La caja de herramientas foucaultiana en la ciencia poltica Argentina

*Gastn Nicols Trigueiro (UBA) gastontrigueiro@yahoo.com.ar

Resumen: El presente trabajo se plantea analizar la obra del filsofo francs Michel Foucault en el contexto de la ciencia poltica en Argentina. Se repasarn los conceptos centrales sobre los cuales hace foco esta disciplina social: la nocin de poder, saber, sujeto, discurso, verdad. Adems el paper repone las discusiones que se sucedieron en torno a la obra de Foucault desde los cientistas polticos argentinos y se presenta como hiptesis general del trabajo que la recepcin del pensador francs se encuentra ntimamente ligada al contexto socio histrico y a los debates e ideas que circulaban en cada perodo de la historia Argentina. De ah se desprende el objetivo central del trabajo que es realizar una recapitulacin de la emergencia de Foucault en los debates intelectuales orientados hacia la teora poltica, para luego centrarse especialmente en el mbito de la ciencia poltica nacional1 Palabras claves: Foucault- ciencia- poltica-poder- discurso- verdad- saber. Resume: The current job objective is to analyze the work from the french philosopher Michel Foucault in the context of politic science in Argentina. In that way we work on the main concepts related to this social discipline: the power notion, knowledge, subject, speech and truth. On the other hand, the article reviews the threads associated to the Foucaults work from the argentineans politic scientist and it is represented as main hypothesis that the reception from the French author it is extremely linked to the social historic context and the discussions and ideas related to each period of the history Argentinean. From that main concept its disclosed the works main objective, to do a review from the Foucaults emergency in the intellectual discussions orientated to the politic theory, for then focus in the scenario of the national politic science. Keyword: Foucault-political-sciencepowerspeechtruth-knowledge-subject-threads.

Agradezco a Pablo Bulcourf y a Nelson Cardozo, por fomentar desde el Seminario La ciencia poltica en Argentina la insercin acadmica, el desarrollo del campo disciplinar y adems motivar a los estudiantes a construir su camino profesional en interrelacin con la comunidad cientfica. Y tambin a Luciano Nosetto por guiarme constantemente en el desarrollo del presente trabajo.

La extensa obra de Michel Foucault ha sido analizada y recobrada desde dismiles disciplinas cientficas y su extensa produccin ha sido periodizada de diversas maneras. Fernando lvarez Uria y Julia Varela distinguen 3 momentos en la teora foucaultiana: 1) una ontologa histrica de nosotros mismos en relacin a la verdad a travs de la cual nos constituimos en sujetos de conocimiento (lvarez Uria y Varela, 1985: 8) 2) una ontologa histrica de nosotros mismos en relacin en relacin al campo de poder, a travs del cual nos constituimos en sujetos que actan sobre los dems (lvarez Uria y Varela, 1985: 8) y 3) una ontologa histrica de nosotros mismos en relacin a la tica a travs del cual nos constituimos en agentes morales (lvarez Uria y Varela, 1985: 8) Al primer perodo lo enmarca en la dcada del 60, al segundo desde el 71 con las diferentes producciones que contiene Microfsica del poder y el tercer caso tiene como obra principal La Historia de la sexualidad. En el rea de las ciencias sociales los autores lvarez y Varela explican que el nacimiento de la sociologa no debe buscarse tanto en los pensadores del XIX () cuanto en las actuaciones e informes de mdicos, filntropos, higienistas. () La sociologa no emerge en acrisoladas academias () sino en la oscura e interesada injerencia de los pioneros de la economa social en la existencia de las clases populares (lvarez y Varela, 1985: 14) Otra de las periodizaciones es la realizada por el pensador argentino especialista en Foucault, Oscar Teran. En Foucault: genealoga y microfsica del poder considera que la obra del pensador francs gira en torno a la relacin poder-saber y la divide en dos partes: La primera profundiza en la cuestin del discurso abordada desde la corriente estructuralista, con obras como Historia de la locura en la poca clsica y Las palabras y las cosas. Luego ocurre un giro ya que segn Tern reflexiona crticamente sobre aquella primera produccin en () La arqueologa del saber y El orden del discurso 2 Dentro de este perodo el autor se aboca al concepto de poder y modifica la definicin de discurso como acontecimiento y la consideracin del poder como puramente represiva hacia otra donde se lo afirma como productividad. Ambos elementos estarn acompaados por una fuerte presencia del filosofar nietzscheano en la constitucin3 de su pensamiento. Desde otra visin el profesor doctorado en Ciencias Sociales con especializacin en Ciencia Poltica, Antonio Camou, se sirve de las palabras de Foucault para pensar su produccin como un proyecto integrado alertando contra muchas lecturas simplificadoras y esquemticas de sus contribuciones. Para el acadmico del Flacso la conceptualizacin foucaultianas nos aparta de muchas lecturas simplificadoras de su obra que han pretendido reducir a una omnipresente y unilateral voluntad de poder fenmenos especficos como los del saber y la cultura4 Como se adelant tomas la explicacin del mismo Foucault para aclarar: lo que procur hacer es una historia del pensamiento. Y al hablar de pensamiento haca alusin a un anlisis de lo que podramos llamar focos de experiencia, donde se articulan unos con otros; primero las formas de un saber posible, segundo las matrices normativas de comportamiento para los individuos y por ltimo, modos de existencia virtuales para sujetos posibles () la articulacin de estas tres cosas es lo que puede llamarse, creo, foco de experiencia5

TERN, Oscar, Foucault: genealoga y microfsica del poder Extrado de http://es.scribd.com/doc/18963388/TeranOscar-Foucault-Genealogia-y-microfisica-del-poder-Dialectica-n-7-1979 p. 59-60 3 dem p. 60. 4 CAMOU, Antonio: Militantes, adherentes y votantes: notas sobre la experiencia poltica de los jvenes votantes universitarios platenses (Ponencia) Universidad Nacional de La Plata, diciembre de 2012. Pg. 4 5 dem.

