* el antiguo terrorismo religioso Los antiguos terroristas religiosos crean QUE SUS FINES Y SUS MEDIOS SE HALLABAN RESPALDADOS

POR LA AUTORIDAD DIVINA, QUE LOS HUMANOS NO TENAN DERECHO A ALTERAR LAS COSAS. MIENTRAS QUE SUS EQUIVALENTES SECULARES MODERNOS SE MUESTRAnN PREOCUPADOS POR EL FUTURO, LOS OJOS DE LOS TERRORISTAS SAGRADOS SE FIJAN EN EL PASADO: EN LOS PRECEDENTES PARTICULARES ESTABLECIDOS EN LA POCA MS SANTA DE LA RELIGIN. EL PERODO FUNDACIONAL, EN EL QUE LA DIVINIDAD Y LA COMUNIDAD SE HALLABAN EN COMUNICACIN MAS ESTRECHA, Y EN EL QUE SE ESTABLECIERON LAS REGnLAS FUNDAMENTALES DE LA RELIGIN. LAS FORMAS DE ACTUAR EN EL PERODO FUNDACIONAL TERMINARON POR SANTIFICARSE, Y LAS GENERACIONES POSTERIORES INTERPRETAN Y REINTERPRETAN ESOS MISMOS MODELOS. EN EL CASO DEL ISLAM RESULTA PROBLEMTICO ASEVERAR SI EXISTEN PRECEDENTES CAPACES DE CONFIGURAR EL TERRORISMO RELIGIOSO, SIN EMBARGO, SE SABE QUE, PARA RESPALDAR SUS ACTIVIDADES, LOS TERRORISTAS ANTIGUOS CITABAN DECLARACIONES DEL CORN, LA SHARIA (LEY) Y EL HADITH (TRADICIN). CADA RELIGIN GENERA UNA FORMA CARACTERSTICA DE TERROR. EN EL ISLAM, LUEGO DE LA MUERTE DE MAHOMA, CASI TODOS LOS REBELDES HAN USADO EL ASESINATO COMO INSTRUMENTO, Y ADEMS, MUCHAS SECTAS Y GRUPOS ESTABAN COMPROMETIDAS EXCLUSIVAMENTE CON L O ERAN, DE HECHO, CULTOS DE ASESINATO (POR EJ. LOS NIZARES). SE DICE QUE ESTOS GRUPOS TENAN BASES AISLADAS QUE LES PERMITAN LLEVAR UNA FORMA DE VIDA CASI MONSTICA, Y ENTRENABAN A LOS FIDAYEEN.(LOS DEDICADOS O CONSAGRADOS PARA LA Jhiad, los atacantes) desde nios aumentando as la posibilidad de desarrollar en ellos la inmunidad con respecto a los sentimientos personales y ordinarios. 4. Grupos Terroristas En referencia a las diversas vertientes del fundamentalismo debe atribuirse el accionar terrorista en Occidente a una trinidad islmica: por un lado, se encuentra el Hezbollah o Partido de Dios, que organiza a la poblacin

islmica chita. Por el otro est el Hams o Resistencia Islmica, que combate a los israeles en la zona de Medio Oriente, y por otro se encuentra la Jihd, que se expande a todo el mundo sembrando el terror entre sus enemiigos. El Movimiento Jihad Islamico El movimiento Jihad Islmico surgi como una corriente ideolgica dentro del Islam Sunita, principalmente en el seno de la Fraternidad Musulmana, en reaccin al debilitamiento del fervor militante de esta ltima. El movimiento aboga la militancia y la violencia como las principales armas en la lucha para establecer una 'alternativa islmica'. Esta lucha esta dirigida no solo contra no-musulmanes, sino principalmente contra los regmenes rabes que se 'desviaron' del Islam y persiguieron la Fraternidad Musulmana. Varias agrupaciones que pertenecen al Jihad Islmico han aparecido en casi todos los Estados rabes y en algunas partes del mundo islmico no-rabe, bajo distintos nombres. Estas agrupaciones fueron infludas por el xito de la revolucin islmica en Irn, y aun mas, por el incremento de la militancia islmica en el Libano y en Egipto. El Jihad Islmico Palestino LAS FACCIONES PALESTINAS DEL JIHAD ISLMICO APARECIERON EN LA DCADA DEL 70 ENTRE LOS SUNITAS EN EL MUNDO RABE. ESTAS AGRUPACIONES, DERIVADAS DEL FUNDAMENTALISMO DE LA FRATERNIDAD MUSULMANA, SE CARACTERIZARON POR SU RECHAZO A LA 'TREGUA' DE LA FRATERNIDAD CON LA MAYORA DE LOS REGMENES DEL MUNDO RABE. LA MAYOR DIFERENCIA ENTRE EL JIHAD ISLMICO Y LA FRATERNIDAD