Incluido en el libro de Carlos Antonio Aguirre Rojas, FERNAND BRAUDEL Y LAS CIENCIAS HUMANAS, Editorial Montesinos, Barcelona, 1996,

220 pp., ISBN 8489354-26-X, Edicion propiedad de Literatura y Ciencia, S. L. Este texto corresponde a las paginas 35-62 del li bro arriba mencionado. Se reproduce en esta versin con permiso de su autor.

II. La Historia en Clave Braudeliana

Carlos Antonio Aguirre Rojas (UNAM - Mxico)

Aunque Fernand Braudel acostumbraba repetir que l no era ni filsofo ni terico, y que slo haba "ascendido" al plano de la teora cuando se haba visto "forzado a ello", una revisin atenta de su obra nos muestra fcilmente que a lo largo de su itinerario intelectual, lo que nuestro autor fue construyendo paciente pero sistemtica e incansablemente, fue precisamente toda una concepcin global de la historia, todo un complejo sistema braudeliano de interpretacin de los hechos y problemas histricos que iba abordando , y de los cuales derivaba siempre, explcitamente, las lecciones de orden general. Porque si bien es cierto, y Braudel ha insistido mucho en ello, que su modo de trabajar fue el de nunca partir de una teora preconcebida, sino el de derivar esa explicacin o modelo terico desde la revisin misma del material emprico consultado, el resultado en cambio de una permanente atencin hacia la dimensin interpretativa del ejercicio del oficio del historiador, fue justamente el de haber ido construyendo, como fruto especfico de sus distintas obras, todo un conjunto de teoras particulares o de modelos tericos generales sobre ciertas problemticas, que son sin duda susceptibles de una "aplicacin" mucho ms universal que la limitada a aquellos "casos" o "problemas" estudiados por el mismo Braudel. --y que son sin embargo, ya en s mismos, de una amplitud espacial y temporal enorme--. Porque como veremos ms adelante, cuando Braudel elabora el modelo de explicacin "geohistrica" del mundo y de las civilizaciones mediterrneas, nos est dando al mismo tiempo un modelo de anlisis de las relaciones entre base geohistrica y proceso civilizatorio, que es sin duda susceptible de utilizacin, tambin para el examen de otras civilizaciones y de otros espacios posibles. E igualmente cuando reconstruye los diferentes niveles constitutivos de la economa campesina francesa, que remiten tambin a fin de cuentas, a un modelo del funcionamiento de las economas campesinas en general. Por no mencionar su teora de las civilizaciones, o su modelo sobre las reglas de operacin y dinmica de una economa-mundo, que son explcitamente propuestos por Braudel como teoras o modelos generales, de una amplia y universal aplicabilidad dentro de la historia. Podemos entonces hablar, rigurosamente, de toda una serie de teoras generales contenidas en la obra de Fernand Braudel. Pero adems, y articulando en un sistema ms global a todo este conjunto de modelos generales, Braudel ha desarrollado tambin, tanto una nueva clave metodolgica para el estudio de los diversos hechos, fenmenos y procesos sociales, como un horizonte de aproximacin especfico y una perspectiva de anlisis igualmente determinada de esos mismos hechos, fenmenos y procesos. Es decir, que si todas las distintas teoras generales a las que ha llegado Braudel como resultado de su trabajo de investigacin histrico concreta, poseen una unidad y articulacin coherentes, es justamente por el hecho de que todas ellas han sido "trabajadas" y establecidas desde el punto de vista metodolgico de las diferentes duraciones sociales y de la

larga duracin histrica, pero tambin dentro del horizonte general de consideracin de la historia global, y al interior de una perspectiva de anlisis propia de las mejores tradiciones de la historia crtica. A partir pues, de lo que bien podemos considerar las tres claves maestras de introduccin a ese complejo sistema de la concepcin braudeliana de la historia. Expliquemos estas tres claves con ms detenimiento.

LA CLAVE METODOLGICA DE LAS DIFERENTES TEMPORALIDADES Y DE LA LARGA DURACIN HISTRICA

Para poder dar cuenta de las realidades estudiadas en su obra sobre El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II, Fernand Braudel ha construido un modelo de explicacin cuya originalidad estriba en que descompone el tiempo, generalmente considerado como algo lneal, plano y unitario dentro de la historiografa tradicional, en mltiples tiempos, claramente diferenciados entre s y explcitamente vinculados a esas diversas realidades histricas consideradas. Porque tal y como lo har explcito en su clebre artculo publicado en 1958 titulado "Historia y Ciencias Sociales. La larga duracin", Braudel ha sido llevado a construir una tipologa estructurada de los diferentes tiempos histrico-sociales, de las diversas duraciones registrables y clasificables de los hechos, fenmenos y procesos histricos, que constituye precisamente su propuesta metodolgica de las temporalidades diferenciales en general y de la larga duracin en particular. Pues si para Braudel, en la historia existen decenas y hasta centenas de tiempos diversos, una tentativa de clasificacin de esa enorme masa de temporalidades, podr reagruparlas bajo la triple esquematizacin del tiempo de los acontecimientos o tiempo de la corta duracin, el tiempo de las coyunturas o tiempo medio, y el tiempo largo de las estructuras, el tiempo de la larga duracin histrica. Tres tiempos que hacen referencia, a tres rdenes de duraciones histrico-sociales de las realidades analizadas por las ciencias sociales y por la historia, que permiten distinguir al mismo tiempo la vigencia y tambin en parte la relevancia de estas mismas realidades. En primer lugar, los acontecimientos o sucesos de corta duracin, que definen su temporalidad precisamente "vnementielle", a la medida y al ritmo del acontecer cotidiano, del que se ocupan los periodistas y los cronistas del da a da y que cambia con la velocidad y el nerviosismo de las horas y de la sucesin acompasada de las noches y los das. Se trata, como dice Braudel, del tiempo cortado a la medida del individuo y de sus experiencias ms inmediatas. As, un terremoto que destruye una ciudad, un golpe de estado que derroca un rgimen democrtico, la firma de un tratado econmico de libre comercio, o la publicacin de un nuevo libro, sern diversos acontecimientos de la historia, de orden geogrfico, poltico, econmico o cultural, entre otros. En segundo trmino, el tiempo de la mediana duracin, que constituye a las distintas "coyunturas" econmicas, polticas, sociales, culturales, etc., en referencia a las realidades reiteradas durante varios aos, lustros e incluso dcadas. Es este el tiempo de los fenmenos caractersticos de las distintas "generaciones" humanas, el tiempo de los ciclos econmicos de ascenso y descenso del Kondratiev, el tiempo de vida entre el nacimiento y el reemplazo de una generacin literaria, poltica o cultural, o la duracin propia en la memoria de los protagonistas, de una

