Sri KrishnaBhajanamrtaEl maestroespiritualy el discpuloSrila NarahariSarakaraTraduccy comm:SS JayapatakaSwami

6 de agosto de 2013 a la(s) 2:30

Guru, Sadhu y Sastra. Sri Krsna Bhajanamrta El maestro espiritual y el discpulo Srila Narahari Sarakara Traduccion y comentarios por: SS Jayapataka Swami El Sri Krsna Bhajanamrta es el trabajo original de Sri Narahari Sarakara Thakur, el famoso devoto quien ofreci al Seor Caitanya el servicio personal de abanicarle con la camara. El Sri Krsna Bhajanamrta es posiblemente el nico libro conocido que distribuye aspectos prcticos de conducta entre el discpulo y el guru, incluyendo cuando el guru cae. Por lo tanto, el Sri Krsna Bhajanamrta es muy oportuno para el mejor entendimiento de una manera autorizada de distribuir ediciones dirigidas a los gurus iniciadores y a los siksa gurus. Su Santidad Bhakti Caru Swami me inform de la existencia de este libro y sin su estmulo no nos hubiramos esforzado en localizarlo. El Bhaktivedanta Swami Charity Trust, que Srila Prabhupada fund para preservar la cultura Gaudiya Vaisnava Sampradaya y la herencia en adicin para promover su unidad y cooperacin mutua, ha estado investigando los lugares santos hace cerca de una dcada. El proyecto ms nuevo es localizar e imprimir literaturas en el lenguaje original y publicar las copias de referencia para el uso de los sadhus y los estudiantes alrededor del mundo. El Sri Krsna Bhajanamrta es el primer libro establecido en este nuevo proyecto. El Sri Krsna Bhajanamrta fue impreso, hasta donde es conocido, en el ao bengal de 1309, que corresponde al final del siglo XIX. Solamente fueron impresas 95 copias y por lo tanto ha estado agotado y no disponible durante algn tiempo, pero con la investigacin la ltima copia conocida fue localizada en Sri Khanda, el lugar de nacimiento de Sri Narahari Thakur, en una condicin rasgada y ennegrecido; incluso los hilos de la encuadernacin se haban ensuciado. Por la misericordia del Seor Caitanya fue prestado al Bhaktivedanta Swami Charity Trust para hacer una nueva publicacin y traducirlo. El Sri Krsna Bhajanamrta es de un total de 64 pginas, pero solamente las 16 primeras tratan acerca del guru-tattva. La parte restante del libro habla acerca del sambhanda-tattva en relacin a las expansiones del Seor Krsna, las energas, los semidioses, etc. Debido a que ISKCON, ahora especficamente necesita la instruccin de los sastras en relacin con algunos aspectos del guru-tattva, los versos 27-67 que hablan acerca de este tema del guru-tattva y las relaciones vaisnavas se estn presentando. Aunque los primeros 19 versos forman solamente la introduccin al libro, son includos debido a que pueden ayudar al lector a tener un entendimiento ms claro de la profundidad de ste y el significado de Sri Naharahi Thakur sobre lo escrito en el Sri Krsna

Bhajanamrta. Los versos 19-26 dan una explicacin de los tpicos ms que sobre el gurutattva, y stos no son incluidos.

