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ANLISIS DE LA REALIDAD NACIONAL

TEPEHUAS
UBICACIN GEOGRFICA. El territorio tepehua, se localiza en la sierra oriente de Hidalgo (municipio de Huehuetla), en bocasierras y sierras del norte de Puebla (municipio de Pantepec) y en Veracruz (municipios de Ixhuatln de Madero, Texcatepec, Tlachichilco y Zontecomatln). En municipios rurales cercanos, en varias de las principales ciudades del pas, as como en algunos lugares de Estados Unidos, viven tambin tepehuas que han migrado para acceder a mejores condiciones laborales. Muchos de ellos trabajan temporalmente fuera del lugar que los vio nacer, de manera que van y vienen recorriendo los caminos; otros cambian de residencia definitivamente. ORGANIZACIN SOCIAL. La estructura social est basada en la familia y en los grupos de parentesco que se extienden al mbito de la comunidad. Las formas de gobierno local concuerdan con lo establecido para las instituciones municipales y agrarias formales en las que se desenvuelve la dinmica poltica y administrativa del pas. La autoridad est representada por el agente municipal electo en asamblea general cada tres aos. La prestacin de servicios en este cargo es gratuita, con una amplia gama de funciones, adems de las administrativas propias de su cargo, entre ellas: debe mantener las tradiciones culturales del grupo, intervenir en los actos de la vida social y religiosa, promover la realizacin de las danzas y festejos, y coordinar el trabajo comunal de beneficio colectivo. Los tepehuas manifiestan un fuerte sentimiento de identificacin con su comunidad, cooperando con fuerza de trabajo o con dinero para obras y ceremonias de carcter colectivo. La autoridad nombra al personal encargado de guardar los santos catlicos; tiene a su mando siete topiles (alguaciles), incluyendo un ministro. En asamblea se elige tambin al juez auxiliar y al fiscal (pixcal en tepehua). Este ltimo tiene la obligacin de limpiar los lugares pblicos en das de plaza, conservar en el altar de su choza las imgenes catlicas. Una vez transcurrido un ao de su cargo se le releva, queda exento de cubrir cuotas y de proporcionar trabajo comunal llamado "faena". Las imgenes que custodia el fiscal son la del Nio Dios y sus padres, que se utilizan en Todos los Santos, en las posadas, en Nochebuena y en Ao Nuevo. Como ayudantes estn los campaneros, as como padrinos y madrinas encargados de celebrar las posadas. Junto a estas autoridades est el "jefe del pueblo", gua del grupo en los momentos importantes, generalmente representado por un hombre mayor, de experiencia y

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prestigio, que ejerce una autoridad moral y de consulta para asuntos de importancia comunitaria y es un rbitro en las tensiones locales que se discuten en la asamblea. La asamblea, conformada por autoridades, vecinos hombres y mujeres y, en algunos casos, el consejo de ancianos, es la mxima autoridad en todas las comunidades tepehuas. Durante las asambleas, en las que participan todos los grupos domsticos de la comunidad, se dirimen conflictos, se toman decisiones sobre el trabajo comunal, se eligen autoridades y se discute cualquier asunto que incumba a la comunidad en su conjunto. Los grupos domsticos estn obligados a prestar trabajo no remunerado en beneficio de la comunidad; este trabajo, denominado faena, incluye la construccin, mantenimiento y limpieza de caminos y pozos, de edificios civiles y religiosos, al igual que la participacin en algn programa gubernamental. Todos los hombres, a partir de los 18 aos, realizan faena y las mujeres desde que se casan. Con frecuencia, la mujer viuda tiene que hacer faena hasta que uno de sus hijos cumple 18 aos. ORGANIZACIN POLTICA. Los municipios que cuentan con comunidades tepehuas en su demarcacin poltica mantienen con stas una estrategia poltica de vinculacin representada en la comunidad por el delegado municipal, en el caso de Hidalgo, el presidente auxiliar, en Puebla, o el agente municipal, en Veracruz; esta figura, principal autoridad administrativa en las comunidades tepehuas, es apoyada por un secretario, un tesorero y un grupo de policas y topiles (aunque estos ltimos tienden a dejar de ser necesarios, pues su labor de mensajeros es realizada cada vez ms por megfonos que difunden las noticias en toda la comunidad). Tambin existe otra persona que ocupa el cargo de mediador judicial entre la comunidad y el municipio: el juez. Adems de estas autoridades, hay otras de menor jerarqua, encargadas de aspectos puntuales de las relaciones comunitarias: comits de padres de familia que tratan los asuntos relacionados con la escuela y comits para llevar a cabo la construccin y el mantenimiento de infraestructura (energa} elctrica, agua entubada, etctera). Estos comits siempre estn coordinados por un presidente, un tesorero y un secretario, cargos cuya duracin vara entre uno y tres aos. Es requisito indispensable para desempearlos haber ocupado anteriormente cargos de menor jerarqua y demostrar responsabilidad. Las autoridades que atienden los asuntos de la tierra estn organizadas en el comisariado de bienes comunales o ejidales, conformado por un secretario, un tesorero y un consejo de vigilancia. Cabe destacar que la mayora de las tierras de las comunidades tepehuas son comunales o ejidales; en las comunidades donde existe propiedad privada, los pequeos propietarios se organizan entre ellos, pues no hay autoridad local especializada.