experiencia traumtica como la de la segunda guerra mundial. Tiempo de los fenmenos repetidos o que perduran durante varios aos, que enmarca y envuelve al tiempo "vnementielle", al trascenderlo y servirle de punto de apoyo y de marco de referencia ms general. Finalmente, los procesos y estructuras del tiempo largo o de la larga duracin histrica, que recorriendo siempre curvas superiores a un siglo, corresponden a esas realidades persistentes dentro de la historia que hacen sentir efectivamente su presencia en el decurso de los procesos humanos, y que al establecer los lmites de lo posible y lo imposible se constituyen como verdaderos protagonistas determinantes del devenir especfico de las sociedades. Por ejemplo, como en el caso de un proyecto civilizatorio centrado en torno a la alimentacin a base de maz, frijol, chile y sus complementos, que provoca una actitud multisecular hacia el trabajo y hacia el tiempo libre. O tambin, las influencias de una alternancia climtica en los ritmos de los tiempos de paz y de guerra de la actividad militar, lo mismo que la persistencia de una concepcin religiosa, que penetra e inunda a todo el conjunto de una sociedad del lejano oriente determinando una cierta actitud hacia la naturaleza, hacia la muerte o hacia el propio grupo social. Casos que son claramente distintas arquitecturas de larga duracin, que al ser las coordenadas ms generales y profundas de la historia, resultan tambin las ms difcilmente registrables en su real operatividad histrica, por parte de los historiadores y cientficos sociales. Modelo de descomposicin del tiempo en estas tres temporalidades diferenciales, que ms all de su aparente sencillez, y de la facilidad de su enunciacin, encierra sin embargo, una enorme y radical transformacin respecto del modo anterior tradicional de percepcin del fenmeno mismo de la temporalidad. O dicho en otros trminos: la asuncin radical y profunda de la propuesta metodolgica braudeliana de las distintas temporalidades histricas, slo es posible a partir del desmontaje total y de la superacin radical del modelo vigente del tiempo moderno burgus, al que dicha propuesta niega y supera simultneamente. Porque si analizamos con ms cuidado, cul es el modelo de percepcin del tiempo que ha sido dominante en la larga curva de vida de la modernidad, veremos que es el modelo de un tiempo newtoniano, derivado de la fsica, que es concebido como "marco temporal", vaco y homogneo, y compuesto de manera lneal e idntica por la regular sucesin y suma de segundos, minutos, horas, das, semanas, meses y aos. Es decir, un tiempo abstracto y lneal, constituido como dimensin autnoma y separada de los hombres, que regula sus actividades sociales e individuales, y que parece exigir a los hombres el ser "llenado" constantemente con los diversos hechos, sucesos y acontecimientos histricos diversos. Un tiempo de vigencia social general, y de progresin regular y uniforme, que se presenta como unitario y constituido de una sola dimensin, y cuya nica descomposicin/recomposicin posible es la de su fragmentacin o adicin en las unidades menores de la referencia cronolgica de aos, das, horas, minutos, etc. que ya hemos mencionado antes. Frente a este marco temporal, propio de la modernidad, que las ciencias sociales y tambin la historia asimilaron como propio, en virtud de su carcter como modalidad dominante de percepcin de la temporalidad, se despert una intensa reproblematizacin, que iniciada desde la segunda mitad del siglo diecinueve e impulsada fuertemente por los propios postulados de la teora de la relatividad de Einstein --que desmontaba en sus propios cimientos a esta visin newtoniana del tiempo absoluto, demostrando tambin su carcter relativo--, alcanz su punto de mximo desarrollo durante los aos veintes y treintas de este siglo, justamente en vsperas de la segunda guerra mundial. Y es precisamente en esta atmsfera, de intensa reflexin sobre las estructuras, componentes y dimensiones de la temporalidad, en la cual Braudel elabora su modelo de los distintos tiempos en general y de la larga duracin en particular.