Sri Krsna Bhajanamrta Verso 1: Ofrezco mis respetuosas reverencias a esa encarnacin de Dios quien ha distribuido la ms ilimitada misericordia sin causa que cualquier otro avatar. l es el Seor total de mi vida -Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu. Verso 2: Ofrezco mis respetuosas reverencias a Sri Sukadeva Goswami quien es como la fruta madura del rbol del servicio devocional. l est saboreando eternamente los ocanos trascendentales de amor puro a Sri Krsna y las melosidades trascendentales de Krsna en el servicio devocional. Verso 3 y 4: Durante este kali-yuga en el momento en que no se manifiestan los pasatiempos trascedentales del Seor Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu y el Seor Nityananda Prabhu, Sus Seoras se convierten en el objeto de bsqueda y discusin trascendental. En este momento todos los devotos de todos los niveles incluyendo el uttama-adhikari, madhyama-ahikari y kanistha-adhikari siempre estarn en ansiedad y esto suceder en todos los momentos. Ellos siempre sentirn desconcierto en sus corazones con respecto al entendimiento correcto de las verdades eternas del servicio devocional. Verso 5 y 6: Ofrezco mis respetuosas reverencias en rendicin total a los miles y miles de vaisnavas anteriores y particularmente a aquellos paramahamsas, almas perfectas, quienes meditan constantemente en la devocin amorosa pura a los pies de loto de Sri Caitanya Mahaprabhu y que por Su misericordia estn estudiando la totalidad de las literaturas vdicas. Ellos han elucidado claramente en la literatura vdica temas con respecto al servicio devocional. Siguiendo las huellas de estas grandes autoridades espirituales yo debo explicar las conclusiones claras de las Escrituras en su forma breve y condensada con algunas explicaciones detalladas. Verso 7: Yo, Narahari das, me considero un tonto. Por lo tanto, cmo ser capaz de explicar el tema ms difcil sobre las conclusiones absolutas del sastra? Bendecirn los vaisnavas sabios mis deliberaciones para que no sean falsas o se desven de las conclusiones autorizadas del sastra en cualquier consideracin? Verso 8: De cualquier manera, ya sea que alguien tenga buenas cualidades o que alguien no tenga buenas cualidades; ya sea que alguien sea tonto o que sea un gran pandita; quin en este mundo material puede entender completamente el servicio devocional puro a Krsna? Verso 9: En mi sueo mientras estaba durmiendo dije las palabras anteriores. Mientras dorma estaba meditando en las palabras de las autoridades anteriores y los grandes vaisnavas acaryas y sus conclusiones sobre el sastra autorizado con respecto al servicio

devocional puro. Mientras estaba ocupado en mi sueo, de pronto mi corazn se llen de bienaventuranza espiritual como si hubiera entrado y tomado refugio en un ocano de nctar trascendental. Verso 10 y 11: En el preciso instante en que el Seor Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu apareci sosteniendo la mano de Sarvabhauma Bhattacarya, el Seor Caitanya dijo: Sadhu, sadhu. Mientras el Seor Caitanya deca estas palabras, se rea, y vino y se par ante m, diciendo, Lo que has dicho es ciertamente verdad. Ahora despierta y levntate. Habiendo dicho estas palabras una y otra vez el Seor Caitanya desapareci de mi visin. Verso 12: Ms tarde, meditando en los pies de loto de Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu, quien es conocido como Gaurahari, me levant de mi cama y sent gran separacin al estar privado de Su asociacin trascendental. Me consider sin cualidades, bendecido por la misericordia sin causa del Seor Caitanya sobre m. Verso 13: Sintindome bendecido por la misericordia del Seor Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu y recordando Sus palabras misericordiosas, mientras estaba absorto en el recuerdo de Sus glorias trascendentales, yo estaba inmerso en un ocano de bienaventuranza trascendental. En ese momento yo no poda entender mi condicin real. Verso 14: Por la fuerza de la misericordia del Seor Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu, he decidido escribir algo. Usando mi inteligencia, he considerado la realidad del servicio devocional y aunque me considero tonto, he escrito con mi propia mano algunas veces en verso y otras veces en prosa este supremamente auspicioso Bhajanamrta. Verso 15: En este Kali-yuga, los grandes paramahamsas, los devotos perfectos que han descendido a este universo para purificarlo me han bendecido con sus remanentes, los cuales yo he aceptado. Como yo soy un seguidor estricto de los pasos de las almas liberadas, este trabajo est completamente purificado con sus bendiciones. Verso 16: Al principio de este trabajo mi humilde oracin es que todos los devotos puros no envidiosos del Seor Sri Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, puedan escuchar estas palabras autorizadas as como yo las he escuchado de ellos, las grandes autoridades vaisnavas de la sucesin discipular. Verso 17: Es bien conocido de las literaturas vdicas autorizadas que en este kali-yuga a travs de la fuerza del Santo Nombre de Sri Krsna, todos los vaisnavas son igual y cualitativamente iguales al Seor Krsna. Sin embargo, se ve que algunas partes algunos vainsavas parecen mayores y otros menores. En tales casos, cmo debe entenderse esto? Verso 18: De entre todos los vaisnavas reunidos hay un guru iniciador y un guru instructor. Con relacin a ellos, qu clase de comportamiento es autorizado? Verso 19 al 27: No estn incluidos. (Ver introduccin).

