Jeh (Hebreo Yhw, pronunciado Yehu'), su nombre significa "l es Yahv".

Fue el dcimo rey de Israel segn la Biblia, con un reinado de 28 aos, y fundando la dinasta ms duradera del Reino del Norte. Inici su carrera militar en el Ejrcito del rey Ajab, para luego convertirse en general del rey Joram. Mientras sitiaba la ciudad de Ramot de Galaad que estaba en posesin de los arameos de Damasco, fue ungido como rey de Israel y se le encarg la misin de eliminar la descendencia de Ajab y de Ocozas de Jud, y de tomar el trono de Israel, segn la profeca de Elas, quien haba profetizado como reyes de Siria e Israel a Hazael y Jeh, respectivamente, y como su sucesor al profeta Eliseo. Durante su reinado, tuvo que soportar la presin aramea y asiria en el Este. La Biblia atribuye sus fracasos militares a su falta de fe en Yahv, al continuar con el culto a los becerros de oro instaurados por Jeroboam I. En el obelisco negro del Museo Britnico existe una representacin pictrica de un emisario de Jeh ante el rey asirio Salmanasar III ofreciendo tributo. Histricamente el reino de norteo de Israel cae bajo la influencia asiria durante los ltimos aos del rey Salmanasar III como estado tributario y deja de ser un estado soberano. El Obelisco Negro describe el tributo de Jeh a Salmanasar III de Asiria. Jeh es denominado rey del Lugar Omri.
(heb. Yizre{l [1, 5, 6], de significado desconocido: heb. Yizre{l [2-4], "Dios siembra" o "simiente de Dios").

Pueblo en la regin montaosa de Jud 642 (Jos. 15:56); no identificado. Ahinoam, esposa de David, era de all (1 S. 25:43; 27:3). 2. Ciudad en el territorio de Isacar (Jos. 19:17, 18). En una guerra con los filisteos, los israelitas acamparon junto a la fuente de Jezreel (1 S. 29:1, 11). Se menciona la ciudad especficamente como perteneciente a los dominios de Isboset, el hijo de Sal (2 S. 2:8, 9). Acab eligi la ciudad como el lugar para un palacio y como lugar de su residencia. All Nabot fue asesinado por rehusar vender su via al codicioso rey (1 R. 21:1-6). Jezabel perdi su vida all, y las cabezas de los 70 hijos de Acab ejecutados en Samaria fueron apiladas junto a la puerta de Jezreel por orden de Jeh (2 R. 9:30-10:11). Oseas profetiz que este derramamiento de sangre en Jezreel sera vengado sobre la casa de Jeh (Os. 1:4). El nombre helenstico de la ciudad y de la planicie a su alrededor era Esdraeln.* El nombre actual del sitio es Zer{n, y est a unos 13 km al sudeste de Meguido. Aunque se levanta en una llanura, Zer{n est ubicada en forma destacada y estratgica de modo que tiene un esplndido dominio de la regin circundante, y hacia el este se ve hasta el Jordn. Mapa VI, C-3. 3. Valle que, en tiempos del AT, se aplicaba slo a la porcin oriental de la gran llanura que est al norte del cordn del Carmeto y al sur de los montes de Galilea. Este valle fue el escenario del ataque de Geden a los madianitas y amalecitas acampados all (Jue. 6:33). Ms tarde, sin embargo, la expresin valle de Jezreel se ampli para incluir toda la llanura al norte del cordn del Carmelo. En los tiempos helensticos esta regin se llam "llanura de Esdraeln". Mapa I, B-2. 286. Visin panormica de la llanura de Esdraeln, el bblico valle de Jezreel. 4. Torre de la ciudad ubicada en el territorio

De todo el pas, quiz sea en el Valle de Israel donde ms patente se haga la historia bblica, tanto en su geografa como en su historia antigua y moderna. El Valle de Jezreel, con una superficie de aproximadamente 380 kilmetros cuadrados, limita al norte con las montaas de Nazaret y el Monte Tabor, al este con el Monte Gilboa, al sur con las montaas de Samaria y al oeste con el Monte Carmelo, todos ellos enclaves importantes en la Biblia. Los pasos a travs de estas montaas han sido de gran importancia en la historia mundial durante miles de aos, acentuando el papel de Israel como puente entre Africa, Asia y Europa. Por este camino pasaban en tiempos remotos las caravanas portadoras de productos e innovaciones procedentes de culturas remotas, y tambin ejrcitos de pocas antiguas, como atestiguan las clebres ruinas de 25 ciudades en Tel Megiddo, Tel Jezreel y otros lugares antiguos. Jezreel significa "la siembra de Dios", en un guio a la fertilidad del valle aunque, con la negligencia propia de la modernidad, la mayor parte del terreno se convirti en pantanos. Pero a principios de 1911, los colonos drenaron los pantanos y el valle volvi a florecer. En la actualidad se ha convertido en el granero de Israel, donde brota el trigo, el algodn, los girasoles e, incluso, los estanques con peces. Entre los alicientes de la zona se encuentran tesoros histricos y bblicos como el Parque Nacional de Tel Megiddo (Armagedn); los mosaicos de los parques nacionales de Beit Alfa y Tzippori; el mosaico cultural que suponen la aldea circasiana y el museo de Kafr Kama, los museos de historia y sobre la colonizacin de Kfar Tabor, y el kibbutz de Ein Dor; los lugares donde aprender a hacer tareas propias del campo tales como la granja de la moshav Shadmot Dvora, dedicada a elaboracin de miel y seda; buenos restaurantes donde degustar la cocina de la zona; la posibilidad de hacer tramos del Sendero de Israel; un gran nmero de alojamientos rurales; as como los numerosos enclaves religiosos de Nazaret con una rica herencia... y mucho ms. Todo ello convierte al valle de Israel en uno de los lugares del pas con ms atractivos para el viajero.

