TRABAJO PRCTICO LA PERSONALIDAD, VIKTOR FRANKL

MATERIA: Psicologa y Cultura en la Educacin PROFESOR TITULAR: Lic. Juan Jos Farias CURSO: 1 de Historia NOMBRE DEL ALUMNO: Maciel, Nahir Ailn Figueiras, Veronica Palomeque, Dileo Julia Ocampo Daniela AO LECTIVO: 2013 FECHA DE ENTREGA: 28/5/13
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Viktor Emil Frankl

Viktor Emil Frankl, (n. 26 de marzo de 1905, en Viena, Austria - 2 de septiembre de 1997, en Viena) fue un neurlogo y psiquiatra austriaco, fundador de la Logoterapia. Nacido en el seno de una familia de origen judo, cuyo padre lleg a ser Ministro de Asuntos Sociales. Interesado desde la juventud en asociaciones socialistas, se acerc a la psicologa, atrado por los postulados de Sigmund Freud. Tal fue su fascinacin, que pronto comenz a tener una relacin epistolar con el Padre del Psicoanlisis. Tambin, tendra un acercamiento con Adler, y a su Psicologa Individualista, para luego dejar a ambos y comenzar su propio camino por las rutas de la mente. Estudi Medicina en la Universidad de Viena, especializndose en neurologa y psiquiatra. Desde 1933 hasta 1937 trabaj en el Hospital General de Viena. De 1937 a 1940 de desempe como psiquiatra de manera particular. Desde 1940 hasta 1942 dirigi el departamento de neurologa del Hospital Rothschild (nico hospital de Viena donde eran admitidos judos en aquellos momentos, y cuyo personal tambin era mayormente de sa religin). En diciembre de 1941 contrajo matrimonio con Tilly Grosser, pero la felicidad dur muy poco para el viens y su familia. Desde que inici En La noche de los cristales rotos del 38 Cuando la libertad muri Y la verdad se neg Fue un viaje de ida en tren directo al infierno Entra por las puertas, Auschwitz te espera! Sabaton La Solucin Final Por toda Europa estaba gestndose el germen Nazi de la intolerancia y el antisemitismo. Ya en 1938, vena anuncindose su inicio con la Kristallnacht, mejor conocida como La noche de los Cristales Rotos, fatdico momento en la historia donde varios pogromos de la juventud nazi, atacaron sin tregua y destruyeron, tanto sinagogas como locales civiles cuyos propietarios eran

judos. Recibe su nombre, porque los cristales de las vidrieras, estanteras y ventanas, quedaron regados en las calles alemanas por das. La bsqueda permanente de la Solucin Final al problema semita, caus que los nazis concibieran la monstruosa idea de campos de concentracin, y exterminio (francamente, uno haca en meses lo que en otro en media hora, es difcil comprender por qu usaban distintos nombres). Surgi as, entre decenas de otros centros de muerte, Auschwitz, y sus dos campos hermanos, Auschwitz II (Birkenau) y Auschwitz III (Buna - Monowitz). Abrindose camino por Austria, las tropas de la SS llegaron hasta la familia Frankl, tomando prisionero al mdico, a su esposa y a sus padres, en otoo de 1942. Fueron llevados al Ghetto de Theresienstadt. All trabaj como mdico generalista en la clnica local. Los guardias pronto notaron su habilidad para la psiquiatra, y lo trasladaron al bloque encargado de las guardias de salud mental, donde l mismo propuso un programa de asistencia a las necesidades mentales para los prisioneros. Junto con Regina Jonas, la primera mujer en ser ordenada Rabino, cre un sistema de auxilio permanente para aquellos que queran acabar con su vida, convencindoles de que el suicidio no era la solucin, que deban seguir, aferrndose a la vida a travs de algo. De un sentido. En 1944 fue trasladado a Auschwitz y posteriormente a Kaufering y Trkheim, dos campos de concentracin dependientes del de Dachau. Los aos de sufrimiento y de negacin a las libertades humanas, hicieron de Viktor un hombre distinto. Muy pronto, pas a preguntarse por el sentido de la vida, el por qu segua vivo y centenares a su alrededor moran. La Segunda Guerra Mundial estaba en pleno desarrollo, y los Nazis cada vez ms arrinconados. Las tropas Aliadas Norteamericanas, el 27 de Abril de 1945 se ocuparon de liberar a todos los prisioneros de los campos, y Viktor pudo escapar del Holocausto, pero sus padres y su esposa no pudieron sobrevivir a las penurias, y tuvo que continuar su camino solo. Ante sas prdidas, la duda de por qu l vivi y los dems no acus de nuevo su atribulada, pero brillante mente. Gracias a su inteligencia, y su dedicacin, en poco tiempo logr el puesto de Jefe del Departamento de Neurologa del Hospital Policlnico de Viena. En 1945, logr reconstruir casi la totalidad del manuscrito que haba iniciado, poco 3