Verso 28: Ahora escuchen la conclusin autorizada de las autoridades anteriores. Verso 29: Ciertamente es verdad que todos los vaisnavas estn sobre la misma plataforma trascendental. Sin embargo, entre los vaisnavas puede haber una diferencia con respecto a la fuerza espiritual, como el materialmente menos inteligente, apegado a la gratificacin de los sentidos, quien teme ver la horrible apariencia de los mendicantes suplicantes, verificar la fuerza real de una persona santa? Debido a que ellos no pueden diferenciar entre una fuerza espiritual menor y una fuerza espiritual mayor, ellos no saben cmo comportarse apropiadamente con las diferentes personas santas. Por lo tanto, ellos las tratan de la misma manera. Debido a que ellos no saben diferenciar el carcter especfico de grandes personalidades, en vez de arriesgarse a su destruccin por ser negligentes hacia una personalidad potencialmente espiritual, ellos tratan a todo el mundo sobre el mismo nivel. Verso 30: Sin embargo, de todos esos vaisnavas practicantes que estn progresando en el sendero del servicio devocional, quien ha escuchado y entendido la conclusin de los sastras revelados y por lo tanto se ha fundido con inteligencia espiritual, y puede reconocer quin es ms poderoso espiritualmente y quin es menos poderoso espiritualmente. Aquellos que son expertos en la ciencia del servicio devocional pueden entender en cada cuerpo, qu cantidad de potencia espiritual de Krsna est presente. Pudiendo entender quin tiene menos potencia espiritual y quin tiene ms potencia espiritual, ellos ofrecen un trato especial considerando preceptos de las Escrituras en este aspecto. Verso 31: Si alguien puede distinguir entre la mayor o menor fuerza espiritual de una persona pero no ofrece respetos en consecuencia, entonces esa persona es culpable por dicha ofensa. Verso 32: Por la razn anteriormente mencionada, si dos vaisnavas llegan al mismo tiempo, uno de mayor fuerza, y otro de menor fuerza espiritual, primero uno tiene que ofrecer respetos al vaisnava de mayor fuerza y luego ofrecerlos al vaisnava de menor fuerza. Verso 33: El respeto dado a un vaisnava de mayor fuerza o el dado a un vaisnava de menor fuerza, debe ser ofrecido en el mismo nivel incluso si ellos llegan en un momento diferente? Igual respeto debe ser ofrecido a ambos, incluso aunque no estn presentes en el mismo momento. Verso 34: Si un cierto tipo de volcn de fuego se est quemando, el hombre sabio no se ir, primero tiene que ser capaz de extinguir el fuego del volcn, luego fcilmente una vela de la luz profunda puede ser extinguida. Similarmente si alguien puede recibir y respetar apropiadamente a vaisnavas de gran fuerza espiritual para satisfacerlos, entonces podr fcilmente satisfacer a aquellos vaisnavas de menor potencia. Verso 35: Si una persona de menor avance espiritual ve a un gran devoto dotado de una considerable potencia espiritual siendo adorado y recibiendo respetos, debera enojarse por esto? Por una ofensa en contra de una persona en esa posicin espiritualmente ms

avanzada, el tonto ofensor arruinar cualquier potencia espiritual que posea. Subsecuentemente, tales personas enfadadas, en el futuro simplemente planearn cmo golpear a aquellos que han participado en tal adoracin. Verso 36: Aquellos que estn bien versados en todos los temas que han escuchado apropiadamente de las autoridades; aquellos vaisnavas que estn ocupados de manera entusiasta en la adoracin de la Suprema Personalidad de Dios, y todos aquellos trascendentalistas que estn practicando el sendero espiritual, conocen las verdades en relacin a estos temas. Sin embargo, a pesar de conocer estas verdades, si ellos no ofrecen apropiadamente adoracin a las personas de mayor o menor grado de acuerdo a la potencia espiritual de ellas, entonces se arruinarn espiritualmente. Sin embargo, si ellos