JEZREEL
(Dios Sembrar Semilla [Simiente]), JEZREELITA. 1. Descendiente de Jud; posiblemente era el antecesor de los habitantes de Jezreel (nm. 3) o su poblador principal. (1Cr 4:1, 3.) 2. Hijo del profeta Oseas y su esposa Gmer (Os 1:3, 4); el significado proftico de su nombre se explica en el nm. 4. 3. Ciudad no identificada de la regin montaosa de Jud, tal vez fundada por el nm. 1. (Jos 15:20, 48, 56.) Probablemente era el lugar de donde proceda Ahinoam, una de las esposas de David. (1Sa 25:43; 27:3.) 4. Ciudad situada en el lmite del territorio de Isacar. (Jos 19:17, 18.) En la actualidad se la identifica con la ciudad de Zerin (Tel Yizreel), que se encuentra a unos 11 Km. al NNE. de Jenin (En-ganim). Justo al SE. se levanta una cadena

montaosa en forma de media luna con colinas de piedra caliza a la que tradicionalmente se ha identificado con el monte Guilboa. En el transcurso de la ltima mitad del siglo X a. E.C., Jezreel fue la residencia real de Acab, el rey de Israel, y de su sucesor, Jehoram, aunque la capital del reino norteo en realidad era Samaria. (1Re 18:45, 46; 21:1; 2Re 8:29.) En la via de Nabot, prxima al palacio de Jezreel, el profeta Elas pronunci el juicio de Jehov contra la casa de Acab. (1Re 21:17-29.) La profeca se cumpli. Jeh mat al rey Jehoram, hijo de Acab, y luego hizo que arrojasen el cadver en el campo de Nabot. En Jezreel los perros se comieron a Jezabel, esposa de Acab, despus que la arrojaron por la ventana por orden de Jeh. Las cabezas de los 70 hijos de Acab, ejecutados por sus guardianes en Samaria, fueron apiladas en dos montones junto a la puerta de Jezreel. No se escap ninguno de los hombres distinguidos, ninguno de los conocidos ni de los sacerdotes de Acab que estaban en Jezreel. (2Re 9:2237; 10:5-11.) La profeca de Oseas. Las palabras que Jehov dirigi a Oseas (1:4) con relacin a los actos de derramamiento de sangre de Jezreel no se refieren a la ocasin en que Jeh destruy la inicua casa de Acab, pues fue el instrumento del que Jehov se sirvi para ejecutar Su juicio. Sin embargo, bien pudiera ser que el motivo incorrecto que tena Jeh para permitir que prosiguiese la adoracin de becerros le hiciera a l mismo culpable de derramamiento de sangre. (2Re 10:30, 31.) El nombre proftico Jezreel, que Oseas puso por orden de Jehov al hijo que haba tenido con Gmer, dirigi la atencin al tiempo en el que se le pediran cuentas a la casa de Jeh. Dios sembrara semilla en el sentido de que la diseminara. Ese tiempo lleg cuando Salum se apoder del trono despus de asesinar a Zacaras, tataranieto de Jeh, que haba gobernado por seis meses. (2Re 15:8-10.) As lleg a su fin la dinasta de Jeh. Unos cincuenta aos despus, en 740 a. E.C., cuando el reino norteo cay ante Asiria y sus habitantes fueron llevados al exilio, el gobierno real de la casa de Israel ces por completo. En aquel tiempo el arco de Israel, es decir, su podero militar, se quebr definitivamente. La profeca ya haba predicho que esto ocurrira en la llanura baja de Jezreel, quizs debido a que los asirios consiguieron en aquel lugar una victoria decisiva. (Os 1:4, 5.) Sin embargo, Jehov tambin seal a travs de su profeta Oseas un significado favorable del nombre Jezreel. Al recoger al resto de Israel y Jud y llevar a su pueblo de nuevo a su tierra, Jehov sembrara semilla y los hara aumentar en nmero. (Os 1:11; 2:21-23; comprese con Zacaras 10:8-10.)

5. Regin comprendida por la llanura baja de Jezreel. A menudo con esta designacin se hace referencia tan solo a la llanura baja que se extiende en direccin SE., desde la ciudad de Jezreel, en Isacar, hasta Bet-sen, en el extremo occidental del valle del Jordn. No obstante, en la actualidad con la expresin valle de Jezreel a veces se incluye la llanura baja que est al O. de Jezreel o llanura de Esdreln (forma griega de la palabra hebrea Jezreel). Por lo tanto, en un sentido ms amplio, el valle de Jezreel abarca toda la llanura que se extiende desde la cordillera del Carmelo hasta el ro Jordn. Desde lo alto de un declive rocoso, la ciudad de Jezreel (Zerin) domina toda la seccin oriental de la llanura baja de Jezreel, que se extiende hacia el SE. a lo largo de unos 19 Km. con una anchura aproximada de 3 Km. En el tiempo de Josu los cananeos, que estaban equipados con poderosos carros de guerra, controlaban esta zona. (Jos 17:16.) Asimismo, en la llanura baja de Jezreel, Geden y sus 300 hombres fueron testigos de la mano de salvacin de Jehov cuando las fuerzas enemigas de los madianitas, amalequitas y orientales se volvieron unos contra otros en confusin. (Jue 6:33; 7:12-22.) Ms tarde, el ejrcito israelita bajo el rey Sal acamp junto al manantial de Jezreel (quizs Ain Jalud, en la estribacin noroccidental del monte Guilboa, o Ain el-Meiyiteh, debajo del pueblo de Zerin), frente a los enemigos filisteos. Posteriormente, la noticia de las muertes de Sal y su hijo Jonatn lleg de Jezreel. (1Sa 29:1, 11; 2Sa 4:4.) Jezreel y sus alrededores llegaron a formar parte del territorio gobernado por Is-bset, hijo de Sal. (2Sa 2:8, 9.) Y durante el reinado de Salomn, el territorio que se hallaba bajo el comisario Baan inclua la frtil llanura de Jezreel. (1Re 4:7, 12.)