Por eso a lo largo de su obra trata el anlisis de relaciones complejas entre estos tres elementos distintos, que no se reducen unos a otros, que no se absorben unos a otros, pero cuyas relaciones son mutuamente constitutivas6 Los tres elementos a los que hace referencia el pensador francs son: los saberes, las relaciones de poder y los modos de constitucin del sujeto. Conceptos claves recepcionados por la ciencia poltica para pensar retomando Foucault. Los conceptos claves en la Ciencia Poltica: En la disciplina de la ciencia poltica en Argentina, uno de los aspectos clave es la relacin entre sujeto y la nocin foucaultiana de poder. El pensador francs en El sujeto y el poder afirma que existen 3 modos de objetivacin que transforman a los seres humanos en sujetos. La primera son los modos de investigacin que se dan a s mismos, el estatus de ciencia, como forma de autolegitimacin. La segunda se trata de prcticas divisorias del sujeto y la tercera son las formas en que los seres se convierten a s mismos en sujetos, por ejemplo a partir de reconocerse como sujetos de sexualidad. Adems en relacin al poder establece una serie de oposiciones que Foucault llama luchas antiautoritarias que tienen en comn ser transversales porque no estn relacionadas a una forma especfica de gobierno o modelo econmico. Al mismo tiempo el objeto de las mismas es luchar contra los efectos del poder y se trata de luchas inmediatas porque no se persigue a un enemigo principal sino de un enemigo inmediato sin buscar a futuras liberaciones, revoluciones o el fin de la lucha de clases. A su vez las contiendas tiene como fin atacar una tcnica, una forma de poder (Foucault, sin dato: 245) Y hoy en da ms all de la lucha contra la dominacin tnica o econmica a partir de la explotacin, se llevan adelante luchas contra la sujecin, contra la sumisin de la subjetividad. Como expresan lvarez y Varela resulta pues insuficiente a todas luces una teora de la explotacin econmica que no vaya acompaada de una teora de sujetos sometidos, es decir, de una anatoma de las estrategias de poder (lvarez y Varela: 22) El poder, adems no slo es visto de manera coactiva, represiva debido a que el mismo, como explica la epistemloga de la UBA Cora Escolar el poder produce, produce lo real, produce campos de objetos y rituales de verdad (Escolar, 2004:2) a travs de su ejercicio, es decir, la aplicacin de tcnicas. Tcnicas aplicadas por las instituciones disciplinarias que son centrales, por ello Foucault () no recogi las quejas de los pacientes, no oy la confesin de los presos () sino que estudio las mquinas de curar y maquinas de castigar (Escolar, 2004:3) Respecto al poder en relacin al Estado el filsofo explica que ha habido combinacin tan compleja en la estructura poltica de tcnicas de individualizacin y procedimientos de totalizacin (Foucault, sin dato: 246) Como parte de una forma moderna del poder pastoral, bajo la cual se desarroll el conocimiento de los hombres acerca de dos funciones una globalizadora y cuantitativa que concierne a la poblacin y la otra analtica, que concierne al individuo (Foucault, sin dato, 246) Foucault concluye remarcando que hoy en da no se trata de liberar al individuo de las instituciones del Estado sino de liberar a ambos del Estado y del tipo de individualizacin que se vincula con el Estado, debido a que un tipo de individualidad se ha impuesto por varios siglos. Para Foucault la pregunta central respecto al poder es por qu medios se ejerce el poder? Y qu ocurre en el ejercicio sobre otros? Y bajo las disciplinas confluyen la puesta en prctica de capacidades tcnicas, el juego del las comunicaciones y las relaciones de poder que se ajustan a un acuerdo con frmulas establecidas. Estos pasan a ser sistemas regulados y concertados como por ejemplo el sistema educativo, el carcelario, el de salud.
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Desde el siglo XVII se mejoran los sistemas de vigilancia, habiendo un ajuste cada vez ms econmico y racional entre las actividades productivas, los procesos de comunicacin y las relaciones de poder. No obstante el poder no es mera relacin sino que tambin se trata de cmo ciertas acciones modifican a otras, as el poder existe cuando se pone en accin, es decir, cuando una relacin de violencia acta sobre el cuerpo o sobre las cosas. Por lo tanto el cientista social europeo contradice las nociones de poder basadas en la violencia o en el consenso ya que esos sera resultados o instrumentos, y no, como define al poder una estructura total de acciones dispuestas a producir posibles acciones (Foucault, sin dato: 253) Por otro lado respecto al poder en interrelacin con la libertad, Foucault indica que para existir relaciones de poder debe haber libertad y lugar a la resistencia, porque la relacin se da en un marco de posibilidades y de diversas reacciones. Por ejemplo la esclavitud no es una relacin de poder porque abarca la totalidad de la relacin entre el amo y el esclavo, siendo totalizante. De esta manera traza una relacin agonal en donde se desarrollan incitaciones y luchas que no depende de una teorizada libertad esencial De ese agonismo se desprende la importancia de las revueltas o las insubordinaciones que escapan a las relaciones de poder dominantes. Genealoga en Foucault: Michel Foucault apunta hacia una insurreccin de saberes sometidos, contenidos histricos que fueron sepultados, enmascarados en coherencias funcionales y sistematizaciones formales. Contra los saberes centralizados que estn ligados a un funcionamiento de un discurso cientfico organizado, la genealoga tiene como objetivo romper el sometimiento de los saberes histricos y liberarlos. La genealoga como indica en Nietzsche, la genealoga y la historia: es descubrir que en la raz de lo que conocemos y de lo que somos no estn en absoluto la verdad y el ser, sino la exterioridad del accidente (Foucault, 1979:13) Respecto al poder, Foucault invierte el aforismo de Clausewitz que afirma que la guerra es la continuacin de la poltica por otros medios, por la idea de que, contrariamente la poltica es la continuacin de la guerra por otros medios De esta forma se podra analizar las relaciones de poder, evitando una visin economicista del mismo ya que el poder se ejerce, circula, reprime instintos, actos o cuerpos. Se establece una relacin de fuerza situable en un momento histrico determinado. Pero como explica el pensador francs si bien el poder poltico detiene la guerra, hace reinar o intenta hacer reinar la paz en la sociedad civil, no lo hace en absoluto para neutralizar los efectos de aquella, el papel poltico sera reinscribir perpetuamente esa relacin de fuerza presente. Estos sucesos se pueden interpretar como secuelas, fragmentaciones, desplazamientos de la guerra misma. La relacin entre discurso, verdad y ciencia: Pasando a la nocin de discurso estudiada en el mbito de la ciencia poltica, Foucault entiende ese trmino en sentido amplio. El discurso no slo pertenece al rea lingstica o semitica sino que define lo que las cosas son, lo que los sujetos tambin son y el terreno en donde los objetos y sujetos se mueven, es decir, el tiempo y el espacio. Por ejemplo es un cambio en el espacio y el tiempo el pasaje de la Edad Media a la Modernidad, en relacin a las ciudades, la arquitectura, la distribucin del tiempo laboral y en general los distintos ritmos que siguen los sujetos. Adems pone nfasis en lo conflictivo de la produccin discursiva ya que bajo esa actividad (se sienten) poderes y peligros difciles de imaginar, inquietud al sospechar la existencia de luchas, victorias, heridas, dominaciones, servidumbres, a travs del tantas palabras en las que el uso, desde hace tanto tiempo, ha reducido las asperezas (Foucault, 1987:11) 4

