Ensayo Final Filosofa Nombre: Karina Martnez Fernndez

El pueblo y su derecho de resistencia: Locke y Hobbes dos miradas antagnicas Sin duda alguna el contrato social seala que el pueblo cede su capacidad de gobierno ante un mandante. Sin embargo, en este caso, existen algunos autores, por ejemplo Locke, que establecen que en caso de un gobierno dominante, el pueblo pueda tomar una serie de medidas, en virtud de evitar un gobierno dspota o resistirse de alguna manera a l. Existen otros en cambio, como Hobbes, que creen firmemente que al otorgar el poder a una autoridad, se sometieron a l, considerando que el emplear un derecho de resistencia, implicara convertirse en un enemigo de la sociedad, sociedad de la cual como individuos somos partes voluntariamente. En este ensayo veremos cuales son las medidas que consideran pertinentes, los autores anteriormente sealados, como tambin en que medida es posible pensar en que los distintos autores liberales pensaron en un derecho a rebelin en pro de la defensa de los ciudadanos frente a la presencia de un tirano, y como este se legitima a pesar de haber ejecutado un contrato social y darle la autoridad a aquel que realiza actos ilcitos una vez que detenta el poder. En cuanto a Locke, considera que existe un estado natural que trae consigo ciertos derechos de carcter pre-estatales, anterior al contrato social. Es preciso sealar, en primera instancia, que la idea central de la tesis de Locke, es bastante articulada. Establece en primera lugar, que los hombres viven libres en el estado de naturaleza sujetos a los dictados emanados de la ley natural. Segundo, que en este estado de naturaleza existe la posibilidad de que la ley natural sea violada, deviniendo de este hecho un estado de guerra. En tercer lugar, establece que para evitar este estado de guerra los hombres se establecen en un estado de sociedad, mediante su consentimiento mutuo. En este acuerdo, renuncian a gran parte de su libertad natural, formando parte de un cuerpo poltico en donde la mayora tiene derecho a actuar y decidir en nombre de todo. La finalidad de agruparse en sociedad es la de conservar la propiedad de sus bienes, vida y libertad. Al crear un poder poltico que acte en su representacin, no significa que se renuncie al derecho de resistencia, este derecho se puede invocar cuando el ejercicio del poder de los gobernantes no se haga en funcin del fin perseguido por el grupo social, esto quiere decir, cuando el pueblo este sometido a la tirana de quienes los gobiernan, entendindose por tirana en palabras de Locke como el ejercicio del poder fuera del Derecho, cosa que nadie debe hacer1
1 Locke, Segundo ensayo sobre Tratado Civil, p.171

Es este ltimo punto lo que importa en funcin de lo que se tratar de aclarar y develar en este ensayo. Lo que Locke entiende por derecho a resistencia, es una atribucin que puede ser empleada por los integrantes de la sociedad, para, como se dijo anteriormente, impedir que los gobernantes no se rijan por los fines que se buscan en conjunto. El poder es de por si desptico y establece Locke que la nica manera de legitimarlo es a travs del consentimiento, que da el pueblo para que se ejerza, es por esto que son estos mismos ciudadanos los que tienen la posibilidad de invocar este derecho cuando se vean afectados sus intereses, intereses que debiesen ser protegidos por quien detenta la autoridad. "A esto respondo diciendo que slo puede emplearse la fuerza contra otra fuerza que sea injusta e ilegal; quien ofrezca resistencia en cualquier otro caso, har recaer sobre si la justa condena de Dios y el hombre. Y de este modo, no habr peligro de que se siga la confusin de la que tan frecuentemente se habla"2 Es con estas palabras que Locke, explica de cierta manera en que consiste lo que el plantea como derecho de resistencia, y que papel cumple dios en l. Sostiene que se hace necesaria, cuando el nico modo de evitar la represin, para terminar con el descontento por las medidas tomadas por la autoridad, es atacando con fuerza la fuerza misma, que de paso es ilegitima. Este es el marco en donde Locke considera que se puede emplear, sin problema el derecho de resistencia. Establece de esta manera, que en caso de que no se cumplan los designios interpuestos por el grupo social a la hora de otorgarle autoridad a un mandatario, los ciudadanos en su conjunto podrn invocar a los cielos, con el fin de resistirse a la ms injusta y desleal de las tiranas. Locke establece que este llamado a los cielos, entendido como el derecho de resistencia, se puede invocar en cuatro situaciones: la primera de ella llamada usurpacin, consiste en un acceso violento al poder del tipo interno, de esta forma se justifica la resistencia de los sbditos. En segunda instancia esta la llamada Conquista, que es cuando un pueblo es sometido por un gobernante extranjero mediante la guerra; otra forma legtima para invocar a los cielos es la tirana, que consiste en un ejercicio arbitrario del poder. Cuando nos saltamos el marco normativo hay derecho de resistencia, en todos sus trminos. Finalmente Locke establece, la necesidad de invocar a los cielos cuando estamos en presencia una disolucin del gobierno.
2 Locke, Segundo Tratado de derecho Civil, p. 191