MUSULMANA ES QUE LA PRIMERA ABOGA LA VIOLENCIA COMO EL ARMA PRINCIPAL PARA CAMBIAR LAS SOCIEDADES Y LOS REGMENES. A DIFERENCIA DE LAS FACCIONES DEL JIHAD ISLMICO EN LOS PASES RABES, LAS FACCIONES PALESTINAS CONSIDERAN A LA 'ENTIDAD SIONISTA JUDIA', ENCARNADA EN EL ESTADO DE ISRAEL, COMO EL PRINCIPAL ENEMIGO Y EL PRIMER OBJETIVO A SER DESTRUDO. ESTO SE DEBE A LA SITUACIN ESPECIAL QUeUE PREVALECE EN 'PALESTINA', DONDE LOS MUSULMANES SON 'SUBYUGADOS' POR UN GOBIERNO EXTRANJERO. YA QUE EL RGIMEN ES EXTRANJERO Y NOMUSULMN, LA IDEOLOGA DE LAS FACCIONES PALESTINAS HACE UN LLAMADO A LA LUCHA ARMADA CONTRA ISRAEL A TRAVS DE AGRUPACIONES GUERRILLERAS COMPUESTAS POR LA VANGUARDIA REVOLUCIONARIA, QUE REALIZA ATAQUEsS TERRORISTAS CON LA INTENCIN DE

DEBILITAR A ISRAEL Y 'SU DESEO DE CONTINUAR SU OCUPACIN'. DE ESTA MANERA ESPERAN PREPARAR EL TERRENO PARA EL DA EN QUE un gran ejrcito islmico pueda destruir a Israel en una confrontacin militar. La Faccin Shekaki La faccin Shekaki del Jihad Islmico surgi en aos recientes y tom fuerza a partir de la firma de la Declaracin de Principios entre Israel y la OLP, siendo la faccin dominante dentro del movimiento tanto en las acciones terroristas como en la esfera politico-social. La faccin est encabezada por Fathi Shekaki y opera principalmente en el distrito de Gaza. En 1988, la faccin cre una unidad militar para realizar ataques contra objetivos israeles, al lado de la unidad poltica de turno. La ideologa del movimiento es diseminada abiertamente, a travs de la distribucin de material de propaganda y grabaciones, siendo las mezquitas sus principales centros de reunin. Shekaki, quien reside en Damasco, goza de plena libertad de expresin. sSu organizacin es una de las diez facciones palestinas de oposicin [al acuerdo de paz] basadas en Siria. Shekaki se jacta a menudo de sus vnculos con Irn y con su braszo libans, Hezbollah. La faccin de Shekaki, que se opone al acuerdo entre los palestinos e Israel, ha intensificado el tono de sus declaraciones anti-israeles, especialmente despus del sasesinato del activista Hani Abed del Jihad Islmico en Gaza (1994). Shekaki dijo: 'La continuacin del jihad contra la ocupacin sionista es nuestra principal misin y el centro de nuestras vidas y (...) Tenemos una nueva razn que justifica la continuacin de nuestra lucha'. El pacto del hamas El Pacto del Movimiento de Resisxtencia Islmica fue publicado el 18 de agosto de 1988. El Movimiento de Resistencia Islmica, tambin conocido como Hamas, es una organizacin islmica fundamentalista extremista que opera en los territorios que ses encuentran bajso control israel. El pacto es un extenso maniwfiesto que promueve el principal objetivo del Hamas: destrur el Estado de Israel a travs de la Jihad. Los siguientes son fragmentos del Pacto del Hamas sobre la destruccin de Israel: 'Israel existir y continuar existiendo hasta que el Islam lo destruya, de la misma manera que ha destrudo a otros en el pasado' (Preambulo). 'La tierra de Palestina es un Waqf (posesiones sagradas) islmico consagrado a las futuras generaciones musulmanas hasta el Da del Jsuicio. Nadie puede renunciar a ella ni abandonarla, como tampoco lo puede ser ninguna parte de la misma' (Articulo 11). 'PALESTINA ES UNA TIERRA ISLMICA... EN VISTA DE QUE ESTA ES LA SITUACIN, LA LIBERACIN DE PALESTINA CONSTITUYE UNA OBLIGACIN INDIVIDUAL PARA WADA MUSULMN DONDEQUIERA QUE SE ENCUENTRE' (ARTICULO 13). 