Pontificia Universidad Javeriana Facultad de Ciencias Sociales Departamento de Sociologa Problemas sociolgicos contemporneos 30 de mayo de 2013 Profesor: Jefferson

Jaramillo Estudiante: Andrs Javier Pieros Lpez

Cuerpos y emociones: la configuracin de la repugnancia y la indignacin en las consideraciones penales del mbito jurdico [poltico] colombiano i) Introduccin

Es un sexo sucio, asqueroso, un sexo que merece repudio, es un sexo excremental", [] me perdonan, pero no puedo convertirme en vocero de esa clase de uniones al menos, dice ste, porque va en contra de la concepcin de la familia entre un hombre y una mujer, que llevan a esos excesos", afirma, con vehemencia, reiteradamente, uno de los tantos legisladores del partido Conservador: Roberto Gerlein. ste, abogado de profesin, asume tomar una postura jurdica, religiosa y, por lo pronto, polticamente aceptada en tanto vocero de un partido de ultraderecha en el mbito poltico [jurdico] colombiano. De lo anterior, podemos encontrar un nmero bastante abultado de declaraciones en contra del matrimonio igualitario; empero, lo que es el caso, en esta reflexin, gira en torno al papel constitutivo de las emociones en la articulacin de lo abyecto a propsito de la corporalidad y, enfticamente, me referir a la repugnancia y la indignacin, en tanto sustento de la ley, como elementos motivantes de violencia-exclusin simblica y natural sobre los cuerpos. En este sentido, la pregunta que orienta esta investigacin, por supuesto, de pertinencia sociolgica, est dirigida a lo siguiente cmo, efectivamente, las emociones configuran anticipo, errneamente lo penalizable a partir de prcticas culturales corporales, identitarias y sociales? Esto, desde luego, es una pregunta que no aboca por un resultado unvoco con pretensiones de verdad; s, por el contrario, est encaminado en mostrar cmo una figura pblica, representada por el senador Gerlein, intenta compensar, desde lo institucional, las prcticas culturales que el derecho no prohbe no, por lo dems, en los vacos constitucionales que al tema se refiere. Resulta, entonces, evidente que las emociones son un factor inexorable del derecho, en virtud de las cuales podemos recaer en un peligro bastante grueso y preocupante, a saber: en la medida en que le otorgamos a la repugnancia y la indignacin un rol apremiante en los fundamentos del derecho, en tanto

base de la regulacin legal, amenazan, entre tanto, desde una concepcin del liberalismo poltico, sobre la dignidad humana y el respeto mutuo. De ah que, desde esta consecuencia poltica y jurdica, me interese abogar por lo abyecto respecto a la corporalidad, puesto que sta nos da nociones acerca de cmo se manifiestan las regulaciones culturales en torno a las diferencias que se escriben sobre los cuerpos (Figari, 2009: 131). ii) Aproximacin metodolgica

Quiz mis indagaciones empricas se reducen a la bsqueda de declaraciones, de actores pblicos, para contrastarlos con los avances tericos que he llevado a cabo para esta investigacin. De esta manera, puedo decir que la metodologa empleada fue revisar las declaraciones llevadas a cabo por la figura antes mencionada, no para hacer un anlisis crtico del discurso sobre el mismo, sino, por el contrario, para dar cuenta, desde un referente emprico, de cmo lo explicado anteriormente puede verse escrito en el tamiz de la palestra pblica a las que estn sometidos estos representantes directos de la poltica nacional. De lo anterior, resulta sensato advertir que mis hallazgos, a partir de la investigacin emprica, no son ms que un eco de las consultas tericas tanto de socilogos, filsofas y, en general, de los tericos sociales que dieron pie a esta reflexin. No obstante, quisiera decir que esta reflexin es consecuencia directa de la primera entrega, puesto que el lenguaje, el poder y la identidad son partes fundamentales de mi quehacer filosfico que, espero, sinceramente, est abocado sobre la pertinencia sociolgica. Por ello, quiero presentar, resumidamente, los principales puntos de sa presentacin, para dar cuenta, en las conclusiones, de una perspectiva integral de la investigacin. iii) Excurso terico-metodolgico

La fuerza del lenguaje la ejercemos, incluso, en los momentos que intentamos contrarrestarla, razn por la cual ninguna accin, fiscalizada o no, puede censurar dicha fuerza y ejercicio del mismo. Por lo tanto, es condicin previa que antecede cualquier ejercicio del lenguaje, que nos constituye, poder tomar decisiones sobre l, nos condiciona y constrie desde su haber previo, hemos sido insultados desde el mismsimo principio en que fuimos interpelados en la existencia!