Esta disolucin se pueden dar en dos casos distintos; cuando el poder ejecutivo usurpa o asume las funciones del poder legislativo o cuando hay un ataque directo a los derechos de propiedad, derechos que son considerados por el autor como uno de los pilares del estado, y una de las obligaciones de la proteccin de este. Locke, establece sin embargo, a pesar de su defensa al derecho mencionado, que este puede darse dentro de una circunstancia de carcter excepcional. La normalidad es, para el autor, que el poder que cada individuo otorgo a la sociedad poltica cuando esta se creo, no puede volver al pueblo, puesto que no subsistira la idea de Estado. Pues el pueblo al haber dotado al cuerpo legislativo con el poder de perpetuarse, ha entregado su poder a la legislatura, y no puede ya retomarlo 3. En cuanto a los casos excepcionales, en donde efectivamente puede ejercerse el derecho de resistencia, este se encuentra restringido por estas situaciones excepcionales, circunstancias en donde exista una emergencia inminente de que el pueblo detente la autoridad como ultimo recurso. La necesidad de invocar el derecho de resistencia se hace necesaria cuando se introducen cambios en el poder legislativo, o cuando los legisladores actan en forma contraria a la finalidad cuya consecucin se les dio el poder4. En palabras de Locke, al momento de ver estos dos supuestos de hecho hacindose presente, la necesidad de rebelarse es inminente y necesaria. Lo que se busca con ellos, con rebelarse, es terminar con el poder arbitral, cuyas decisiones se comprometieron se comprometieron a aceptar en sus disputas a todos los sbditos 5 Locke establece tajantemente que la finalidad del gobierno, creado y aceptado por la voluntad general es el bien del genero humano, por lo que en ocasiones es preferible que los gobernantes tiranos encuentren resistencia cuando abusan de su poder, emplendolo en la destruccin y no en la proteccin de las propiedades de su pueblo. Al ver afectados sus intereses, el pueblo puede y debe, sentirse relevado de todo tipo de obediencia, pudiendo libremente oponerse a la violencia ilcita de quienes hasta ese momento eran sus magistrados. Si llegase a ocurrir cualquier tipo de desgracia, Locke establece que no se debera culpar a los rebeldes que ocasionaron el enfrentamiento al ver vulnerados sus derechos, si no que mas bien la culpa es del monarca que en forma arbitraria y dspota, no sigue los designios propios de gobernante, que es el proteger al pueblo de cualquier tipo de injusticia o arbitrariedad. Aquellas personas a las que la ley ha otorgado los mayores privilegios y ventajas, tienen entre estas la de poder faltar a esas mismas leyes que los colocaron en una situacin mejor que a sus hermanos. Todo lo contrario, su culpa es por eso mismo mayor, ya que olvidan la situacin privilegiada que recibieron de las leyes, y quebrantaban el mandato de esos hermanos suyos pusieron en ellos6 .
3 Locke, Segundo Ensayo de tratado civil, p. 198 4 Locke, Segundo Ensayo de tratado civil, p. 187 5 Locke, Segundo Ensayo de tratado civil, p. 187 6 Locke, Segundo Ensayo de tratado civil, p. 190

