Siglo VI evolucin urbana que responde a la importancia creciente del mbito religioso de la ciudad; apareciendo edificios concretos dedicados

al culto como iglesias, catedrales, baptisterios, baslicas de camposanto, incluyendo los lugares donde el obispo y el clero de la catedral residan. seoros eclesisticos que tendrn gran importancia en lo que a la concentracin y riquezas y bienes se refiere; por otro lado otros seores laicos tambin utilizaran a las personalidades religiosas como cebo para atraer a la poblacin ejemplos de ciudades en las que el castillo cristiano como centro del fenmeno urbano no aparece, en cuyo caso encontramos que ha sido la sede episcopal Como ejemplo de ciudad espontnea creada alrededor de un monasterio tenemos SaintDenis, donde el papel del monasterio fue desde entregar privilegios, pasando por la creacin de un mercado y feria y terminando con el establecimiento de una zona donde los empleos estaban asegurados, y se reciban grandes ingresos gracias a los peregrinos. Tras la creacin de esta ciudad se construira una muralla y se desarrollaran los comercios gracias a las visitas del rey. El predominio de la ciudad episcopal se sita en los siglos V y VI, momentos de depresin econmica y demogrfica; la aparicin de la Iglesia como potencia econmica se reflejar en la proliferacin de construcciones dedicadas al culto cristiano. . El obispo se convertir en un protector o representante de su ciudad en tanto que stas se convertirn a su vez en el lugar de residencia del episcopado. la construccin de la catedral, como sealizacin del centro de la ciudad y punto de agrupacin para el pueblo, sin embargo en zonas donde el Islam y el cristianismo se enfrentaban sera el obispo el que tomara, dentro de su papel de protector, como comentbamos anteriormente, el relevo como referencia de la comunidad urbana la mayora de propietarios se asentarn en villae en el campo, trasladando el modo de vida ciudadano a residencias agrcolas, relacin entre la ciudad y un elemento rstico descendiente de estas villae, el seoro; esta relacin vendr dada por el poder de los seores en las ciudades donde establecern el centro de su poder. Las parroquias constituiran la primera fase del auge urbano y son adems de la base de la vida religiosa urbana un elemento importante de la vida civil, esto se debe a que es el marco normal de las cobranzas financieras, tanto si los fondos estn destinados al soberano como si son para cubrir los gastos municipales. Un ltimo elemento a considerar en la ciudad cristiana es sta como centro de peregrinacin, estas rutas hacia ciudades con restos santos y otra suerte de reliquias reforzaron la influencia clerical en la sociedad de la Edad Media, adems extendieron la cultura por todas las ciudades por las que pasaba una va de peregrinacin

apoyan en la urbe, tanto el judasmo, como el cristianismo; y as ocurre tambin con el Islam, que llega al extremo en esta relacin al surgir a partir del asentamiento de su fundador en la ciudad de Medina desde donde se extender el credo musulmn Esta necesidad del Islam de desarrollarse en las ciudades tambin fue un hecho decisivo en Occidente puesto que gracias a ello la decadencia de las ciudades tras la cada del Imperio Romano fue menor en las zonas conquistadas por esta religin, reavivando zonas casi en extincin, sobretodo con el comercio, y creando nuevas ciudades. La creacin de estas nuevas ciudades siempre ha ido precedido en el mbito musulmn de una conquista puesto que se considera que la fundacin de una ciudad es el buen trmino de sta, sin embargo destaca el hecho de que una transicin en la dinasta suele ser un buen impulso para la creacin de una ciudad. Encontramos casi siempre ciudades construidas sobre alguna base, no suelen aparecer fundaciones ex novo, Un punto de relacin entre estas ciudades musulmanas y las ciudades occidentales radica en el desarrollo comercial que tuvo lugar a partir del siglo XII a travs del mar Mediterrneo y que fue un hecho destacado en el auge de algunas ciudades y el contacto entre estos dos modelos de ciudad. Mientras que en occidente los organismos dedicados al comercio llegan a adquirir responsabilidades polticas en las ciudades musulmanas no ocurre esto, consistiendo la parte esencial de los ingresos en tasas recaudadas por el Estado que no suscitarn ninguna tendencia a la iniciativa personal ; adems a esto ayudar el hecho de que el Estado tendr mucho ms peso poltico y militar en estas ciudades que en las cristianas, de modo que no haba posibilidades de que un poder econmico pudiera ser una amenaza , vemos que la discriminacin entre los pblico y lo privado, hecho constatado en la ciudad occidental o cristiana, se desdibuja en las ciudades musulmanas, donde se extender el espacio privado dejando en un segundo lugar el espacio pblico. encontramos un legado de esta tradicin romana, los baos pblicos o hammam; en cada ciudad existe al menos uno de estos establecimientos, e incluso hay fuentes que indican que en el siglo XII Bagdad contaba con cinco mil . Estos baos eran dirigidos por los ulamas y diferan muy poco de las termas anteriormente comentadas, siendo su disposicin la misma que la del sistema clsico del hipocausto

imagen de ciudad tardo-antigua en la que su denominador principal es ser una comunidad de cristianos que halla en la firmeza de su fe y su unin en torno al obispo la razn de ser de su existencia, y la explicacin de su supervivencia La ciudad no aparece en las imgenes claramente hasta el siglo IX, tratndose de una representacin que no incide en el aspecto exterior de los elementos, sino una identificacin conjunta de la ciudad, se trata de ideogramas, elementos concretos que por si mismos parecen ya definir e identificar una ciudad. Podemos ver una muralla poligonal o circular, almenada y con torres cuadradas o redondas, encerrando unos pocos edificios con aspecto antiguo. esta imagen idealizada de la ciudad es dada por la Iglesia de modo que se propone este tipo de ciudad como modelo, sin embargo conocemos que en estos momentos existe un extenso mundo rural con pequeas poblaciones que no se retrata en estos modelos. La imagen de la ciudad viene acompaada de la voluntad de reconstruir catedrales y claustros que permitan una vida comunitaria al clero; pero sin duda lo esencial en estas representaciones es el valor simblico. La ciudad es el lugar donde el saber del Antiguo y Nuevo Testamento es preservado y legado a los hombres, adems de ser la sede del obispo, hombre a quien Dios ha dado el poder legtimo