Y ello, justo en una lnea que des-estructura a esa visin moderna dominante del tiempo, para superarla con la nueva teora braudeliana de la descomposicin y diferenciacin temporal. Porque frente al tiempo de matriz fsica, nico y unitario, tpico de la historiografa tradicional, Braudel va a oponer los muchos tiempos sociales e histricos, mltiples tiempos que frente a la homogeneidad idntica a s misma de los segundos, minutos, horas, etc. del tiempo moderno va a reivindicar en cambio, tiempos y duraciones de densidad e intensidad diferenciadas --esos famosos das que "equivalen a veinte aos" o los muchos aos que son iguales a un da--, que al mismo tiempo se encuentran jerarquizados y entre los cuales el ms importante es justamente el de la larga duracin. Un tiempo, o ms bien varios tiempos, que han dejado de ser abstractos, vacos y aparentemente autnomos e independientes de los hombres, como en el caso del marco temporal de la modernidad, para transformarse en las duraciones concretas y multicolores que corresponden directamente y son dependientes de los hechos, fenmenos y procesos vividos y protagonizados por los propios hombres. Un tiempo que ya no aparece como dominante y regulador de las actividades humanas, sino solamente como simple instrumento de registro y medicin de esas mltiples duraciones sociales e histricas. Visin nueva de la temporalidad, que frente al tiempo lneal y cronolgico que se fragmenta en das, meses, semanas, etc., como en sus puntos constitutivos sucesivos, y que se piensa an dentro de las arcaicas divisiones del pasado, el presente y el futuro, va a oponer una idea ms compleja de las muchas duraciones, que son ms bien como espacios fluidos y densos, como pelculas siempre en movimiento que en su complicada interrelacin construyen esa "dialctica de las duraciones" que era para Braudel el corazn del devenir histrico mismo. Idea pues, de tiempos y duraciones diversos, que niega todos y cada uno de los supuestos y de los perfiles del tiempo moderno dominante, y que constituye la nueva clave de mtodo para el estudio de todo el conjunto de los acontecimientos , coyunturas y estructuras de la historia. Teora que encierra otra nocin y otra percepcin radicalmente nuevas de la dimensin del tiempo y que es susceptible de recuperacin no slo por parte de la historia sino tambin, como veremos ms adelante, por parte de todas las ciencias sociales en general, y en consecuencia, una clave metodolgica que implica como posibilidad virtual, an no concretada, un nuevo modo de acercarse al estudio de todo lo social-humano desplegado dentro de esos mismos tiempos o duraciones histricas. Nuevo esquema conceptual de aproximacin, a ese "tema compartido" por las ciencias sociales contemporneas que es la temporalidad, que como habamos mencionado antes, ha sido ya muy difundido pero al mismo tiempo tambin ampliamente vulgarizado. Pues una cosa es postular la exigencia de acercarse de una manera nueva e indita a los fenmenos del tiempo, y otra muy distinta, el ser capaz de desplazarse realmente desde la concepcin anterior hacia esta nueva postulacin. Y por ello, es bastante frecuente encontrar autores o textos que equiparan a la larga duracin con el largo plazo de los economistas, o que creen que basta que una realidad cualquiera dure ms de cien aos para calificarla como estructura de larga duracin. O tambin, quienes siguen equiparando a la corta duracin exclusivamente con los hechos polticos, al tiempo medio con los fenmenos econmicos y sociales, y a la larga duracin con las realidades esencialmente geogrficas. Frente a estas simplificaciones, el mejor antdoto no es otro que el abordaje directo de cualquiera de las obras de Fernand Braudel. Ya que prcticamente toda su produccin intelectual -- y sin duda, toda la posterior a 1949--, puede ser considerada como un vasto conjunto de sucesivas y diversas aplicaciones de esta perspectiva de las temporalidades diferenciales y de la larga duracin, a los muy diversos temas que dicha produccin abarca.

Porque como el propio Braudel lo ha declarado, l mismo se ha afirmado a lo largo de toda su vida como un verdadero "abogado" de la larga duracin histrica. Larga duracin que el consideraba como la parte ms original, pero tambin ms difcil y menos comprendida, de toda su propuesta sobre los diferentes tiempos sociales. Puesto que si esta larga duracin no se reduce a ser un simple "ritmo de movimiento lento" de las realidades histricas, ni tampoco slo un perodo de tiempo fsico de amplias dimensiones --lo que implicara entonces que podramos hablar indistintamente de procesos de larga duracin tanto en la historia como en el mundo de la naturaleza que antecede al origen de esa historia humana--, sino que alude ms bien a ese conjunto de arquetipos, estructuras o realidades, que dentro de la historia humana han sido decisivamente operantes y efectivamente determinantes de los procesos histricos ms generales, entonces la verdadera dificultad estriba en ser capaz de detectar, y luego hacer explcitas, a esas coordenadas de la historia profunda, a esas arquitecturas o ensamblajes lentos en constituirse y en modificarse, demostrando a la vez de manera fehaciente esa real y concreta operatividad histrica ejercida dentro de las distintas curvas evolutivas de la historia. Porque sta es para Braudel la verdadera larga duracin. Es decir, este conjunto de ensambladuras o andamiajes de larga permanencia en la historia, que al ser los niveles ms elementales de la historia profunda, determinan desde este "plano cero" de las sociedades al restante conjunto de los fenmenos y hechos histricos. Ya que en Braudel hay, sin duda, la postulacin de un nuevo y original determinismo histrico, que es justamente el determinismo de las estructuras de la larga duracin dentro de la historia. Determinismo que insiste en el rol eficaz y hasta fundamental de esas arquitecturas de largo aliento, sobre los fenmenos coyunturales y sobre los acontecimientos histricos, que le ha permitido a nuestro autor hablar de esa "telehistoria" de las coordenadas profundas, propias del tiempo largo, que a travs de los milenios y los siglos comanda y organiza la direccin, el sentido y los rumbos principales del propio devenir histrico. Un determinismo nuevo de los hechos de larga duracin, que trasciende adems a todos los determinismos anteriormente postulados, al afirmar un flujo de determinacin horizontal e interior a cada orden de fenmenos, frente a los determinismos precedentes, que postulaban siempre flujos verticales y entre los distintos rdenes de fenmenos. Es decir, que frente a las posiciones anteriores, que afirmaban por ejemplo la primaca de lo econmico, y su rol determinante hacia lo poltico jurdico y hacia las formas de conciencia social, o aquellas que postulaban el rol primordial y determinante de los hechos geogrficos sobre los restantes hechos sociales, o los que han defendido el papel central de lo psicolgico dentro de lo social, etc., Braudel va a defender en cambio, el rol determinante de las estructuras de larga duracin, estructuras que son al mismo tiempo, econmicas, polticas, geogrficas, sociales, culturales, psicolgicas, antropolgicas, etc., sobre las realidades coyunturales y los acontecimientos igualmente econmicos, jurdicos, familiares, culturales, etc.. Afirmando entonces un determinismo histrico diferente --que no necesariamente invalida a alguno de los anteriores, sino que podra por el contrario combinarse con l para enriquecerlo y complejizarlo--, Braudel construye una mirada tambin muy singular en torno a los distintos temas y problemas que va abordando sucesivamente. Y si toda la obra de Braudel puede ser "leda" como un recorrido de diversas e incansables bsquedas y explicitaciones de esas largas duraciones histricas, ello no impide el hecho de que en su propia concepcin se trataba de una clave metodolgica todava abierta, y por lo tanto, susceptible de nuevos desarrollos y enriquecimientos, as como de nuevas precisiones y profundizaciones. Pues es el mismo Braudel, el que al teorizarla en su artculo de 1958 antes referido, la presenta justamente como una hiptesis terica sometida a debate, hiptesis que