De esta manera Locke, establece que la culpa mayor de cualquier tipo de disputa que se desarrolle dentro de la sociedad, en virtud de invocar el derecho de rebelin, vendra siendo culpa directa y clara de las irregularidades presentadas en el gobierno, provocadas por la desmedida inconsecuencia de los mandatarios del poder, de las leyes que deben seguir en forma rigurosa y que tienen por nico objetivo el bienestar del pueblo. Segn lo expuesto anteriormente, queda de manifiesto que Locke, legitima en todas sus formas la resistencia, llamndola como un derecho a invocar a los cielos, en caso de que el poder sea ocupado de forma ilegitima o no se proyecten los resguardos necesarios para el pueblo en las tareas hechas por quien detente el poder. El autor es claro al sealar que se aprueba la intervencin del pueblo en caso de que as sea necesario. Todo tipo de rebelin o de enfrentamiento cruel o indeseado dentro de una sociedad no ser culpa del pueblo que se rebela, puesto que lo hace por un fin justo, sino que ser responsabilidad de la autoridad que no cumple con los designios que el pueblo le solicit al momento de ser elegido por ellos. Al contrario de lo que expone Locke, en su obra Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil, Hobbes, al referirse a la posibilidad del pueblo de ejercer un derecho legitimo de resistencia ante las acciones del que detenta el poder, plantea que no cree en el y no lo considera legtimo puesto que este derecho de resistencia, tendra como consecuencia la formacin de una lucha de todos contra todos. Hobbes establece que el ser humano desarrolla sus facultades por afn y por poder. La desconfianza y el deseo de guerra, son las disputas que haran dentro de un estado de naturaleza encontrarse en un constante estado de guerra en donde todos estn contra todos; para poner fin a este estado de guerra permanente, es que los sbditos recurren al contrato social, en donde entregan todo el poder al soberano, ajeno a este contrato ya que este se form entre los sbditos. Los hombres no encuentran su placer, sino, muy al contrario, un gran sufrimiento, al convivir con otros all donde no hay poder superior capaz de atemorizarlos a todos. 7 De esta forma, esta soberana es lo nico que puede detener esta guerra, por lo que no puede ser parcial, es menester que esta soberana ortorgada en virtud del contrato anteriormente sealado, sea total. De esta manera, Hobbes dice que el sbdito no puede resistirse bajo ninguna manera a lo que establece el soberano, puesto que antes de la soberana no hay ningn derecho que le permita aquello. De esta manera, para Hobbes permitir un derecho de resistencia a los sbditos sera reintroducir la guerra de todos contra todos, es por esta manera quien osa a resistirse a los designios del soberano, no es un delincuente si no que derechamente un enemigo de la sociedad, puesto que busca reintroducir esta guerra, de la que los sbditos escapan a travs de la formacin del contrato social Hobbes plantea que por grave que sea un delito cometido por uno de los integrantes de la sociedad civil esto no se convierte en un amigo como si lo seria en el caso que atacara al soberano, invocando el poder de resistencia.
7 Hobbes, El Leviatn pgina 114