Habla adems de la peligrosidad de la proliferacin de discursos indefinidamente, como acontecimiento sin que haya, selecciones, controles y redistribuciones que tienen como fin dominar el acontecimiento aleatorio y esquivar su pesada y terrible materialidad (Foucault, 1987:11) La nocin de acontecimiento aparece en Arqueologa del Saber para definir al discurso ya que en Las palabras y las cosas, como explica Tern el autor planteaba una correspondencia entre discurso y realidad. Al revelar el discurso como acontecimiento, su rasgo fundamental es la singularidad, su carcter irreductible a la historia, a la economa, a lo psquico o a lo social como generalidad. Sergio Albano destaca que la nocin de acontecimiento se encuentra ligada a la nocin de irrupcin en el sentido de un quiebre en la continuidad y en un todo opuesta a sta ya que la emergencia de un acontecimiento depende de las condiciones materiales del discurso7 El surgimiento de esta instancia produce cambios discursivos y lo interesante es, como afirma Edgardo Castro, observar el acontecimiento no solo perturbador de particularidades histricas que se repiten a travs del tiempo, sino que tambin como hechos transformadores 8 Poniendo atencin en que, como explica Foucault, respecto a estos acontecimientos existe toda una estratificacin de tipos de sucesos diferentes que no tienen ni la misma importancia, ni la misma amplitud cronolgica ni la misma capacidad de producir efectos9 La dominacin del acontecimiento se establece desde los procedimientos de control de los discursos. Como ocurre con la prohibicin de expresar cualquier cosa en cualquier circunstancia. O tambin la separacin o rechazo de discursos que no pueden circular, creando a la vez, pares opuestos, a saber: el loco y el sano o demarcando lo que es verdadero y lo que es falso. Por ltimo entre los procedimientos de control se encuentra la denominada voluntad de verdad. En este caso apunta hacia la ciencia como productora de verdades y conocimientos objetivos y verificables empricamente. Los conocimientos debera investirse para ser verificables y tiles () Como si, () la voluntad de saber tuviera su propia historia que no es la de las verdades coactivas (Foucault, 1987:15) La voluntad enunciada tiene a su vez, un soporte institucional, material desde libros hasta laboratorios. Un saber que es valorizado, distribuido repartido y atribuido en cierta forma histrica. Esa voluntad, lejos de ser asptica, neutral o avalorativa, tiende a ejercer segn reflexiona Foucault, un poder de coaccin sobre otros discursos. De aqu se desprende que una ley penal, una teora econmica o determinada legislacin se sedimentan sobre un discurso de verdad. No obstante es pertinente preguntarse qu induce a tolerar a los efectos del poder? A lo cual se puede responder el interrogante con la afirmacin del autor en La voluntad del Saber cuando argumenta que el poder no solo dice no sino que adems produce las cosas, origina placeres, crea saberes y genera discursos. Por eso en la actualidad, este aspecto es central y hace que los dos primeros sistemas de exclusin (prohibicin y separacin) deriven de este ltimo que es cada vez ms profundo e insoslayable porque la voluntad de verdad est enmascarada por la verdad misma en su necesario despliegue (Foucault, 1987:19) Estas tres caractersticas del control son externas a l. Adems de ellos el cientista social explica que los procedimientos internos se ejercen desde los discursos mismos a travs de principios de clasificacin, ordenacin, distribucin con el objetivo de dominar la dimensin del discurso que acontece, que se da de manera azarosa. Finalmente el tercer control de discurso Foucault lo llama de autor: el cual especifica quin puede hablar y quin no, qu acreditacin posee, qu se escribe, bajo qu reglas, sobre qu temticas o de qu forma se utiliza el discurso. Consolidando su carcter excluyente y abriendo la problemtica filosfica sobre la verdad. Porque una proposicin debe cumplir complejas y graves exigencias para poder pertenecer al conjunto de una disciplina, antes de poder ser llamada verdadera o falsa (Foucault, 1987:30) Por
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Extrado de : www-booki.cc/foucault-para-historiadores/acontecimiento/ dem. 9 dem.

ejemplo Gregor Mendel, en el siglo XIX, con su teora se situaba en un horizonte terico desconocido para la biologa de la poca, aunque Mendel deca la verdad, no estaba en la verdad del discurso biolgico de ese perodo. As slo se puede estar en la verdad obedeciendo a las reglas de una polica discursiva (Foucault, 1987:31) As como remarca Escolar es que el sujeto no crea un discurso sino que se sujeta a un conjunto de reglas determinadas de las que no es consciente (Escolar, 2004:6) Panptico como tcnica de disciplinamiento: El panptico posibilitaba que unos pocos, (o quizs nadie) puedan mirar a muchos. La invisibilidad de estos pocos produca el efecto de que su presencia no fuera necesaria para que se interiorice la vigilancia: es as como aparece la disciplina, de manera central en la sociedad industrial. El filsofo francs Michel Foucault en sus estudios sobre instituciones penitenciarias, ya mostr cmo funcionaba el ms importante mecanismo de poder de la sociedad de los trabajadores: el panptico. El funcionamiento del panptico forma parte del diseo arquitectnico de la prisin tradicional; se trata de una torre en mitad de la prisin, desde la cual se puede observar la totalidad de sus espacios y rincones. La particularidad de este tipo de construccin es que hace posible que no sea necesaria la presencia de una persona en la torre para que esta vigilancia resulte efectiva, ya que slo con la existencia de esta torre vidriada, es imposible ver si hay alguien dentro. Lo que produce es la interiorizacin de la disciplina, de la norma: as la poblacin carcelaria, aprende el control de s misma e internaliza las relaciones de poder, disciplinando su cuerpo y su forma de vida. A partir de la revolucin industrial surgieron mecanismos de vigilancia hasta entonces no utilizados, o que eran marginales sin embargo adquirieron importancia dadas las necesidades que el nuevo sistema social impona: se trataba de disciplinar al cuerpo para el buen funcionamiento de una sociedad fabril: "Vemos crecer en el ejrcito, los colegios, los talleres, las escuelas, toda una domesticacin del cuerpo, que es la domesticacin del cuerpo til. Se ponen a punto nuevos procedimientos de vigilancia, de control, de distribucin del espacio, de notacin, etc. Hay toda una investidura del cuerpo por mecanismos de poder que procuran hacerlo a la vez dcil y til. Hay una nueva anatoma del cuerpo" (Foucault, 1975a, p. 181) El control ahora se ejerce con controles paralelos a la justicia, a saber: la polica, la psiquiatra, la medicina, la psicologa, la pedagoga o la criminologa. Se construye con el panptico, a travs de la vigilancia, el control y la correccin, un saber sobre los individuos. Este fenmeno, reflexiona Foucault, responde a una nueva situacin poltica: con el nacimiento de capitalismo y la acumulacin de stock los sectores pobres tiene ahora una especie de contacto directo, fsico, con la riqueza (Foucault, sin dato: 112-113) Por eso la vigilancia y la seguridad se convierten en dos temas insoslayables bajo la nueva realidad social. Las instituciones que ejercen dichas relaciones de poder, lo que hacen es atar al individuo en pos de normalizarlo: La fbrica no excluye al individuo, lo liga a un aparato de produccin. La escuela no excluye a los individuos, an cuando se los encierra, los fija a un aparato de transmisin del saber. El hospital psiquitrico () los vincula a un aparato de correccin y normalizacin. () Su finalidad es fijarlos a un aparato de normalizacin de los hombres (Foucault, sin dato: 129) Finalmente el autor vincula el tiempo del obrero con la idea de control, entendiendo que el tiempo de las personas est controlado, aunque no se lo explote efectivamente en su totalidad. () Suprimir las fiestas y disminuir el tiempo de descanso; una tcnica muy sutil para controlar la economa de los obreros (Foucault, sin dato: 131) Instituciones orientadas a brindar tericamente proteccin y seguridad tienen como principal funcin la explotacin de la totalidad del tiempo. Podra mostrarse, igualmente, cmo el mecanismo de consumo y publicidad ejercen este control general (Foucault, sin dato: 132) As el filsofo concluye que el sistema capitalista penetra mucho ms profundamente nuestra existencia () y para que existan las relaciones de produccin, es preciso que existan estas formas de funcionamiento del saber (Foucault, sin dato: 139)