'EL DA QUE LOS ENEMIGOSS USURPAN PARTE DE LA TIERRA MUSULMANA, SE CONVIERTE EL JIHAD EN LA OBLIGACION INDIVIDUAL DE TODO MUSULMN. ANTE LA USURPACIN DE LOS JUDOS, ES UNA OBLIGACIN QUE SEA IZADA LA BANDERA DEL ISLAM' (ARTICULO 15) 'LAS INICIATIVAS [DE PAZ], Y LAS LLAMADASSS SOLUCIONES PACSFICAS Y CSWONFERENCIAS INTERNACIONALES CONTRADICEN LOS PRINCIPIOS DEL MOVIMIENTO DE RESISTENCIA ISLMICA... ESTAS CONFERENCIAS NO SON MAS QUE UN MEDIO PARA DESIGNAR INFIELES COMO RBITROS EN LAS TIERRAS DEL ISLAM... NO EXISTE NINGUNA SOLUCIN AL PROBLENAW PALESTINO SINO POR MEDIO DEL JIHAD. LAS INICIATIVAS, LAS PROPUESTAS Y LAS CONFERENCIAS INTERNACIONALES NO SON SINO UNA PRDIDA DE TIEMPO, UN EJERCICIO INTIL' (ARTICULO 13). 'EGIPTO FUE, EN GRAN MEDIDA, APARTADA DEL MBITO DE LA LUCHA [CONTRA EL SIONISMO] DEBIDO AL TRAIDOR ACUERDO DE CAMP DAVID. LOS SIONISTAS INTENTAN CONDUCIR A POTROS PASES RABES A ACUERDOS SIMILARES CON EL OBJETO DE ALEJARLOS DE LA LUCHA... ABANDONAR LA LUCHA CONTRA EL SIONISMO ES UNA ALTA TRAICIN, Y DESPRECIADO SER QUIEN PERPETRE UN ACTO IGUAL' (ARTICULO 32). 'EL HAMAS SE CONSIDERA A S MISMO como la delantera y vwanguardia en la lucha contra el sionismo mundial... Los grupos Islmicos en todo el mundo rabe deben hacer lo mismo, puesto que son los mejor preparados para su futuro rol en la lucha contra los provocadores judos' (Articulo 32). Irn Y Hezbollah Desde que el Ayatollah Joimeni asumi el poder en 1979, Irn ha aspirado a encabezar el campo radical islmico y contina profundizando sus lazos con estados extremistas y grupos terroristas en todo el Medio Oriente. Al mismo tiempo, Irn se ha embarcado en una campaa de relaciones pblicas con la intencin de convencer a Occidente, as como a los pases vecinos del Gwolfo Pprsico, de sus intenciones benignas y su capacidad para integrarse plenamente

en la comunidad de las naciones. El nico campo en el que Irn no ha tratado de disfrazar su fervor ideolgico es en lo que respecta a su implacable odio hacia Israel. Irn sigue mmmanteniendo la posicin de que Israel no tiene derecho a existir y desea su destruccin. Las siguientes declaraciones, provenientes de los niveles ms altos de autoridad en Tehern, constituyen evidencias de la obsesin ideolgica de Irn con la existencia misma de Israel: 1. "El gobierno y el pueblo de Irn tienen la opinin de que la entidad israel es falsa y artificial. De hecho no hay una nacin llamada "Israel".... Los sionistas reunieron a unas cuantas personas de todo el mundo y, basndose en el racismo, crearon el rgimen sionista en virtud de la conquista de Palestina". (Presidente Ali Khameini, ante altos oficiales de las FF.AA. de Irn, 8 de febrero de 1996 - Radio Tehern). 2. "El podder del Islam finalmente llevar a su fin al usurpador y desenraizado rgimen sionista, que ha forzado su presencia en tierra Palestina y que debe ser destrudo". ( presidente Ali Khamenei el 20 de febrero de 1996 - Agencia de Noticias Iran - IRANA). 