S entendemos que los actos de habla, descritos en este momento, significa ser interpelado de cierta manera, el lenguaje de odio, el agravio lingstico, hace surgir al sujeto en la dimensin performativa del lenguaje, dando por sentado que usando el lenguaje podemos contrarrestar dicho embate a la nominalizacin ofensiva proferida por el otro. El agravio lingstico descontextualiza, nos remonta al campo en el cual no nos es posible circunscribir donde se est; de ah que, el discurso sobre el lenguaje del odio, refiera dos campos semnticos que otorgan se poder de ser heridos por las palabras. Utilizar la palabra herir, en cuanto acto de habla ilocucionario enunciados que hacen lo que dicen al emitirlo, da cuenta de una relacin y conexin metafrica entre la vulnerabilidad lingstica y fsica para la comprensin misma de la vulnerabilidad en cuestin, sea, entonces, la lingstica. Lenguaje y cuerpo muestran, en cuanto campo semntico dual, en este orden de ideas, la existencia social del cuerpo en virtud de la interpelacin en trminos eficaces de la performatividad del lenguaje. No obstante, la agencia lingstica que se quiere caracterizar presupone, adems, que se llega a existir, s y slo s, mediante la dependencia constitutiva y ontolgica del Otro. Hecho esta presentacin, grosso modo, de los rasgos principales del lenguaje de odio y los agravios lingsticos proferidos en trabajos anteriores, podemos dar rienda, ahora, a la tesis principal que sostendr, desde Butler, acerca del poder social que le hemos conferido a los actos de habla simblicamente eficaces. As, una contra-apropiacin o una nueva representacin de los actos de habla ofensiva, se da a propsito de la interpretacin que sostenemos frente al acto1 de habla que se distancia de sus efectos futuros, pues genera, en palabras de Butler, una teora de la agencia lingstica que busca un remedio legal frente al lenguaje de odio, a saber: la distancia en el intervalo del acto de habla proferido frente a su dimensin efectiva, representa una posible re-significacin frente al enunciado mismo, y, por tanto, generando la brecha, dentro del marco temporal, de las palabras y su poder de herir por dems, generando una circunstancia afirmativa de re-contextualizacin de la situacin de habla total.
1

Podramos caracterizar el acto como una configuracin de sentido temporal, puesto que se incorpora una dimensin, en exceso, de horizontes temporales que dan lugar a la supervivencia lingstica misma del sujeto y, tambin, su propia muerte. Por otra parte, seala Butler, que podramos hablar de acto, parafraseando a Derrida, como una condensacin de iterabilidad, una historicidad que excede el tiempo presente del habla.

De lo anterior, se desliga, cuando menos, la hiptesis de trabajo que vamos a sostener y que muestra el poder social del habla y la agencia lingstica planteada. As, pues, encontramos que el habla est siempre, de cierta manera y algn modo, fuera de control. Por lo tanto, derivamos una alternativa a la agencia, responsabilidad e identidad que defiende esta teora de la agencia lingstica frente a la comprensin soberana de autonoma y control del sujeto sobre sus acciones y alocuciones. La agencia, el que acta, est dentro de un campo lingstico que restringe el margen de accin pero que, al mismo tiempo, est lleno de posibilidades de constituirse en el lenguaje y hacer frente al mismo en cuanto desvirta la vulnerabilidad de los sujetos. Llegando al punto de inflexin de mi trabajo, donde nos encontramos con la tesis sustentada de acuerdo al poder social de los actos de habla, una irresolucin en la accin, una irreductibilidad, para considerar una alternativa frente al lenguaje de odio. ste, que se expresa en el agravio lingstico, pone de relieve la vulnerabilidad que, antecediendo al lenguaje, es una vulnerabilidad que poseemos gracias al ser seres sociales, seres interpelados que para existir, necesariamente, dependemos de la llamada de se otro para existir. No podemos encontrar escapatoria alguna, siquiera forma alguna de proteccin, frente a la vulnerabilidad que supone la interpelacin, pues el reconocimiento que nos concede en la existencia, resulta casi imposible regular los efectos perjudiciales y nocivos que trae el lenguaje, sin volverlo msero y sin fundamento al ser seres que se constituyen lingsticamente, y perciben la realidad de acuerdo a sta habilidad y construccin ontolgica. iv) Aproximacin terica