lejos de rehuirla, demandaba por el contrario su crtica y afinamiento posteriores. Porque son muchas, las posibles implicaciones de esta propuesta metodolgica braudeliana. Por ejemplo, no est todava suficientemente trabajada la problemtica de las relaciones complejas entre las distintas duraciones, la mecnica de articulacin de esa "dialctica de las duraciones", que el propio Braudel ha sealado como uno de los puntos centrales, pero an no del todo esclarecidos, de su propia teora. O tambin, las desiguales relaciones, para nada homogneas, entre los distintos rdenes o realidades de fenmenos histricos --econmicos, polticos, culturales, geogrficos, familiares, artsticos, etc.-- y las distintas duraciones histricas. E igualmente, los tipos de influencia, determinacin, condicionamiento e impacto de las distintas duraciones entre s y tambin a travs de los rdenes de fenmenos mencionados. Se trata pues, de una clave metodolgica todava abierta y en desarrollo, clave que ha encontrado en el texto braudeliano de 1958 "Historia y Ciencias Sociales. La larga duracin", slo una primera sistematizacin explcita y coherente, pero que es una clave que el mismo Braudel continuar repensando y elaborando a lo largo de toda su vida, y que an hoy se revela como llena de implicaciones y de derivaciones mltiples an por desarrollar. Clave de los mltiples tiempos y de la larga duracin, que como veremos ms adelante, resulta imprescindible para la adecuada comprensin y abordaje de los distintos textos y resultados braudelianos.

EL HORIZONTE DE LA HISTORIA GLOBAL

La segunda clave general, que es posible reconocer como trazo de la obra concretada por Fernand Braudel, es aquella que hace referencia a su tambin constante reivindicacin de una historia verdaderamente global. Es decir, a un horizonte de aproximacin hacia los distintos temas u objetos de estudio elegidos, que sea capaz de mantener el espritu totalizante o globalizante, que es posible reconocer en los mejores autores de las ms diversas tradiciones del conocimiento elaborado sobre los diferentes campos de lo social-humano en la historia. Un horizonte de la historia global, que no debe confundirse con la simple e imposible exigencia de una erudicin infinita, ni tampoco con la idea igualmente elemental de un "ocuparse de todo" sin orden ni sentido algunos. Porque la historia global no es la historia general, ni tampoco la historia universal, y por ello, hacer historia desde un horizonte globalizante no es conocer y estudiar la historia entera de la humanidad, desde sus orgenes hasta la actualidad, y abarcando a todos los pueblos y espacios del planeta, considerados desde todos los diversos niveles constitutivos del complejo tejido multiforme de sus sociedades. Ni tampoco es comenzar a estudiar cualquier problema histrico, para luego ir sumando, sin orden ni concierto, hechos y realidades diversos, lejanos y agregados al punto de partida slo desde el puro azar de la libre asociacin y el relato ininterrumpido. Asumir la perspectiva de la historia global es para Braudel, ms bien, asumir una doble percepcin: en primer lugar, la de la esencial y originaria unidad de lo social, la unidad y tambin globalidad de todas las distintas realidades sociales e histricas; en segundo lugar, la necesidad de recrear un modo de aproximacin

