Foucault propone una nueva forma de hacer historia (que no es una historia de las ideas) fundado en las discontinuidades

en la Episteme o nivel propiamente discursivo, uno de los elementos fundamentales del anlisis histrico. La historia arqueolgica, a diferencia de la meramente doxogrfica (historiografa clsica de grandes nombres y batallas, de sucesos desencadenantes y causantes, de grandes periodos so series que se suceden de manera lineal. Se sita a nivel superficial, falsamente tomados como elemento determinantes del saber), se refiere a la exploracin del campo de el nivel epistmico que es la instancia fundamental, pues, todo es decidido en ella. Por ejemplo: el campo de percepcin dominante en una poca, empleo de ciertos instrumentos, la primaca de determinadas reas del saber, uso de determinados modelos tericos, de nuevos objetos tericos, de la existencia de supuestos tericos contrarios a un mismo tiempo, valores imaginarios, etc. En resumen el tipo de objetos de la ciencias y del sujeto ntico de hombre. En Las palabras y las cosas (1966), aparece la tesis de que el hombre, en tanto que objeto terico determinado se constituye con la Episteme moderna. Es una invencin reciente. (p. 398). Sucede en el mismo proceso integrado por objetos elementos discursivos y no discursivos, mediante el cual se construye el objeto terico es a la vez aquel por el que se construye el objeto ntico (en lo que en cada nueva espteme le es al hombre posible pensar y lo que le es precisos saber y la praxis que resulta). Tanto la constitucin del objeto hombre como de la de las ciencias humanas es un suceso fundamentalmente di scursivo en la que las praxis no han tenido ningn papel esencial. El mtodo arqueolgico: considera las discontinuidades o mutaciones en la Episteme, que son la paricin de nuevos objetos del discurso en las distintas disciplinas, as se diversifican los niveles de anlisis en cada una de ese micro historias, el tiempo lineal sustituye al simultaneo. el problema no es ya de la tradicin y del rastro, sino del recorte y del lmite; no es ya el fundamento que se perpeta, sino el de las transformaciones que valen como fundacin y renovacin de las fundaciones. De ello resulta que las reglas que gobiernan las afirmaciones de las disciplinas y sobre el mismo hombre como creacin de estas son cambiantes y que pueden ser tomadas de forma seria como verdaderas o falsas en distintos momentos de la historia. Las prcticas diarias permiten a la gente definir sus identidades y sistematizar el conocimiento.

Episteme: es una estructura profunda imposible de definir positivamente. Es un conjunto de conocimientos que condicionan las formas de entender e interpretar el mundo en determinadas pocas (DRAE). Es el espacio en el que se anuda el conjunto de relaciones que configuradoras del modo del ser del saber (y del modo fundamental del que se tornan lo seres), delimitador del orden en que en un momento dado una serie de disciplinas hacen experiencia: constituye el verdadero a priori histrico, rene las condiciones de posibilidad del saber. En La arqueologa del saber este espacio aparece definido negativamente, como un entre-deux, entre la fenomenologa y el empirismo, entre las palabras y las cosas, ah su dificultad e interes. Discurso: conjunto de enunciados en tanto dependen de la misma formacin discursiva. (p. 153) por ejemplol: el discurso de la psiquiatra, de la economa, etc. El nivel discursivo es tomado por Foucault tanto para aludir a grupos sistemticos de