JEH (rey de Israel)

actos de derramamiento de sangre de Jezreel (Os 1:4): it-2 54, 102, 103 dinasta: it-2 54 ejecutor: w11 15/11 3-5; w97 15/9 18, 19; it-1 801; it-2 53, 54; si 71 casa de Acab: it-2 53, 918, 919 cruza el valle de Jezreel: w93 15/6 6, 7 hermanos de Ocozas de Jud: it-1 439, 440 Jehoram rey de israel: w11 15/8 31 Jezabel: it-2 102 Ocozas de Jud: it-2 53, 516, 517

erradica la adoracin de Baal: w11 15/11 5; w05 15/12 27-29; w98 1/1 17; it-1 266, 267,801; it-2 53, 54 expresin santifiquen una asamblea solemne para Baal (2Re 10:20): w89 15/3 25 hallazgos arqueolgicos: w11 15/11 4 Obelisco Negro de Salmanasar III: w11 15/11 4; it-2 54, 55, 549, 903; si 69; w88 15/2 26 informacin general: w11 15/11 3-5; it-2 52-55 Jehonadab lo acompaa: w98 1/1 12; w97 15/9 18, 19; it-2 32; si 71, 74 permite la adoracin de becerros: it-2 54 reinado: it-2 52; si 71, 72 afirmaciones de los asirilogos: it-1 591, 592 significado proftico: w98 1/1 13; w97 15/9 19 ungido por Eliseo: it-1 801; it-2 52, 53

JEH
(posiblemente: Jehov Es l). 1. Benjamita de la ciudad de Anatot que se ofreci voluntario para ayudar a David, quien en aquel tiempo se encontraba en Ziqlag escondindose del rey Sal. Jeh era uno de los hombres poderosos armados del arco, que usaban la mano derecha y usaban la mano izquierda con piedras o con flechas en el arco. (1Cr 12:1-3.) 2. Profeta, hijo de Hanan. Predijo la destruccin de la casa de Baas, rey de Israel. (1Re 16:1-4, 7, 12.) Ms de treinta y tres aos despus, un profeta del mismo nombre (quizs la misma persona) censur al rey Jehosafat de Jud por tener amistad con el inicuo rey Acab de Israel y prestarle ayuda. (2Cr 19:1-3.) En 2 Crnicas 20:34 se dice que los asuntos de Jehosafat estaban escritos entre las palabras de Jeh hijo de Hanan, que fueron insertadas en el Libro de los Reyes de Israel. 3. Hijo de Jehosafat (no el rey Jehosafat de Jud) y nieto de Nims. (2Re 9:14.) Gobern como rey de Israel desde aproximadamente 904 hasta 877 a. E.C. Durante el reinado del rey Acab de Israel, Elas el profeta huy al monte Horeb para escapar de la esposa de Acab, que procuraba darle muerte. Dios le mand que regresase y ungiese a tres hombres: a Eliseo por sucesor, a Hazael por rey de Siria y a Jeh por rey de Israel. (1Re 19:15, 16.) Elas ungi a Eliseo (o lo nombr; vase UNGIDO, UNGIR); sin embargo, a Jeh lo ungi ms tarde Eliseo, el sucesor de Elas. Ungi Eliseo a Jeh debido a la tardanza de Elas? No; poco despus de darle el mandato a Elas, Jehov le dijo que la calamidad que le sobrevendra a la casa de

