Valentina Villegas

CAP. 11 BRUJERIA Y HECHICERA1 La brujeria y la hechicera, se refieren, generalmente, a actividades milagrosas atribuidas a seres humanos que utilizan poderes sobrenaturales para hacer dao a otros. (p.329) el estudio de esta autora va a demostrar que igual en todos los casos se encuentran caracteristicas positivas. SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS Se descubrio que en muchos pueblos se hacian distinciones conceptuales y linguisticas entre las dos. Por ejemplo entre los azande, un brujo no hace ritos, no hace hechisosy no usa medicinas, es un acto siquico. Por otro lado creen que los hechiceros pueden hacer mal, efectuando ritos majicos con hierbas y cosas por el estilo. BRUJERIA Un brujo suele adquiri su poder mediante un factor fisico inherente o mediante el poder de otro brujo.(p330) Cuando se acepta culturalmente que uno suele convertirse en brujo involuntariamente, los individuos asi designados pueden ser contemplados con cierto grado de compacion y tolerancia por los demas. Estos brujos no intentaran hacer dao; son tan victimas de la brujeria como aquellos que la practican. () La creencia en la brujeria es, quiz, basicamente, un artilugio explicativo, que determina las causas de enfermedad, muerte y desgracias experimentadas por una persona o por un grupo, cuando no pueden hayarse otras explicaciones.(p331) Entre los Azande explica todos los acontecimientos desafortunados. No siempre se le tiene que hechar la culpa a los brujos, pero igual hay que tener cautela con ellos. En uno u otro momento la mayoria de los humanos desean un mal a otro, si algo lo sucede a esa segunda persona, el que penso alg malo se puede convencer de que es el responsabel. Muchas soc. aunque lo desean, ostenciblemente, desembarazarse de los brujos, poseen, simultaneamente, ciertas creencias que sirven de mecanismos protectores contra los sospechosos.() puede creerse que el brujo es el unico que puede reparar el dao que ha perpetuado, de forma que matandole, se excluira toda posibilidad de reestablecimiento de las victimas.(p.332) La brujeria cambia de una cultura en otra, pero en todas se ve el factor de que los burjos trabajan de noche, avanzan rapidamente varios km y vuelan. El brujo deja su cuerpo y puede asumir la forma de un animal. HECHICERA A diferencia de los burjos, los hechiceros trabajan con metodos materiales. Trata intencionalmente de hacer dao a alguien, o usa sus poderes a favor de otro para hacer dao a alguien y por un pago, por todo esto es que son mas edspreciados que los brujos. Este oficio se aprende, y usa ritos, plantas, diferentes cosas para sus fines. La hechiceria se puede usar tambin como metodo de castigo para los que se la merecen, a lo que se agrega, por ende, muchas veces su facultad de curandero. La hechiceria va mas a sociada al conflicto social. EL EMPLEO DE LA BRUJERIA Y LA HECHICERIA2

La mayoria del texto esta hecho a partir de citas. Si al final de un parrafo o una frace no hay referencia a una pagina entre parentesis, es porque esta redactado por mi o modificado un poco. Todo lo que termine con un parentesis con referencia a una pagina esta textual. 2 Esta parte es una paja de muchos pueblos y su aplicacin de hechiceria y brujeria, asi que no los puse todos

Los Azande: la brujeria sirve por un lado para exlicar acontecimientos, como la caida de un efiicio puede ser explicable, el hecho de que justo haya habido alguien abajo tiene una explicacion de brujeria. Por otro lado ayuda a mantener los codigos morales en la soc. porque toda soc. distingue entre actos buenos y malos. Actua como ley en los casos en que la ley civica no tiene juridiccion. Los Navajos: para ellos la hechiceria emplea magia contagiosa, solo se necesita algo que haya estadoen contacto con la persona para que tenga efecto. La brujeria por su parte es repulsiva para esta soc. solo el incesto se le compara. Casi todas las familias tienen medicina antibrujeria. En lo soc. sirven como reguladores y mantenedores del equilibrio, por ejemplo si una persona a adquirido riqueza se cree que lo hizo por brujeria o hechiceria, lo que hace que se sancione y asi estos ricos no tengan mas poder. Tambin inculca cooperacion soc. La posibilidad a ser acusado de brujeria ayuda aque las personas no perturben el equilibrio social. Los Paiutes: no distinguen entre brujeria y hechiceria. Una persona puede hacer dao a otra a travez ed medios siquicos o por ritos y medicinas, malos pensamientos, sueos, etc. Son muy importantes, sin embargo estas parcticas en esta soc. porque no