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El grueso de los recursos econmicos a que acceden los tepehuas es obtenido por el trabajo de los migrantes, quienes envan dinero a sus familiares y ahorran, generalmente, para a su regreso construir una casa. En algunas comunidades, como San Pedro Tziltzacuapan o Mecapalapa, hay mestizos ganaderos adinerados que contratan peones para el trabajo en sus tierras. Con mucha frecuencia, los tepehuas que tienen ms recursos son los profesores que reciben sueldo por su labor pedaggica. En todas las comunidades hay comerciantes, que van de los pequeos abarroteros de la comunidad, a los grandes comerciantes de algunas comunidades como Mecapalapa o Pisaflores. Hay tambin quienes se dedican a algunos oficios, como carpintera, panadera, curandera, msica (ritual y festiva). Pero la mayora de los tepehuas que viven en su territorio nativo se dedican a la agricultura, ya practicndola en sus propios terrenos, ya contratndose como peones en la propia comunidad, comunidades vecinas o en la regin. Se siembra maz blanco y pequeas cantidades de maz amarillo y negro porque estos dos tienen mayor rapidez. Calculan que una hectrea de siembra la cubren con cuatro cuartillos. Un cuartillo es una caja de madera con capacidad de cinco litros, de modo que resultan veinte. Segn clculos una hectrea produce dos toneladas, cantidad suficiente para la subsistencia de una familia. CREENCIAS. El santo patrono es San Pedro, que es el encargado de vigilar la entrada hacia el cielo y que es por lo tanto, el portador de las llaves, mismas que aparecen en el escudo como smbolo de respeto y devocin al santo mencionado. Se encuentran tambin cuatro grecas prehispnicas, que en blanco y negro representan al bien y al mal; a lo caliente y a lo fro; ya que siempre en la cultura antigua se consideraba, tenan una gran influencia sobre la naturaleza y sobre el ser humano. A su vez estas mismas representan a los cuatro puntos cardinales. Tambin creen que en ros, pozos y manantiales habita la Sirena, se le ofrenda a esta deidad acutica para que lleguen las lluvias. LOS TEPEHUAS Y EL NEOLIBREALISMO. El modelo neoliberal impuesto est afectando gravemente la base territorial de nuestros grupos tnicos, incluidos los tepehuas; con la puesta en prctica de los modelos neoliberales en nuestro pas la supuesta soberana nacional ha ido decreciendo en

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aspectos como la poltica, la economa y en las posibilidades de desarrollo de nuestros grupos tnicos, afectando as las condiciones para que los tepehuas alcancen la autosuficiencia alimentaria, dada la grave crisis agrcola que ha trado este modelo. El neoliberalismo ha afectado a muchos pueblos en varios pases incluyendo a pases capitalistas avanzados, pero sobre todo a nuestros grupos tnicos que ahora sufren un subdesarrollo en todos los aspectos hasta el grado de que algunos se encuentran casi al borde de la desaparicin, con niveles de vida bajos, desnutricin, analfabetismo, etc. Adems siendo stos victimas de prcticas discriminatorias y de represin social y bajo gobiernos que excluyen al indgena de sus proyectos de nacin.

ALAN RAL CORREA MNDEZ BIBLIOGRAFA

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CARRASCO, Pedro, Estructura poltico-territorial del Imperio tenochca. La triple alianza de Tenochtitlan, Tetzcoco y Tlacopan, Mxico, Fondo de Cultura Econmica / El Colegio de Mxico / Fideicomiso Historia de las Amricas, 1996. COWAN, George M., El idioma silbado entre los mazatecos de Oaxaca y los tepehuas de Hidalgo, Mxico, en Tlatoani, vol. I, nms. 3 y 4, Mxico, Instituto Nacional de Antropologa e Historia, mayo-agosto de1952, pp. 31-33. ANZALDO FIGUEROA, Rosa Elena, Los sistemas de parentesco en la Huasteca. Un estudio etnolingstico, Mxico, Instituto Nacional de Antropologa e Historia (Cientfica, 406, Serie Lingstica), 2000.