Repblica Bolivariana de Venezuela. Ministerio para el Poder Popular y la Educacin superior.

Universidad Nacional Experimental de los Llanos Rmulo Gallego XII Cohorte de Licenciados en Enfermera Del aula mvil de Puerto la Cruz

Lcdo. Romel Gipe Ctedra: tica Legal Seccin: 1 Participantes: Esther Espinoza CI: 18.600.349 Guismerly Gutirrez CI: 14.363.460 Rosalba Guzmn CI: 84.382.213 Jos Rondn CI: 14.617.511

Puerto la Cruz Abril 2013

Introduccin. Desde los aos 399 A.C cuando Scrates fue condenado a muerte ya platn uno de los discpulos ms cercanos tuvo que independizarse por la fortuita decisin del tribunal popular ateniense hacia su maestro. Desde entonces Platn afronta la temtica tica en diversos lugares y desde contextos diferentes. As, por ejemplo, en el Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del ms fuerte. En el Fedn evidencia la importancia de lo que exista tras la muerte para regular el propio comportamiento. En La Repblica aborda juntamente la tica individual (desde la perspectiva de una justicia dentro del alma) y la tica pblica, con una compleja teora del Estado, que encuentra complementos y puntos de vista diferentes en otras dos obras, el Poltico y las Leyes. Desde esa poca hasta la poca contempornea donde la tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opcin y de la responsabilidad. Max Scheler elabora una fenomenologa de los valores. Autores como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestin de "la tica" en el siglo XX, es en realidad un "verdadero nihilismo" y "una amenazante denegacin de todo pensamiento". Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty. En las ltimas dos dcadas, el filsofo escocs MacIntyre establece nuevas herramientas de anlisis histrico-filosfico de distintas versiones rivales de la tica. Tomando todo esto en cuenta surge la inquietud de desarrollar esta investigacin sobre la que estaremos indagando los siguientes elementos: Conceptos generales de tica, moral, deontologa, biotica; normas y obligaciones para el profesional de enfermera y para el cliente usuario; dignidad de las personas; Principios normas y obligaciones dentro de estos tenemos: La Autonoma, la Veneficiencia, Privacidad, y tambin analizaremos los artculos 21, 23 ,60 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela.

CONCEPTOS GENERALES. tica: La tica es aquella instancia desde la cual juzgamos y valoramos la forma como se comporta el hombre y, al mismo tiempo la instancia desde la cual formulamos principios y criterios acerca de cmo debemos comportarnos y hacia donde debemos dirigir nuestra accin, designamos con la palabra "tica" el comportamiento , la conducta y el actuar de las personas. Tambin se puede definir tica como: orientar acciones racionalmente durante toda la vida, hacia bienes. Analicemos ahora cada uno de estos elementos. Orientar: Antiguamente la tica se caracterizaba por decir a las personas lo que tenan o no que hacer (ej.: no al aborto); hoy en da la tica no pretende solucionar sino ORIENTAR, ser una gua. Acciones: La tica no pretende orientar el pensamiento, sino las acciones. No se preocupa por lo que se piensa sino por lo que se hace. No es un saber terico, es un saber prctico; las cuestiones prcticas le incumben a todo el mundo Racionalmente: Se intenta utilizar la razn, orientar las acciones racionalmente; se tiene que razonar el porqu se acta de una manera y no de otra. Las personas no slo actan, sino que adems tienen razones. Durante toda la vida: la tica no se preocupa slo de una accin puntual sino de acciones que duran toda la vida y de acciones que con el tiempo se hacen hbitos. Se trata de labrar actitudes. El hacer est vinculado tambin con el ser ("la manera de hacer es ser"); se trata de pasar del hacer al ser (ej.: no se trata de hacer una accin generosa, sino de ser generoso). Hacia bienes: a la tica le preocupa una conducta hacia bienes, hacia el bien, hacia la madurez, hacia lo mejor, hacia lo excelso, hacia la autorrealizacin, para perfeccionarse a uno mismo. Dentro podemos encontrar otros concepto de tica encontramos que la tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego antiguo , o transcrito a nuestro alfabeto, "thicos". Es preciso diferenciar al "thos", que significa "carcter", del "ethos", que significa "costumbre", pues "tica" se sigue de aquel sentido y no es ste. Desconocer tal diferencia deriva en la confusin de