tienen gobrierno central o jefes estables lo que hace que la hechiceria y brujeria actuen como mecanismos reguladores. BRUJERIA EN SOC. CON CULTURA ESCRITA La creencia en la brujeria ha acompaado el desarrollo del cristianismo. Pero antes de que un documento fuera escrito como ley sancionadora a los brujos en el siglo VIII, la iglesia tenia la postura de la no existencia de ellos, ahora esta creencia era muy predominante.3 Inocencio (!) VIII pidio a dos personas que hicieran un informe exhaustivo sobre el tema, con este documento demostraron que los brujos existian y debian morir, se presumia su culpabilidad a priori y debian morir. A los que eran acusados se les torturaba para que asi confesaran su culpabilidad. Las pocas veces que los antropologos han estudiado el tema de la burjeria en Europa y Estados Unidos, han encontrado paralelismos entre las formas de brujeria occidenatl como no occidentales. CONCULSIONES La brujeria y la hechicera tienen numerosas dimenciones culturales, ya que pueden contribuir a la continuidad soc., sealando acciones desaprobadas socialmente; pueden expresar y reforzar las afiliaciones colectivas, acusando a los intrusos; y afirmar los valores y normas clturales, acutando contra ciertos tipos de desviaciones sociales. CAP. 12 FUNCIONES DE LA RELIGION Las condiciones soc. afectan las formas y valores dela religion, y estos, a su vez, influyen en la organizacin soc. y en las instituciones soc. () La religion es mucho mas penetrante en unas culturas que en otras; y, dentro de un sistema cultural dado, la religion puede tener mayor influencia sobre unas instituciones que sobre otras.(p.351) En ninguna soc. la religion manifiesta todo el comportamiento social. La religion es integradora de grupo, pero la fuerte cohesion interna del mismo tiene por corolario social la exclusion de los intrusos, lo cual conduce, con frecuencia, la hostilidad y la disencion.(p.352)
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A mi parecer es que esto se adopoto para justificar la matanza de los que practicaban otras religiones alguien leyo el codigo da vinci??? Jajaja fans

LA RELIGION Y LA ORGANIZACIN DE LA FAMILIA En sociedades en que la adoracion religiosa es, basicamente, una cuestion de familia, es de esperar que extistan fuertes interrelaciones entre la organizacin de la familia y la estructura religiosa. En estas sociedades, la naturaleza de la religion de la familia, suele ser la adoracion de los antepasados.(p.353) ejerce fuerte influencia en la integracion familiar. Los antiguos griegos y romanos: La organisacion de la familia en las dos soc. era patrilocal y patrilineal. Cada familia ampliada entre los griegos y los roamnos constaba de varias generaciones de parientes emparentados de manera patrilinealmente, incluyendo a las hijas y nueras. Estas unidades de familia constituian tambin unidades de adoracion. () era obligacion del varon mas anciano ofrecer sacrificios regulares a los antepasados()(p354). Las mujeres se casaban y se iban de sus padres, debajan sus ritos y antepasados y adoptaban los de la familia de su marido. Hay una relacion entre la familia y la familia porque la religion afecta hasta las reglas del matrimonio por el mantenimiento del linaje y la adoracion de los antepasados. Cuando las ciudades crecieron y fueron mas poderosas este sistema se fue perdiendo, asl familas dejaron la adoracion de los antepasados y adoraron a los dioses de la ciudad. Los Dobu: en este caso cuando una pareja se casa, ninguno de los dos pierde la adoracion de los antepasados de su linaje. Ellos son matrilineales y solo los parientes de este linaje se pueden entrerrar en el mismo cementerio. Cuando uno de los dos casados muere, es enterrado en la aldea de su linaje materno. Estando casados mantienen ritos separados, los de su nies y ninguno puede meterse en la vida religiosa del otro. "La regla de alternar la residencia (un ao en la comunidad de la mujer, uno en la del hombre) se cumple rigurosamente, ya que existe la creencia de que el olvido prolongado de los sepulcros ancestrales, da por resultado la perdida del poder magico. Sin poderes sobrenaturales fallarian las cosechas, se originarian enfermedades y los individuos serian una facil victima de la brujera.(p356) La sociedad romana y la de los Dobu tienen dos elementos comunes: la exogamia de linaje y la religion de linaje. () las interacciones rituales entre los romanos y los griegos solidificaban las familias patrilineales, mientras que, entre los Dobu, tal accion reforzaba el linaje.