Parto de una hiptesis central para dar cuenta de lo arriba retratado, esto es: siguiendo a Nussbaum, lo emocional, desde lo cotidiano e inconsciente, es el mecanismo o, en trminos foucaultianos, los dispositivos de poder que aseguran las formas institucionales para la diferenciacin corporal esto, al menos, porque interesa mostrar, asimismo, la violencia sobre los cuerpos a partir de formas institucionalizadas del sistema de sexo/gnero; no obstante lo veremos ms adelante retratado. Esta diferenciacin tiene una lgica contextual bajo la cual se sostienen ciertos parmetros que justifican estas reglas relaciones binarias de contra-posicin y, en efecto, se puede plantear en trminos de

subalternidad, esto es: mostrar que la construccin del otro, es una forma muy especfica de construccin antittica, puesto que la auto-construccin del Otro, hegemnico y dominante, se da en la medida en que re-produce esos [o]tros, por lo pronto, subalternos. Sobra decir, pero afirmo mi existencia en la negacin de la vida propia del otro; se otro, subalterno, es una formulacin, en trminos prohibitivos y represivos, de lo que no se puede ni se debe, pero, autnticamente, ello, la construccin del otro subalterno, reposa mi propia generacin sobre la otredad anulada, no-compartida. De ah que, para comprender someramente el trmino igualitario en el reconocimiento de los derechos del matrimonio gay, se pueda en trminos de subalternidad, en el sentido en que la diferenciacin no puede igualarse, no puede darse una equivalencia estructural porque mi existencia se da a propsito de la ausencia de se otro en el mi mundo. Por lo tanto, esto representa la postura ms radical del antagonismo y la violencia de la diferencia2. Adems, la subalternidad suscita emociones, ligadas, particularmente, al contexto de produccin de sentido del antagonismo y la diferencia. Ahora, podemos dar cuenta de lo abyecto como
[] el surgimiento masivo y abrupto de una extraeza que, si bien pudo serme familia r en una vida opaca y olvidada, me hostiga ahora como radicalmente separada, repugnante. No yo. No eso. Pero tampoco nada. Un algo que no reconozco como cosa. Un peso de no -sentido que no tiene nada de insignificante y que me aplasta. En el linde de la inexistencia y de la alucinacin, de una realidad que, si la reconozco, me aniquila. Lo abyecto y la abyeccin son aqu mis barreras. Esbozos de mi cultura (Kristeva, 1988: 8);

as, entendemos que la base emotiva de lo abyecto puede leerse a travs de la repugnancia y la indignacin. Repugnancia, en primer lugar, que hace referencia a toda prdida de humanidad, del no-ser. La repugnancia nos sita, entonces, en el campo del asco; asco que, sin ms, representa la forma humana primigenia de reaccin humana a lo abyecto. En este sentido, podemos entender la reaccin del senador frente a la condicin igualitaria de la sexualidad y del gnero, porque lo sita en una frontera lmite con la condicin del no ser, a saber: para ste, y, en general, de toda perspectiva de autoconstruccin de identidad,

Como ejemplo, decimonnico, podra traerse a colacin el surgimiento de la sexualidad en el occidente moderno, pues esta operacin ideolgica, de la subalternizacin, se hace ostensible en la imposicin de la heterosexualidad obligatoria. Para este respecto, interesa sealar el poder coercitivo de la ley, pues no slo crea la funcin represiva de la heterosexualidad, sino que, adems, genera los trminos mismos de la exclusin prohibicin y expulsin del homosexual en cuanto otro subalterno.

asociamos lo que nos genera repugnancia con lo impuro, poco humano y escindido corporalmente. Si doy un paso ms all de la repugnancia, nos encontramos con la indignacin que, como emocin, supone desde ira, rabia u odio por algo que aconteci y, de ello, repercuti en dao. Esto, a mi parecer, establece una barrera de lo abyecto en trminos de la ley, pues el dao a terceros distingue lo indignante de toda emocin. Y, aqu, podemos dar cuenta de la problemtica que persigo, puesto que al producirse un dao, en una sociedad liberal, democrtica, no puede resolverse en la vida privada este perjuicio; por el contrario, entra en la palestra del debate pblico, donde se refuerza y se resuelve de acuerdo a derecho3. v) Hallazgos y resultados

Es cierto que la repugnancia y la indignacin vergenza ocupan un papel primordial en el derecho, pero cmo figuran en la formulacin y formulacin de la ley?, se pregunta Nussbaum, para mostrar las complicadas maneras en que la repugnancia opera en el derecho: por una parte, funciona, principalmente, como el nico elemento para ilegalizar actos y, por otra, esta emocin opera como atenuante de culpabilidad pensemos, por ejemplo, en el homicida que comete homicidio en primer grado, pero pone como atenuante que fue un homicidio culposo en la medida que para un ciudadano promedio es repugnante el sexo lsbico. Claro, de lo anterior, no estamos nada alejados de las conductas usuales del funcionario pblico que designa como mujerzuela a una periodista que, por intereses personales, su inclinacin sexual est orienta al lesbianismo. Qu importa la diferencia del sisteme gnero/sexo, pues de lo que se tratara, paradjicamente, es que la ley cuide a los ciudadanos de lo que les repugna y, a su vez, que la repugnancia, con parmetros excesivos, operara como atenuante en un acto-ofensa violento/a! De lo anterior, queda claro que los seremos humanos prescribimos legislaciones porque somos, precisamente, vulnerables a todo tipo de daos y perjuicios; las emociones, entonces, son respuestas, contextuales y significativas, a determinadas reas de