Sale del contrato, por su propia voluntad, es decir invocando su derecho de resistencia. Tal y como lo manifiesta en su creacin El Leviatn los hombres admiten la obediencia civil, en virtud de la comodidad El deseo de comodidad y placer sensual predispone a los hombres a obedecer el poder comn. 8 El estado se constituye en virtud de una intencin precisa, esta es lograr la seguridad y conservacin de los ciudadanos, preocupndose de brindar una vida armnica y feliz. A partir del pacto que legitima su autoridad, los actos del soberano sern los propios actos de los sbditos. El nico lmite que puede oponrsele al soberano es el fin de la institucin misma del Estado. Hobbes plantea que en caso de que el soberano, elegido por los sbditos realice actos injustos, es mejor vivir dentro de ellos y acostumbrarse a tal hecho, antes que vivir en un estado de anarqua y de caos Escapar de esta anarqua y caos, como se dijo anteriormente fueron las principales razones para constituir la sociedad a travs del contrato, es por est razn que Hobbes plantea que no es posible que en razn de rebelarse contra los actos injustos del soberano, se vuelva a l, porque este es sin duda el fin ultimo de los sbditos al contratar y someterse a vivir vinculado al otro a travs de la sociedad. Las diferencias entre lo que entienden Locke y Hobbes son claras y trascendentales. Hobbes en su obra El Leviatn, establece una soberana absoluta de los gobernantes. Al contrario, Locke claramente manifiesta que es preferible que los gobernantes puedan ser resistidos cuando hacen un uso arbitrario del poder, no cumpliendo de esta manera con los fines para los cuales fueron elegidos. Lo que Locke busca con legitimar el poder de rebelarse de los ciudadanos es el dejar claro que no es posible otorgar al soberano un poder absoluto y que es menester que estn, los mismo ciudadanos que lo eligieron, para que ejerza el poder controlando su funcin para que los actos de la autoridad vayan en beneficio directo de la sociedad. Locke establece a un derecho de resistir a cualquiera que este utilizando el poder de forma absoluta o arbitraria al margen de los acuerdos del pacto original. A diferencia de Hobbes, Locke legitima el volver a un estado de guerra; un volver a un estado de guerra con aqullos contra los que esa fuerza es empleada; y en un estado as, todos los acuerdos anteriores dejan de tener vigencia, todos los demas derechos desaparecen, y cada individuo se queda con el de defenderse a si mismo y el de resistir al agresor" 9 Las notorias diferencias de las posiciones de estos dos autores, ha llevado que durante mucho tiempo se les confronte como polaridad poltica. Locke es un crtico de la monarqua absoluta, es por esto que reclama, como se ha dicho a lo largo de este ensayo, que quien realiza un acto de resistencia legitimo reclamando el respeto de derechos anteriores al contrato estatal es un ciudadano que ejerce su derecho;
8 Hobbes, El Leviatn pgina 94 9 Locke, John, Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil, 1994, p. 221) 10 Zaffaronni Eugenio, El enemigo en el derecho penal, Editorial Dykinson, 2006 Madrid: Alianza Editorial,

para Hobbes, como defensor del estado absoluto, es un enemigo al que es menester contener con fuerza ilimitada sin respetar siquiera los mrgenes de la pena, porque ha dejado de ser un sbdito. Quien para Locke ejerce el derecho de resistencia a la opresin es para Hobbes un enemigo peor que un criminal. Para Locke, el soberano que abusa del poder pierde su condicin de tal y pasa a ser una persona ms, para Hobbes es el sbdito que resiste el abuso del poder del soberano quien pierde su condicin y pasa a ser un enemigo. 10 De esta forma se justifica, las posiciones de ambos autores; Locke defiende la posibilidad de los ciudadanos de reprimir el poder si los objetivos del mandatario son injusto o ilegtimos, posicin que queda claramente entendida, si se sabe que es un opositor directo de la monarqua absoluta, y que no concibe un poder supremo y completo en manos de una sola autoridad, sin la posibilidad de que el pueblo manifieste su descontento. Por otro lado tambin se comprende mas fcilmente la posicin de no resistencia de los sbditos entablada por Hobbes ya que este a ser un partidario de la monarqua absoluta, considera como una nica concepcin de poder viable la del monarca, que segn la trayectoria de este modo de gobierno, nunca ha entendido como un medio legitimo la resistencia del pueblo ante actos arbitrarios. El planteamiento de Hobbes se basa en la prohibicin de los sbditos de aplicar cualquier tipo de resistencia al poder establecido puesto que fueron ellos mismos los que legitimaron este poder, aun cuando se tomen medidas arbitrarias, a travs del contrato social que adoptaron en virtud de que exista alguien que regule la vida en sociedad, y as evitar el enfrentamiento constante entre los individuos lo que desencadena un estado de constante guerra. A pesar de las posiciones dismiles de los autores anteriormente sealados, los liberales efectivamente consideraron legtima la posibilidad de resistencia frente al poder arbitrario. Esto queda claramente definido por Locke, y se desarrolla a lo largo del tiempo a travs de las distintas revoluciones, que se sustentan en los principios liberales que consideran que el nico paso para solucionar conflictos con la autoridad, cuando esta transgrede la funcin primordial que es la de conservar y respetar los derechos que tienen los individuos que conforman la sociedad. El derecho de resistencia, constituye uno de los pilares fundamentales de los preceptos que rigen la democracia, rgimen poltico mayoritario en el da de hoy dentro de las diversas sociedades. El contrato social no es ms que un artfice creado con el fin de pactar un modo de organizacin social, en caso de que esta organizacin no sea del gusto de quienes las constituyeron, podrn en cualquier instante resistirse a l y tomar todas las medidas que estimen convenientes para volver a su lugar a un rgimen que se ha convertido en opresor, arbitrario e injusto. La corriente liberal es entendida como una doctrina que se basa en la defensa de las iniciativas individuales y que busca limitar la intervencin del Estado en la vida econmica, social y cultural.