Acab, y que ejecutara Jeh, no llegara en los das de Acab, sino en los del hijo de Acab. (1Re 21:27-29.) De modo que la demora se debi a la gua de Jehov, no a negligencia por parte de Elas. Jehov plane la uncin para el momento ms oportuno, cuando se dieran las circunstancias para que Jeh pudiese cumplir inmediatamente con el propsito de dicha uncin. Y en armona con su personalidad decisiva y dinmica, Jeh no perdi ni un momento, sino que actu con rapidez. La ocasin propicia lleg. Era tiempo de guerra. Acab haba muerto y su hijo Jehoram gobernaba. El ejrcito de Israel estaba reunido en Ramot-galaad vigilando las fuerzas de Hazael, el rey de Siria. Jeh era uno de los comandantes militares. (2Re 8:28; 9:14.) l y Bidqar, su adjutor, soldados del ejrcito de Acab, haban estado presentes cuando Elas denunci los manejos de Acab y profetiz que Jehov le pagara en la porcin de terreno que le perteneca a Nabot. Acab se haba apoderado de este terreno despus que su esposa Jezabel instig el asesinato de Nabot. (1Re 21:11-19; 2Re 9:24-26.) Mientras las fuerzas militares de Israel vigilaban en Ramot-galaad, el rey Jehoram de Israel estaba en Jezreel recuperndose de las heridas que le haban infligido los sirios en Ram. El rey de Jud, Ocozas, tambin estaba all. Era sobrino de Jehoram, pues su madre, Atala, era hermana de Jehoram de Israel e hija de Acab y Jezabel. El rey Ocozas haba ido a Jezreel para visitar a su to Jehoram, que estaba enfermo. (2Re 8:25, 26, 28, 29.) La uncin de Jeh. Eliseo llam a su servidor, uno de los hijos de los profetas, y le dijo que tomase un frasco de aceite, fuera al campamento israelita en Ramot-galaad, ungiera all a Jeh y huyera. El servidor de Eliseo obedeci: llam a Jeh aparte de los otros oficiales a una casa, donde lo ungi y le comunic su comisin de aniquilar a toda la casa de Acab. Luego el servidor huy, tal como Eliseo haba mandado. (2Re 9:1-10.) Cuando Jeh sali de la casa, intent disimular la seriedad del asunto, como si el profeta no hubiera dicho nada de importancia. Pero su apariencia y proceder hicieron notar a los hombres que algo significativo haba ocurrido. Al ser apremiado, Jeh revel que haba sido ungido por rey de Israel, y ante esta impresionante declaracin, el ejrcito le proclam rey inmediatamente. (2Re 9:11-14.) Aniquilacin de la casa de Acab. Despus de dar rdenes para que el asunto no se diera a conocer en Jezreel, Jeh cabalg hacia all a toda velocidad. (2Re 9:15, 16.) A los mensajeros que Jehoram envi desde Jezreel para inquirir: Hay paz?, se les puso en la retaguardia de los hombres de Jeh. Mientras se acercaba la oleada en masa de los jinetes y carros de Jeh, la manera de conducir el carro, con

locura, le identific a los ojos del atalaya que estaba en la torre. Jehoram, hijo de Acab, sospech y sali en su carro de guerra hasta alcanzar a Jeh en el terreno de Nabot. Jeh le dispar una flecha y, recordando la profeca de Elas, mand a su adjutor, Bidqar, que arrojara su cuerpo en el campo de Nabot. Despus continu hasta la ciudad de Jezreel. Al parecer, Ocozas, nieto de Acab, que haba salido de la ciudad con Jehoram, intent volver a su propia capital, Jerusaln, pero solo lleg hasta Samaria y se escondi all. Ms tarde fue capturado y llevado a la presencia de Jeh, cerca del pueblo de Ibleam, no lejos de Jezreel. Jeh orden a sus hombres que lo matasen en su carro de guerra. Estos lo hirieron mortalmente en camino a Gur, cerca de Ibleam, pero logr escapar y huy a Meguid, donde muri. Luego lo llevaron a Jerusaln para enterrarlo. (2Re 9:17-28; 2Cr 22:6-9.) Cuando Jeh lleg a Jezreel, Jezabel, la viuda de Acab, grit: Le fue bien a Zimr, el que mat a su seor?. (Vase 1Re 16:8-20.) Pero Jeh, impasible ante esta amenaza indirecta, pidi a los oficiales de la corte que la arrojaran por la ventana. Ellos obedecieron. Su sangre salpic el muro y Jeh la pisote bajo sus caballos. Las siguientes palabras concisas del relato pueden ayudar a conocer mejor la personalidad de Jeh: Despus de eso pas adentro y comi y bebi; luego, mand que la enterrasen. Mientras tanto, los perros haban comido a Jezabel, y esa circunstancia le record a Jeh la expresin proftica de Elas sobre su muerte. (2Re 9:30-37; 1Re 21:23.) Jeh no se demor en cumplir su misin. Desafi a los hombres de Samaria a poner a uno de los 70 hijos de Acab sobre el trono y pelear, pero ellos, por temor, manifestaron que eran leales a Jeh. Este puso su lealtad a prueba con intrepidez al decirles: Si ustedes me pertenecen [...] tomen las cabezas de los hombres que son hijos de su seor y vengan a m maana a esta hora, a Jezreel. Al da siguiente llegaron mensajeros con las 70 cabezas en cestas, y Jeh mand que se pusieran en dos montones junto a la puerta de Jezreel hasta la maana. Despus Jeh mat a todos los hombres distinguidos de Acab, a sus conocidos y a sus sacerdotes. Luego dio muerte a otros 42 hombres, los hermanos del rey Ocozas de Jud, el nieto de Acab. De este modo puso fin tambin a los hijos de Jehoram de Jud, el esposo de Atala, la hija de la inicua Jezabel. (2Re 10:1-14.) Se haban dado importantes pasos para limpiar a Israel del baalismo, pero Jeh todava tena mucho que hacer, y se ocup de ello con la prontitud y el celo que le caracterizaban. Mientras se diriga a Samaria, se encontr con el recabita Jehonadab (ms adelante Jehov, mediante el profeta Jeremas, encomi a los descendientes de este hombre por su fidelidad). (Jer 35:1-16.) Jehonadab se puso del lado de Jeh en