3. "Cuando otros hablan de la liberacin de Palestina se refieren a los territorios "anexados" de 1967, nosotros nos referimos a toda la tierra Palestina... Irn es el nico pas que se opone a la existencia bsica de Israel". (Ministro de RR.EE. Velliati, 6 de febrero de 1996 - entrevista en "Salaam"). No resulta sorprendente, pues, que una de las principales metas polticas de Irn es el descarrilamiento del proceso de paz del Medio Oriente. Un mundo rabe, en su mayora musulmn, que est en paz con Israel contradice un pilar esencial de la ideologa iran. Con este fin, Irn ha fomentado el terrorismo, tanto en la Margen Occidental y Gaza como en la frontera norte de Israel, en un intento de destruir el proceso de paz. Aplicando su ideologa a sus actos, Irn ha estado involucrado en ataques terroristas contra objetivos israeles y judos en todo el mundo. Las embajadas y consulados iranes son puntos de avanzada para operaciones terroristas, con numerosos "agregados" que viajan ida y vuelta en las semanas previas y posteriores a ataques con bombas y asesinatos. El servicio de correo diplomtico iran, es utilizado constantemente como medio de transferencia de armas y explosivos para realizar operaciones en todo el mundo. Irn considera a Hezbollah como su punta de lanza en la batalla contra Israel. La ubicacin geogrfica del Lbano y su situacin poltica permite a Irn enviar embarques de armamentos, con el consentimiento sirio, para las unidades de Hezbollah que operan en la frontera de Israel. Segn informes publicados en El-Hayatt (21 de enero de 1997), Siria e Irn llegaron a un acuerdo con respecto al actual rol de Hezbollah y su futuro poltico. Irn fue instrumental para el fomento de Hezbollah y contina financiado sus operaciones. Los terroristas de Hezbollah se entrenan en instalaciones militares iranes y la alta jerarqua del movimiento est en constante contacto con Tehern a travs de su embajada en Beirut. Los armamentos y el dinero iranes no solo han fortalecido la capacidad de combate de Hezbollah, sino que tambin han dejado su huella desde el punto de vista ideolgico. Al contrario de las declaraciones pblicas ante la prensa occidental, Hezbollah no considera su rol solamente como el combate contra fuerzas israeles, sino que ahora est dedicado a una lucha sin tregua contra Israel. La Intifada (Levantamiento) La Intifada es un mobbvimiento que surgi en 19b87 cuando un vehculo militar israel se abalanz contra un camin en el que VIAJABA UN GRUPO DE TRABAJADORES PALESTINOS, MATANDO A CUATRO DE ELLOS. EL ATENTADO SE SUPONE QUE FUE UNA REPRESALIA POR EL APUALAMIENTO, EL DA ANTERIOR, DE UN JUDYO QUE HABA RESULTADO HERIDO. Y EN LAS SEMANAS SIGUIENTES SE DIFUNDE UNA RESPUESTA CONVINCENTEMENTE ESPONTNEA DE LA JUVENTUD PALESTINA QUE ATACA CON PALOS Y PIEDRAS A LAS TROPAS ISRAELES, PROVOCANDO LA CONTUNDENTE REACCIN DEL OCUPANTE. LA INTIFADA ES CONSIDERADA EN EL MUNDO RABE UNA FASE ADICIONAL DE LA LUCHA CONTRA ISRAEL. LA ACTUAL INTIFADA SURGE EN UNA SITUACIN DE ESTANCAMIENTO DE las negociaciones y el objetivo de la misma es llamar la atencin a los Israeles yyyy al mundo sobre las necesidades del pueblo palestino que convive con los israeles en un mismo territorio. No pretende derrotar al enemigo; deliberadamente se limita a la utilizacin de medios de capacidad agresiva insignificante (piedras, palos, etc.) para obtener un efecto poltico. 5. Organizacin para la liberacin de Palestina (O.L.P.) La OLP es una organizacin poltica que, desde su fundacin en 1964, encarna y representa las reivindicaciones del pueblo palestino sobre los territorios ocupados por Israel tras la fundacin de este Estado. De acuerdo con sus estatutos, tiene como fin movilizar al pueblo palestino para "recuperar su hogar usurpado". Su objetivo es el de sustituir Israel por un Estado laico palestino; con este fin, organiz numerosas acciones terroristas y guerrilleras dentro y fuera del pas. Tres rganos diferentes llevan a cabo las funciones de la OLP: el Comit Ejecutivo (en donde estn representados los principales grupos fidayeenes), el Comit Central (de carcter asesor) y el Consejo Nacional de Palestina, considerado como un Parlamento del pueblo palestino. Desde 1968,