Se trata de un sistema filosfico y poltico que promueve las libertades civiles y que se opone al despotismo. La democracia representativa y los principios republicanos se basan en las doctrinas liberales. Aunque suele hablarse del liberalismo como un todo uniforme, es posible distinguir entre distintos tipos de liberalismo 11 Los liberales, tienen como base fundamental de toda organizacin social el reconocimiento y proteccin del estado de los derechos fundamentales inherentes a todo ser humano, que son anteriores a toda institucin estatal. De esta manera el Estado, o los mandatarios que detentan el poder, no son mas que instrumentos que se encargan de proteger estos derechos y de garantizarlos a todos los que constituyen la sociedad. De esta manera cuando el Estado no resulta efectivo en pro de estas funciones, se vuelve ilegitimo y no existe el deber de obedecer sus leyes. La resistencia desde este punto de vista, ataca al sistema mismo en estas circunstancias, porque lo considera injusto y corrupto, y utiliza todas las maniobras necesarias de manera que se pueda lograr que todos los gobernados se rebelen en contra de la autoridad. La legitimacin del derecho de resistencia del punto de vista liberal, tiene una fuerte relacin con la proteccin de los ciudadanos y el reconocimiento de los derechos fundamentales inherentes a todo ser humano. De esta forma queda claro que, los gobernados al establecer un contrato social no se entregan por completo a las medidas tomadas por la autoridad. Tienen la funcin y a su vez el derecho, de controlar los actos estatales, en virtud de asegurar el cumplimiento de las labores propias de la autoridad dentro de una sociedad, labores de deben buscar en todo momento garantizar el mayor bienestar posible del pueblo, en virtud del carcter instrumental que detenta el Estado en el pensamiento liberal Sostenemos como evidentes estas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre stos estn la vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad; que para garantizar estos derechos se instituyen entre los hombres los gobiernos, que derivan sus poderes legtimos del consentimiento de los gobernados; que cuando quiera que una forma de gobierno se haga destructora de estos principios, el pueblo tiene el derecho a reformarla o abolirla e instituir un nuevo gobierno que se funde en dichos principios, y a organizar sus poderes en la forma que a su juicio ofrecer las mayores probabilidades de alcanzar su seguridad y felicidad. Este extracto corresponde a la Declaracin de la Independencia de Estados Unidos de 1776.

