.1 La estructuracin social del orden colonial (siglos XVI - XVII) La sociedad colonial introduce nuevas medidas diferentes a la del mundo andino manifestado en la siguiente: Complejidad social: Presencia de nocin de clases sociales, castas sociales y estamentos sociales, con lo que la estructura social se hace ms complejo que en el mundo andino. Divisin en clases basadas en la pigmentacin de la piel y en la posesin de las riquezas. El gnero: Como se introduce la ideologa feudalista en la colonia se refuerza la subordinacin femenina, lo que implica reduccin de sus derechos a la educacin, a la cultura, a la participacin poltica, etc. Estamentos: La sociedad se colonial introduce la idea de estamento, es decir, la presencia de clases superiores (espaoles) y estamentos inferiores (indgenas, negros, mestizos, etc.).

Etnicidad: El discurso colonial sustenta la superioridad de la raza blanca sobre la india y negra. Existen cualidades en la primera y defectos en las otras, a medida que se mezclan en castas, stas son ms inferiores. 4.2 La reestructuracin social con las Reformas Borbnicas (s. XVIII) A pesar de las diferencias estamentales, tnicas y de gnero, la gente se mezclaba, viva cerca, sin barrios exclusivos. Esto origin las apariciones de castas mixtas como mulatas, mestizas, zambas, cuarteronas, quinterones hasta trminos como no te entiendo. Para frenar esto, Carlos V emiti la Pragmtica Sancin prohibiendo los matrimonios mixtos y aprobando la autoridad de los padres para elegir la pareja de sus hijos. Uno de los artculos sanciona que no puede efectuarse matrimonios entre personas de distintas castas.

5. LA ESTRUCTURACIN CULTURAL DE LA COLONIA En la colonia se deja de lado los aportes religiosos, artsticos y culturales del mundo andino y se introduce sus aportes entre las que destacan: Iglesia y conquista: En la Capitulacin de Toledo de 1529 qued establecido que toda forma de conquista espaola en Amrica, tendra que ir acompaado con religiosos, cuya funcin sera el de evangelizar a las masas indgenas. Por ello, la presencia de la Iglesia en el mundo andino es desde el principio, si bien su conducta puede tener algunas observaciones, su obra artstica es importante. Debate de la humanidad del indio: Por aceptacin de un Papa romano se permiti la esclavizacin de la raza negra, con el argumento, de que ese grupo todava no haba llegado al nivel humano. Esa propuesta se quiso aplicar a los indgenas, basados ms que todo por la observacin de indios del Caribe (al cual se extermin) que practicaban la antropofagia, pero era distinto con los indios de Mxico y Per. Doctores y sacerdotes discuten en Espaa la humanidad de los indgenas, al final gracias a la defensa de sacerdotes como Las Casas, se acept la humanidad de los indios y ya no se les esclaviz. Extirpacin de idolatras y Sincretismo: Para evitar rechazo a la nueva religin por parte de los indgenas, sobre todo de sus sacerdotes y hechiceros, se decidi destruir los llamados dolos que indgenas posean en sus hogares, pero hubo reacciones con los movimientos milenaristas como el Moro Onqoy o Taky Onqoy. Durante toda la colonia se pretendi hacer olvidar a la regin indgena, pero al final lo que se produjo fue un sincretismo religioso, por el cual permanece las divinidades indgenas aunque disfrazados en forma de vrgenes o santos. Nueva visin del tiempo, el espacio y la vida. El tiempo en el mundo andino es cclico, de manera cada cierto nmero de ao, llega un nuevo ciclo, que no es repeticin igual a la anterior sino en forma de espiral, es decir, evoluciona. Asimismo el tiempo es relativo y no lineal, ya que hay tiempo rpido y tiempos muertos. En cambio para los espaoles el tiempo es lineal, y siempre persigue al hombre, lo que provoca tensiones psicolgicas. En cuanto al espacio para el mundo andino existe la pacha donde se hallan todos desde los dioses, hasta el ser mas simple, pero todos relacionados entre s. En cambio en el mundo occidental, el mundo es distinto del ser creador que lo puede gobernar desde fuera.