"tica" y "moral", pues esta ltima nace de la voz latina "mos, moris", que significa costumbre, es decir, lo mismo que "ethos". Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial saber que se fundamentan en conceptos muy distintos. La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro. Algunos han caracterizado a la tica como el estudio del arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, puesto que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompaarlas de examen, formaran un arte, ms no una ciencia. La tica es una de las principales ramas de la filosofa, en tanto requiere de la reflexin y de la argumentacin. El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado. Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc., referidos a una accin, una decisin o incluso tambin las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "Ese hombre es malo", "no se debe matar", etc. En estas declaraciones aparecen los trminos "malo", "no se debe", etc. que implican valoraciones de tipo moral. Moral: La moral, viene siendo una de las cualidades propias de toda persona que ha sido educada bajo un sistema de Comprensin, de Comparacin y de entendimiento de las costumbres humanas, puesto que debemos entender, que la conducta observada por el hombre, dentro del Seno de la Familia, con relacin a sus Amistades o Compaeros y por lo que respecta a sus actividades sociales, traen como consecuencia la atencin, las consideracin y el respeto que se merecen todos sus Semejantes; por lo mismo, deben tener un solo apoyo, el de los usos y el de las costumbres adoptados por las diferentes razas que pueblan la superficie de la Tierra, pues hay que tomar en cuenta que son precisamente el origen de los

cdigos, de las leyes y los reglamentos puestos en vigor en todos los pases del Mundo. Sin embargo, existe el antecedente de que la moral intima o familiar, la moral privada o particular y la moral social o pblica, son principios que muchas veces, se practican de, conformidad con las inclinaciones o los hbitos individuales, propios del medio en que se vive; en cuyo caso, el factor influyente, para llegar a comprender la verdadera finalidad que se persigue para el perfeccionamiento de los usos y de las costumbres humanas, es exactamente la educacin, la civilizacin y el progreso del hombre, en todos sus aspectos Intimas, en los privados y en los sociales, dentro de cuyo ambiente desarrolla sus actividades. Desde luego que tambin hay que tomar en consideracin, que las razas, que an se gobiernan por medio de las costumbres propias por medio de los sistemas primitivos de vida, o bien, que se encuentran dominadas o protegidas por determinados regmenes impuestos por la civilizacin; y las razas que se encuentran en el apogeo de su cultura y del progreso propio de los pases ms adelantados, de seguro que tienen su diferentes conceptos, sobre lo que es la moral en todas sus acepciones; razn por la cual, vamos a proceder a buscar una definicin clara y precisa de lo que puede ser esa Cualidad desde su origen. Tambin podemos definir como moral las reglas o normas por las que se rige la conducta o el comportamiento de un ser humano en relacin a la sociedad, a s mismo o a todo lo que lo rodea. Otra perspectiva la define como el conocimiento de lo que el ser humano debe de hacer o evitar para conservar estabilidad social. El trmino moral tiene un sentido opuesto al de inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del hombre en todas sus manifestaciones, adems de que permite la introduccin y referencia de los valores. Los conceptos y creencias sobre moralidad llegan a ser considerados y codificados de acuerdo a una cultura, religin, grupo, u otro esquema de ideas, que tienen como funcin la regulacin del comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones tambin puede ser conocida como moral y se considera que la civilizacin depende del uso generalizado de sta para su existencia.