11 Definicin de liberalismo Concepto http://definicion.de/liberalismo/#ixzz2YbDKpyqb

Qu

es,

Significado

Es una declaracin con una gran influencia liberal, en virtud de este extracto de ve claramente el reconocimiento por parte del pueblo de los Estados Unidos del derecho de resistencia con lo que queda claro que los liberales consideraban como una forma de legitimacin del poder, el que el pueblo tuviera la posibilidad de reformar o abolir cualquier autoridad que considerara un peligro para los intereses de la sociedad. Tanto la Revolucin Francesa como la Revolucin de Estados Unidos tienen una marcada influencia liberal en los principios que la rigen. Locke es considerado uno de los fundadores del liberalismo y a partir de su reconocimiento del derecho de resistencia es que a lo largo de la historia se formulan un sinfn de revoluciones, declaraciones y obras de otros autores que reafirman la legitimidad y la necesidad de este derecho a rebelarse en resguardo de los intereses de todos aquellos de quienes conformamos la sociedad. La idea de una autoridad inviolable desaparece lentamente gracias a las ideas liberales, para plantearse de forma slida la posibilidad de todos quienes constituyen este contrato social que dio inicio a la sociedad poltica para rebelarse contra el tirano, para rebelarse contra las injusticias y por sobre todo para rebelarse siempre que se vean afectados los derechos que poseemos como individuos parte de una comunidad poltica y social. Si bien es cierto, el derecho de resistencia lleva consigo la idea de desobediencia civil. Una desobediencia que en primera instancia no seria legitima puesto que conlleva la necesidad de formar un caos para rebelarse contra la autoridad. No es secreto que muchas veces la idea de resistencia se ha fundado sobre bases injustas, que no conllevan la necesidad propia de rebelin en virtud de impedir el carcter ilegitimo de los actos estatales. Evidentemente esta forma de rebelin escapa de la idea propia que establece Locke y que ha sido seguido por el resto de los autores liberales. La forma de legitimar cualquier tipo de accin que conlleve el caos y la desobediencia propia de cualquier revolucin es en todo momento el de construir una sociedad mejor, con bases slidas que beneficien a todos los individuos que componen la sociedad. De esta forma, el derecho de resistencia encuentra uno de sus justificaciones esenciales en la proteccin de los derechos fundamentales propugnados por los liberales, especficamente por los liberales burgueses durante el desarrollo de la Revolucin Francesa. Estas ideas liberales defienden una nocin de derechos fundamentales, entendidos anteriores al estado, o sea que son parte de nosotros desde que estbamos en un estado de naturaleza. Cada ser humano es titular de ciertos atributos cuya existencia no dependen de su reconocimiento jurdico- positivo si no mas bien tienen una existencia independiente del Estado. La manutencin de estos atributos se convierte en la finalidad y justificacin del ejercicio de todo poder estatal. Estos derechos naturales postulan el reconocimiento universal de la libertad y la igualdad entre todos los hombres, de una sociedad abierta y libre, que permite el intercambio fluido y espontneo entre los seres humanos. Para esto debe reconocerse a cada ser humano el mximo de libertad posible que sea compatible con igual esfera de libertad reconocida a los otros seres humanos. El ser titular de estos atributos que deben ser reconocidos y protegidos por el estado, legitiman una vez ms el derecho de resistencia en caso de que el Estado no cumpla con

estas funciones primordiales. El otorgarle libertad a los individuos, conlleva necesariamente a demostrar el disgusto frente a acciones que se entienden ilcitas y que afectan a todo el grupo social. De esta manera el rebelarse es sin duda un camino viable y vlido a la hora de que la autoridad no respete las acciones que validan su carcter instrumental para la sociedad, y le pueda ser arrebatado el poder, ya que no cumple de forma correcta y debida sus funciones fundamentales. El derecho de rebelin o resistencia viene a ser un mecanismo para los liberales, para resguardar el respeto y garantizacin de sus principios rectores, para que se le permita al individuo libre, regir su propia vida como se le parezca y en caso de que el Estado intervenga de forma ilcita en esas, sus acciones, o realice actos que vengan en un desmedro directo para la comunidad poltica, intervenir de forma conjunta, puesto que el contrato social se hizo en toda instancia para procurar la mayor realizacin del ser humano como individuo y como parte de un grupo social. Para el liberalismo, el derecho poco tiene que ver con el conjunto de leyes emanadas por los polticos para alcanzar fines especficos, sino mas bien se considera como derecho un conjunto de normas de carcter general y abstracto, que tienen como finalidad directa de hacer visibles las acciones con las que los individuos se proponen a conseguir determinados fines subjetivos. El derecho es un conjunto de normas en donde todos se hayan protegidos y sometidos; tantos los ciudadanos como los polticos. El estado desde este punto de vista es un garante del derecho. Con la idea de contrato social, el derecho se convirti a ser un producto de la voluntad humana y el estado en protector de esas voluntades. En el caso de que el Estado no resguarde estas voluntades se hace necesario un derecho de resistencia, como resguardo a la proteccin de la ley, entendida como un acuerdo de voluntades. Los liberales reafirman su idea de necesidad del derecho de rebelin vindolo desde este punto de vista, ya que si la ley es el acuerdo de voluntades de los individuos, en el caso de incumplimiento a la norma se hace necesario el rebelarse contra la autoridad para revertir la situacin y volver al estado natural, estado que busca el contrato social, que es respetar la ley, materializndose bajo este respeto, el de los individuos. El Derecho de Resistencia tiene una clara conexin con el tema de la representatividad, de la legitimacin del gobernante actuante. Tal es as, que cuando hablamos de tirana podemos hablar de dos tipos: la tirana que se produce cuando se usurpa el poder del Estado, por ejemplo a travs de un levantamiento militar; y otra tirana, que se comete cuando el gobernante accedi por medios legtimos al poder (ej. sufragio) pero luego transforma su desempeo en dictatorial o monrquico, avasallando derechos de los ciudadanos, desconociendo las leyes vigentes y cometiendo actos orientados a incrementar su enriquecimiento y/o perpetuarse en el poder 12