su lucha contra el baalismo y se fue con l para ayudarle. Todos los que quedaban de Acab en Samaria, es decir, los que de algn modo estaban relacionados con l, fueron aniquilados. (2Re 10:15-17.) Se acaba con los adoradores de Baal. Acto seguido, con el pretexto de convocar una gran reunin para adorar al dios Baal, Jeh consigui que todos los adoradores de ese dios que haba en Israel se reunieran en la casa de Baal. Tras comprobar que no haba adoradores de Jehov presentes, mand a sus hombres que dieran muerte a todos los que estaban en la casa. Despus destruyeron las columnas sagradas de Baal y demolieron la casa, que mantuvieron aparte para excusado, un uso que perdur hasta el da de Jeremas, escritor del relato del libro de los Reyes. El registro dice: As extermin Jeh a Baal de Israel. (2Re 10:18-28.) Sin embargo, ms adelante la adoracin de Baal volvi a causar problemas, tanto en Israel como en Jud. (2Re 17:16; 2Cr 28:2; Jer 32:29.) Probablemente para distinguir el reino de diez tribus de Israel del reino de Jud, que tena el templo de Jehov en Jerusaln, el rey Jeh permiti que continuase la adoracin de becerros en Israel, con sus centros en Dan y Betel. Y Jeh mismo no puso cuidado en andar en la ley de Jehov el Dios de Israel con todo su corazn. No se apart de los pecados de Jerobon, con que l hizo pecar a Israel. ( 2Re 10:29, 31.) No obstante, debido al celo y rigor que Jeh demostr en la erradicacin del baalismo y la ejecucin de los juicios divinos sobre la casa de Acab, Jehov le recompens con la promesa de que sus hijos se sentaran sobre el trono de Israel a lo largo de cuatro generaciones. Esta promesa se cumpli en los descendientes de Jeh: Jehoacaz, Jehos, Jerobon II y Zacaras, cuya gobernacin termin cuando fue asesinado alrededor de 791 a. E.C. Por lo tanto, la dinasta de Jeh rein sobre Israel por unos ciento catorce aos. (2Re 10:30; 13:1, 10; 14:23; 15:8-12.) Por qu se consider a la casa de Jeh culpable de derramamiento de sangre cuando Jehov haba comisionado a Jeh como su ejecutor? Sin embargo, despus del tiempo de Jeh, Jehov dijo por medio del profeta Oseas: De aqu a poco tiempo tengo que pedir cuentas por los actos de derramamiento de sangre de Jezreel a la casa de Jeh, y tengo que hacer que el regir real de la casa de Israel cese. (Os 1:4.) Esta culpa de sangre sobre la casa de Jeh no poda deberse a que se hubiera cumplido con la comisin de aniquilar a la casa de Acab, pues Dios le haba mandado a Jeh hacerlo. La culpa tampoco pudo deberse a haber ejecutado a Ocozas de Jud y a sus hermanos, pues por medio de las relaciones familiares de estos, debidas al matrimonio de Jehoram de Jud, el hijo del

rey Jehosafat, con Atala, la hija de Acab y Jezabel, el linaje real de Jud se haba contaminado con la inicua casa de Omr. Ms bien, parece que el error de Jeh fue permitir que continuase la adoracin de becerros en Israel y no haber andado en la ley de Jehov con todo su corazn. Quizs pens que la independencia de Jud solo poda mantenerse mediante la separacin religiosa. Al igual que otros reyes de Israel, perpetu la adoracin de becerros a fin de afianzar su posicin. Esta fue, en realidad, una expresin de falta de fe en Jehov, quien haba hecho posible que llegara a ser rey. De modo que puede ser que, aparte de la justa ejecucin del juicio de Jehov contra la casa de Acab, el mvil impropio que llev a Jeh a permitir la adoracin de becerros tambin fuera causa de derramamiento de sangre. El poder del reino de Israel se resquebraj cuando cay la casa de Jeh, y el reino solo dur unos cincuenta aos ms. nicamente a Menahem, quien derrib a Salum, el asesino de Zacaras, le sucedi su hijo en el trono. Este hijo, Peqahas, fue asesinado, al igual que su asesino y sucesor Pqah. A Hosea, el ltimo rey de Israel, se le hizo cautivo del rey de Asiria. (2Re 15:10, 13-30; 17:4.) La adoracin de becerros fue el principal pecado de Israel en toda su historia. Este proceder condujo a la nacin a apartarse de Jehov, con la consiguiente decadencia. De manera que la culpa por el derramamiento de sangre de Jezreel fue una de las prcticas, junto con el asesinato, robo, adulterio y otros crmenes, que en realidad tenan su raz en la adoracin falsa a la que los gobernantes permitieron que el pueblo se entregara. Finalmente, Dios tena que hacer que el regir real de la casa de Israel [cesara]. (Os 1:4; 4:2.) Siria y Asiria hostigan a Israel. Debido a que Jeh no se volvi completamente a Jehov y no anduvo en sus caminos, tuvo que encararse a las dificultades que le ocasion Hazael, el rey de Siria, durante todos los das de su reinado. Hazael fue conquistando palmo a palmo el territorio transjordnico de Israel. (2Re 10:32, 33; Am 1:3, 4.) Al mismo tiempo, aument la amenaza asiria contra la existencia de Israel. Inscripciones asirias mencionan a Jeh. En inscripciones del rey de Asiria Salmanasar III, este alega haber recibido tributo de Jeh. La inscripcin dice: El tributo de Jeh (ia--a), hijo de Omr (hu-um-ri): recib de l plata, oro, un tazn saplu de oro, un vaso de oro de fondo puntiagudo, cubiletes de oro, cubos de oro, estao, un bastn de rey (y) puruhtu de madera [el significado de esta ltima palabra no se conoce]. (La Sabidura del Antiguo Oriente, edicin de J. B. Pritchard, 1966, pg. 227.) (Aunque Jeh en realidad no era hijo de Omr, desde el tiempo de