la OLP ha estado presidida por Yaser Arafat, lder de Al -Fatah. Durante una cumbre rabe celebrada en Marruecos fue reconocida por la Liga rabe como "la nica representacin legtima del pueblo palestino". En 1970, la OLP particip en una guerra contra las Fuerzas Armadas de Jordania, donde radicaban la mayor parte de los fidayeenes. Tras abandonar el territorio jordano, la OLP se innstal en el Lbano y se convirti gradualmente en un Estado dentro de otro Estado. La invasin del Lbano por parte de Israel en 1982 debilit gravemente la presencia de la OLP en ese pas, intensific la disgregacin de la Organizacin en facciones y forz la dispersin de 12.000 de sus miembros hacia Siria y otros pases rabes. Los miembros de la OLP leales a Arafat establecieron su cuartel general en Tnez. Un bombardeo israel en octubre de 1985 da seriamente sus principales edificios. En julio de 1988, el rey Hussein I de Jordania cedi a la OLP todos los derechos sobre los territorios de Cisjordania ocupados por Israel. En noviembre de ese mismo ao Arafat anunci el establecimiento del Estado independiente de Palestina, con Jerusaln como capital. El Consejo vot y acept las resoluciones de la ONU de 1967 y 1973. Con esto reconocieron todos los estados de Oriente Prximo y decidieron emplear las resoluciones, junto al derecho de autodeterminacin del pueblo palestino, como base para la celebracin de una conferencia de paz internacional. En diciembre de 1988 Estados Unidos acept establecer un dilogo diplomtico directo con la OLP. Las relaciones con Estados Unidos y con los estados rabes prooccidentales se deterioraron en 1991, a causa del apoyo pblico de Arafat a Irak durante la guerra del Golfo. En julio de aquel ao, el Ejrcito libans, con el apoyo de Siria, oblig a la OLP a abandonar sus posiciones en el sur del Lbano. El 13 de septiembre de 1993, Arafat y Rabin, firmaron en Washington un histrico tratado de paz que permita la autonoma palestina en la franja de Gaza y en Jeric. 6. Conclusin Los extremismos los vemos presentes en la historia, especialmente en el mbito religioso ya que toda la cultura antigua estaba impregnada de referencias a lo trascendente. Despus, el espacio abierto por el retroceso de la presencia religiosa en el mbito pblico, oblig a ciertos individuos de personalidad fundamentalista a agarrarse a otros mbitos potencialmente "fundamentizables".Este es el fundamentalista: el individuo que, ante el temor al vaco de valores y de sentido de la vida, se agarra irracionalmente a ciertas seguridades. Hombres y mujeres necesitamos de cierta "confianza bsica", que nos permita aceptar y asumir el riesgo inherente a una vida madura que se enfrenta a lo nuevo y diferente como a una posibilidad de crecimiento. Cuando esta confianza bsica falta o es destruida, nos volvemos rgidos e intolerantes. Las personas construimos esta confianza fundamental en las primeras experiencias de la vida familiar. Los grupos humanos la vivimos y desarrollamos cuando vivimos en ambientes comunitarios de los