Hay diversas definiciones y concepciones de lo que en realidad significa la moralidad, y esto ha sido tema de discusin y debate a travs del tiempo. Mltiples opiniones concuerdan en que el trmino representa aquello que permite distinguir entre el bien y el mal de los actos, mientras que otros dicen que son slo las costumbres las que se valan virtuosas o perniciosas. El concepto de moral se diferencia de la filosofa moral o tica en que sta ltima reflexiona racionalmente sobre los diversos esquemas morales con la finalidad de encontrar principios racionales que determinen las acciones ticamente correctas y las acciones ticamente incorrectas, es decir, busca principios absolutos o universales, independientes de la moral de cada cultura. Deontologa: Es la rama de la tica cuyo objeto de estudio son aquellos fundamentos del deber y las normas morales. Se refiere a un conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales de una determinada materia. La deontologa es conocida tambin bajo el nombre de "teora del deber" y, al lado de la axiologa, es una de las dos ramas principales de la tica normativa. Un cdigo deontolgico es un conjunto de criterios, apoyados en la deontologa con normas y valores, que formulan y asumen quienes llevan a cabo una actividad profesional. Se dice que el filsofo britnico Jeremy Bentham fue el responsable de acuar la nocin. La deontologa forma parte de lo que se conoce como tica normativa (la filosofa que indica qu debera considerarse como bueno y qu es lo que debera calificarse como malo). Esto quiere decir que cada profesin, oficio o mbito determinado puede tener su propia deontologa que indica cul es el deber de cada persona. La deontologa trata del espacio de la libertad del hombre slo sujeto a la responsabilidad que le impone su conciencia. Asimismo, Bentham considera que la base de la deontologa se debe sustentar en los principios filosficos de la libertad y el utilitarismo, lo cual significa que los actos buenos o malos de los hombres slo se explican en funcin de la felicidad o bienestar que puedan proporcionar asuntos estos muy humanistas. Para Bentham la deontologa se entiende a partir de sus fines (el mayor bienestar posible para la mayora, y de la mejor forma posible) Los argumentos humanistas de libertad y utilitarismo fueron apropiados en la deontologa, con las exigencias tico-racionales que influyeron de alguna manera en el constitucionalismo colombiano (como que fue amigo de Francisco de Paula

Santander y Miranda). Bentham coincide con Rousseau en su idea de que, hasta su tiempo, los sistemas morales y polticos estn fundados en el irracional histrico y deben ser sustituidos por una moral y un orden poltico naturales, es decir, racionales; lo cual fue acogido por las nacientes repblicas americanas. Los primeros cdigos deontolgicos se aplicaron despus de la segunda guerra mundial luego de ver las atrocidades que los profesionales de la salud (Mdicos principalmente) aplicaban con las personas justificndose en el ejercicio de la investigacin, pero que tampoco tenan ningn tipo de regulacin ni control, es as como durante la guerra fra se comienza a estudiar y aplicar la deontologa en Europa. Puede hablarse tambin de una deontologa aplicada, en cuyo caso no se est ya ante una tica normativa sino descriptiva e incluso prescriptiva. La deontologa aplicada al estudio de los derechos y deberes, particularmente enfocados al ejercicio de una profesin, es el caso de la deontologa profesional. Para su aplicacin se elaboran cdigos deontolgicos, los cuales reglamentan, de manera estricta o bien a modo de orientacin, las cuestiones relativas al "deber", de los miembros de una determinada profesin. La deontologa se nutre por un lado del marco jurdico, y por otro del marco moral. Su concepto bsico es que obrar "de acuerdo a la tica" se corresponde con obrar de acuerdo a un cdigo predefinido. Un apartamiento de una norma previamente definida, en general por escrito, constituye una actitud o un comportamiento no-tico. Por tanto, hablamos del argumento supremo que ha de orientar cualquier conducta. Por el contrario, existe otra rama, denominada Teleologa, que define el obrar ticamente como aquella actitud o comportamiento que contempla el bien para la mayora, determinando qu es correcto y qu no lo es en funcin del resultado a alcanzar, pues la Teleologa es el tratado sobre el fin, de ah que el fin ltimo solo es correcto en cuanto sea un bien para todos, sin distincin alguna, ni acepcin entre las personas. Otro concepto encontramos la Deontologa es un concepto que procede de la lengua griega. El trmino se utiliza para nombrar a una clase de tratado o disciplina que se centra en el anlisis de los deberes y de los valores regidos por la moral.