antes de ser llevado al Ghetto, y el cual le fue arrebatado a la entrada del mismo. En se libro El hombre en busca de sentido, plantea su teora del Sentido de la Vida, la cual se puede reducir a que, incluso en las ms extremas condiciones de sufrimiento, el hombre puede encontrar una razn para vivir, basada en su dimensin espiritual.

Pero mi mente se aferraba a la imagen de mi mujer, a quien vislumbraba con extraa precisin. La oa contestarme, la vea sonrindome con su mirada franca y cordial. Real o no, su mirada era ms luminosa que el sol del amanecer. Un pensamiento me petrific: por primera vez en mi vida comprenda la verdad vertida en canciones de tantos poetas y proclamada en la sabidura definitiva de tantos pensadores. La verdad de que el amor es la meta ltima y ms alta a que puede aspirar el hombre. Fue entonces cuando aprend el significado del mayor de los secretos que la poesa, el pensamiento y el credo humanos intentan comunicar: la salvacin del hombre est en el amor y a travs del amor. Comprend cmo el hombre, desposedo de todo en este mundo, todava puede conocer la felicidad -aunque sea slo momentneamente- si contempla al ser querido. (Frankl, Viktor. El hombre en busca de sentido) En 1946, ascendi al puesto de Director del Hospital Policlnico de Viena, posicin que tuvo durante hasta 1971. Se cas en segundas nupcias con Eleonore Katharina Schwindt, una practicante catlica, pero ambos consiguieron un equilibrio entre sus creencias. El 1955 fue premiado con un ctedra de Neurologa y Psiquiatra en la Universidad de Viena; fue un profesor visitante en varias universidades, tales como Harvard, La Metodista del Sur (Dallas, EE.UU), y Duquesne (Pittsburgh, EE.UU). Realiz seminarios alrededor de todo el mundo, y recibi 29 doctorados honorarios. Public 39 libros, los cuales fueron traducidos a ms de 40 idiomas. La Asociacin Americana de Psiquiatra le otorg el premio Oskar Pfister en 1985 por sus importantes contribuciones a la religin y la psiquiatra.

Frankl muri de una falla cardaca el 2 de Septiembre de 1997. Su legado fue continuado por su esposa Eleonore, su hija la psicloga infantil Gabriele FranklVesely, y varios nietos y bisnietos. Viktor Frankl pudo vivir porque hall un sentido a su vida, un sentido espiritual, cuyo motor es la voluntad de querer y ser querido. Un sobreviviente completo, un hombre que hall su sentido, su felicidad, y se atrevi a hablar para los dems.

Teora
Quien tiene un por qu para vivir, casi siempre encuentra el cmo Viktor Frankl

La teora que desarroll Viktor Frankl est basada en su experiencia en los campos de concentracin nazi lo que lo avala a poder hablar sobre quin sobrevive y quin no, en la medida en que cada persona busca y comprende el sentido ltimo de su existencia. Con el aporte filosfico de Friederich Niestzche, quien deca que aquellos que tienen un porqu para vivir, pese a la adversidad, resistirn. Frankl plantear esto, a partir de la observacin de la rutina de los prisioneros en los campos de concentracin. As, al haber podido sobrevivir, halla su sentido de la existencia en el campo de concentracin Despus del psicoanlisis de Freud y la psicologa individual de Alfred Adler, la logoterapia es la "tercera escuela vienesa de psicoterapia" desarrollada por el neurlogo, y psiquiatra, Viktor Frankl. Es un tipo de psicoterapia que se apoya en el anlisis existencial y se centra en una "voluntad de sentido" en oposicin a la doctrina de Adler de "voluntad de poder" o la "voluntad de placer" de Freud. Logoterapia deviene de la palabra griega logos que tiene muchas acepciones, pero la empleada por l ser la de sentido.