enunciados (teoras), como para eludir al campo propio de la arqueologa que son las reglas de formacin de enunciados o reglas que rieguen la funcin enunciativa. Enunciados: no son frases (se aleja con ello de modelos lgicos o lingsticos) sino funciones de existencia (p. 115) es decir, hace referencia al modo de existencia singular de un conjunto de signos: Las siguientes condiciones definen el Nivel enunciativo, objeto del anlisis arqueolgico, en l el lenguaje existe en lo que efectivamente ha dicho y no como lo que oculta o no dice, pero el lenguaje siempre remite a otro (sujeto y objeto de significacin) que deja en la sobra (es no visible) el ser-existir mismo del lenguaje, el anlisis arqueolgico busca clarificarlo. Funciones enunciativas: para verificarlas se exige registrar sus condiciones de existencia. 1) La relacin con el objeto: diferente a la relacin de la frase y su sentido. El objeto del enunciado no es un punto concreto (cosas, hechos, realidades, seres), sino un campo de leyes de posibilidad para las relaciones que en l se encuentran afirmadas o negadas, que hacen plausible aparicin o emergencia de un enunciado. 2) La relacin del enunciado con el sujeto: no se refiere aun sujeto real que pronuncia un enunciado sino a una posicin vaca (puede ser ocupado por distintos individuos), espacio determinado por la naturaleza de los enunciados concretos y por las condicione implicadas en ellos. 3) Relacin de enunciados con otros: aquellos a los que remite, con los que dialoga. El enunciado no se da aisladamente y al margen de de sus relaciones. 4) Materialidad y respetabilidad: no es algo fsico, sino su carcter institucional, objetual ms que fsica, que sin embargo lo mantienen ajeno a todo plano de idealidad. Como objeto ele anunciado ofrece posibilidades de utilizacin, de aproximacin, de entrada en luchas diversas, es una dimensin constitutiva del mismo. La repeticin del enunciado sin perder su identidad le llama Foucault campos de estabilizacin como conjunto de condiciones; esquemas de utilizacin, funciones, posibilidades estratgicas. Dentro de los modos de la practicas discursivas la idea de materialidad del discurso no solo es idealidad, teora, significacin,sino que tambin y sobre todo practica de relacin que coordina elementos, que posibilita distintos objetos y su coexistencia. Adems se opone a la concepcin de una regularidad discursiva, es mucho ms dinmica. Practicas discursivas: Son reglas o sistema de formacin (de objetos, posiciones del sujeto, conceptos, estrategias) . Es un conjunto de reglas annimas, histricas, siempre determinadas en el tiempo y en el espacio que han definido en una poca dada, y para un rea social, econmica, geogrfica o lingstica dada, las condiciones de ejercicio de la funcin enunciativa. (pp. 153154). Es tambin lugar del anlisis arqueolgico, en el se deciden las relaciones y articulacin entre los distintos elementos del discurso y lo no discursivo. Le confieren unidad y sistematicidad. En el radican la clave de las relaciones que afectan a cualquier sistema terico o conjunto enunciativo. En l se crean y determina los objetos de las disciplinas. . Las reglas de formacin ponen en relacin distintos elementos segn cada plano: (con respecto al objeto: superficies de emergencia, instancias de delimitacin, rejillas de especificacin. Con respecto a las modalidades enunciativas : estatuto del que habla, emplazamientos institucionales, etc.) Formacin discursiva: (objetos, modalidades enunciativas, conceptos, estrategias que se corresponden a las cuatro funciones enunciativas) es el sistema de enunciativo general al que obedece un grupo de realizaciones verbales (p.152) es el si stema general del que dependen las funciones enunciativas y el estatuto de los enunciados con sus posibilidades de uso y apropiacin (formacin de estrategias). Factores que componen determinada formacin discursiva: objetos, tcnicas, mtodos, problemas, enunciados, conceptos, modelos dominantes. Etc. Todos estos remiten a la episteme Lo no discursivo por si solo no determina la formacin de nuevos objetos. Practicas no discursivas: son por ejemplo: instituciones, tcnicas, grupos sociales, organizaciones perceptivas, relaciones entre discursos diversos, etc. El discurso no es un espacio abierto en el que los acontecimientos dejen huella, solo la integracin de estos en un conjunto de relaciones afecta a su conformacin. Esta relacin tiene lugar en el discurso mismo, es obra de las prcticas discursivas, de las reglas discursivas. El nivel de permeabilidad de los elementos no discursivos en los discursivos, y el tipo de articulacin, depende del tipo especfico de formacin discursiva (discurso de la economa, de la medicina, psiquiatra, etc.)