este rey a veces se usaba esta expresin para designar a los reyes de Israel, sin duda debido a la valenta de Omr y a su obra de edificacin en Samaria, que continu siendo la capital de Israel hasta la cada del reino de diez tribus ante Asiria.) Junto a esta inscripcin, en el llamado Obelisco Negro hay una representacin pictrica, quizs de un emisario de Jeh inclinndose ante Salmanasar y ofreciendo tributo. Algunos comentaristas opinan que esta es la primera representacin pictrica de israelitas que se conoce. Sin embargo, no podemos estar absolutamente seguros de la veracidad de la declaracin de Salmanasar. Tampoco se puede confiar en que la figura sea una representacin exacta de un israelita, pues puede que estas naciones hayan representado a sus enemigos con apariencia indeseable, de manera similar a como los dibujos o grabados de la actualidad representan a las personas de una nacin enemiga: dbiles, grotescas u odiosas. 4. El hijo de Obed de la familia de Jerahmeel, descendiente de Hezrn, hijo de Prez, que le naci a Jud por medio de Tamar. Esta lnea de Jeh vino por medio de Jarh, un esclavo egipcio. Sesn, un descendiente de Jerahmeel, no tuvo hijos, de modo que le dio su hija a Jahr por esposa. El hijo que les naci se llam Atai, un antepasado de Jeh. (1Cr 2:3-5, 25, 34-38.) 5. Simeonita, hijo de Josibas. En los das del rey Ezequas de Jud fue uno de los principales de las familias simeonitas que derribaron a los camitas y a los meunim que vivan en la vecindad de Guedor, y que luego se establecieron en esa tierra con sus rebaos. (1Cr 4:24, 35, 38-41.)

RAMOT
(probablemente: Lugares Encumbrados; de una raz que significa: levantar). 1. Ciudad levita enclavada en el territorio de Isacar. (1Cr 6:71-73.) Al parecer se trata de la misma ciudad que Rmet y Jarmut (nm. 2). (Jos 19:17, 21; 21:27-29.) Se identifica tentativamente a Ramot con Kokab el-Hawa (Kokhav ha-Yarden), situada sobre una altiplanicie que est a unos 10 Km. al N. de Bet-sen. 2. En 1 Samuel 30:27, la expresin Ramot del sur, debe referirse a Baalat-beer, la Ram del sur mencionada en Josu 19:8, poblacin que, seguramente, estaba ubicada en el Ngueb. (Vase RAM nm. 2.) 3. Ciudad de Galaad, al E. del ro Jordn. (Jos 20:8.) Con el tiempo se la conoci como Ramot-galaad. (Vase RAMOT-GALAAD.)

NABOT
Jezreelita propietario de una via que fue vctima de un maligno complot de la reina Jezabel. La via que Nabot tena en Jezreel se poda ver desde el palacio del rey Acab. Nabot rechaz la oferta que le hizo Acab de comprarle la via o cambirsela por otra mejor en otro lugar, porque Jehov haba prohibido vender a perpetuidad las herencias familiares. (1Re 21:1-4; Le 25:23-28.) Sin embargo, la reina Jezabel, esposa de Acab, consigui dos testigos que acusaran falsamente a Nabot de blasfemar contra Dios y contra el rey. Como resultado, se dio muerte a Nabot y a sus hijos (2Re 9:26), lo que permiti que Acab tomara posesin de la via. Debido a este asesinato, Elas predijo que los perros no solo se comeran a Jezabel, sino que tambin lameran la sangre de Acab en el mismo lugar que lamieron la de Nabot. Adems, le dijo a Acab que su descendencia tambin sera cortada (1Re 21:5-23), declaraciones divinas que se cumplieron. (1Re 22:34, 38; 2Re 9:21, 2426, 35, 36; 10:1-11.)

OCOZAS (rey de Israel)

Acab, su padre: it-1 37, 38 alianza con Jehosafat para construir naves: it-2 34, 466, 516 Elas profetiza su muerte: it-2 516 informacin general: it-2 516; si 70 Jehoram, su hermano: it-2 32, 33 Jezabel, su madre: it-2 101, 102 rebelin de Moab: it-2 374, 51

JEHORAM
(Jehov Es Alto [Ensalzado]). Una forma abreviada de ese nombre es Joram. 1. Uno de los dos sacerdotes que Jehosafat seleccion en 934 a. E.C., el tercer ao de su reinado, junto con algunos prncipes y levitas, para que fueran maestros itinerantes del libro de la ley de Jehov. (2Cr 17:7-9.) 2. Hijo de Acab y Jezabel. Sucedi a Ocozas, su hermano mayor, hacia 917 a. E.C., como el dcimo rey del reino norteo de Israel. Rein doce aos. (2Re 1:17, 18; 3:1; 9:22.) No se le debe confundir con el rey de Jud que tena el mismo nombre