consideran la respectiva fuerza o la prdida de la fuerza y ofrecen respetos consecuentemente, entonces ellos avanzarn en conciencia de Krsna. Verso 37: Pero aquellos que toman refugio en la gran montaa Sumeru, qu pueden hacer otros para ofenderlos? Los otros deberan ofrecerles adoracin como devotos con respeto y servicio. Verso 38: Uno no debe ocuparse en criticar a un vaisnava o ser negligente con un vaisnava incluso en una broma; los vaisnavas son tan gloriosos que no hay nada de qu lamentarse incluso si uno sacrifica su propia vida para su beneficio. Verso 39: Uno no debe encontrar defectos en un vaisnava por sus actividades o comportamiento. Qu persona est libre de la influencia de kali-yuga o ha tenido comportamiento y accin puros y perfectos? Verso 40: Debido a que los devotos vaisnavas del Seor siempre estn meditando en el Seor Sri Krsna, la contaminacin de las actividades pecaminosas no les pueden sobrevenir. Debido a que el cuerpo de un vaisnava tiene el fuego de la conciencia de Krsna dentro de s, incluso si estn cados, este fuego de conciencia de Krsna convertir en cenizas cualquier contaminacin material. Verso 41: Sin embargo debido a que ellos no pueden entender los niveles respectivos de la potencia espiritual, pueden tomar refugio de este ejemplo. As como en el Ganges hay muchas olas, y algunas de esas olas son ms grandes que otras olas, pero todas las olas son consideradas sagradas, una ola no puede ser considerada ms sagrada que otra ola; similarmente, a todas las clases de vaisnavas, aquellos que son espiritualmente fuertes y aquellos que no son fuertes, se les puede ofrecer igual adoracin. Considerando esta perspectiva en tales circunstancias, eso puede ser aceptado como una adoracin perfecta. Aqu se termina la conclusin en esta consideracin. Verso 42: Todos los vaisnavas son considerados como guru o maestro espiritual. Verso 43: De entre todos los vaisnavas, el guru iniciador (diksa-guru) y el guru instructor (siksa-guru) son especiales.

Verso 44: Es apropiado ofrecer estos dos respetos especiales. Verso 45: De entre todos los otros maestros espirituales las rdenes de estos dos maestros espirituales (diksa-guru y siksa-guru) deben ser seguidas. Verso 46: Si los maestros espirituales iniciador e instructor de alquien son de poca potencia espiritual, o en otras palabras, no poseen una fuerza especial para dar instruccin espiritual para ejecutar el servicio devocional, entonces uno puede escuchar de labios de grandes vaisnavas avanzados y entender las instrucciones especiales. Sin embargo, despus el discpulo debe ir donde su maestro espiritual y expresar lo que ha escuchado ante el maestro espiritual para su confirmacin o sus instrucciones. Verso 47: Uno no debe desobedecer la orden del maestro espiritual. Verso 48: As como un hijo fiel puede salir a ganar dinero y subsecuentemente trae a su padre la riqueza que ha ganado, luego el hijo puede pedir una asignacin del padre y cualquier cosa que reciba de su padre, ya tiene derecho a utilizarlo para su propio disfrute. De manera similar, un discpulo puede escuchar algunas instrucciones de otro vaisnava avanzado pero luego despus de haber obtenido esa buena instruccin debe traerla y presentarla a su propio maestro espiritual. Despus de presentarla, deber escuchar nuevamente las mismas enseanzas de su maestro espiritual con las instrucciones apropiadas. Verso 49: Si el hijo gana dinero pero no le da a su padre y disfruta directamente de la riqueza, l es considerado un hijo cado y una persona pecaminosa. De manera similar, un discpulo que escucha las palabras de otros vaisnavas, incluso si sus instrucciones son apropiadas y certeras, pero que no reconfirma estas enseanzas con su propio maestro espiritual y por el contrario acepta personalmente esta instruccin, es considerado un mal discpulo y un pecador. Verso 50: Por