Se constituye por tres principios bsicos que son la voluntad de sentido, el sentido de la vida y la libertad de volicin o voluntad. Cada una dir: 1. La voluntad de sentido (psicoterapia): expresa la preocupacin de Frankl ante los mtodos psicolgicos enfocados en la percepcin del componente exterior, desvirtuando la idea del animatismo presente en el ser humano que lo hace nico ante el reino vegetal y animal (psicologismo). 2. El sentido de vida (filosofa): que para la Logoterapia es un factor incondicional que no se pierde bajo ninguna circunstancia, pero puede escaparse de la comprensin humana. La Logoterapia es una percepcin positiva del mundo (reduccionismo). 3. La libertad de voluntad (antropologa): que explica que todo hombre es capaz de tomar sus propias decisiones, por lo que es libre de escoger su propio destino y no convertirse en una marioneta a merced del mismo, o del inconsciente colectivo (pandeterminismo). Para este, el ser humano es libre, posee la capacidad de elegir. Por eso en uno de sus libros, El hombre en busca de sentido, dir: el ser humano se halla sometido a ciertas condiciones biolgicas, psicolgicas y sociales, pero depender de cada persona, el dejarse determinar por las circunstancias o enfrentarse a ellas. Como el desarrollo de una persona se da en la medida en que busca y comprende el sentido ltimo de su existencia, Frankl, nos plantea que para hallarlo, contamos con tres grandes acercamientos: A) a travs de los valores experienciales, aquellos valores que tienen que ver con vivenciar algo o alguien que valoramos. Por ejemplo, el de experimentar el valor de otra persona a travs del amor. Desde el nuestro, podemos llevar, inducir, a que ese otro desarrolle un sentido y as lograr nuestro propio sentido. B) Otra forma de hallar nuestro sentido podr ser a travs de los valores creativos. Es como llevar acabo un acto, como sostiene Frankl. Es la idea existencial tradicional de proveerse a s mismo con sentido, al llevarse a cabo los propios proyectos, es decir, comprometerse con el

proyecto de su propia vida. Esto incluye la creatividad representada en el arte, la msica, escritura, invencin, etc. C) Como tercera va, Frankl, nos presenta la que tiene que ver con los valores actitudinales. Incluyen virtudes como la compasin, la valenta y el buen humor. Su ejemplo ms famoso es el logro del sentido a travs del sufrimiento. ste nos brindar un ejemplo a travs de sus pacientes: un doctor cuya esposa haba muerto, se encontraba en desolacin por lo sucedido. Frankl le pregunt qu hubiera pasado si l hubiera muerto, y su esposa hubiera quedado viva; a lo que el doctor le contest que para ella hubiera sido extremadamente difcil. El autor, en ese momento puntualiza que al haber muerto ella primero, se logr evitar ese sufrimiento, pero el que ahora tena que tena que llorar en su lugar era su esposo, y deba sobrevivir. La pena como el precio que se debe pagar por amor; as, el doctor le dio un sentido a la muerte de su esposa, a travs del sufrimiento pero soportndolo con la dignidad. La metodologa de la logoterapia de Frankl se basa en tratar las enfermedades psquicas tanto desde un abordaje netamente mdico. Aunque lo principal sea dialogar con la persona y buscar en ella, con ella, qu es a lo que le da sentido en su vida. Se contempla al ser humano en constante desarrollo y evolucin, lo que implica un movimiento y procesos constantes. La persona se encuentra en constante relacin con su medio. Durante ese crecimiento, la tarea consiste en desplazar la ansiedad de la forma neurtica a la constructiva, es decir, llevar a las personas en las distintas etapas de la vida (niez, adolescencia, adultez, etc.) a que puedan identificar aquello a lo que genuinamente le teme y adoptar las medidas necesarias para superarlas. Todo esto, frente a las crisis existenciales. La tcnica de la logoterapia es una variacin del mtodo psicoanaltico. Intenta pasar por alto la interpretacin del inconsciente que se nutre del ello. Freud sostena que la neurosis estaba asociada a impulsividades reprimidas y por tanto su terapia consista en volver conscientes tales represiones. Esto a travs de un proceso de intervencin mdica conocido como "asociacin libre". Frankl incluye otro elemento del inconsciente: el espiritual, haciendo nfasis en la 7