Biotica: La biotica es la rama de la tica que se dedica a proveer los principios para la correcta conducta humana respecto a la vida, tanto de la vida humana como de la vida no humana (animal y vegetal), as como al ambiente en el que pueden darse condiciones aceptables para la vida. Define a la Biotica como "el uso creativo del dilogo inter y transdisciplinar entre ciencias de la vida y valores humanos para formular, articular y, en la medida de lo posible, resolver algunos de los problemas planteados por la investigacin y la intervencin sobre la vida, el medio ambiente y el planeta Tierra". Sin embargo, cabe destacar, que ya en 1978, el Kennedy Institute de la Universidad jesuita de Georgetown en Estados Unidos, haba publicado la primera Enciclopedia de Biotica en cuatro volmenes, dirigida por Warren Reich, un telogo catlico, donde se define a la Biotica como el "estudio sistemtico de la conducta humana en el rea de las ciencias de la vida y la salud, examinado a la luz de los valores y principios morales". La biotica es una disciplina relativamente nueva, y el origen del trmino corresponde al pastor protestante, telogo, filsofo y educador alemn Fritz Jahr, quien en 1927 us el trmino Bio-Ethik en un artculo sobre la relacin tica del ser humano con las plantas y los animales. Ms adelante, en 1970, el Bioqumico norteamericano dedicado a la oncologa Van Rensselaer Potter utiliz el trmino bio-ethics en un artculo sobre "la ciencia de la supervivencia" y posteriormente en 1971 en su libro Biotica un puente hacia el futuro. La biotica abarca las cuestiones ticas acerca de la vida que surgen en las relaciones entre biologa, nutricin, medicina, qumica, poltica (no debe confundirse con la "biopoltica"7 ), derecho, filosofa, sociologa, antropologa, teologa, etc. Existe un desacuerdo acerca del dominio apropiado para la aplicacin de la tica en temas biolgicos. Algunos bioticos tienden a reducir el mbito de la tica a lo relacionado con los tratamientos mdicos o con la innovacin tecnolgica. Otros, sin embargo, opinan que la tica debe incluir lo relativo a todas las acciones que puedan ayudar o daar organismos capaces de sentir miedo y dolor. En una visin ms amplia, no slo hay que considerar lo que afecta a los seres vivos (con capacidad de sentir dolor o sin tal capacidad), sino tambin al ambiente en el que se desarrolla la vida, por lo que tambin se relaciona con la ecologa.

El criterio tico fundamental que regula esta disciplina es el respeto al ser humano, a sus derechos inalienables, a su bien verdadero e integral: la dignidad de la persona. Por la ntima relacin que existe entre la biotica y la antropologa, la visin que de sta se tenga condiciona y fundamenta la solucin tica de cada intervencin tcnica sobre el ser humano. La biotica es con frecuencia asunto de discusin poltica, lo que genera crudos enfrentamientos entre aquellos que defienden el progreso tecnolgico en forma incondicionada y aquellos que consideran que la tecnologa no es un fin en s, sino que debe estar al servicio de las personas y bajo el control de criterios ticos; o entre quienes defienden los derechos para algunos animales y quienes no consideran tales derechos como algo regulable por la ley; 8 o entre quienes estn a favor o en contra del aborto o la eutanasia. Las primeras declaraciones de biotica surgen con posterioridad a la Segunda Guerra Mundial, cuando el mundo se escandaliz tras el descubrimiento de los experimentos mdicos llevados a cabo por los facultativos del rgimen hitleriano sobre los prisioneros en los campos de concentracin. Esta situacin, a la que se suma el dilema planteado por el invento de la fstula para dilisis renal de Scribner (Seattle, 1960), las prcticas del Hospital Judo de Enfermedades Crnicas (Brooklyn, 1963) o la Escuela de Willowbrook (Nueva York, 1963), van configurando un panorama donde se hace necesaria la regulacin, o al menos, la declaracin de principios a favor de las vctimas de estos experimentos. Ello determina la publicacin de diversas declaraciones y documentos bioticos a nivel mundial. NORMAS Y OBLIGACIONES. Para el profesional de enfermera: Para saber las normas y las obligaciones debemos explorar la ley de ejerci del y su disposicin para los profesionales de enfermera. Del Ejercicio Profesional Artculo 5. Para el ejercicio de la profesin de la enfermera en la Repblica Bolivariana de Venezuela, se requiere: 1. Haber realizado estudios tcnicos o superiores, los cuales se comprobarn al:

a. Poseer ttulo de Licenciado o Licenciada en Enfermera expedido por una universidad venezolana reconocida, de acuerdo con las leyes especiales sobre la materia. b. Poseer ttulo de Tcnico Superior Universitario en Enfermera expedido por instituto o colegio universitario reconocido, de acuerdo con las leyes especiales sobre la materia. c. Poseer el ttulo de Tcnico Medio en Enfermera expedido por un centro o instituto educativo medio y diversificado, de acuerdo con las leyes especiales sobre la materia. 2. Registrar el ttulo correspondiente en las oficinas pblicas que establezcan las leyes e inscribirlo en el Ministerio con competencia en materia de salud. 3. Cumplir con todas las disposiciones de esta Ley y su Reglamento. Pargrafo nico: En caso de haber obtenido los ttulos referidos en este artculo en una institucin educativa extranjera, stos debern ser revalidados en la Repblica Bolivariana de Venezuela, de acuerdo con lo establecido en las respectivas leyes de la Repblica. Artculo 6. Todo profesional calificado, de conformidad con lo establecido el artculo 5 de esta Ley, est en el derecho de inscribirse y ser registrado en el Colegio de Enfermeras y Enfermeros de su respectiva entidad federal. Artculo 7. Los cargos de direccin, supervisin y coordinacin de los departamentos de enfermera en organismos pblicos y privados, cuya funcin principal sea la prestacin de servicios de salud, sern desempeados por profesionales de la enfermera venezolanos o venezolanas en las condiciones que determine el Reglamento de esta Ley. Artculo 8. Los o las profesionales de la enfermera podrn ejercer libremente la profesin y anunciarse como tales, una vez cumplidos los requisitos exigidos por esta Ley y su Reglamento. Artculo 9. Slo podrn ejercer como profesionales especialistas de la enfermera y anunciarse como tales, aquellos o aquellas profesionales de la enfermera que hayan realizado y aprobado alguna especializacin. Tambin se considera a los o las profesionales graduados en el exterior en institutos acreditados de educacin superior, en especialidades de la enfermera, en las cuales no existan ttulos equivalentes en el pas y hayan cumplido el requisito del artculo 5 de esta Ley. Artculo 10. Los organismos empleadores, pblicos o privados, cumplirn con todas las disposiciones legales y acuerdos, nacionales e internacionales, sobre

las condiciones de seguridad en el medio ambiente de trabajo del personal de enfermera; en todo caso, siempre deber aplicarse las condiciones que ms favorezcan a los trabajadores y a las trabajadoras. El incumplimiento de esta normativa ser objeto de sancin por parte de las leyes competentes en la materia. Captulo III Del Uso del Ttulo Artculo 11. El uso de los ttulos propios de los o las profesionales a que se contrae esta Ley, comprende las denominaciones de enfermeros y enfermeras y quedan reservadas exclusivamente para los o las profesionales a quienes la ley se refiere, debindose adicionar con la mayor precisin posible cuando corresponda, la calificacin de la especialidad, de forma tal que no haya posibilidad de error o duda al respecto. Artculo 12. La usurpacin de funciones, ttulos y honores a que se refiere esta Ley, ser penada de acuerdo con lo establecido en el Cdigo Penal vigente. Captulo IV De los Deberes y Derechos de los o las profesionales de la Enfermera Artculo 13. Sin perjuicio de lo que establezcan las disposiciones legales vigentes, los o las profesionales de la enfermera estn obligados a: 1. Respetar en toda circunstancia la vida y a la persona humana, como el deber principal del enfermero o enfermera. 2. Asistir a los usuarios y usuarias, atendiendo slo a las exigencias de su salud, sin discriminacin en la raza, el sexo, el credo, la condicin social o poltica. 3. Actuar en forma acorde con las circunstancias y los conocimientos cientficos que posean los enfermos o las enfermas en estados de inconsciencia y de urgencia de la salud que pueden constituir evidente peligro para la vida de stos. 4. Prestar su colaboracin a las autoridades en caso de epidemias desastres y otras emergencias. 5. Proteger al o la paciente, mientras est a su cuidado, de tratos humillantes o cualquier otro tipo de ofensas a su dignidad como ser humano.