esta razn en todas las circunstancias, a todos los vaisnavas les es ofrecido respeto as como uno ofrece respeto a su propio maestro espiritual. Sin embargo, con el cuerpo, la mente y las palabras uno sirve a su propio maestro espiritual. Verso 51: Incluso si en la realizacin de las actividades devocionales de uno, se ha desobedecido al maestro espiritual, el guru no debe ser abandonado, sino que uno debera permanecer fiel a l, porque todas las autoridades dicen que el refugio del maestro espiritual de uno es el mejor y es perfecto, incluso si otro maestro espiritual es ms poderoso. Verso 52: Por favor entiendan este ejemplo: As como alguien respeta a su padre como un guru, sus hermanos (los del padre) mayores y menores deben ser similarmente respetados, pero no obstante, el padre es digno de ms respeto. Sin contrarrestar esto, si el guru del padre, (incluso si es pariente de la familia) llega uno deber duplicar los respetos, mientras que l sea el padre espiritual del padre, o el guru del guru. Le es

ofrecido dos veces la puja o el respeto. Este comportamiento es reconocido como apropiado por todas las autoridades. Verso 53: As como si durante la vida diaria los hermanos (mayores o menores) del padre lo critican, y a pesar de eso uno toma refugio en su padre, de manera similar uno permanece bajo el refugio de su propio maestro espiritual, incluso si l es criticado por sus hermanos espirituales mayores o menores. As como alguien depende de su padre para su mantenimiento, uno debe depender de la fuerza y el refugio del maestro espiritual para avanzar en el servicio devocional. Verso 54: Si un padre o un maestro espiritual o un esposo no poseen cualidades sobresalientes, an as ellos son siempre adorables. Verso 55: Al tomar refugio en las personas mencionadas anteriormente uno incluso puede no estar de acuerdo con aquellos que son mayores que uno. Verso 56: En este mundo, qu clase de persona es aquella que permanece con vida a expensas de la difamacin o desgracia de su padre o maestro espiritual? Verso 57: Todo el mundo considera que si su maestro espiritual es muy poderoso, entonces l tambin es poderoso, pero si el maestro espiritual es menos poderoso, entonces l es dbil, y de acuerdo con la actitud del maestro espiritual el discpulo gana los mismos atributos. Aquellos discpulos que son inteligentes pueden entender los deseos de su maestro espiritual directamente a travs de su propia inteligencia. Otros discpulos, que son menos inteligentes, entienden escuchando directamente las instrucciones del maestro espiritual. Estas actividades estn siendo practicadas desde tiempo inmemorial. Verso 58: Las autoridades vaisnavas sabias dicen que estas instrucciones son la perfeccin de la religiosidad. Verso 59: Si el maestro espiritual ejecuta una actividad contraria a los principios regulativos vaisnavas entonces uno deber, para su correccin, confrontarlo en un lugar solitario y con referencia a las conclusiones de sadhu, sastra y guru, aplicando conclusiones lgicas y apropiadas, intentar ayudarlo pero no rechazarlo. Comentario: Aqu hay muchos puntos importantes, Srila Narahari Thakur se est dirigiendo a los seguidores y discpulos del guru. Si se detecta que el maestro espiritual se est desviando de las normas del comportamiento apropiado, l les aconseja que la primera accin a tomarse sea reunirlo en privado, confrontarlo y discutir los puntos de desviacin y sobre las bases de guru, sastra y sadhu, tratar de corregirlo. Esto debe ser hecho en privado porque el propsito es siempre tratar de proteger a una persona que est experimentando dificultad en la vida espirtual. Si un hombre se afecta mucho por el escndalo pblico, puede irse para siempre y entonces permanecer lejos de la ayuda. Tales temas delicados son tanto desafortunados como de una naturaleza confidencial y no deben ser publicados.