bsqueda de significado de la existencia. Sostendr la espiritualidad no tiene que ver slo con un ejercicio tautolgico de bsqueda de refugio, es un "modo de existir humano". En el componente psiquis humana, se encuentra una espiritualidad inconsciente que pretende siempre la trascendencia. Con esto, la logoterapia, que pretende la sanidad en busca de la recuperacin de sentido. Exponiendo funciones profundas de la conciencia y la toma de decisiones ante las formas cotidianas del existir. Los sueos son an piezas claves para entender los procesos psquicos que pugnan en el interior de todo hombre. Podemos decir entonces que la logoterapia funciona como conexin con el ser humano, puente entre su inconsciente y su manera de vivir.

No hay nada en el mundo que capacite tanto a una persona para sobreponerse a las dificultades externas y a las limitaciones internas, como la conciencia de tener una tarea en la vida Viktor Frankl

Dentro de sus tcnicas ms interesantes, podemos resaltar a las siguientes: la intencin paradjica, la derreflexin, el autodistanciamiento, la modificacin de actitudes y el dilogo socrtico. En la intencin paradjica, el especialista induce al paciente a conseguir a travs de su libre albedro el alejamiento paulatino de su dolor, logrando finalmente, la desaparicin del sntoma. En la derreflexin, se anima al paciente a olvidarse de su preocupacin, para poder superar su miedo. En el autodistanciamiento, el "compaero existencial" -como se le llama al cliente o paciente- aprende a verse tal cual es ms all de su predicamento, de observarse a s mismo cmo sera sino sufriese, con la chance de dividir a su neurosis para as apelar a la propia voluntad de sentido para dirigirse a la solucin. En la modificacin de actitudes se subrayan comportamientos claves que deben desarrollarse a travs de la prctica de una disciplina particular para ms tarde, ser capaz dejar de lado a las acciones negativas y poder ver a las nuevas, como motores de la futura transformacin del sujeto. Y en el dilogo socrtico, se usa el estilo de la mayutica para guiar 8

al paciente hacia el autoconocimiento y ensearle el camino de la responsabilidad ante cada una de sus acciones y decisiones, para que pueda aceptar las consecuencias, cuales fueran. Vctor Frankl, en su libro, Ante el vaco existencial sostendr que ante la gnesis del vaco existencial, contrariamente al animal, el hombre carece de instintos que le digan lo que tiene que hacer, y a diferencia de los hombres del pasado, el hombre actual ya no tiene tradiciones que le digan lo que tiene que debe ser. Entonces, ignorando lo que tiene que hacer e ignorando tambin lo que debe ser, parece que muchas veces ya no sabe tampoco lo que quiere en el fondo. Y entonces slo quiere lo que los dems hacen (conformismo), o bien, slo hacer lo que los otros quieren de l (totalitarismo). A parte de estas dos secuelas, menciona una tercera, referida a un neurotismo especfico que dio a llamar como neurosis nogena.

El autor dir que al contrario que la neurosis en sentido estricto, que presenta, por definicin, una enfermedad psicgena, la neurosis nogena no se debe a complejo y conflictos en el sentido tradicional, sino a conflictos de conciencia, a colisiones de valores, y a una frustracin existencial que algunas veces puede expresarse bajo la forma de sintomatologa neurtica.

