las consecuencias y lo peligros de las ideas Heine aleman este sentido en que uso el termino libertad no implcia simplemente

la ausencia d e frsutracion, sino tambien la ausencia de obstaculos que impidan posibles decis iones y activdidades, la ausencia de obstrucciones en los caminos por los que un hombre puede decidir andar. pg. 46

el ambito que tiene mi libertad social o politica no solo consiste en la ausenci a d eobstaculos que impiden mis decisiones reales, sino tambien en la usencia de obstaculos que impidan mis decisiones posibles, parar obra de una manera dtermi nada, si eso es lo que he decido. pg 46

pg 50 permitaseme decir que... El hablaba de la Critica de la razon pura, de Kant,como la espada con que habia sido decaputaod el deismo europe; describia las obra sde Rosseau como el arma en sangrentada que, en manos de Robespierre, habia destruido el antiguo regimen, y profetizaba que la fe romantica de Fichte y Schelling se volveria un dia contra la cultura liberal del occidente pg. 217 las palabras, las ideas y los actos politico no son onteligible sino en el conte xto de la cuestions que dividen a los ghombres, a los que pretencecen dichas pal abras, ideas yactos 219 Solo por que creo que mi incapacidad de cosneguir una determinadacosa se debe al hecho de que otros seres humanos han actuado de tal manera que am, a diferencia de lo que pasa con otros, se me impide tener suficiente dinero para apodar paga rla, es por lo que me considero victima de coaccion u opresion. pg. 221 Lo que preocupa a la conciencia de los liberales occidentales no es que crean qu e la libertad que buscan los hombres sea diferente en funcion de las condiciones sociales y economicas que estos tengan, sino que la minoria que la tiene la hay a conseguido explotando a la gran mayoria que no la tiene o por lo menos, despre ocupandose de ella. pg. 224 Pero si yo reduzco o pierdo mi libertad con el finde aminorar la verguenza de un a desigualdad, y con ello no aumento materialmente la libertad individual de otr os, se produce de manera absoluta una perdidad de libertad. pg. 224

hobbes 225 mill 226 27 "amenazar a un hombre con perseguirle..." cita dondedice que pensaba n los ingleses y en lo que todos estaban de acuerdo. mill 227 "una es que toda coaccion en tanto que frust5ra los deseos humanos, es mala en cuanto tal, aunque puede que tenga que ser aplicada para prevenir otros males mayores; mientras que la no interferencia, que es lo opuesto a la coaccion , es buena en cuanto tal, aunque no es lo unico que es bueno 227 Malpas, J., Donald Davidson , The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2012

Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <http://plato.stanford.edu/archives/win20 12/entries/davidson/>. isa

Aspectos que han sido aportados por filsofos como Kant, Mill, Spencer, Hegel, Rou sseau, entre otros ms contemporneos a lo largo del debate sobre la libertad. Esto s aspectos como determinacin voluntad libre albedro , tienen una relacin intrnseca e bate de la libertad y juegan un rol importante sobre el tema y ms sobre los funda mentos y la formas de liberalismos que se han presentado desde la poca de la mode rnidad. Pero que por ahora no nos son de suma importancia, solo nos centraremos en las concepciones que se tienen de la libertad segn Berln. esto pone en claro por que no vale la definicion de la libertad negativa como po sibilidad de haer lo que uno quiera. si veo que puedo hacer muy poco o no puedo hacer nada de lo que quiero, lo unico que necesito es limitar o extinguir mis de seos y con ello me hago libre. si el tirano (o <<el que persuade de manera disim ulada>>) consigue condicionar a sus subditos ( o clientes) para que dejen de ten er sus deseos originales y adopten (<<internalicen>>) la forma de vida que ha in ventado para ellos, habara conseguido, segun esta definicion, liberarlos. sin du da alguna les habra hecho sentirse libres- de la misma maner aque Epicteto se si ente mas libre que su amo (y que, segun dice, el proverbial hombre bueno se sien te feliz en la miseria)-, pero lo que hacreado es la antitesis misma de la liber tad politica. pg. 242