(p357) Los Yako: en el sistema de doble descendencia de los Yako, los hijos mantienen tambin relacion con su matrilinaje. Como resultado de la regla de patrilocalidad, los matrilijanes estan diseminados por todo el territorio Yako y no forman unidades residenciales consistentes.() Mientras los espiritus del santuario patrilineal funcionan primordialmente como pacificadores, los del matrilinaje fomentan tambin la fertilidad. Asi, pues, son responsables no solo del matrilinaje, sino tambin del bienestar y la prosperidad de la comunidad en donde se encuentra su santuario.(p.359) Los hombres y las mujeres mantienen actividades economicas, ceremoniales y recreativas por separado, pero los divorcios no son frecuentes porque las mujeres son consideradas bienes definitivos para la casa, porque hacen tareas agricolas, perpetuan el linaje y se asocian al bienestra de la comunidad en cuanto a la fertilidad a partir de poderes sobrenaturales matrilineales.

Los Manus: () Cada casa tiene su antepasado sobrenatural, el espiritu seor, cuyo craneo reposa en el santuario de la familia.(p.361) Este regula las reglas ed la sociedad a traves de lo sobrenatural, esto tiende a mantener los valores y la moral de todo el grupo. LA RELIGION Y EL MANTENIMIENTO DEL ORDEN SOCIAL Toda sociedad tiene reglas que regulan el comportamiento social diciendo que cosas son buenas y que cosas son malas. Sin ellas las sociedades no pueden existir. Para que las reglas se cumplan y se pueda producir un relativo equilibrio en la sociedad para que esta funcione, cada sociedad tiene diversos mecanismos para que esto se cumpla. Muchas de las reglas no estan escritas y los ofensores no pueden ser castigados por la ley. Por ende el comportameinto social no solo se regula por leyes sino que es sancionado o premiado socialmente. Las tecnicas de cumplimiento de leyes se llaman sanciones. Las positivas recompensan y las negativas castigan. Las sanciones legales o institucionales se llaman sanciones organizadas, y las sanciones que son otorgadas por la sociedad apartir de los criterios de comportamientos, etc, son llamadas sanciones difusas. Estas ultimas se consideran, culturalmente, como actos que las personas hacen, estos, si nom favorables para la sociedad seran recompensados sobrenaturalmente y si son negativos, o sea, si es una desviacion grave, esta sera castigada sobrenaturalmente. Religiones eticas Las religiones que tienen gran influencia sobre el comportameinto humano y sobre el orden social en general, han sido llamadas religiones eticas o morales. Los evolucionistas () opinaban, generalmente, que no se hallaban consideraciones eticas en las religiones de los pueblos no literarios4.(p.363). Por otro lado, hubo quienes hablaron de la religion de las sociedades no literarias, como si aquella fuera totalmente indentica al orden social. () La represion moral de la sociedad y su sistema religioso eran, por lo mismo, segn Durkheim, una sola y unica cosa (1961:236-39). Esta condicion no se ha encontrado en ninguna cultura conocida.(p.263-365) Los esquimales: los jefes, que no son permanentes, solo se preocupan de organzar la caza, cuando y hacia donde hay que ir una vez levandato el campamento. Las sanciones eran difusas y las reglas del grupo se cumplen a traves de la amenaza de quedar en ridiculo., de los pelambres, insultos en publico, etc. este tipo de sancion es mas comun y eficaz en grupos pequenos, ya que en esos grupos se da el encuentro cara a cara mas seguido y todos saben quien es quien. Por su parte las sanciones religiosas actuan en cuanto a los modelos de subsistencia, o sea, a la caza y esas cosas. Los ritos se dirigen a una mayor abundancia, y las sanciones sobrenaturales seran dadas con una mala temporada de focas. La caza tiene sus ritos, si no se cumplen, habra sanciones sobrenaturales en la cantidad de alimento y las enfermedades. Los Cheyennes: ()poseian un gobierno bien instituido. Los jefes y las asambleas de jefes tenian el poder de juzgar y de castigar el comportamiento indebido.() El asesinato y el incesto, que eran los crimenes mas graves, incurrian en castigo civil respaldado por la autoridad de los poderes sobrenaturales. () el haz de flechas medicinales era de singular importancia y santidad, ya que simbolizaba la unidad de la tribu, salvaguardandola mediante poderes sobrenaturales sagrados.(p. 367) si es que se cometia un acto que debia ser castigado,
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En realidad estos lokitos ni siquiera consideraba como religiones las creencias de los pueblos que no tenian escritura.