hacia esas realidades, que sea igualmente un modo de aproximacin tambin unitario y global. Expliquemos estos puntos. La realidad social-humana no existe, objetivamente, como un conjunto fragmentado y claramente diferenciado de distintos niveles, perodos, actividades, espacios u rdenes de fenmenos, sino por el contrario, como una clara y compleja unidad o totalidad en movimiento. Y es esa unidad y globalidad de lo real, la que funda justamente la exigencia de una visin tambin global, de la historia y de la sociedad. Porque si abordamos cualquier problema habitual de la historia, y nos introducimos a fondo en su explicacin, veremos que la realidad histrica que intentamos comprender, y luego hacer comprender, se vincula realmente y de modo mltiple y total, con lneas que nos llevan hacia ciertos de sus pasados y de sus determinadas implicaciones futuras, pero tambin hacia los espacios o mbitos particulares que envuelven y sobredeterminan a sus coordenadas geogrficas precisas, as como a los varios niveles u rdenes de fenmenos que en ella se sintetizan y cruzan para encontrar expresin. O dicho en otros trminos: desde el punto de vista de la historia global, no existen , rigurosamente hablando, hechos puramente econmicos, o puramente polticos, o puramente religiosos, o geogrficos, o culturales, o familiares, etc. Lo que existen ms bien, son hechos sociales globales, que aunque pueden ser predominantemente econmicos, o polticos, o psicolgicos, etc., sintetizan y condensan sin embargo, junto a su dimensin econmica o poltica, etc.. tambin por ejemplo una significacin cultural especfica, o en otro caso, un carcter tambin poltico importante, e igualmente y siempre, una cierta ubicacin geogrfica determinada, un "lugar en el espacio", que puede o no ser esencial para su comprensin, o tambin un impacto social particular. Por lo tanto, y ms all de las divisiones hoy imperantes dentro del campo del conocimiento cientfico sobre lo social, la historia global reivindica este carcter mltiple y global de todo hecho social e histrico posible, y en consecuencia, la legitimidad del horizonte de la historia global. Lo cual tiene diversas consecuencias. Por ejemplo, el reconocer que la historia es global en tanto que puede legtimamente aplicarse al estudio de cualquier hecho humano desplegado en el tiempo, y por lo tanto, lo mismo al ms "prehistrico" pasado, anterior a la invencin de la escritura, que al presente ms vivo y actual. Y lo mismo a los hechos ms elementales y aparentemente no histricos de la vida cotidiana o de las creencias y mentalidades populares, que a los resonantes y espectaculares hechos de la poltica, la guerra o la biografa de los individuos. O tambin el reconocimiento, que trataremos ms adelante, de los lmites estrechos del "episteme" hoy dominante dentro de las ciencias sociales, episteme que pretende justamente cuadricular, segmentar y autonomizar a las distintas partes o esferas de lo social, encerrando luego su tratamiento y anlisis, dentro de las rgidas fronteras de la economa, la ciencia poltica, la psicologa, la antropologa o la historia, ciencias especializadas y desarticuladas, que slo logran dar cuenta parcial y por lo tanto necesariamente sesgada, de uno de los pequeos microcosmos de la realidad social. Esforzndose entonces por pensar a lo social-histrico, fuera de los marcos que intentan imponernos las actuales configuraciones disciplinares de las diferentes ciencias sociales constituidas, Fernand Braudel ha insistido en cambio, en esta unidad esencial y fundante del "paisaje" que constituye la trama de la evolucin histrica de las sociedades, afirmando por ello que no existe ms que un slo y necesariamente compartido objeto de estudio de todas estas ciencias sociales: "Supongamos entonces" afirma Braudel en su artculo de 1960 titulado "Unidad y diversidad de las ciencias del hombre", supongamos "...que la ciencias humanas se interesan todas en un solo y mismo paisaje: el de las acciones pasadas, presentes, futuras del hombre". Con lo cual, ese tema global compartido por todas las ciencias

sociales, no es otro que el de la "historia ntegra de los hombres", la historia precisamente global que en ocasiones ser vista "a travs del espacio", como en el caso de la geografa humana, y otras veces ser vista "a travs del tiempo", es decir a travs de la propia disciplina histrica. Pero que igualmente podr ser observada y analizada, desde los muy diversos emplazamientos y observatorios particulares que constituyen las distintas "miradas" de la ciencia econmica, o de la sociologa, la antropologa, la psicologa o la ciencia poltica, entre otras. Y si la totalidad social, pasada, presente y futura es esa unidad real, que funda y legitima la visin tambin unitaria y global de esa historia globalizante defendida por Braudel, esta ltima se refiere tambin, en segundo trmino, al modo mismo de aproximacin hacia los distintos problemas que el historiador y el cientfico social abordan. Pues si la "historia ntegra de los hombres" es ese objeto real , unitario y global, al que todas las ciencias sociales "miran" desde diferentes observatorios, ya hemos sealado atrs que la historia global no se identifica con la historia general. Y entonces, puesto que no podemos estudiar siempre la inmensa curva y el enorme espacio de esa "historia ntegra de los hombres", lo que debemos hacer en cambio es conservar el espritu y la conciencia siempre alerta de esa unidad real y global de todo lo histrico-social, y en consecuencia, partir del hecho de que no existe ningn "problema aislado", ni en la historia ni en la sociedad, sino por el contrario, distintos temas especficos que se vinculan necesaria y complejamente con cierta subtotalidad o totalidad parcial que los enmarca. Porque esa totalidad mayor que es la historia ntegra de los hombres, no es algo lneal y homogneo, sino a su vez, una sntesis articulada de totalidades menores o parciales que la integran. Por lo tanto, hacer historia global desde la perspectiva del modo de aproximacin al objeto o tema particular elegido y acotado por nosotros, es descubrir en todo caso, a esa totalidad menor que enmarca dicho tema u objeto particular, recreando de modo explcito los vnculos que unen al problema estudiado con esa totalidad menor, y al mismo tiempo, mantener el espritu globalizante que vincula a esa totalidad menor con la totalidad mayor, siendo siempre atento a las lneas que cruzan desde el problema acotado que se estudia hasta esa historia ntegra de los hombres, por la mediacin de la subtotalidad parcial que enmarca a dicho problema. Lo que Braudel ha hecho en todas sus obras. Por ejemplo, como veremos ms adelante , en su libro sobre El Mediterrneo..., en donde el simple perodo del reinado de Felipe II remite necesariamente a un marco ms amplio, que es ese "largo siglo XVI" que se extiende en Europa desde 1450 hasta 1650. O tambin, el anlisis del "Mediterrneo y el mundo mediterrneo", que se desborda geogrficamente para abarcar a todo el espacio de la pequea Europa, a la zona del Magreb, y finalmente tambin al cercano oriente que desemboca en el Mediterrneo, as como a los espacios de las redes tendidas desde estos tres puntos hacia el viejo mundo. Pero tambin hacia toda la fachada atlntico-americana, dentro de la cual se "prolonga" el Mediterrneo, justamente durante ese largo siglo XVI. E igualmente, y ejemplificando esa visin braudeliana de la historia global que aqu intentamos precisar, Braudel va a ser atento y a explicitar las lneas ms generales que vinculan su tema con la historia ntegra de los hombres, al descubrir, por citar slo un ejemplo posible entre muchos otros, en la trashumancia de los montaeses del siglo XVI, una estructura milenaria de larga duracin, caracterstica del ciclo de relaciones entre los valles y las montaas del espacio y el mundo mediterrneos. Resituando entonces "sus" distintos problemas elegidos, dentro y desde las perspectivas de esta historia global, comprendida en esta doble dimensin, Fernand Braudel se ha ejercitado constantemente, a lo largo de su itinerario intelectual, en el desarrollo y ejemplificacin de esta misma historia globalizante. Pues as como toda la obra de Braudel remite a la bsqueda y deteccin de las distintas estructuras de la larga duracin en la historia, as tambin toda ella puede ser

