UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERIA

UNI RUACS

CONSECUENCIAS DE LA CONQUISTA

NOMBRE: ROSMERY DE FATIMA MANZANAREZ TORRES

PROFESOR: Lic. Jairo Gmez .

GRUPO: 4M1-I.S

CONSECUENCIAS DE LA CONQUISTA La conquista de las sociedades autctonas tuvo como consecuencias inmediatas la imposicin de la encomienda, la esclavitud indgena y el colapso de la poblacin nativa, resultado, tanto de la explotacin desmedida a que esta se vio sometida por parte de los dominadores. Una vez que el territorio haba sido con quistado los espaoles se sentan merecedores de gratificaciones por parte de la corona, especialmente de concesiones de indgena en encomiendas, estas consistan en el otorgamiento de uno o ms pueblos al espaol, quien tena derecho de cobrarle al nativo tributo en bienes agrcolas, productos artesanales, como objetos de cermica, telas y artculos de algodn, frutos obtenidos mediante la recoleccin como la miel y bejucos y tambin aves de corral y trabajo directo. A cambio del tributo y de los servicios personales de los nativos el encomendero deba instruirlos en la fe Catlica y adems prestar servicio militar a la Corona, cuando as se requiriera para defender los territorios recin anexados a sus dominios. En las primeras encomiendas en 1524, los beneficiados fueron los conquistadores, los parientes y amigos de los primeros gobernadores, cada que haba relevo de mando las autoridades repartan de nuevo a los indgenas, para satisfacer ambiciones personales y de sus allegados y por qu la legislacin espaola era inestable, todo esto durante ms o menos dos dcadas. Las encomiendas en C.A fueron de tamao muy variado por ejemplo de Juan de Espinar, bajo las rdenes de Pedro de Alvarado recibi de su jefe una encomienda de 3,500 indgenas (Guatemala), en 1525. Con esa cantidad de nativos a su servicio se convirti en un importante minero y propietario de negocios agrcolas. En contraste, hacia 1540 los catorce o quince encomenderos de Trujillo Honduras, tenan un total de 150 indgenas a su servicio. Pero cualquiera que fuese el nmero de indgenas los encomenderos obtenan siempre el mximo provecho de ellos, en principio la encomienda no iba aparejada con la tierra pero los encomenderos en la prctica lograban beneficiarse de ella. Los nativos eran sometidos a largas horas de trabajo en el lavado de arenas aurferas y se le obligaba a prestar servicios personales, entre los que sobresale el servicio de tames o cargadores, vitales para la encomienda colonial, debido a la falta de caminos y de medios de transporte. Estas explotaciones y maltrato causaron numerosas rebeliones durante la primera dcada de la dominacin colonial. La corona se vio obligada a crear instituciones de gobierno que administraran, en su nombre los territorios coloniales y defendieran los intereses metropolitanos; tambin a utilizar el poder de la iglesia, para reforzar su dominacin mediante la conquista espiritual de los indgenas.

En Centroamrica las principales instituciones fueron: La Audiencia, las gobernaciones, las alcaldas mayores, los corregimientos y los cabildos. En 1542 fue creada la Audiencia de los Confines, sufri varias modificaciones de importancia fue traslada a muchos lugares. A partir de 1570 funcion interrumpidamente, con el nombre Audiencia de Guatemala. Conformada por un presidente, tres oidores y un fiscal, los cuales desempeaban las funciones de legisladores, jueces y ejecutores. El presidente tena el ttulo de gobernador, mas delante de se le dio el ttulo de capitn general por la necesidad de contar con un mando militar, ante el incremento de la amenaza externa. La Audiencia de Guatemala se gobern con gran autonoma y sus decisiones solo se podan apelar ante el Consejo de Indias, con sede en Espaa o ante el Rey. El territorio de la Audiencia fue dividido en partes menores llamadas gobernaciones, alcaldas mayores y corregimientos. Las gobernaciones y alcaldas mayores se distinguan de los corregimientos en que su extensin territorial era mayor y abarcaban centros de poblacin no indgena. Las gobernaciones, por lo general eran ms amplias que las alcaldas mayores y tenan importancia econmica o estratgica. Por ejemplo la creacin de la Gobernacin de Honduras (1552) obedeci a la relevancia de la minera de plata, y la de Costa Rica (1565) a que era tierra an no sometida. En el nivel inferior se encontraba el Cabildo, institucin encargada del gobierno local de ciudades y villas de espaoles y en los pueblos de indios. Los cabildos estaban compuestos por regidores (encargados de asuntos administrativos) y alcaldes o justicias (encargados de las causas civiles o criminales). En un inicio los funcionarios eran elegidos por los mismos conquistadores pero despus la Corona puso en venta los cargos de regidores por lo que institucin comenz a declinar y en el siglo XVII los cabildos de algunas ciudades dejaron de funcionar por falta de personas con inters en adquirir los cargos. Los cabildos fueron la legtima expresin de los intereses locales y la va adecuada para hacer peticiones ante el rey. La iglesia desempe un papel de primordial importancia en la consolidacin del dominio espaol. Con el patronato que otorgaron los papas a la corona, le permiten a esta intervenir en asuntos como la jurisdiccin territorial eclesistica, nombrar candidatos a obispos, aprobar la publicacin de edictos papales y cobrar y administrar el diezmo. En 1530 haban cuatro obispados El de Nicaragua con sede en Len que inclua la gobernacin de Costa Rica, el de Honduras cuya sede se encontraba en Comayagua a partir de 1570, el de Chiapas cuyo obispo resida en Ciudad Real; y el de Guatemala, con sede en Santiago, con jurisdiccin en el actual territorio de El Salvador.