La tensin entre el liberalismo y el estado: Esta temtica el filsofo francs la abord en la obra El nacimiento de la biopoltica: nociones extradas de los cursos que dict en el College de France a partir de 1978. En este caso se tomar la exposicin del 7 de febrero de 1979 en relacin al neoliberalismo alemn. Para comenzar a analizar el recorrido de la historia del liberalismo el pensador francs Michel Foucault llega a conclusin de que los liberales llevaron a cabo una serie de desplazamientos, transformaciones, inversiones de la doctrina liberal tradicional (Foucault, 2007:130) como evolucin histrica de esta corriente de pensamiento. Segn el autor francs los neoliberales enuncian una la teologa negativa del Estado como el mal absoluto, aunque no sin escollos en el camino por el contexto histrico en el cual buscaban desarrollarse. Ese contexto fue el perodo nazi donde cuestionar la aplicacin de mtodos keynesianos en Alemania estuvo silenciado. El punto de partida de los neoliberales era articular la legitimidad de un Estado y la libertad de los socios econmicos admitiendo que la segunda debe fundar a la primera (). En la Repblica de Weimar la legitimidad estatal era objeto de constantes cuestionamientos (Foucault, 2007:132) Para Foucault este problema no era simple debido a que esta corriente de pensamiento se enfrentaba a cuatro cerrojos. Brevemente estos son: la economa protegida de Alemania, el socialismo de Estado, la economa planificada y las intervenciones de tipo keynesiano. Con el nazismo esos cuatro elementos continuaron siendo parte de las polticas pblicas y se constituyeron en un todo slidamente unido. Estos elementos forman parte del campo de adversidad que se detallar a continuacin. Con este ltimo concepto Foucault se refiere a la definicin del sistema general con el que podan chocar en la aplicacin de su teora, esto es, el conjunto que iba del obstculo al enemigo. Para constituir el campo de adversidad el rgimen nacionalsocialista fue central. En Alemania el pensamiento liberal era muy discreto y el liberalismo, segn la prdica proteccionista y antiliberal, no es la forma general que toda poltica econmica debe adoptar sino que es simplemente la poltica inglesa, la poltica de la dominacin inglesa (Foucault, 2007:137) es decir, es visto como un instrumento de dominacin del imperio britnico, vehculo de sus intereses particulares en detrimento de la nacin alemana. Adems de la economa protegida, el segundo escollo al cual tenan que hacer frente los neoliberales era el socialismo de Estado bismarckiano que parta de la siguiente idea: para que la nacin alemana existiera de manera unificada era preciso una poltica proteccionista, al mismo tiempo que deban reintegrar al proletariado en pos de que no se convierta en una amenaza hacia la unidad social. Segn Michel Foucault, con el inicio de la Segunda Guerra Mundial el otro obstculo que se sum fue la aplicacin de una planificacin central de la economa alrededor de un aparato que tomaba las decisiones esenciales en el orden econmico que con el fin del conflicto blico, ese proteccionismo fue prorrogado. Finalmente la ltima traba hacia el neoliberalismo fue el dirigismo de tipo keynesiano que plantea intervenciones del Estado sobre los equilibrios generales de la economa. La Escuela de Friburgo, busc recuperar la racionalidad econmica que permita anular la irracionalidad social del capitalismo (Foucault, 2007:140) En pos de que sus ideas prevalezcan los neoliberales deban hacer tres movimientos: 1) definir sus objetivos, es decir, fundar la legitimidad de un Estado a partir de un espacio de libertad de los socios econmicos. 2) Establecer el sistema general con el que podan chocar en su bsqueda, que constitua el campo de adversidad con el que deban enfrentarse. 3) Finalmente para atravesar ese campo de adversidad y llegar a su objetivo era preciso redistribuir los recursos conceptuales y tcnicos que tenan a su disposicin. El golpe de fuerza tericoneoclsico no se bas en decir que el sistema econmico nazi era una monstruosidad sino que el nazismo es el sistema de relaciones necesario que existen entre los cuatro elementos.

Qu es el nazismo? se preguntaron los neoliberales segn Foucault. A lo cual encontraron como respuesta el crecimiento indefinido de un poder estatal. Pero el pensador francs sostiene que esa afirmacin es paradjica porque el funcionamiento de la Alemania nacionalsocialista fue () la tentativa ms sistemtica de debilitar el Estado. El nazismo es la decadencia del Estado por una serie de razones. Primero porque el Estado haba perdido su jerarqua de persona jurdica, en la medida en que, desde el punto de vista legal, slo podra definirse como instrumento de otra cosa que era el verdadero fundamento del derecho, a saber, el pueblo, el Volk (Foucault, 2007:142) Los ordoliberales denuncian que lo que se le achaca a la economa de mercado, deben objetrselos al Estado, y en cierta forma, a los defectos intrnsecos de ste. Y de su propia racionalidad. Para completar, Foucault resume el pensamiento neoclsico: En vez de una economa limitada por el Estado, demos libertad al mercado para forjar un Estado bajo la vigilancia del mercado. La economa de mercado como principio, forma y modelo para un Estado cuyos defectos () todo el mundo desconfa en la actualidad (Foucault, 2007: 149) De esta referencia se desprende el interrogante a futuro que plantea la idea de establecer un espacio de competencia por encima de lo poltico y es as como cierra Foucault su clase; formulando la siguiente pregunta retrica: cul ser en lo concerniente al arte de gobernar, el efecto () de que el mercado es, en definitiva, lo que debe producirse en el gobierno? (Foucault, 2007: 154) Foucault en el campo de la ciencia poltica de la Argentina El anlisis que se realizar a continuacin consta de tres momentos: 1) la irrupcin de Foucault en la escena intelectual argentina desde la dcada del 50, 2) la clandestinidad de su obra bajo la ltima dictadura cvica- militar 3) los debates post 83 y la referencia del autor entre los politlogos argentinos. El autor analizado, se abord desde distintas disciplinas como las ciencias sociales en general, la psicologa, la psiquiatra y tambin a partir de dismiles posturas, dependiendo de los modos de lectura, los usos y los contextos en los cuales se aplican sus categoras. Foucault es, por estrategia asumida, resistente a la taxonoma, su misma posicin disciplinar es ubicua, su propia enunciacin es dispersa (Canavese, 2011: 80) explica la investigadora del Conicet. El pensador comenz a circular en los aos 50 en interaccin con las corrientes marxistas, fenomenolgicas y psicolgicas y desde los aos 60 en interconexin con la emergencia del estructuralismo y con la fuerte politizacin de la sociedad hasta mediados de los 70 En el anlisis poltico adems de las referencias foucoutianas, se vinculan analticamente las visiones del existencialismo sartreano y el estructuralismo althusseriano. Respecto a la bibliografa de Foucault, desembarcaba en su idioma original y fue en 1970 que el pensador Jos Sazbn public su libo Anlisis de Michel Foucault, sistematizando una de las lecturas que venan debatiendo en ese perodo. Anteriormente en tiempos del onganiato, entre la Noche de los bastones largos y el Cordobazo, Foucault ya tena nombre propio y comenzaba a hacerse espacio entre las noticias de diarios y revistas (Criterio, La Opinin, Clarn) (Canavese, 2011:84) afirma Canavese. Por su parte, uno de los estudiosos de Foucault, Oscar Tern, sostiene que en aquel contexto la poltica se convierte en la regin dadora de sentido de las diversas prcticas (Canavese, 2011:85) La profesora Susana Murillo, titular de la materia de Sociologa Saber, poder y gubernamentalidad: Foucault y la Teora Crtica de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, insert las conceptualizaciones de Foucault en problemticas contemporneas, partiendo de las nociones de subjetividad. La docente recuerda la insercin del autor en los 60 con Las Palabras y las cosas que circulaba en asambleas clandestinas de estudiantes.

