DIALCTICA NEGATIVA COMO FIN DE LA CRTICA La idea del trabajo es pensar la dialctica como la pens Adorno, sin sntesis

integradora y sin forma de alcanzar el Espritu Absoluto, pero planteando la siguiente cuestin: el sentido de la dialctica no es la crtica, porque precisamente lo que muestra la dialctica negativa es la apora de la bsqueda de sentido, con lo cual la crtica se hace superflua. En nuestra opinin la inadecuacin del concepto con la realidad no revela la imposibilidad de la praxis, sino el hecho histrico de que la praxis depende de un engao. La desmitificacin constante de a realidad no da cuenta de la verdad negativa que se esconde en ello: la necesidad del mito. La crtica de la crtica no es una dialctica porque no tiene hacia donde desarrollarse o moverse. La dialctica necesita del engao, de la mentira, del mito. En una poca histrica donde el espritu se muestra nihilista la autoconciencia entonces sera parlisis1. La dicotoma es o el fin de la praxis o el fin de la filosofa. Y frente a la evidencia de que la vida social contina, el triunfo es de la praxis en tanto engao necesario. Los diferentes pragmatismos y la circulante tica de la comunicacin por ejemplo hoy tiene cabida solo como mentira novedosa y no como verdad neutral. En este sentido nuestro planteo significara una particular vuelta a Hegel, con la recuperacin del tercer trmino de la dialctica, pero no como superacin. La Aufhebung en este caso sera una sntesis pero inconciente, que a veces se muestra como irracional por no poder formar parte de la conciencia individual. Esa especial sntesis no contiene lo superado, sino que lo olvida, lo reprime o lo ignora. Slo hay praxis en tanto racionalidad defectuosa o mistificadora. La tarea que propone Adorno de una reflexin del pensamiento sobre s mismo, es en verdad el final de esa tarea, es decir el final del pensar. Si la praxis se revela como falsa reconciliacin, no descartar la praxis, sino admitir que toda reconciliacin ser falsa, y que solo habr dialctica en tanto no sepamos esa verdad fatal. La conclusin tentativa a la que nos asomamos es la imposibilidad de plantear una propuesta o una tarea filosfica en general. La filosofa del futuro sera algo as como una eudaimona del ignorante, donde la verdad se cumple en cada teora y en cada caso mientras no haya una autoconciencia nihilista. La filosofa del futuro (y en cierto sentido del presente) se basa en un juego de engao y de inocencia, para evitar la conciencia que una iluminismo y dominacin. La dialctica negativa nos sobrevuela a un nivel espiritual, y no puede penetrar enteramente en la conciencia individual, porque por suerte el hombre posee el olvido, el defecto y la patologa de la razn que permite an la existencia de un sentido.

Similar a la parlisis poltica que a Adorno le produjo conflictos en los aos 60.

Uno tiene la sensacin de que se puede tomar nota de lo que describe Adorno en sus obras y concluir que todo est terminado. Pero la conclusin de Adorno es otra, porque insiste tenazmente en una crtica y en una lucha, que incluso l mismo describe como irrisoria. Por eso nos da para pensar que esa esperanza tambin depende de una patologa, un defecto o una mistificacin de su idea de crtica.