que nos sentimos miembros porque compartimos sus valores y nos ofrecen un sentido de la vida compartido. Cuando los procesos sociales destruyen estas experiencias comunitarias, la sociedad crea un mbito donde se desarrollarn "personalidades fundamentalistas" que buscarn su seguridad en grupos rgidos e intolerantes. La cultura proporciona al individuo una cierta respuesta a las preguntas ms esenciales de la vida (hacia dnde vamos, de dnde venimos, qu debemos hacer...) La cultura es la manera propia del hombre de adaptarse al medio. La radicalizacin de los mencionados MOVIMIENTOS FuUNDAMENTALISTAS, QUE SE MANIFIESTA A TRAVS DEL TERRORISMO INTERNACIONAL, SUELE SER DESCRIPTA DESDE OCCIDENTE COMO LOCURA, Y SUS LDERES RELIGIOSOS LLAMADOS MSTICOS IRRACIONALES. NO OBSTANTE, PUEDE AFIRMARSE QUE EXISTE UN INTENSO SOPORTE FILOSFICO DE SUS ACCIONES E IDEOLOGA. SU "LOCURA" ES UN MTODO, UNO DE LOS ASPECTOS DE LA LGICA A LA QUE RESPONDEN ESTOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS, CUYA IMPREDECIBILIDAD ES UNA FORMA DE MANTENER A SUS ENEMIGOS CON LA GUARDIA BAJA. LOS LDERES DE LOS GRUPOS FUNDAMENTALISTAS CREEN QUE SUS FINES JUSTIFICAN TODOS LOS MEDIOS. ELLOS CELEBRAN CUANDO DESDE OCCIDENTE LOS CALIFICAN COMO SUS ENEMIGOS, PUESTO QUE ELLO ES LA CONFIRMACIN MS CABAL DE LO RECTO DE SU CAUSA. COMO SE PUEDE APRECIAR, AMBOS BANDOS INTERCAMBIAN ACUSACIONES MUTUAS DE MANTENER ACTIVIDADES TERRORISTAS. POR PARTE DE OCCIDENTE SE LOS CALIFICA DE "FANTICOS RADICALES" Y DE TERRORISTAS QUE POR SU PELIGROSIDAD DEBEN SER COMBATIDOS EN TODOS LOS TERRENOS. A SU VEZ, LOS PASES ISLMICOS DE IDEOLOGA FUNDAMENTALISTA RECHAZAN LOS CARGOS LANZADOS DESDE OCCIiDENTE DE EJERCER TERRORISMO. ELLO RESPONDE A UNA CONCEPCIN DISTINTA DEL MISMO, QUE LOS LLEVA A SOSTENER QUE EL VERDADERO TERRORISMO ES EL QUE EJERCE IrSRAEL CON SU PROGRAMA NUCLEAR, O ESTADOS UNIDOS CON LA REITERADA PRESENCIA DE SU MARINA DE GUERZRA EN EL MEDITERRNEO. PARA IRN, ESTADOS UNIDOS ES "EL GOBIERNO CONGNITAMENTE TERRORISTA QUE HA PRENDIDO FUEGO AL MUNDO ENTERO, Y SU ALIADO ES EL SIONISMO INTERNACIONAL, QUE PARA SACIAR SUS DESEOS COMETE CRMENES". ESTA CONCEPCIN DEL TERRORISMO PROPIA DEL MUNDO ISLMICO Y SU ADOPCIN POR PARTE DE

LOS GRUZPOS FUNDAMENTALISTAS ES LO QUE PREOCUPA A OCCIDENTE QUE VE CON TEMOR LA EXTENSIN A NIVEL MUNDIAL DE LaA JIHD. PARA FINALIZAR ES IMPORTANTE DEZZSTACAR que, frente a la crisis de identidad sufrida por las poblaciones islmicas ante la invasin de la cultura occidental, a la cual se le atribuye la decadencia de la sociedad, los lderes de los movimientos religiosos proclaman, en todos los estados del mundo musulmn, el Islam como una va de prosperidad, y a su vez postulan los preceptos religiosos contenidos en el Corn como la solucin a todos los males de las sociedades. Es por ello que llevan a cabo una expansin de la Jihd a nivel mundial. Si bien dicho motivo no justifica al fundamentalismo islmico y sus modalidades de accin, se convierte en un elemento clave a tener en cuenta, por cuanto deja en claro que para lograr una adecuada comprensin de dicho fenmeno no deben tomarse como parmetro para su analisis, los valores propios de nuestra cultura, sino el marco de la cultura donde se origina. Todo ellllo sin olvidar que el fundamentalismo representa slo una manifestacin de la cultura islmica y slo la parte reaccionaria de la misma es precizzsamente fundamentalista.