Entre muchos ejemplos prcticos de esta clase de comportamiento mostrado por Srila Prabhupada, uno en particular me viene a la mente. En Abril de 1976 cuando se descubri que Madhudvisa Maharaja se haba cado, Srila Prabhupada habl a su secretario Pusta Krsna Swami y al nuevo GBC australiano, Guru Krpa Swami, no para decirles algo a ellos, sino que para hablar personalmente con l y tratar de corregirlo. l esperaba ver personalmente a Madhudvisa en Julio en Nueva York. Sin embargo, noticias de sus dificultades llegaron en Mayo mientras Prabhupada estaba en Hawai. Tamal Krsna Maharaja haba estado visitando a Prabhupada y le haba contado todo. A su regreso a Nueva York, l confront a Madhudvisa en privado, quien muy pronto neg todo. Al da siguiente l dijo que quera ver a Prabhupada. l se dispers en el aeropuerto y desapareci. Pusta Krsna y Guru Krpa telefonearon a Nueva York donde ellos haban obtenido informes de que l estaba en peligro, e informaron a todos los templos en su zona que l estaba cado y que no era confiable. Cuando Prabhupada escuch esto se disgust mucho con ellos. l coment que habiendo hecho eso en pblico ellos haban, hecho imposible para l regresar, Yo quiero tratar de protegerlo. l conden a Guru Krpa: Ese Guru Krpa, le dije que no dijera nada!. La accin de Tamal Krsna la aprob porque l estaba tratando de protegerlo. Otro punto importante para considerar es que la revelacin pblica resiente a todo el cuerpo de vaisnavas, y el vaisnavismo en general. Por escuchar tales revelaciones el pblico ordinario y los kanisthas, quienes no entienden y tienen poca fe o no la tienen en el proceso del servicio devocional, estn dando ms terreno para evitar el refugio de la Suprema Personalidad de Dios, al encontrar fallas en los vaisnavas. La palabra dandah, es usada aqu. Dandah significa varao varilla, significa castigar o disciplinar en forma generalizada. Esto significa que en el trato de esos casos serios se puede tomar apropiadamente una accin fuerte dependiendo de la severidad de la ofensa y la mentalidad de la persona implicada. Las palabras natu tyajah, no renunciar a l igualmente establecen de una manera enftica que l no debe ser abandonado. Est claramente indicado que la manera de rectificar refleja un deseo genuino de protegerlo. El discpulo y otros vaisnavas debern orar a Krsna para que por favor proteja a ese devoto, mientras se hacen todos los esfuerzos para darle la rectificacin. Su coneccin con l es protegerlo totalmente. Verso 60: Por actuar de esta manera todo se vuelve glorioso. Este es el veredicto de todas las autoridades. Comentario: Incluso todos los devotos avanzados pueden tener dificultades y es el deber de los vaisnavas ayudarlos. Por lo tanto uno no deber vacilar y hablar la verdad, incluso si sta es desagradable a aquellos que pueden ser considerados ms elevados. Uno deber fijarse en la conviccin de que esa accin es para su beneficio, y no para hablar o actuar en detrimento de nadie. Verso 61: Uno no debe vacilar o temer porque est confrontando o desafiando a un maestro espiritual. Ha sido prescrito que incluso un maestro espiritual debe ser disciplinado apropiadamente, si l se desva del sendero de conciencia de Krsna, es aturdido por el prestigio falso o si ignora qu debe o qu no debe hacer.