y que era su cuado. (Vase nm. 3.) Aunque Jehoram quit el poste sagrado de Baal que haba erigido su padre, persisti en hacer lo que era malo a los ojos de Jehov y en el culto de becerros que haba instituido Jerobon. (1Re 12:26-29; 16:33; 2Re 3:2, 3.) El rey Jehosafat de Jud y el rey de Edom se unieron a Jehoram en un ataque contra Moab, ataque que tuvo xito porque Jehov confundi al enemigo con una ilusin ptica. Eliseo, el profeta de Dios, dio instrucciones a los del campamento de Israel de que cavaran zanjas para recoger el agua que tanto se necesitaba y que Jehov provey. A la maana siguiente, el reflejo de la luz del sol sobre el agua hizo que los moabitas pensasen que era sangre. Los moabitas creyeron que en el campamento confederado se haba producido una matanza entre los tres reyes, de modo que fueron all para tomar el despojo, lo que result en un gran degello. (2Re 3:4-27.) Naamn, el jefe del ejrcito sirio, acudi a Jehoram para curarse de la lepra. Con ese fin, llevaba consigo una carta del rey de Siria. Pensando que el gobernante sirio buscaba una ria, Jehoram exclam: Soy yo Dios para que pueda dar muerte y preservar la vida y curar la lepra?. Sin embargo, Eliseo le pidi que le enviase a Naamn, para que el jefe del ejrcito sirio supiera que el Dios verdadero tena un profeta en Israel capaz de efectuar tales curaciones. (2Re 5:1-8.) Eliseo, el profeta de Jehov, le haba informado a Jehoram por anticipado sobre las maniobras militares de Siria. (2Re 6:8-12.) Durante el reinado de Jehoram, ciertos ataques sirios contra Israel fracasaron gracias a la accin divina. (2Re 6:137:20.) No obstante, a pesar de tales manifestaciones de la bondad amorosa de Dios, Jehoram no se arrepinti ni se volvi a Jehov con todo su corazn hasta el da de su muerte. Esta le sobrevino de repente y de una manera inesperada. Se encontraba en Jezreel recuperndose de las heridas recibidas en una batalla contra los sirios. Poco despus, sali para encontrarse con Jeh, y le pregunt: Hay paz, Jeh?. Como recibi una respuesta negativa, dio la vuelta para huir, pero Jeh dispar una flecha que le atraves el corazn. As fue ejecutado este hijo de un asesino ( 2Re 6:32), y su cuerpo fue arrojado en el campo de Nabot. (2Re 9:14-26.) 3. Primognito de Jehosafat que lleg a ser rey de Jud a la edad de treinta y dos aos. (2Cr 21:1-3, 5, 20.) Parece ser que estuvo asociado de alguna manera con su padre en el reinado durante varios aos. (2Re 1:17; 8:16.) Los ocho aos que se dice que rein Jehoram se cuentan a partir de 913 a. E.C. (2Re 8:17.) Por consiguiente, durante estos aos tanto el reino septentrional como el meridional tuvieron gobernantes con el mismo nombre. Adems eran cuados, puesto que Jehoram de

Jud estaba casado con Atala, que era hija de Acab y de Jezabel y hermana de Jehoram de Israel. (2Re 8:18, 25, 26; vase nm. 2.) Jehoram no sigui los caminos justos de Jehosafat su padre, debido, al menos en parte, a la mala influencia de su esposa Atala. (2Re 8:18.) Jehoram no solo asesin a sus seis hermanos y a algunos de los prncipes de Jud, sino que tambin apart de Jehov a sus sbditos para que sirvieran a dioses falsos. (2Cr 21:1-6, 11-14.) Todo su reinado se caracteriz tanto por disturbios internos como por conflictos externos. Primero Edom y ms tarde Libn se sublevaron contra Jud. (2Re 8:20-22.) En una carta a Jehoram, el profeta Elas advirti: Mira!, Jehov va a asestar un gran golpe a tu pueblo y a tus hijos y a tus esposas y a todos tus bienes. Y estars con muchas enfermedades, con una dolencia de los intestinos, hasta que los intestinos se te hayan salido debido a la enfermedad da a da. (2Cr 21:12-15.) Todo ocurri exactamente de esa manera. Jehov permiti que los rabes y los filisteos invadieran la tierra y tomaran cautivos a las esposas y a los hijos de Jehoram. nicamente permiti que escapase el hijo ms joven de Jehoram, Jehoacaz (llamado tambin Ocozas); sin embargo, esta concesin se hizo solo por causa del pacto del Reino con David. Despus de todo esto Jehov lo plag [a Jehoram] en los intestinos con una enfermedad para la cual no haba curacin. Dos aos ms tarde, se le salieron los intestinos y con el tiempo muri. As termin la vida de este hombre inicuo, que se fue sin ser deseado. Fue enterrado en la Ciudad de David, pero no en las sepulturas de los reyes. Su hijo Ocozas le sucedi en el trono. ( 2Cr 21:7, 16-20; 22:1; 1Cr 3:10, 11.)

JEZABEL
(del fenicio, posiblemente significa: Dnde Est El Ensalzado [es decir, el prncipe]?). 1. Esposa de Acab, rey de Israel durante la ltima mitad del siglo X a. E.C. Fue una reina dominante y una enrgica defensora del baalismo en oposicin a la adoracin de Jehov. En este aspecto era como su padre Etbaal (Itobalo), rey de Sidn, por lo visto el mismo de quien el historiador Menandro (segn la obra Contra Apin, de Flavio Josefo, libro I, sec. 18) dice que era un sacerdote de Astart (Astoret) que asesin a su propio rey a fin de conseguir el trono. (1Re 16:30, 31.) Es muy probable que el matrimonio de Acab con esta princesa pagana, Jezabel, se celebrase por razones polticas, sin tener en consideracin las desastrosas consecuencias religiosas. Despus de una alianza como esta, el paso que lgicamente caba esperar de Acab para satisfacer a su esposa baalita era que