concebida como un conjunto mltiple y diverso de distintos ejercicios de historia global. Y no sera entonces demasiado aventurado, afirmar que Braudel slo ha estudiado la historia global : unas veces en tanto historia del mundo y de las civilizaciones mediterrneas en el largo siglo XVI, o como historia del moderno capitalismo entre los siglos XI/XIII y XX, y otras, en tanto historia de las mltiples "identidades" de Francia, o como historia de las distintas civilizaciones an presentes en el mundo actual. Entroncando as, segn su propia concepcin, con una tradicin de pensadores "globalizantes" y de defensores importantes de la historia global, que incluye a Marx, a Michelet, a Henri Berr, a Lucien Febvre y a Marc Bloch entre otros, Braudel ha sido tambin un radical defensor y promotor de esta visin de la historia totalizante, que al trascender el episteme cuadriculado y limitado de las ciencias sociales actuales, se postula entonces no como una ciencia de "campos" --lo econmico, lo social, lo poltico, etc.-- sino como una ciencia de "problemticas" y de "problemas" ms bien globalizantes, cuyo estudio y explicacin adecuados convocan necesariamente y obligan a interactuar, a varias de las distintas "miradas" que representan a esas disciplinas sociales parceladas, a la mirada econmica, con la mirada geogrfica, junto a las miradas cultural, antropolgica, social, etc.. Lo cual explica tambin, el peculiar determinismo transversal de la larga duracin que antes hemos referido. Pues si Braudel est pugnando por ir ms all de las rgidas fronteras de los campos de las disciplinas sociales, tambin por ello propone este determinismo, de las ubicuas y globales arquitecturas de la larga duracin, igualmente econmicas que sociales, polticas, geogrficas, culturales, etc.. Combinando de este modo su perspectiva metodolgica de la larga duracin, con su defensa del horizonte de la historia global, nuestro autor delimita el segundo trazo general de una historia vista "en clave braudeliana", historia cuyo tercer trazo fundamental, es su emplazamiento desde una posicin crtica, la perspectiva de la historia crtica.

LA PERSPECTIVA DE UNA HISTORIA SIEMPRE CRITICA

Al reivindicar como perspectiva de su anlisis de los hechos, fenmenos y procesos histricos, la perspectiva de una historia crtica, Fernand Braudel inscribe el conjunto de su proyecto intelectual, dentro de una tradicin del pensamiento precisamente crtico, que a lo largo de las generaciones, se ha esforzado siempre por pensar la realidad social a contracorriente de las lneas y de los resultados del pensamiento dominante. Como ya habamos sealado antes, el hecho mismo de haberse formado desde sus orgenes como un "hombre de frontera", como "hombre de los mrgenes", realizando sus primeras experiencias y construyendo sus primeras visiones del mundo, dentro de esa atmsfera contracultural excepcional del perodo de entre las dos guerras mundiales, ha llevado a Braudel de una manera casi espontnea, a desarrollar el hbito del razonamiento crtico, del pensamiento no rutinario y hasta "inesperado", que despus seguir cultivando conscientemente a lo largo de toda su aventura intelectual. Porque al adentrarnos en el universo de los textos braudelianos, no es difcil reconocer el hecho de que su enorme originalidad --que siempre sorprendi a los periodistas y entrevistadores que se acercaban a nuestro autor, a partir de las

respuestas siempre poco esperadas e inhabituales que sola darles--, deriva directamente de un modo de razonamiento que camina sin duda, por caminos diversos a aquellos propios del pensamiento establecido, y que son precisamente las vas especficas del pensamiento crtico. Cules son entonces, los trazos principales de esta historia y este pensamiento crticos? Y cmo se hacen presentes dentro de la obra braudeliana? El primer elemento de toda historia crtica, es el de hallarse des-centrada respecto de las interpretaciones comunes. Es decir, el cambiar el emplazamiento particular desde el cual se construyen los anlisis que intentan trascenderse, accediendo desde esta nueva ubicacin ex-cntrica o marginal a una nueva mirada, y por lo tanto, a un nuevo desciframiento y explicacin de los mismos fenmenos. Justo lo que Braudel ha hecho sistemtica y permanentemente a lo largo de su obra. Pues al concentrar su mirada en el mar Mediterrneo y abandonar la perspectiva corriente que lo observaba siempre como un simple apndice lquido de Europa, lo que nuestro autor realiza es precisamente ese des-plazamiento, esa reubicacin de la mirada, que le abrirn las puertas de un tema indito, pero tambin de otra explicacin de la propia historia de Europa y de la expansin europea, considerada ahora desde la perspectiva de su matriz mediterrnea originaria, y en funcin de la dialctica compleja que sustituye a la hegemona civilizatoria de ese mismo espacio mediterrneo, por el nuevo centro de los flujos histricos que ser el Ocano Atlntico. Una visin de Europa y de su proyeccin hacia Amrica, desde el emplazamiento nuevo del mar Mediterrneo y de sus destinos histricos, que es efectivamente una visin crtica, diversa y a contracorriente de la visin propia de la historiografa tradicional. O tambin, el caso del estudio del moderno capitalismo, al que Braudel va a estudiar justo desde el nivel de esas realidades civilizatorias, elementales y fundantes, que la propia lgica capitalista ha relegado a los mrgenes: las realidades del consumo y de la vida cotidiana de los hombres, que Braudel va a connotar bajo su concepto de la civilizacin material. Con lo cual, tambin el capitalismo y todo el conjunto de fenmenos histricos que lo acompaan, van a mostrar un rostro diferente, revelndose entonces como simples expresiones en la superficie, de una serie de revoluciones cataclsmicas y profundas de las estructuras de larga duracin de esa civilizacin material, expresiones que manipulando a su favor, los enormes cambios civilizatorios que dan por resultado el nacimiento de la modernidad, le entregan a un pequeo grupo de grandes comerciantes, financieros, prestamistas e inversionistas, las ventajas del nuevo juego econmico capitalista recin constituido. Analizando entonces los distintos fenmenos, situaciones y problemas histricos, desde inditos y poco explorados emplazamientos analticos, Fernand Braudel da curso a su perspectiva de historia crtica. Y entonces, estudiando a Francia desde Europa, Argelia y Canad, y al viejo mundo desde las realidades latinoamericanas, pero tambin intentando descifrar al lujo y a la moda desde la necesidad , a la ciudad desde el campo, a la gran historia desde la historia menuda y aparentemente insignificante, a la historia humana desde la base geogrficonatural, o a las revoluciones tcnicas desde las inercias productivas y desde los lmites antropocntricos de las fuentes de energa humanas, lo que nuestro autor hace no es otra cosa que ejercer permanentemente el razonamiento histrico crtico. El segundo elemento caracterstico de la historia crtica, es el de restituir, frente a la lnea del pasado que ha resultado vencedor y que ha hegemonizado a la evolucin histrica, a toda la densidad de la verdadera historia vivida, y en consecuencia, tambin al conjunto de mltiples pasados "derrotados" o vencidos que habiendo sido en diferentes momentos de las encrucijadas histricas, vas posibles alternativas al desarrollo que finalmente se ha impuesto, permanecen sin embargo