la asamblea desterraba por un tiempo de 5 aos al culpable de la tribu, quien no era recibido de buena gana en las otras aledas, pero ah se quedaba. Tras la expulsion del criminal, se purificaba el haz sagrado mediante el ritual de renovacion de las flechas medicinales. Asi, pues, se restauraba el orden, tanto en el mundo humano, como en le mundo sobrenatural. (p.367) RELIGION Y GOBIERNO Los sistemas religiosos pueden funcionar tambin para mantener el orden social de una manera mas indirecta: apoyando y respaldando los oficios de aquellos cuya mision es regular y mantener el orden social.() Las sociedades sencillas y homogeneas, que no muestran acusadas divisiones de rango y condicion, mantienen el control social mediante sanciones comunales.(p.369). El poder de un gobernante se mantiene mendiante un ejercito, mediante la tradicion, mediante promesas de proteccion o mediante la ley secular. Pero no infrecuentemente, la distribucin diferencial del poder es apoyada, ademas, por tecnicas religiosas.(p.370) Validacion del poder politico por el mito En muchos casos el mito describe como algo llego a ser lo que es, dando argumentos, por ejemplo, para que un linaje sea siempre le gobernante. Da las pautas del orden social y politico, lo que por lo tanto se valida por un orden sobrenatural. De esta misma forma el mito regula que no hayan otros con mas poder que los que estan deignados por los dioses. La naturaleza divina de los gobernantes Los reyes o gobernantes que descubren su descendencia de dioses o de antepasados divinos, no son considerados necesariamente divinos. Pero, en algunos casos, puede validarse la posicion de un gobernante por la creencia de que este es la encarnacion de un dios. (p371). Naturalmente, las cualidades divinas de los gobernantes no solo validan su poedr y autoridad, sino que reflejan tambin sus obligaciones.(p.371-372) Si los gobernantes no cumplen bin con los mandatos divinos y con lo que se les ha enconmendado hacer, los sacerdotes pueden derrocarlos por su ineficiencia, ya que sus fracasos demuestran que su naturaleza no era divina;el mito que hable de este derrocamiento se va a repertir un par de veces solo para recordarle a los gobernantes que es lo que tienen que hacer y para dar legitimidad divina al actra de los sacerdotes. Relaciones privilegiadas con lo sobrenatural Aun cuando el rey no sea divinno, muchas veces tiene acceso a los poderes sobrenaturales, el gobernante manipula a los dioses en beneficio de su pais y subditos. El control sobre las lluvias y todo lo atmosferico es de las manuipulaciones sobrenaturales mas notabvles de estos personajes. Los gobernantes se daban cuenta a menudo que la consolidacion del poder sobrenatural implicaba la consolidacion de los poderes seculares. Algunas veces cuando el gobernante enfermaba o poerdia sus poderes era derrocado y asumia un nuevo rey mas joven, sano y con poderes sobrenaturales. Funcionarios religiosos Aun cuando los gobernantes son divinos o semidivinos, controladores del clima y esas cosas, rara vez tienen el poder absoluto, suelen ser aconsejados por una larga lista de personajes ocmo sacerdotes, consejeros, nobles, representantes de linajes, etc. aun cuando los funcionarios religiosos podrian ejercer un gran poder frente al gobernador y el pueblo, estos en general se conecrntran en mantener el equilibrio politico.(que mentira los sacerdotes y todos ellos son conocidos como ambiciosos en las coronas reales ja!)

