A mediados del siglo XVI la Iglesia hace ms flexible su poltica de la imagen.

En la ciudad de Mxico conviven miles de espaoles, mestizos y mulatos e indgenas, surge una nueva sociedad pluritnica y europea que vive la experiencia sin precedentes de los mestizajes. Ante esta situacin la corona y la iglesia no fueron indiferentes. Por lo cual despus de varios aos la iglesia se aboca a un plan poltico, que es la voluntad de la corona de intensificar su dominio sobre el clero mexicano, someter lo religioso a la jerarqua y los obispos a la tradicin. Para ello, Carlos V en 1551, pone a cargo a un telogo tradicionalista dominico, llamado Alonso de Montfar, de esta manera se sucede el quiebre con el evangelismo radical de los primeros misioneros. El enfrentamiento no va a ser sencillo puesto que los llamados regulares estaban seguros de su posicin y conocan bien sus territorios. Adems de poseer una muy buena relacin con los indgenas. En el seno de la iglesia catlica comienzan a haber enfrentamientos. Montufar va a inaugurar la poca de la iglesia tridentina y del Mxico criollo. Pretende ganar a los indios para el clero secular , apartndose de la poltica llevada a cabo anteriormente por los misioneros , conocida o llamada tabla rasa, que dejaba de lado lo conocido anteriormente por los indios, esto molesto porque los misioneros llevaban aos con una poltica de ruptura con el pasado pagano. Montufar se crio en contacto con el mundo morisco, pudo conocer la diferenciacin cultural, la implantacin del cristianismo en tierras del islam y de la integracin de los vencidos, por lo cual pudo ver como se respet en su mayora el legado cultural. El arzobispo tena conocimientos y razones para sostener, en contra de aquellos religiosos que deseaban prohibir toda forma de acomodo entre el paganismo antiguo y el cristianismo. Comienza entonces una poltica de idolatra de las imgenes: ahora en este tiempo se hacen imgenes de nuestra seora y de los santos, las cuales se adoran ahora por todas partes. Comienza una transicin que permitir el transito del pasado al presente y el intercambio entre diversas poblaciones de la colonia, espaoles, negros, mestizos, mulatos , indios , llevados todos a adoptar la misma creencias y las mismas prcticas. Se percibe en Montufar una visin social, poltica y religiosa que asumi en la difusin del culto de la Virgen de Guadalupe. La colina del Tepeyac atraa desde tiempos remotos a los indgenas, un santuario consagrado a la Madre de Dios, Toci (Nuestra Madre) exista antes de la conquista, all se realizaban ofrendas y sacrificios. Los franciscanos levantan all una capilla consagrada a la Virgen, de manera de sustituir el paganismo por el cristianismo. Esto parece suponer que la imagen que veneraban los indios no era la actual y que el arzobispo haya intervenido decisivamente en los relatos a cerca de la aparicin de la Virgen de Guadalupe. ste pide a un pintor indgena Marcos, una obra inspirada en un

modelo europeo y pintadas sobre un soporte con caractersticas indgenas. Su instalacin le confiri un aura y atributos de prodigios asociados a ella. Diarios de la poca como el de Juan Bautista afirma: Se apareci Santa Mara de Guadalupe en Tepeyacac. De esta manera la relacin ancestral con un lugar de culto quedaba reforzada. El nombre de la divinidad Nuestra Madre quedaba muy conveniente a la virgen cristiana. Los indios haban conservado el hbito de ir a Tepeyac y los espaoles estaban atrados por los milagros de la nueva imagen que Montufar mando a colocar, para apropiarse mejor de esta devocin dieron a la Virgen el nombre de Guadalupe. Montufar pretenda acercarse y seducir a los indios proponindoles una forma de cristianismo compatible con la tradicin de ellos, anulando toda influencia franciscana. Su objetivo era exaltar la imagen de la Virgen de Guadalupe a travs de virtudes milagrosas, otorgando un origen sobrenatural a la imagen. Esto deba ser el triunfo del siglo XVII en Mxico.