Resta decir, a este respecto, que los cuerpos abyectos estn siempre en situacin lmite, puesto que las formas polismicas de la abyeccin contraen un juego en el que fcilmente se da una transitividad de la repugnancia a la indignacin y, como lo notaremos en los hallazgos y resultados, a la penalizacin de se cuerpo contaminante que genera daos i -reparables.

vulnerabilidad que potencialmente podra perjudicarnos, podramos sufrir y, por lo pronto, tuvimos la gracia de no padecer esos perjurios de la vulnerabilidad4. As, pues, porque se considera cierto tipo de repugnancia, consensuada por los aparatos jurdicos, sta puede llegar a ser la base de criminilazacin y penalizacin de cierto tipos de actos como, a su vez, pueden ser la base represiva y prohibitiva de la autoconstruccin de una identidad, que restringe la posibilidad subversiva de, entre otras cosas, la identidad de gnero y la diferencia sexual. Por lo cual, de lo anterior, me lleva a enunciar el principal hallazgo de esta investigacin, a saber: como, efectivamente, lo institucional en este caso, el efecto discursivo de una figura pblica sirve como mecanismo de representacin de las grandes instituciones: familia, iglesia y gobierno constitucional intenta recuperar las construcciones hegemnicas de sentido, a propsito de las prcticas culturales, que el derecho no prohbe o, por lo dems, tiene un vaco constitucional al respecto que da lugar a objeciones de conciencia que no tienen lugar en una sociedad liberal, de dignidad humana, diferencial y, restringidamente, democrtica. vi) Conclusin

Como conclusin, interesa mostrar que el inters por la configuracin de lo abyecto en referencia a la corporalidad, a travs de las emociones de la repugnancia y la indignacin, nos permite reconocer, con claridad, los peligros inherentes que enfrentamos al otorgar a stas un rol en el ejercicio del poder poltico y, a su vez, de la conformacin del derecho. As, pues, se dio cuenta de cmo la repugnancia y la indignacin son los mecanismos que regulan a diario las prcticas culturales de diferenciacin poltica y social de las diferencias de gnero y sexualidad. Todo, al menos, desde un simple referente emprico que fue la declaracin del senador Gerlein; y, adems, puso de manifiesto que el ejercicio del poder poltico y, tambin, jurdico opera sobre sujetos preexistentes, subordinndolos, en lo que llamara Butler desde una re-lectura de Foucault, del sometimiento y la sujecin: en y sobre los cuerpos se opera una violencia tal que las capacidades de la subversin de la identidad quedan sujetos a estos discursos performativos que operan sobre la conformacin psquica y corporal de los mecanismos emocionales que configuran a los sujetos en trminos jurdicos de existencia.
4

Totalmente conectado con la vulnerabilidad lingstica que hicimos hincapi con Butler en el excurso.

8
BIBLIOGRAFA A continuacin presento el barrido bibliogrfico que he realizado hasta el da de hoy. Por dems, se puede dejar claro que no encontramos todo el estado del arte sobre el tema en cuestin, puesto que se trata de presentar un proyecto, un esbozo del problema y, de esta manera, retomando paso a paso bibliografa que sea pertinente para el trabajo. Obras de Butler Butler, Judith. (2007). El gnero en disputa: el feminismo y la subversin de la identidad. Paids. Barcelona. __________. (1997). Lenguaje, poder e identidad. Sntesis. Madrid. __________. (2010). Mecanismos psquicos del poder: teoras sobre la sujecin. Ctedra. Madrid.

Fuentes secundarias Bourdieu, Pierre. (1999) Qu significa hablar? Economa de los intercambios lingsticos . Akal. Madrid. Foucault, Michel (2009) Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin. Siglo Veintiuno. Mxico. Figari, Carlos. Las emociones de lo abyecto: repugnancia e indignacin . En Scribano, Adrian y Carlos Figari (comp.) (2009) Cuerpo(s), subjetividades y conflicto (s). Hacia una sociologa de los cuerpos y las emociones desde Latinoamrica. Clacso/Ciccus Buenos Aires. Giddens, Anthony (2006) La transformacin de la intimidad. Sexualidad, amor y erotismo en las sociedades modernas. Ediciones Ctedra. Madrid. Nussbaum, Martha (2006), El ocultamiento de lo humano. Repugnancia, vergenza y ley, Katz, Buenos Aires.

Registro audiovisual y artculos de prensa: Consultado en: http://www.vanguardia.com/actualidad/politica/video-184084-este-es-el-video-delsenador-roberto-gerlein-donde-ataca-a-las-pare Consultado en: http://www.elespectador.com/noticias/politica/articulo-417972-sexo-entre-

homosexuales-escatologico-y-fines-recreativos-gerlein