Los primeros obispos designados en C.A tuvieron grandes dificultades: en su misin de defender a los indgenas se vieron enfrentados al poder de los encomenderos, disponan de recursos econmicos escasos. Por estas razones la conquista espiritual de estos fue encomendada a las rdenes religiosas. Las rdenes religiosas ms importantes en C.A fueron las de San Francisco, Santo Domingo y la Merced. Los territorios fueron organizados en doctrinas equivalentes a las parroquias. En el pueblo principal o cabecera de cada una de ellas se construa la iglesia y el convento donde residan los religiosos. Para tener un grado de xito en su misin se vieron obligados a aprender las lenguas indgenas y a preparar gramticas y catecismos. La principal fuente d recurso de la iglesia era el diezmo. Este consista en entregar a la institucin la dcima parte de las cosechas de los productos importantes del comercio: ail, trigo, y caa de azcar. Los indgenas exentos del pago de esa carga. Tericamente una parte de los ingresos generados por el diezmo deba regresar a las parroquias pero en la prctica no siempre ocurra as. Los curas buscaron otras alternativas para captar recursos entre ellas el cobro de la administracin de los sacramentos, por los rituales celebrados para las cofradas y por la fundacin de las capellanas. La iglesia gastaba una porcin considerable de sus ingresos en la construccin de templos y monasterios, en la compra de ornamentos y en sufragar la vida un tanto ociosa de muchos eclesisticos y monjas. Sin embargo, tambin asuman obras como la educacin, los servicios hospitalarios y otras actividades de inters social. El inconveniente fue esos servicios no se presentaron en todo el Reino, si no que se presentaron en las principales ciudades, sobre todo en Santiago de Guatemala. Los eclesisticos gozaban de gran poder e influencia, sobre todo en las reas rurales, donde a menudo eran los nicos representantes del aparato estatal. La iglesia colaboraba con las tareas cotidianas del gobierno, ayudaba a reforzar el conformismo del pueblo y castigaba lo que consideraba como malas costumbres. Para el logro de este ltimo fin se cre el Santo Oficio de la Inquisicin, encargado de velar el comportamiento de los espaoles y mestizos. La inquisicin persegua la hereja, castigaba la blasfemia, la falta de religin, y velaba por la moralidad pblica y la disciplina del clero. Tambin impeda la divulgacin de ideas que consideraba perniciosas y peridicamente daba a conocer listas de libros prohibidos. La prctica religiosa oficial tena mayor importancia en los centros urbanos, mientras que en las reas rurales predominaba la religiosidad popular. A diferencia de la religin oficial, que insista en el conformismo, la religin popular en las posibilidades de la intercesin divina para mejorar las condiciones de vida cotidiana, en caso de plagas, pestes, desastres naturales y otros problemas que causan afliccin. Como resultado de esta religiosidad popular se desarroll el culto de diversas imgenes y surgieron centros de

peregrinacin, como el de la Virgen de los ngeles, Costa Rica y el Cristo de Esquipulas, en Guatemala. Hacia mediados del siglo XVIII el espacio C.A pareca un mosaico, debido a la diversidad de actividades econmicas que se desarrollaban en las diferentes regiones, y, sobre todo a los contrastes sociales tnicos. Los espaoles formaban el estrato ms alto de la sociedad colonial, el cual se divida a su vez en dos segmentos: el de los nacidos en la pennsula y el de los criollos o nacidos en Amrica, este estrato tena el podero econmico y poltico, (tambin haban blancos pobres). Los privilegios de los espaoles se originaron el siglo XVI, con las concesiones gratuitas de tierras, encomiendas y otras prerrogativas. Los hijos de las familias criollas de la elite tambin podan aspirar a hacer una carrera eclesistica (garanta de seguridad econmica y prestigio social), y a ocupar puestos polticos y militares, aunque los de ms alto nivel estaban reservado para los peninsulares. El principio legal de igualdad no exista en el perodo colonial; as, ante un mismo delito los blancos eran castigados de un modo y los dems de otro. Los privilegios legales y econmicos favorecieron el orgullo por el linaje, patrn cultural de origen espaol. En Amrica se consideraba que era denigrante tener sangre indgena o negra. Como resultado entre las principales familias predomin un patrn de matrimonio endogmico, con el fin de proteger mediante alianzas el patrimonio y el linaje. Los espaoles se caracterizaban por su apego a la religin Catlica y su lealtad a la Corona. Esto les llev a fundar capellanas, a formar parte de cofradas, a participar de ceremonias oficiales y religiosas en las cuales se renovaban los lazos culturales y la solidaridad que los identificaba como el estrato ms importante de la sociedad colonial, a pesar de que numricamente no era el ms significativo. El estrato de los indgenas era el ms numeroso. En el siglo XVIII la corona trat de que la produccin indgena se integrara en los circuitos comerciales. Con este fin se otorgaron ttulos de propiedad de las tierras pertenecientes a las comunidades, y en 1747 se da la conmutacin (tributo en efectivo). La recoleccin del tributo segua un esquema primordial: los indios tributarios pagar a las autoridades indgenas, quienes a su vez le entregaban a las autoridades espaolas para que lo remitieran a las arcas reales. La Corona consider a los indgenas hijos menores de su majestad, es decir inferiores e incapaces de velar por s mismos. Por ese motivo se cre el puesto de defensor de los indios, el cual recaa en algn espaol, quien se encargaba de velar por los indgenas (al menos en teora). Durante los primeros aos se logr respetar se respet el orden Jerrquico de los indgenas, tctica para lograr el control poltico. Caciques y principales