como elementos vivos y actuantes, presentes aunque sometidos, de las curvas especficas del devenir histrico analizado. Una historia pues, que recorriendo una vez ms a contrapelo, la lnea precedente de la historia ya acontecida, sea capaz de "hacer hablar a los silencios" de la historia, para rescatar dentro de ella a las identidades y a los proyectos que habiendo tenido viabilidad histrica, no han logrado finalmente consolidarse como sus elementos dominantes y hegemnicos. Como por ejemplo, el proyecto de una modernidad europea de matriz precisamente mediterrnea, proyecto que habiendo sido esbozado dentro del espacio de los pases latinos del sur de Europa occidental, ha terminado siendo derrotado y subsumido por la modalidad nordeuropea del proyecto de modernidad, que es el que la civilizacin europea habr de exportar a casi todo el planeta, intentando imponerlo como proyecto civilizatorio, con muy desigual xito, a los distintos grupos humanos que habitan en los diferentes rincones del globo. Modernidad mediterrnea vencida, pero presente y actuante an en la moderna Europa --y tambin activa de manera fundamental en Amrica Latina, en donde si ha sido exportada e implantada durante varios siglos, constituyendo uno de los pilares de la mestiza civilizacin latinoamericana--, cuyos trazos civilizatorios esenciales van a ser delneados por Braudel en su obra de El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II. O el caso de la postura ya analizada en torno al episteme hoy vigente de las ciencias sociales, en donde Braudel va a reivindicar ese episteme universalista y globalizante que fue dominante entre los pensadores sociales de los siglos XVI a XIX, episteme que fue luego reprimido y marginalizado por el episteme sectorializado y fragmentado que hoy es hegemnico dentro de las ciencias sociales contemporneas. As, al restituir esa lnea hoy marginal, pero siempre recurrente, de las visiones universalistas y totalizantes que intentan aprender lo social en su unidad real, Braudel hace explcita y actualiza la negacin limitante sobre la cual se construye y afirma el esquema hoy dominante del conocimiento sobre lo social, abriendo con ello la posibilidad misma de su crtica y de su ulterior superacin. Rescatando entonces en sus distintos trabajos a esas identidades reprimidas u olvidadas, de las civilizaciones no europeas, de la vida cotidiana y de la historia menuda del mundo del consumo, de la Francia siempre perdedora en la competencia por la hegemona econmica o poltica de la economa-mundo europea o de esa Europa del siglo veinte desplazada del escenario del mundo por las "Europas fuera de Europa", que ella misma ayud a construir, Braudel vuelve a restituir toda la densidad del pasado y del presente, reubicndolos como sucesin de constantes encrucijadas, abiertas y en conflicto, y superando su visin como realidad pacfica, armnica y tersa, que ha sido rehecha slo en funcin de sus lneas dominantes. El tercer perfil que es detectable como trazo tpico de esta historia crtica, es el que nos remite a la visin del presente y el pasado, como espacios constituidos por una multiplicidad siempre compleja y nunca lneal de elementos diversos. Pues a tono con el des-plazamiento de la mirada de anlisis, y con esta restitucin de las identidades y los pasados marginales y no dominantes, la historia crtica renuncia tambin a las interpretaciones lneales y simplistas, al tiempo homogneo y tambin lneal, igual que a las explicaciones reduccionistas, monocausales, o unidimensionales. Y frente a todas ellas, postula ms bien la percepcin de una totalidad compleja y mltiple en movimiento, que slo es posible de aprehender a partir de la multiplicacin y de la sntesis de varias "miradas" o explicaciones "cruzadas" dirigidas a esa misma totalidad.