Ms an incidi segn Murillo, el autodenominado Proceso de Reorganizacin Nacional puesto que el horror constitua el primer tiempo lgico de la desmemoria y con ello daba lugar a la gestacin de un nuevo diagrama de poder10 La licenciada en Filosofa tambin describe la irrupcin de El orden del discurso: empezaron a llegar en fotocopiadoras clandestinas textos con ese nombre de autor que en los 60 muchos haban menospreciado. Uno de los primeros que lleg fue El orden del discurso. All se planteaba que toda la sociedad tiene su poltica de la verdad y que ello es inseparable del ejercicio del poder 11 Desde este ejemplo se observa como el filsofo francs ilumin con sus reflexiones problemticas que eran sustanciales en la mencionada coyuntura histrica. El Estado como gestor de la vida y de la muerte emerge desde 1976, ya que segn Murillo la muerte deja de aparecer como una representacin de amenidad para transformarse en una ecuacin, una evidencia insoslayable () Ellos constituye una sociedad atravesada por el miedo 12 Dando cuenta de que las ideas no nacen de un formalismo ahistrico sino que las conceptualizaciones, como la citada, se encuentran imbricadas en los procesos sociales y polticos. Foucault supera la ilusin de creer que las categoras, los conceptos () surgiesen puras e incontaminadas de la mente de un autor o autores, y se desarrollasen gracias a sociedades de cientficos que simplemente han de potenciar las deducciones (Alvarez y Varela, 1985:25) A los efectos de describir el Terrorismo de Estado, tambin Mar puntualiza en las apreciaciones foucaultianas, pero en este caso soslaya las tecnologas de poder modernas: no prevaleci en las crceles () ni la disciplina de Foucault, solo permaneci la nica, la vieja disciplina () El castigo sumi a la sociedad en sus formas sociales y polticas mas aberrantes (Mar, 1983:202) sobresaliendo las formas de castigo-suplicio mas cercanas a Damiens que a la lgica de encierro. La violencia se hizo as, explicita sobre los cuerpos. Respecto a este ltimo punto Mar piensa el ejercicio del castigo como una reminiscencia de barbarie escondido en la ideologa de seguridad nacional y otros eufemismos (Mar, 1983:164) Acerca el pasaje entre el final de la dictadura y la apertura democrtica, los cientistas sociales Javier Benyo y Vernica Garca Viale echan luz respecto a los cambios ocurridos: Con la apertura democrtica de la universidad en 1984, concluye la etapa de predominio de la circulacin extraacadmica de Foucault y comienzan los conflictivos intentos por hacerlo ingresar a las aulas13 En la facultad de Ciencias Sociales, explican Benyo y Garca Viale Juan Carlos Portantiero fue uno de los primeros en destacar la figura foucaultiana frente a las perspectivas marxistas. Juan Carlos Marn, Horacio Gonzlez y Juan Pegoraro se encargaron de poner en relieve distintos aspectos de su obra14 Polmica Tern- Sazbn: Paralelamente a esa transicin uno de los principales aportes, especficamente desde la ciencia poltica, se dio luego de la poca descripta, en la llamada crisis del marxismo, es decir en el contexto del florecimiento de la democracia y la revisin de la actuacin de la izquierda en los 60 y 70 Como es el caso del pensador Oscar Tern15, quien debati con diversos autores desde Massuh hasta Sabn buscando analizar la realidad inmediata retomando acepciones del pensador francs.

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Murillo, Susana Foucault: la muerte y la libertad http://www.sociales.uba.ar/wp-content/uploads/11-FoucaultMurillo.pdf 11 dem. 12 dem. 13 Benyo Javier, Garca Viale, Vernica, Repeticiones y diferencias: Comentarios y polmicas locales en torno a Michel Foucault http://www.sociales.uba.ar/wp-content/uploads/12-Foucault-Benyo.pdf 14 dem. 15 Tern lleva adelante las primeras lecturas cannicas del pensador francs centrndose en el saber-poder, la faceta productiva del poder y la nocin de discurso como acontecimiento.

En el contexto mundial se conjugaban la cada de los socialismos reales como medio de materializacin de los ideales marxistas y la derrota poltica de la izquierda revolucionaria en la Argentina y en Latinoamrica. Por su parte Sazbn haba iniciado las lecturas del autor de Vigilar y Castigar directo del francs mediante la revista Los tiempos modernos editada por Sartre en su pas natal. A su vez, naca la polmica entre Tern y Sazbn, en relacin al marxismo. Tern plante fuertes crticas al marxismo, el cual se poda actualizar y articular con la mirada del filsofo francs. Sazbn defenda al marxismo como visin del mundo sin grietas, aunque buscaba reconstruirlo con nuevas prcticas y actores sociales. Especficamente desde la revista Punto de Vista en el artculo titulado Adis a la ltima instancia? Tern se preguntaba si dentro del marxismo argentino no era hora de trascender al posmarxismo y actualizarse con nuevos autores de dicha corriente. Contrariamente Sazbn replic los argumentos de Tern, desde el mismo espacio, criticando la instrumentacin (del posmarxismo) para desfigurar la teora y la prctica intelectual. Del mismo modo pone en cuestin conceptos foucaultianos que no son explicados por Tern: macropoderes, diseminacin, descentramiento del sujeto ninguno de ellos menos enigmticos que ltima instancia pero que Tern, con razn no se cree obligado a descifrar ya que son clebres dentro del porfiado universo discursivo de Foucault, Derrida y Lacan (Sazbn, 1983:66-67) Respecto a los debates Murillo revela el uso crtico de Foucault para los anlisis filosficos polticos: los textos que llevan el nombre de Michel Focault eran usados para descalificar cualquier lectura marxista o hegeliana de la realidad16 Y argumentando respecto a la recepcin del filsofo francs en Argentina, la profesora de Comunicacin Felisa Santos, entiende que Foucault ha entrado a nuestro mundo acadmico del lado de las ciencias sociales y no de la filosofa 17 a causa de avatares de una recepcin ms abierta poro la contingencia de la cada de los modelos existentes 18 Pensador que reinventa la nocin de poder para uso de la sociologa y de las ciencias polticas19 Sin embargo, es el mismo Foucault quien califica a las ciencias humanas como una operacin disciplinaria ya que no se podra aislar la aparicin de la ciencia social del desarrollo de esta nueva racionalidad poltica ni de esta nueva tecnologa poltica20 Y bien, esa ciencia poltica que pone en cuestin Michel Foucault, en Argentina, a partir de la apertura democrtica, comienza a institucionalizarse a travs de redes que componen y forman la comunidad acadmica, a profesionalizarse con el aumento del reconocimiento social, a autonomizarse respecto a otras disciplinas sociales con mayor trayectoria y a especializarse en reas cada vez ms especializadas. La caja de herramientas foucaultiana abierta a la ciencia poltica Argentina Uno de los referentes de la ciencia poltica argentina, Juan Carlos Portantiero en su obra Crisis social y Pacto Democrtico, retoma al texto Microfsica del poder a fin de distinguir el momento de guerra en la actividad poltica y el poder del momento del rito poltico. Conjuntamente recupera la nocin de relaciones de fuerza para entender la sociologa debido a que considera todo lo construido socialmente como contingente y sin ninguna necesidad transhisttica sino como resultado de las relaciones de fuerzas en un momento histrico. De igual modo el politlogo argentino que reside en Inglaterra, Ernesto Laclau junto a su esposa y colega Chantal Mouffe teorizan con ideas foucaultianas en Hegemona y Estrategia Socialista No obstante es preciso aclarar que no se trata de una referencia nodal para ambos pensadores posmarxistas.
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dem. Santos Felisa, Foucault y las ciencias sociales http://www.sociales.uba.ar/wp-content/uploads/10-Felisa-SantosFoucault-y-las-ciencias-sociales.pdf 18 dem. 19 dem. 20 dem.