pasaron a formar parte de los cabildos y gozaron de ciertas ventajas, como la exencin del pago del tributo. Algunos aprovecharon su posicin y administraron fraudulentamente los bienes de la comunidad indgena para enriquecerse, as en los pueblos haban indios ricos e influyentes, e indios pobres y explotados. La mayor parte de los nativos nunca aprendi el idioma de sus dominadores. Los indgenas opusieron cierta resistencia a las transformaciones culturales y supieron encontrar espacios que les permitieron recrear sus culturas, e incorporar con adaptaciones, algunos elementos aportados por los espaoles. Los indgenas lograron sobrevivir a los efectos de la conquista y la colonizacin, tanto que en algunas regiones constituan la mayora de la poblacin hacia mediados del siglo XVIII. En Guatemala, cerca del 90% del total de las poblaciones eran indgenas, y se concentraban en los altiplanos; en Chiapas y El Salvador, lo era ms del 50% de la poblacin total. Slo en Nicaragua la poblacin mestiza superaba levemente la indgena, mientras que en Honduras y Costa Rica predominaban los mestizos y blancos. EL elemento de origen africano estuvo presente en C.A desde el siglo XVI. Los esclavos negros fueron empleados, primero en la explotacin de minerales. En los siglos siguientes tambin se les encontraba en los ingenios y obrajes de las haciendas ms prsperas y como servidores domsticos en las residencias urbanas de las familias ms poderosas. Algunos esclavos urbanos aprendieron algn oficio (carpintera, albailera, herrera, costura), cuyo ejercicio aportaban ingresos a sus amos. La posesin de esclavos negros o mulatos tambin era un factor de prestigio social y un smbolo de riqueza. Las principales familias posean numerosos esclavos, segn quedo consignado en documentos notariales firmados a la hora de dotar a las hijas, dictar testamentos y comprar o vender esclavos. Muchos esclavos lograron comprar su libertad o fueron manumitidos los libertos solan escoger compaeras de otras etnias, no slo porque las mujeres negras era escasas, sino porque tambin preferan mujeres libres para que sus descendencias no fueran esclavos. Hacia mediados del siglo XVIII su presencia era visible en toda la costa pacfica de C.A desde Soconusco hasta Nicoya. Los mulatos formaron parte de las milicias, y destacaron en el control de las revueltas indgenas y en la defensa del territorio C.A contra los ataques piratas y otros enemigos europeos. El mestizaje inicial fue producto de la mezcla entre los conquistadores y las mujeres indgenas, muy pronto intervino el elemento africano, y a partir de esos tres elementos bsicos se originaron las castas: de la mezcla de espaol con indgena nacieron los mestizos, de espaol y negro los mulatos, y de indgena y negro los zambos. Con el paso de los aos la paleta racial se volvi cada vez ms variada. El mestizaje y la formacin de las castas fue un proceso gradual, pero tom gran fuerza en el siglo XVIII. Se populariz en el reino de Guatemala el uso de trmino ladino para designar a la gente de sangre mezclada. Sin

embargo dada la confusin reinante, tambin cayeron en la denominacin de ladino los indgenas desarraigados de sus comunidades, los cuales haban aprendido espaol y adoptado la vestimenta y costumbre de los mestizos. Los miembros de las castas sufrieron todo tipo de marginacin social, y no contaban con ninguna proteccin legal ni apoyo por parte de la Corona, como as suceda con los indgenas mientras a los espaoles y a las comunidades indgenas se les dotaba de tierras, los asentamientos de ladinos carecan de ellas. Se instalaron en los realengos de manera precaria para dedicarse a la ganadera y a la agricultura en pequea escala, en el siglo XVIII a los asentamientos de ladinos se les denominaba valles. Como a esas personas les resultaba difcil adquirir tierras o ttulos individuales, algunos asentamientos de ladinos realizaron composiciones colectivas.