Comentario: En caso de que alguien tenga dudas de esta afirmacin, estando temeroso de acercarse a una persona exaltada, Srila Narahari Thakur cita el sastra como la base de su consejo. Verso 62: La misma naturaleza de los devotos vaisnavas es que ellos toman completo refugio en el Seor Sri Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, mirndolo como su refugio real y original. Cantar las cualidades gloriosas del Seor Krsna y expandir Su fama y saborear constantemente el nctar de Sus pasatiempos trascendentales es su propia vida y alma. Comentario: En tal situacin, el discpulo podr sentirse desposedo y sin refugio. Su guru est teniendo dificultad en la ejecucin de sus deberes espirituales y l est esperando ver si puede ser rectificado. l naturalemente se maravilla de su propia posicin. Por lo tanto, en este verso, Srila Narahari Thakur le recuerda que el comportamiento natural de cualquier devoto es tomar completo refugio en el Seor Krsna. El discpulo no se encuentra sin el refugio del Seor Supremo. Su guru est tomando refugio en nombre del parampara y Krsna, y por lo tanto Krsna es el real refugio ltimo. En la ausencia de su guru ese refugio no es posible. La vida del devoto es glorificar a Sri Krsna y por lo tanto deber tomar refugio en los Santos Nombres, y continuar predicando acerca de los temas de discusin trascendental. As l se mantendr en su vida espiritual. Verso 63: Al adoptar el principio anterior como su gua, todos los vaisnavas se comportan siempre de acuerdo a las instrucciones que han escuchado de labios de su maestro espiritual o en su ausencia, de acuerdo a las instrucciones que han recibido previamente despus de una consideracin apropiada, utilizando su propia inteligencia trascendental. Este es el mtodo aprobado. Comentario: Los versos anteriores claramente explican que algo debe ocurrir para ver si las medidas correctivas y los consejos dados han sido efectivos. Entre tanto no hay otro consejo al discpulo, sino que contine con sus deberes devocionales prescritos, ya sea que hubieran sido impartidos a l previamente por su guru cuando lo estaba siguiendo correctamente, o bajo la direccin de otro vaisnava superior o de s mismo. Cualquiera que sea la situacin de uno, se debe continuar siguiendo las instrucciones de los acaryas anteriores, sastra y los vaisnavas y permanecer en el servicio devocional. Verso 64: Sin embargo, si el maestro espiritual acta de manera envidiosa hacia los acaryas anteriores, est confundido en su entendimiento acerca de la posicin de la Suprema Personalidad de Dios, est en contra de la expansin de las glorias del Seor Krsna, o si rehsa tomar parte del placer derivado de escuchar y cantar acerca de los pasatiempos gloriosos del Seor Krsna, o si se vuelve engredo y orgulloso, vindose falsamente elogiado por personas materialistas en vez de escuchar a los vaisnavas y con el paso de cada da se cae ms y se contamina materialmente, entonces el maestro espiritual debe ser abandonado. Comentario: Si despus de haber tomado una accin correctiva y de haber continuado en el servicio devocional propio se ve que el guru cado est fallando en responder, y las

caractersticas mencionadas anteriormente aparecen, entonces se requiere de una accin ms amplia. Cuando se aclara que el guru no puede corregirse a s mismo, entonces Narahari dice tyaja eva, se debe renunciar a l. Eva es un imperativo -usted debe. Verso 65: Ante tales circunstancias uno no debe tener ninguna duda pensando, cmo puedo abandonar a mi maestro espiritual?. Con un fuerte deseo por ejecutar servicio devocional espontneo a los pies de loto del Seor Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, un devoto acepta el refugio de un maestro espiritual como va para el servicio a Sus Seoras. Sin embargo, despus de aceptar la responsabilidad de servir al maestro espiritual; si ese maestro espiritual desarrolla cualidades asricas o una mentalidad demonaca, entonces es deber de uno rechazarlo como a un guru asura y aceptar y adorar en su lugar a un maestro espiritual consciente de Krsna. Comentario: Aqu l establece que uno deber tomar otro maestro espiritual en lugar del que ha cado y adorarlo. Sri krsna-bhatimantas gurumanyas bhajet. Ya sea un