12http://www.liberallibertario.org/home/index.php/articulos/todos-los-articulos/482-el-derecho-deresistencia#sthash.p0KPgVlF.dpuf

El derecho de resistencia viene a legitimar al poder. De esta manera es necesaria y obligatoria para todos los sistemas sociales y gubernamentales, la presencia de un derecho como este que trae consigo como nico objetivo que seamos los propios ciudadanos los que ejerzamos un control frente a las acciones de los distintos gobernantes. El poder, la mayora de las veces se transforma en una navaja de doble filo, por lo que es necesario, que otro ejerzan un control sobre aquel que tiene el poder. Quien ms capacitado y legitimado para ejercerlo que aquellos que firmaron el contrato social hace un tiempo atrs y que hoy constituyen la sociedad. El gobierno, la sociedad y todas las comunidades de las que somos partes, tienen como funcin fundamental el progreso de todos y cada uno de las que los integramos. Considerar, como lo plantea Hobbes, que debemos someternos a un poder injusto si con eso evitamos el caos y el estado de guerra del que venimos escapando al conformar el contrato social, es una tontera, considerando que no tenemos que elegir entre un mal menor entre dos males. Si estamos dentro de una sociedad, es porque buscamos el bien, estar de la mejor forma posible, entendimos que muchos podemos ser ms que algunos, que al conformar un convenio o un pacto de carcter social, podemos buscar distintas formas para buscar la maximizacin de todos los recursos disponibles para encontrar el mayor bienestar para todos. Es as y conforme a lo expresado a lo largo de este ensayo, que el derecho de resistencia es completamente legitimo, y configura uno de las posibilidades de todo individuo para rebelarse completamente ante aquel que detenta el poder de manera irracional, tirnica o arbitral. El respeto de los derechos inalienables del que son propietarios los hombres, dan crdito para poder reclamar este derecho, en virtud de seguir constituyendo ese Estado que tantos aos costo, que es producto de un montn de esfuerzos de miles de personas que contribuyen a lograr una comunidad poltica. En conclusin, el derecho de resistencia, propugnado por Locke, ha sido aceptado y reconocido por la corriente liberal y por mucho de los regimenes actuales. A travs de su reconocimiento, se legitima el derecho sealado, ya que se propugna que cada uno de los ciudadanos tiene el derecho a oponerse a cualquier tipo de poder tirnico que afecte directamente los intereses de los individuos constituidos en sociedad. De esta manera, la tesis de Hobbes, para los tiempos de hoy es algo retrograda y deja entreabierta la posibilidad de cualquier tirana, de cualquier especie, solo por el hecho de que como integrantes de una comunidad social le damos poderes a un soberano, que puede actuar a su arbitrio sin tener en consideracin ningn tipo de resguardo en los derechos, intereses de estos. Esto no tiene ningn fundamento puesto que, el fin esencial de la constitucin del estado es garantizar y proteger en todo instante y circunstancia todos y cada uno de los derechos de los individuos. El derecho de resistencia es y ser una forma de oponerse ante la arbitrariedad de los gobiernos dspotas. Su legitimidad ha quedado establecida en las distintas Revoluciones a lo largo de la historia que la han utilizado y han procurado mantener mediante la resistencia la mejor calidad de gobernantes para su sociedad que respeta y contribuya en todo momento al bien comn.