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En dicha obra buscan trazar la genealoga del concepto de hegemona usando un tanto libremente la expresin de Foucault (Laclau, Mouffe, 2006:31) Partiendo de esta idea argumentan que el concepto de hegemona no surgi para definir un nuevo tipo de relacin en su identidad especfica sino para llenar un hiato que se haba abierto en la cadena de necesidades histricas (Laclau, Mouffe, 2006:31) Avanzando en la libro, en el tercer captulo se sirven de la nocin foucaultiana de discurso remarcando que el tipo de coherencia que atribuimos a una formacin discursiva es cercano a al que caracteriza al concepto de formacin discursiva elaborado por Foucault: la regularidad en la dispersin (Laclau, Mouffe, 2006:143) As conciben que la dispersin esta gobernada por reglas de formacin, por las complejas condiciones de existencia de dichos elementos dispersos. Profundizando en el mismo concepto los cientistas sociales posmarxistas le critican a Foucault la distincin entre practicas discursivas y no discursivas ya que para ellos todo objeto se constituye como objeto de discurso, en la medida que ningn objeto se da al margen de toda superficie discursiva (Laclau, Mouffe, 2006:145) Por otra parte para abordar la categora de sujeto, se sirven del nfasis puesto por Foucault en la finitud del hombre y su resolucin en un conjunto de oposiciones: los pares opuestos. As el sujeto, al igual que Foucault, lo piensan no como originario de las relaciones sociales sino que toda experiencia depende de las condiciones discursivas de posibilidad. En el tpico denominado Radicalizacin de la democracia se nutren de la indivisible relacin establecida por el ex profesor del College de France, entre poder y resistencia debido a que para que haya relaciones de poder es preciso que los hombres sean libres y puedan tener instancias de resistencia. Desde esta idea madre, Laclau y Mouffe precisan que las formas de resistencia son extremadamente variadas. Es solamente en ciertos casos que las resistencias adoptan un carcter poltico y pasan a constituirse en luchas encaminadas a poner fin a las relaciones de subordinacin en cuanto tales (Laclau, Mouffe, 2006:195) Individualmente Ernesto Laclau en Emancipacin y diferencia repasa colateralmente una nocin presente en Foucault: la voluntad de decir la verdad. Respecto a la misma Jacques Derrida seala que el sentido genuino y verdadero es la voluntad de decir la verdad. De este aspecto se nutre el politlogo de la UBA Luciano Nosetto a los efectos de analizar las nociones interconectadas de democracia, discurso verdadero y la llamada parresia. El investigador del instituto Gino Germani bas su tesis doctoral en la relacin del pensador francs con la poltica. En sus escritos profundiza en la democracia, la cual analiza como discurso jurdico centrado en la pregunta sobre el ejercicio de la soberana y lo que es ms sustancial, la democracia como discurso verdadero21 utilizando la nocin de parresia proveniente de la democracia ateniense. En ella Foucault identifica el juego democrtico con la parresia, con el discurso verdadero. Y no significa que ciertos ciudadanos tengan la verdad absoluta o mayor racionalidad que el resto de sus iguales. Sino que como destaca Nosetto en el debate agonstico entre los iguales () un hombre puede, a travs de su discurso, lograr el ascendente sobre otros y persuadindolos, obtener el acuerdo y conducir los destinos de la polis22 Aqu lo central es que ese ciudadano tiene un discurso verdadero fundado en el compromiso, siendo indivisible la relacin entre lo que se dice y quien lo expresa, dando cuenta as, de su verdadera opinin. Sin embargo Nosetto advierte que decir la verdad implica un riesgo incalculable, implica asumir los costos () no es adulacin o mera retrica, una verdad que puede incomodar, disgustar () provocar enemistades y riesgos imprevisibles23 Siguiendo el desarrollo del profesor de la materia Teora Poltica contempornea de la UBA, cabe preguntarse de qu manera se relaciona la verdad, la filosofa, el conocimiento y la poltica? El autor realiza una primera aproximacin al afirmar que la nocin de poltica de la verdad aparece en el curso de Foucault en el College de France de 1978: Seguridad, territorio y poblacin. Dicho
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Nosetto, Luciano Decir la verdad: Democracia y gobierno de en s en el pensamiento de Foucault http://webiigg.sociales.uba.ar/iigg/jovenes_investigadores/5jornadasjovenes/EJE10/Ponencia%20Nosetto%20Luciano.pdf 22 dem. 23 dem..