siksa o un diksa guru, pero indudablemente otro guru debe ser requerido. La razn est dada en el verso siguiente. Verso 66: Por tomar refugio en la fuerza del servicio devocional de un maestro espiritual consciente de Krsna, los efectos dainos o la contaminacin demonaca del maestro espiritual anterior son contrarrestados y destruidos. Esto es verificado como la accin correcta para la prctica continua del servicio devocional. Comentario: Se requiere de otro maestro espiritual porque el guru consciente de Krsna libera al discpulo de la contaminacin de la vida pecaminosa. A pesar que el sastra est, un discpulo necesita la gua prctica diaria en la ejecucin de su servicio devocional. El guru es la va mediante la cual se puede obtener los pies de loto de Krsna. Sin la misericordia del maestro espiritual uno no puede obtener la misericordia de Krsna. Algunos devotos argumentan que los discpulos en presencia de los acaryas pueden dirigirse a Srila Prabhupada como su siksa-guru y tomar refugio en l, y no se requiere de otro guru. En el sentido que los libros de Srila Prahupada forman la base de todas las actividades de ISKCON esto puede ser certero. Pero los dos versos anteriores sencillamente establecen que uno debe tener un maestro espiritual vivo para recibir la gua apropiada y obtener la misericordia de Krsna. Entretanto, mientras el discpulo tiene que esperar ver si su guru se corrige a s mismo, le es aconsejado que tome refugio en el sastra, los acaryas anteriores, y el vaisnavismo en general, pero si es claro que el guru es muy cado para continuar, l debe buscar otro maestro espiritual conciente de Krsna. Ningn discpulo puede pasar sobre el guru actual a los acaryas anteriores: Srila Prabhupada hizo este plan para todos nosotros, muchas veces reprendiendo a sus discpulos por ir directamente a los libros de su Guru Maharaja, o los de Srila Bhaktivinoda Thakur sin ser autorizados por l. Todas las instrucciones dadas por los acaryas anteriores requieren de presentacin de acuerdo al tiempo, lugar y circunstancia y cualquier devoto nefito debe tener da a da la gua de un representante de los acaryas anteriores, autorizado y consciente de Krsna.

Verso 67: Muchos ejemplos prcticos fueron vistos durante los pasatiempos del Seor Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu. Esto concluye la deliberacin y las conclusiones finales de sadhu, sastra y guru, sobre el maestro espiritual y los temas relacionados. Comentario: Como una seguridad final uno no deber dudar de sus afirmaciones, Srila Narahari Thakur dice que durante la presencia real de Sri Caitanya Mahaprabhu, hubieron muchos de tales incidentes como un guru cado y la desviacin y es este proceso que fue seguido para tratarlo. Esta es la distribucin prctica del Mismo Seor Caitanya. Esta es una clara refutacin para aquellos que pueden pensar que los problemas anteriores de nuestra sociedad son slo relacionados a ISKCON. Eso no es as. Estos problemas son peculiares a kali-yuga. La naturaleza de la poca es degradarse y el avance espiritual es muy dificultoso. Incluso en presencia de Sri Caitanya Mahaprabhu hubo estas dificultades y si revisamos la historia de nuestro sampradaya encontraremos muchos ejemplos similares. Srila Prabhupada escribi una vez que en algunos de los mathas de sus hermanos espirituales ellos estaban cambiando de acarya hasta tres veces en una semana. Por lo tanto Sri Caitanya apareci junto con Sus asociados para ayudar a las almas ms cadas a regresar a casa, regresar a Dios. El proceso es sankirtana. En esta era nadie lo puede hacer slo. Todos necesitan la ayuda de otros vaisnavas. Todos se dirigirn hacia algn punto en su carrera devocional y las cadas son inevitables, incluso entre los elevados. Mas an as debemos poner toda nuestra fe en el guru y Krsna. No nos debemos disgustar por la falla individual, y luego no dudar del proceso y las instrucciones de los acaryas anteriores y nuestro eterno maestro espiritual Srila Prabhupada. Si nos fijamos fielmente en ellas finalmente obtendremos el refugio de Krsna, pero si confeccionamos otros mtodos de accin, estando alucinados por maya, no podremos estar satisfechos. Fin

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