6. Ejercer su profesin con responsabilidad y eficacia cualquiera que sea su mbito de accin. 7. Mantenerse actualizado con relacin a los avances cientficos, vinculados con el ejercicio profesional de la enfermera. Artculo 14. Son derechos de los o las profesionales de la enfermera: 1. Emitir opinin, elegir y ser elegidos en la direccin y funcionamiento de la Federacin de Colegios de Profesionales de la Enfermera de Venezuela, Colegios de Profesionales de la Enfermera Seccionales, segn se determine reglamentariamente. 2. Realizar todos los cursos que consideren necesarios para mayor capacitacin y actualizacin profesionales. Los organismos empleadores darn las facilidades para hacerlo, siempre y cuando no se ponga en peligro la atencin del usuario y usuarias. 3. Concursar para optar a cargos y ascensos segn las normas establecidas por los organismos competentes. 4. Asistir a eventos cientficos, tales como, convenciones, congresos y otros, siempre y cuando, su ausencia al centro de trabajo no ponga en peligro la atencin a los usuarios y usuarias. 5. Organizarse en redes intersectoriales para ejercer el derecho a la participacin y control social, sin ninguna restriccin ni discriminacin, a nivel nacional, estadal, municipal y local, en la formulacin de la gestin, polticas, planes y programas, as como, en el seguimiento, evaluacin y control de sus beneficios. Artculo 15. Los o las profesionales de la enfermera pueden crear sociedades y asociaciones de especialistas en determinadas ramas de la ciencia de enfermera. Artculo 16. Los o las profesionales de la enfermera debern ser notificados por el organismo empleador de todas aquellas circunstancias que puedan ser peligrosas para su salud e incluso su vida, cuando estn expuestas a riesgos mediante el contacto directo con enfermos o enfermas que padezcan enfermedades contagiosas, mortales o incurables o estn expuestos directa o indirectamente a sustancias nocivas, riesgos fsicos, qumicos, radioactivos, biolgicos o ergonmicos que puedan afectar su salud. En ningn caso, estas condiciones debern significar la negativa del personal a atenderlo, sino por el contrario debe utilizarse la informacin para adecuar las condiciones de

proteccin y por sobre todo en beneficio del paciente o la paciente y su familia. Captulo V Del Secreto Profesional Artculo 17. Todo aquello que llegare a conocimiento del profesional de la enfermera con motivo o en razn de su ejercicio, no podr darse a conocer y constituye el secreto profesional. El secreto profesional es inherente al ejercicio de la enfermera y se impone para la proteccin del enfermo o enferma y la familia, el amparo y salvaguarda del honor de la profesin de la enfermera y de la dignidad humana. Artculo 18. El secreto profesional es inviolable, y el o la profesional de la enfermera est obligado a guardarlo. Igual obligacin y en las mismas condiciones se impone a los estudiantes de enfermera. Artculo 19. No hay violacin del secreto profesional en los siguientes casos: 1. Cuando la revelacin se hace por mandato de la ley. 2. Cuando la persona autoriza al o la profesional de la enfermera para que lo revele. 3. Cuando el o la profesional de la enfermera hace la denuncia de los casos de enfermedades de obligatoria notificacin de que tenga conocimiento, ante las autoridades competentes. 4. Cuando se trate de salvar la vida de una persona. 5. Cuando, en el desarrollo de un proceso judicial, se trate de impedir la condena de un inocente. Artculo 20. El o la profesional de la enfermera debe guardar los secretos que se le confen o de los que tenga conocimiento en el ejercicio profesional, an despus de la muerte del enfermo, a menos que ste antes de morir haya autorizado por escrito al mismo para que los revelara.