RELIGION Y ORGANIZACIN ECONOMICA Weber argumento que los principios religiosos del calvinismo condujeron al origen del capitalismo. El calvinismo puritano enseaba que la profesion de u hombre era una mision dada por dios para llevarla a cabo con maxima dedicacion,. El xito economico llego a constituir una indicacion de la adhesin a la voluntad de dios y una seal de su aceptacion. (p377). Los antropologos estan de acuerdo en que la religin y la economia estan interrelacionadas en todas sus partes, lo que varia es el grado de interaccion entre ellas. Produccin Los cambios economicos y religiosos resultan de factores multiples, y las funciones son mutuas, de forma que las ideas eco. influyen en los conceptos religiosos, ajustandose a estos, y viceversa.(p.378). la relacion se ve en una primera instancia cuando se habla de la peticin a los dioses para aumentar la cantidad de alimentos, caza, recoleccion, cosechas, etc, lo que implica subsistencia. Por otro lado lo que esta relacionado con ciclo agrcola y sus ritos para mayor productividad, tienden a sistematizar el trabajo. Los diferentes ritos marcan los ciclos agrcolas, cuando sembrar, la germinacion, el cultivar y cosechar. Asi tambien se hacen ritos para la construccion de canoas y casas, etc. Distribucin En todos los grupos humanos, hay especialistas de agun genero, hombres o mujeres que tienen aptitudes que otros no tienen, y a los que se acude normalmente para la prestacin de servicios. Hasta en las sociedades sencillas de caza y recoleccion hay, al menos, uno o dos especialistas religiosos, chamanes o adivinos, cuya habilidad especial consiste en la comunicacin especial consiste en la comunicacin eficaz con los poderes sobrenaturales. (p.381) () en casi todos los casos conocidos, el chaman recibe algunas retribuciones materiales por sus servicios.(p.382) El pago de objetos de valor para mantener el personal religioso es solamente uno de los muchos ejemplos del intercambio eco. y de la distribucin dentro de un ambito religioso. El ritual religioso no solo implica ofrendas a los dioses y pagos a los sacerdotes, sino que va acompaado, frecuentemente, de intercambio de mercancas entre los participantes.(p.385) Consumo el consumo no solo se refiere a los modos en que se consume las mercancas, sino tambien a los papeles que juegan la propiedad y la riqueza en las vidas de sus consumidores.() La comodidad, la seguridad, la posicin social, el poder, el orgullo y el placer son tan solo algunos de los beneficios intangibles de la posesion y el cosnumoconsumo.(p.390) La propiedad puede tratarse de la posecion de poderes sobrenaturales o el derecho a trabajar con ellos. Un potlach tiene el carcter religioso que se ve poco en los cantos- pero mas bien es un acto para engrandecer al jefe a partir del cosnumo de bienes. CAP. 13 CAMBIO RELIGIOSO No se puede negar que las culturas y sus intituciones cambian constantemente, pero lo que si se puede decir es que la velocidad del cambio varia de soc. en soc. Las condiciones internas que afectan a la velocidad del cambio incluyen el grado relativo de receptividad cultural ante nuevas ideas, el grado de libertad de investigacin y competencia, el grado de elaboracin cultural, el volumen y densidad de poblacin, la presencia de innovadores e inventores y quiz lo mas importante- el gado de armonia entre los valores culturales y sociales. Entre las

condiciones externas que afectan el cambio de cultura, el grado de contacto con otros grupos es el factor sobresaliente.(p.399) LA APARICION DE NUEVOS CULTOS Y MOVIMIENTOS RELIGIOSOS: EL MILENARISMO Cabros de aqu en adelante no segui mas maana se los explico en la U es sencillito disculpen Igual esta parte se trata de nuevos cultos que aparecen cuando se chocan dos culturas y aparece un lokito que dice ser el mensajero o es el predicador de que va a llegar un momento en donde lleguen los antepasdados a salvarlos de la situacion en la que estan, generalmente estas situaciones son cuando las poblaciones son sometidas por otros grupos. Tambin hay otros tipos ed cultos milenarios que no tratan de la liberacion de los pueblos, pero siempre los cultos milenarios hablan de dias y tiempos mejores, sean estos en tiemops de abundancia o de felicidad, de prosperidad, etc.