As, se comparar a la neurosis nogena con la neurosis existencial o espiritual. Frankl, sostendr que sobre todo, en las personas jvenes actuales se deja entrever sus vidas como vidas vacas, con falta de sentido, sin propsito. El autor emplear para esto, la metfora de vaco existencial. Y s el sentido es lo que buscamos, el sin sentido es un agujero, que cuando se siente se necesita llenar de inmediato. Por eso, sugiere que el vacio existencial en nuestra sociedad es el aburrimiento. Puntualiza en cmo las personas con frecuencia, cuando al fin tienen tiempo de hacer lo que quieren, parecen no querer hacer nada. Sostiene que intentamos llenar nuestros vacos existenciales con cosas que aunque producen algo de satisfaccin, tambin esperamos que provean de una ltima gran satisfaccin. As, dir que se puede

llenar la vida comiendo ms all de nuestras necesidades, con cosas promiscuas, con trabajo, con conformidad, crculos viciosos neurticos, etc. Por tanto, la conciencia en el hombre ser el doble sentido del quin soy, y el qu significo, mi esencia. As, la felicidad para Frankl, dir que la felicidad, hoy por hoy, la marcamos como una tendencia nada ms orientada al placer, y que nos hemos olvidado del viejo concepto judeocristiano que enmarcaba a la felicidad como un proyecto de vida y a la paz de la conciencia. Una paz que se logra por haber trabajado por el fin ltimo de ese proyecto. Y que por tanto, la felicidad puede convivir con el sufrimiento y con el rechazo colectivo, ya que suelen ser lo contrario de lo que busca el placer.

El amor a s mismo es el punto de partida del crecimiento de la persona que siente el valor de hacerse responsable de su propia existencia

Viktor Frankl no considera prioritario describir las torturas a las que ha sido sometido en los campos de concentracin, su inters est en el hombre concreto y en cmo logra sobrellevar sus opresiones en situaciones extremas, sin culpar, acusar o juzgar a alguien por lo que le ha sucedido. En conclusin, en las ms extremas condiciones de sufrimiento, el hombre puede encontrar una razn para vivir que est basada en su dimensin espiritual Frankl uni la psicologa, la religin y su experiencia para llenar ese vaco existencial del que l habla, y poder encontrar as el sentido de la vida. Segn nuestra perspectiva grupal, Viktor Frankl, encontr el sentido de su vida a raz de su experiencia en los campos de concentracin, desarrollando posteriormente una teora basada en el anlisis existencial, cuya tcnica para su desarrollo era la Logoterapia, centrada bsicamente en la voluntad de sentido. El autor hizo un gran aporte a la Psicologa debido a que encontr otro enfoque para comprender al ser humano. ste enfoque tiene sus cimientos en las 10

frustraciones existenciales que tiene una persona y en cmo se encarga de superarlo. Estas frustraciones -dice l- no slo de dan en momentos de tristeza o dolor, sino que tambin surgen cuando logramos concretar nuestros objetivos y nos desilusionamos al ver que no alcanzan nuestras expectativas, y por ende no llenan el vaco existencial, mencionado a lo largo de la investigacin. Entonces Frankl, no hace ms que limitarse a la capacidad que tiene el hombre para poder soportar el sufrimiento y acabar con el. Con esto, el Dr. Frankl, nos demuestra que se puede fortalecer el espriritu y encontrar un sentido, ms alla de las adversidades. Para concluir utilizaremos una frase del autor que, a nuestro modo de ver, sintetiza su pensamiento: Al hombre se le puede arrebatar todo, excepto una cosa su libertad para elegir la actitud que va a adaptar para enfrentar cualquier situacin y decidir su propio camino. Muchas veces no podremos elegir las circunstancias que nos rodean pero siempre podremos elegir nuestro comportamiento ante ellas. Al final lo que importa es dar testimonio de la mejor y ms exclusiva potencialidad humana: el poder que tenemos de transformar la tragedia, la enfermedad y el fracaso en un triunfo personal y en un logro humano

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