Para el Cliente o el usuario: Estos deberes y obligaciones esta de usuario est reflejada en la Ley orgnica de Salud. Publicada en la Gaceta Oficial de la republica bolivariana de Venezuela nro. 36 579 del 11 de noviembre de 1998 (Reimpresin). Artculo 69.- Los pacientes tendrs los siguientes derechos: 1. El respeto a su dignidad e intimidad, sin que pueda ser discriminado por razones de tipo geogrfico, racial, social, sexual, econmico, ideolgico poltico o religioso. 2. Aceptar o rehusar su participacin, previa informacin, en proyectos de investigacin experimental en seres humanos. 3. Recibir explicacin en trminos comprensibles en lo que concierne a salud y al tratamiento de su enfermedad, a fin de que pueda dar su consentimiento informado ante las opciones diagnosticas y teraputicas, a menos que se trate de intervencin que suponga riesgo epidmico, de contagio de enfermedad severa y en caso de extrema urgencia. 4. Negarse a medidas extraordinarias de prolongacin de su vida, cuando se encuentre en condiciones vitales irrecuperables debidamente constatadas a la luz de los consentimientos de la ciencia mdica del momento. 5. Recibir el representante del paciente, su cnyuge, hijos mayores de edad u otro familiar, explicaciones sobre las opciones diagnosticas del paciente cuando este se encuentre en estado de alteracin mental que le impida entender y decidir. 6. Una historia mdica donde conste por escrito, y certificado por el mdico tratante o quien haga sus veces, todos los datos pertinentes a su enfermedad, motivo de consulta, antecedentes, historia de la enfermedad actual, diagnostico principal y diagnsticos secundarios, teraputicas y la evolucin clnica. Igualmente, se harn constar las condiciones de salud del paciente al egreso, la teraputica a seguir y las consultas

sucesivas a cumplir. Cuando el paciente deba continuar su tratamiento en otro establecimiento de atencin mdica o cuando el paciente lo exija se le entregara un resumen escrito y certificado de su historia mdica. 7. Un trato confidencial en relacin con la informacin mdica sobre su persona. 8. Ser asistido en establecimiento de atencin mdica donde exista la dotacin adecuada de recurso humanos y equipos a sus necesidades de salud, aun en situacin de conflictos laborales. 9. Exigir ante la administracin del establecimiento pblico o privado de atencin medica, los soportes de los costos institucionales, servicios y honorarios a pagar, si este fuera el caso. Articulo70.- Los pacientes tendrn los siguientes deberes: 1. Preservar y conservar su propia salud y la de sus familiares, y cumplir las instrucciones e indicaciones que conduzcan a ello. 2. Contribuir al cuidado fsico, al mantenimiento y cumplimiento de las normas de orden y disciplina de los establecimientos de atencin mdica. 3. Cumplir las disposiciones legales, reglamentos, resoluciones y rdenes que adopten las autoridades pblicas competentes, en beneficio de su salud y la salud de los dems. 4. Retribuir los costos generados por la atencin medica cuando su capacidad econmica se lo permita. DIGNIDAD DE LA PERSONA. Para poder definir que es la dignidad debemos saber los conceptos bsicos que es una persona y que es la dignidad.

Concepto de persona (Cdigo Civil Venezolano). Las personas lo primero que destaca el cdigo civil es que una son naturales y otra son jurdicas eso lo reza el artculo 15.

Seccin I. De las Personas Naturales Artculo 16 Todos los individuos de la especie humana son personas naturales. Artculo 17 El feto se tendr como nacido cuando se trate de su bien; y para que sea respetado como persona, basta que haya nacido vivo. Define tambin el cdigo civil que las personas jurdicas son

Concepto de Dignidad (Cdigo Civil Venezolano).