Por ejemplo, como en el intento braudeliano de responder a la enorme e inquietante pregunta de por qu Europa? Y por qu no el Islam o la China o Amrica o el frica? Entonces, y tratando de responder, o al menos de esbozar la respuesta a estas preguntas, nuestro autor va a construir pacientemente toda una serie de diversas explicaciones que, sumadas las unas con las otras, y slo en virtud de su superposicin y sntesis, alcanzan a esbozar una lnea de posible respuesta. Pues es solo yuxtaponiendo y articulando las razones geogrficas, con los elementos territoriales y con los motivos tecnolgicos, econmicos, tnicos, demogrficos, sociales, polticos y culturales, de la singularidad y la especificidad del proyecto civilizatorio europeo, que podremos ir delneando una suerte de solucin histrica fundada a esta esencial cuestin. Lo mismo que la interrogante acerca de la identidad francesa, a la que Braudel proyectaba responder tambin mltiplemente, desde la geografa, la demografa, la economa, la sociologa. la ciencia poltica, y la psicologa. Porque en su opinin, cualquier respuesta que pretendiera ser conclusiva, ubicndose slo en uno de los estratos mencionados, estaba fatalmente condenada a ser parcial y por lo tanto, finalmente errnea. Desconfiando entonces de las soluciones fciles a los problemas histricos, y abogando en cambio por la restitucin de toda su complejidad multiforme y pluridimensional, Fernand Braudel va a desarrollar tambin este perfil particular de la historia crtica. Finalmente, y en la ms fiel tradicin del pensamiento crtico, la cuarta arista de esta historia tambin crtica, contenida en la obra braudeliana, ha consistido en apartarse sistemticamente de las evidencias consagradas y de los lugares comunes firmemente establecidos por la historiografa tradicional precedente. Y en tratar entonces, de disolver esas evidencias y lugares comunes desde una puesta en cuestin permanente de sus supuestos principales, disolucin que conduce directamente hacia otras explicaciones de los problemas. Con lo cual, Braudel va a recorrer un camino intelectual que estar lleno de mltiples microrrevoluciones historiogrficas por l realizadas, y a travs de las cuales va a ir trastocando , justamente, esas explicaciones consagradas de los distintos temas de la tradicin historiogrfica, a la vez que coloca nuevas hiptesis y nuevas lneas explicativas, en el lugar de dichas evidencias superadas. Es el caso, por ejemplo, de su explicacin de las razones de los descubrimientos geogrficos del siglo XV por parte de los espaoles y los portugueses. Por qu Espaa y Portugal?. Y frente a las explicaciones circunstanciales e incluso coyunturales, entonces en boga, que remitan la solucin del problema al podero poltico del imperio espaol, o a la experiencia acumulada de los marineros portugueses y espaoles, o a los desarrollos econmicos de los distintos momentos del siglo XV, o al espritu de la reconquista que forj a la nacin espaola, etc., Braudel va a elaborar en cambio su hiptesis de la construccin de la fachada atlntica de Europa, resultante de un cambio de larga duracin, que va a sustituir las rutas comerciales terrestres por las rutas martimas, las que apoyndose en esta fachada atlntica que cubre todas las costas de la pennsula Ibrica, van a acumular all toda la energa histrica necesaria --los hombres, los puertos, los capitales y la experiencia marinera, pero tambin la cultura, la actitud mental, el desarrollo urbano, las necesidades y hasta las expectativas--, que al proyectarse hacia afuera, dar como resultado los grandes descubrimientos del siglo XV. E igualmente, su explicacin de los sucesos del mayo francs de 1968, a los que nuestro autor ha visto, no desde las visiones tradicionales del conflicto generacional, o como un simple movimiento estudiantil, o como una revuelta de la juventud francesa frente al autoritarismo acadmico interno y a las jerarquas polticas del estado francs de aquellos tiempos, sino como una autntica y profunda revolucin cultural de la poca contempornea, comparable sin duda, segn su opinin, con los grandes movimientos tambin culturales del

Renacimiento y de la Reforma europeos. Penetrando entonces ms all de las explicaciones fciles y evidentes, propias del sentido comn, Fernand Braudel va a reafirmar esta historia siempre crtica, que es la perspectiva general de todos sus distintos anlisis historiogrficos. Perspectiva histrico crtica, que se conecta adems de manera espontnea, con el horizonte de la historia global y con la clave metodolgica de la larga duracin. Pues afirmar la historia totalizante, es tambin tratar de pensar fuera de los marcos del pensamiento sectorializado y cuadriculado dominante, situando entonces el conocimiento de lo social en un nuevo emplazamiento analtico. Algo similar a lo que implica tambin, la explicitacin permanente de las estructuras de la larga duracin histrica, estructuras que son generalmente reprimidas y marginalizadas por la perspectiva dominante, que invadida completamente por la tendencia a la "presentificacin" de la percepcin cotidiana de la realidad, solo est atenta a los hechos actuales o del ms reciente e inmediato pasado. La historia en clave braudeliana, se construye entonces siempre desde esta triple y simultnea aproximacin: la atencin permanente y la explicitacin recurrente de las arquitecturas de la larga duracin y del conjunto de las diferentes temporalidades o duraciones sociales, lo que construye una nueva mirada posible de todo el conjunto de los hechos sociales e histricos considerados; junto a ello, la reivindicacin siempre alerta del horizonte y del espritu globalizante que instaura un nuevo modo de concebir al objeto de estudio que se examina, pero tambin un nuevo modo de construccin de la relacin de conocimiento de ese objeto, que apunta finalmente hacia una tambin nueva configuracin del "episteme" que hace posible la aprehensin del tema investigado; finalmente, la defensa de una perspectiva siempre crtica para esa historia, lo que hace posible la ubicacin de nuevos emplazamientos de observacin y de anlisis, el rescate de identidades reprimidas pero actuantes, la restitucin de la profunda complejidad de las situaciones histricas, y la superacin de las evidencias y lugares comunes de la historiografa dominante tradicional. El resultado de todo ello, es precisamente lo que hemos llamado nosotros la concepcin braudeliana de la historia, esa cosmovisin histrica profundamente original, que caracteriza a toda la obra y a todo el sistema de pensamiento braudeliano. Abordemos ahora, cmo es que se plasma concretamente esta concepcin braudeliana de la historia, en los distintos trabajos e investigaciones desarrollados por su propio autor.