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trmino hace alusin a la tarea filosfica, retomando la concepcin nietzscheana del conocimiento como invencin, como combate y lucha, en donde operan relaciones de poder. Y bien, para entender la produccin de conocimiento en cada momento histrico es precisa, segn Nosetto la identificacin de los diferentes regmenes de veridiccin que hacen posible () predicar la verdad y la falsedad respecto de un enunciado24 De esta forma Foucault se desmarca de la visin moderna acerca del conocimiento y el acceso a la verdad debido a que no se trata de una historia de la verdad, en su tortuoso ascenso de la oscuridad hacia la luz. Se trata, bien en cambio, de una historia de regmenes veridiccionales que () producen ciertos objetos de los que se puede hablar, ciertos sujetos con derecho a hacerlo y cierta particin entre lo que puede ser verdadero y falso 25 As se enuncia cmo la verdad se encuentra atravesada por las relaciones y los efectos de poder. Desde una visin marxista, la politloga y exdocente de la UBA Ana Dinerstein, realiza un recapitulacin crtica del concepto de poder de Michel Foucault en el libro, compilado por Atilio Born que lleva como ttulo Teora y Filosofa poltica: la tradicin clsica y las nuevas fronteras La autora considera que existen importantes elementos positivos de su trabajo (haciendo referencia a Foucault) que pueden ayudar al marxismo a construir una teora de la subjetividad 26. Entre los elementos destaca la nocin de poder como constitutiva de las subjetividades, como productivo y la idea de poder como lmites sobre nosotros mismos en tanto ste a) nos ata a una identidad () y b) en tanto somos gobernados27 Pese a las distintas crticas realizadas desde el escenario marxista, la pensadora destaca que el abordaje foucaultiano del poder tiene una lgica de anlisis marxista. Y para profundizar en las constitucin de las subjetividades parte de la idea de lucha, tomando la crtica de Foucault al marxismo cuando dijo lo que ms me impresiona del anlisis marxista es que siempre abarca el problema de la lucha de clases, pero presta poca atencin a una palabra de la frase: lucha28 Sintticamente en su captulo, Dinerstein se plantea desde su corriente de pensamiento, brindar contenido material y explicar el proceso de abstraccin que subyace en la constitucin de subjetividades, sumando las nociones foucaultianas de poder, subjetividad y transgresin. Pero como la docente aclara sin que ello signifique abandonar la capacidad crtica del legado de Marx. La idea fue y es () reestablecer la pertinencia del marxismo como una teora contra la sociedad capitalista y por ello revolucionaria29 En el mismo orden el pensador social, Eduardo Grner describe los modos de interpretacin establecidos en Occidente y cmo Nietzsche, Marx y Freud han provocado nuevos acontecimientos del logos, y lo han hecho violentando, justamente la ley de los modos de interpretacin establecidos30 Desde esta idea Foucault, en El orden del discurso muestra las las dos grandes sospechas que siempre se haban levantado en Occidente sobre el lenguaje (la de que el lenguaje nunca dice exactamente lo que dice y la de que hay muchas cosas que hablan sin ser estrictamente lenguaje) 31 ya no pueden ser dilucidadas por una Razn que corre los velos e ilumina a la Humanidad. Por ello la tarea de Foucault fue reproblematizar los discursos como interpretaciones, y no como objetos complejos, opacos e indescifrables. En este sentido Foucault expone que Marx interpreta la
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NOSETTO, Luciano, Poltica de la verdad: Michel Foucault y la prctica filosfica. Extrado de http://webiigg.sociales.uba.ar/iigg/jovenes_investigadores/5jornadasjovenes/EJE10/Ponencia%20Nosetto%20Luciano.pdf 25 dem 26 DINERSTEIN, Ana, en Teora y Filosofa poltica: la tradicin clsica y las nuevas fronteras Sala de Lectura Biblioteca Virtual del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, CLACSO http://www.scribd.com/people/view/3502992-jorge 27 dem. 28 dem. 29 dem. 30 GRNER, Eduardo, Foucault una poltica de la interpretacin http://www.conversiones.com/nota0713.htm
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dem.

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interpretacin burguesa de la sociedad capitalista, Freud analiza la interpretacin del sueo del paciente y Nietzsche se centra no en la moral de Occidente sino en el discurso sedimentado por Occidente sobre la moral. Finalmente se puede considerar la produccin intelectual del profesor de ciencia poltica de la Universidad Nacional de La Matanza (UNLaM) Lus Blengino, quien abord constantemente al autor desde sus ponencias y el seminario a su cargo denominado Crculo de estudios Foucault con Marx, dictado en la Universidad Nacional de San Martn (UNSAM) El acadmico indag la correlacin entre biopoltica, migraciones y estado gubernamental. Asimismo en las Jornadas Interdisiplinarias de tica y Biopoltica llevadas a cabo en la Universidad Nacional de Mar del Plata en 2012, Blengino analiz los peligros que genera la lgica eugensica desde las visiones de Jurgen Habermas y Michel Foucault. El encuentro plante la relacin entre tica y biopoltica como perspectiva desde la cual reflexionar sobre los conflictos morales en los que se percibe una fuerte impronta de administracin de la vida segn los trminos propuestos por Michel Foucault en su Historia de la Sexualidad I (Assalone, y otros, 2012: 13) Segn el profesor de la UNLaM, para ambos pensadores, en ltima instancia, lo que est en riesgo con la eugenesia neoliberal es la capacidad de accin de los hombres desde que se tiende a borrarse la frontera entre la naturaleza y la cultura (Assalone, y otros, 2012: 99) Especificando en el autor que nos compete, el pensador francs afirmaba que la intervencin eugensica neoliberal no es ms que la radicalizacin de un proceso que se inici con el franqueo del umbral de modernidad tecnolgico gubernamental (Assalone, y otros, 2012: 100) Como expone Blengino, la eugenesia desde la visin de Foucault, se radicaliza desde tres conceptos 1) la biohistoria, es decir a la creciente intervencin mdica iniciada en el Siglo XVII () 2) el proceso de medicalizacin o sea el modo en que la existencia, el comportamiento, la conducta y el cuerpo humano se vieron englobados () en una red de medicalizacin cada vez ms densa y extensa; () 3) la economa de la salud, es decir la incorporacin de la salud en el clculo del desarrollo econmico de las sociedades (Assalone, y otros, 2012: 103-104) As bajo el capitalismo se socializ un primer objeto que fue el cuerpo, en funcin de la fuerza productiva (Assalone, y otros, 2012: 104) ya que el control social se ejerci en el cuerpo y con el cuerpo aplicando, como estim Foucault, la medicina como una estrategia biopoltica. El pensador francs en la vida universitaria contempornea Luego de hacer un rastreo por los programas de las materias de las carreras de Ciencia Poltica de las Universidades nacionales del pas, se visualiz que el autor francs, mayormente en las asignaturas introductorias a la ciencia poltica y en los cursos relacionados a la teora poltica contempornea. Conjuntamente se desarrollan seminarios, jornadas de debates acadmicas y programas de doctorados en donde se encuentra a Foucault como eje. En el caso de la Universidad de Rosario se estudia a Foucault en la materia de Teora Poltica III que tiene como titular a la doctora Mara de los ngeles Yannuzzi. Al filsofo se lo considera para iluminar las concepciones de poder, poltica y marxismo junto otros pensadores como Ernesto Laclau, Nicos Poulantzas y Louis Althusser. El texto que la ctedra pone en relacin con los dems autores, es Defender la Sociedad que rene los curso dictados por Foucault en el College de France en 1976. Otro ejemplo de la insercin de Foucault en la disciplina estudiada, es su presencia en la materia Filosofa Social de la carrera de la Universidad Catlica de Crdoba. Dicha asignatura se encuentra a cargo del licenciado Andrs Matta, que analiza la sociabilidad humana y el poder desde el captulo del filsofo contemporneo titulado El sujeto y el poder del libro de H. Dreyfus y P. Rabinow Ms all de la hermenutica y el estructuralismo Continuando con el recorrido en la materia de Ciencia Poltica del CBC de la UBA, la ctedra de Mario Pecheny realiza las primeras aproximaciones hacia los conceptos centrales del pensador europeo. 13

