PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

MAESTRA EN ESTUDIOS CULTURALES

SEMESTRE I. TEORIAS DE LA CULTURA Y POLTICAS CULTURALES

RELATORIA SESION 3 Escuela de Birmingham - Materialismo Cultural

Textos: Hoggart, Richard. Invitacin a un mundo de fantasa: el nuevo arte de masas en: La cultura obrera en la sociedad de masas, Grijalbo, pp. 183208.

E. P. Thompson La conciencia de clase, de la formacin de la clase obrera en Inglaterra, en: Obra esencial, Crtica, pp. 93-215.

Williams, Raymond 1958 Culture is Ordinary En Williams, R. (1983) Keywords. A vocabulary of culture and society. New York: Oxford University Press.

Ingrid Natalia Antolnez Ladino

Algunas de las caractersticas propias de los Estudios Culturales, se encuentran en relacin con el contexto y en el proceso mismo de contextualizar: en su capacidad de adaptabilidad, sensibilidad y reflexividad. Dicho proceso permite evidenciar la presencialidad del sujeto en la investigacin, tal vez esta, la principal caracterstica de los Estudios Culturales.

A parte de sus caractersticas, las tensiones sealadas entre las dimensiones culturales estticas y dinmicas identificadas por Richard Hoggart y Edward

Palmer Thompson en la crisis de las Ciencias Humanas; estas permitieron plantear una de las preguntas esenciales para los Estudios Culturales: cmo comprender el cambio cultural y cul es el rol que juegan en esa comprensin.

Richard Hoggart, Edward Palmer Thompson y Raymond Williams fueron personajes significativos para el inicio y desarrollo de los Estudios Culturales. Como parte de la Nueva Izquierda, desarrollaron sus reflexiones en la posguerra a mediados del siglo XX y en la campaa de desarme nuclear.

Bajo este contexto, Thompson, propone una historia centrada en la vida y las prcticas de resistencia de las clases populares, al hacer un llamado hacia la realidad emprica, concreta en donde lo social deja de ser teorizacin y se convierte en reconstruccin; es decir, se permite una historia social desde las gentes, acentuando las vivencias en que se encontraban insertados los sujetos a travs de la lectura, de los espacios de las experiencias, de sus modos de asociacin, etc. As, la cotidianidad pas a ser la mediacin entre lo histrico y sociolgico. Por otro lado, esta propuesta de Thompson genera una confluencia, convergencia de diferentes tradiciones y modos culturales complejos y diversos, que llevan a las clases populares a la construccin de una diversidad cultural que busca resistir ante la unificacin propia del sistema capitalista; es decir, a la coexistencia del conflicto ideolgico.

Hoggart resulta bastante enftico al hacer visible la influencia de la cultura difundida en la clase obrera a travs de los medios de comunicacin modernos y analiza la manera segn la cual las publicaciones destinadas a este pblico se integran en este contexto. Gracias en parte al abandono de actitudes crticas de las gentes, comparten el ethos, se da cierta tendencia a sobrevalorar la influencia de los productos de la industria cultural sobre las clases populares. En ese sentido se da un

abandono de las actitudes populares positivas, abriendo espacios a la posibilidad de la manipulacin de las gentes frente a su voluntad a lo que quieren, desean o son: asegurar futuros lectores, construir hbitos especficos de lectura (literatura popular), etc.; as mismo las emociones y sentimientos: para el capitalismo la religin es una actitud, esta situacin permiti que el amor reemplazara la religin en tanto son asumidas como actitudes frente al consumo propio del capitalismo.

Finalmente Williams, a travs de una puesta de reflexiva plantea una nocin de cultura como forma de vida. Igualmente una similitud entre la nocin de Williams de cultura como forma de vida y nociones cercanas a lenguaje ordinario y juego de lenguaje. Esta ltima nocin se plantea a partir de una pregunta que se hacen algunos filsofos por qu no hablamos claro? y el exceso de lenguaje que la oscurece. Se plantea entonces que una de las maneras de decir las cosas, es un lenguaje bsico, en un lenguaje ordinario, esto suscitara que los mayores e importantes problemas filosficos, no existen, es labia escolstica posmoderna.