edificase un templo y un altar a Baal, erigiese un poste sagrado flico y se uniese a ella en su culto idoltrico. De este modo Acab ofendi ms a Jehov que todos los reyes de Israel anteriores a l. (1Re 16:32, 33.) No satisfecha con que la adoracin a Baal contase con la aprobacin oficial del gobierno, Jezabel intent desarraigar del pas la adoracin a Jehov. Con ese fin orden matar a todos los profetas de Jehov, pero Dios advirti a Elas para que escapase al otro lado del Jordn y Abdas, el mayordomo de palacio, escondi a otros cien profetas en cuevas. (1Re 17:1-3; 18:4, 13.) Algn tiempo despus, Elas tuvo que volver a huir para salvar su vida, cuando Jezabel, por medio de un mensajero personal, jur matarle. (1Re 19:1-4, 14.) Lleg a haber 450 profetas de Baal y 400 profetas del poste sagrado, y Jezabel los atenda a todos ellos y los alimentaba de su propia mesa real, a expensas del Estado. (1Re 18:19.) No obstante, a pesar de sus fanticos esfuerzos por eliminar la adoracin de Jehov, finalmente todas las rodillas que no se haban doblado a Baal, y toda boca que no lo haba besado ascendan, segn revel Jehov, a 7.000 personas. (1Re 19:18.) Por la manera como Jezabel trat a Nabot, se observan otros rasgos del carcter inicuo de esta mujer: era egosta en grado sumo, sin escrpulos, arrogante y cruel. Cuando Acab estaba malhumorado y con cara disgustada porque Nabot haba rehusado venderle su via hereditaria, esta mujer sin escrpulos pas por alto la posicin de cabeza de su esposo y con arrogancia le dijo: Yo misma te dar la via de Nabot. (1Re 21:1-7.) Luego escribi cartas, las firm y las sell en el nombre de Acab, y orden a los ancianos y a los nobles del pueblo natal de Nabot que consiguieran que unos individuos intiles lo acusaran sin base alguna de maldecir a Dios y al rey, y que lo lapidasen. De esta manera se dio muerte a Nabot mediante un juicio totalmente injusto. Luego Acab tom posesin de la via y la convirti en un huerto. (1Re 21:8-16.) Debido a ese desprecio absoluto por la justicia, Jehov decret que Acab y su lnea de descendencia fuesen destruidos. Sin excepcin, nadie ha resultado como Acab, que se vendi para hacer lo que era malo a los ojos de Jehov, a quien incit Jezabel su esposa. Por lo tanto, el juicio de Jehov contra esta mujer fue: Los perros mismos se comern a Jezabel. (1Re 21:17-26.) Con el transcurso del tiempo, Acab muri y fue sucedido primero por Ocozas, hijo de Jezabel, que rein por dos aos, y despus por Jehoram, otro de sus hijos, que rein durante los siguientes doce aos, despus de lo cual por fin desapareci la dinasta de Acab. (1Re 22:40, 51-53; 2Re 1:17; 3:1.) Durante los reinados de estos

hijos, Jezabel, que entonces desempeaba el papel de reina madre, continu promoviendo en el pas sus fornicaciones y hechiceras. (2Re 9:22.) Su influencia llegaba hasta Jud, al S., donde su inicua hija Atala, que se haba casado con el rey de Jud, perpetu el espritu de Jezabel en el reino meridional por seis aos ms despus de la muerte de su madre. (2Re 8:16-18, 25-27; 2Cr 22:2, 3; 24:7.) Cuando le llegaron a Jezabel las noticias de que Jeh haba matado a su hijo, el rey Jehoram, y que estaba en camino a Jezreel, astutamente se pint los ojos, se arregl el cabello y se coloc en una ventana superior que daba a la plaza del palacio. Desde all salud al conquistador en su entrada triunfal, diciendo: Le fue bien a Zimr, el que mat a su seor?. Este sarcstico saludo probablemente era una amenaza indirecta, pues Zimr se haba suicidado a los siete das de matar a su rey y usurpar el trono cuando vio su vida amenazada. (2Re 9:30, 31; 1Re 16:10, 15, 18.) La respuesta de Jeh a este hostil recibimiento fue: Quin est conmigo? Quin?. Cuando dos o tres oficiales de la corte se asomaron, les orden: Djenla caer!. Con el peso de la cada, su sangre salpic la pared y los caballos, y probablemente los caballos la pisotearon. Poco despus, cuando fueron los hombres para enterrar a esta hija de rey, vieron que los perros, que se alimentaban de carroa, ya casi se haban deshecho de ella, como haba predicho la palabra de Jehov que l habl por medio de su siervo Elas, y solo haban dejado el crneo, los pies y las palmas de sus manos como demostracin de que todo lo que Jehov dice se realiza. (2Re 9:32-37.) 2. Aquella mujer de la congregacin de Tiatira que a s misma se llama profetisa. Dicha mujer debi recibir el nombre Jezabel por su comportamiento inicuo parecido al de la esposa de Acab. No solo ense religin falsa y enga a muchos para que cometieran fornicacin e idolatra, sino que adems framente rehus arrepentirse. Por esta razn, el Hijo de Dios declar que se la echara en un lecho de enfermo y que a sus hijos se les dara muerte, para mostrar que cada uno recibe segn sus hechos. (Rev 2:18-23.)