Adems la UBA y la UR cuentan con un seminario sobre Michel Foucault a cargo del Socilogo, investigador del instituto Gino Germani y doctorado en Ciencias Sociales, Luis Garca Fanlo. El seminario de doctorado fue titulado Foucault y las ciencias sociales en el que se profundiza sobre la prctica de la investigacin en relacin a los aportes del autor analizado. Los fundamentos de la materia sostienen que el seminario se propone como un espacio de reflexin crtica sobre las herramientas epistemolgicas, tericas y metodolgicas elaboradas por Michel Foucault con el propsito de considerar su aplicacin a los proyectos de investigacin32 El curso aborda las cuestiones que al mismo tiempo se examinan en las carreras de ciencia poltica como los conceptos de sujeto, del poder-saber, de la disciplina y finalmente la biopoltica partiendo de la clebre cita respecto al Estado: hacer vivir, dejar morir Del mismo modo en la Universidad Autnoma de Entre Rios se dict en el mes de octubre de 2008 un seminario acreditable en estudios de postgrado, titulado Michel Foucault: la vigencia de su pensamiento oficiado por la doctora Elsa Emanuele en la Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales. Los tpicos son similares al curso dictado por Fanlo ya que se centra en las redes de poder, la lgica del encierro, la poltica del discurso y la relacin discurso-poder. Por otra parte en la facultad de Ciencias Sociales de la UBA se dictaron en 2009 las Jornadas Internacionales Michel Foucault: Subjetividad- Saber-poder, Verdad en el cual los estudiantes e investigadores presentaron ponencias referidas al tema. El temario fue abierto por el socilogo y doctorado en Filosofa Marcelo Raffin, quien expuso sobre el Ser segn Foucault, partiendo del anlisis de la finitud a las formas de ser del hombre. Por otra parte en las Jornadas de Debates actuales de la Teora Poltica Contempornea, que se llevan a cabo desde el ao 2010 hasta la fecha 33, Michel Foucault es un autor imprescindible para abrir las discusiones sobre los ejes denominados formas polticas, discurso, esttica y poltica y conflicto y estrategias de resistencias. Entre los ponentes que utilizaron la caja de herramientas foucaultianas se encuentran, el politlogo Mauro Benente que comenz estudiando en su paper el cuerpo dcil para llegar a la idea de hombre libre bajo las relaciones de poder y resistencia. Es de destacar adems que Benente es profesor adjunto del seminario Michel Foucault: el derecho y el poder dictado en la Facultad de Derecho de la UBA. Volviendo al artculo presentado en las Jornadas de reflexin es preciso subrayar que, ms all de las nociones fundamentales del filsofo francs, Benente interroga acerca de cmo el cuidado de s o esttica de la existencia pueden ser concebidas como prcticas de resistencia frente a los dispositivos de poder34 Este tipo de jornadas enriquecen las reflexiones en torno a las problemticas contemporneas ya que se observa una participacin plural en base a los ejes temticos, y diversa respecto a las nacionalidades de los politlogos o especialistas en ciencias sociales, debido a que participaron profesionales de Uruguay, Chile, Brasil, Mxico, Venezuela, Colombia y de diferentes universidades argentinas. Como es el caso del profesor de la Universidad de Quilmes, Juan Carlos Seoane, quien disert, en clave foucaultiana, sobre el sujeto y la representacin poltica criticando las concepciones esencialistas de las identidades sociales. Su hiptesis de anlisis especifica que los grandes medios de comunicacin generan significaciones acerca de los dirigentes polticos y el Estado, no describiendo la realidad sino reconstruyndola activamente, de forma tal que el saber difundido est ntimamente ligado a las relaciones de poder. En el oeste de la provincia de Buenos Aires, la Universidad Nacional de La Matanza, en su carrera de Ciencia Poltica retoma a Foucault, desde la materia de 3er. Ao Teora Poltica Contempornea. Adems el profesor de Teora Poltica II e investigador del Conicet Luis Blengino se especializa en el
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Fanlo, Lus Seminario de Foucault UBA, http://luisgarciafanlo.blogspot.com.ar/2012/06/seminario-foucault-uba2012-fundamentos.html 19 de julio de 2012. 33 Los encuentros contaron con las adhesiones institucionales de la UBA, el IUNA, la UNSAM y el IADES. 34 Benente, Mauro Del cuerpo dcil al hombre libre. Notas sobre poder y resistencia en Michel Foucault http://teoriapoliticacontemporanea.blogspot.com.ar/2012/05/del-cuerpo-docil-al-hombre-libre-notas.html- 2012

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pensador nacido en Poitiers. Las problemticas abordadas por el acadmico son la interaccin entre poder, violencia, dominacin, biopoltica y migraciones.35 Conjuntamente coordin en 2012 el Crculo de Estudio Foucault con Marx, el seminario abierto en la Universidad Nacional de San Martn (UNSAM), en el cual se expone la conexin de Foucault con pensadores clsicos y profundiza en el nuevo escenario marxista con los aportes del pensador francs, A. Kojeve y J. Ranciere. El curso tuvo como cierre la presencia de la filsofa francesa Judith Revel especialista en el autor analizado. Por otra parte, en la carrera de Ciencia Poltica de la Universidad de Entre Ros en la materia Problemtica Poltica contiene en la unidad 3 del programa los textos: Historia de la Sexualidad- La voluntad del saber, Microfsica del Poder y La verdad y las formas jurdicas . A su vez Defender la sociedad, El sujeto y el poder y Nacimiento de la biopoltica son desarrollados en la materia Teora Poltica III de dicha casa de altos estudios. Finalmente en Filosofa Poltica los estudiantes retoman Defender la sociedad y abordan tambin Genealoga del racismo Aproximaciones finales Luego de un largo recorrido se repasaron los conceptos centrales de Michel Focualt en la ciencia poltica, su insercin en los debates tericos-intelectuales, sus aportes al campo disciplinar y finalmente los usos del autor entre los politlogos argentinos contemporneos. Se pudo notar que el pensador no es fcil encasillar en una corriente terica ni en un campo cientfico debido a su pensamiento eclctico, ubicuo y sus abordajes diversos y amplios, que van desde los anlisis de las instituciones de control hasta el rol del Estado moderno, desde la categora de sujeto hasta la nocin de tica. Pasando a la hiptesis general del paper, la misma plantea que la circulacin del autor por el circuito acadmico- intelectual se encontr ligado al contexto social de cada perodo. Esta idea madre se puede afirmar a partir del recorrido realizado, al describir las dificultades del acceso al autor en el contexto de la dictadura iniciada en 1966. Adems a nivel intelectual, sus lecturas son atravesadas por el clima de poca de los 60 y 70, ya que se vinculan con el existencialismo sartreano y el estructuralismo althusseriano. Siguiendo con la hiptesis general se percibe que la intensidad de las prcticas polticas es el comn denominador de la poca y la introduccin de Foucault no es ajena a ello. Porque como afirma Tern la poltica daba sentido a las distintas prcticas sociales. (Canavese, 2011) Y las lecturas sobre Foucault en esa primera etapa se vinculan con ese lgido contexto porque la escena intelectual se encuentra con un escritor que viene a asegurar, como describe Susana Murillo que toda sociedad tiene su poltica de la verdad y que ello es inseparable del ejercicio del poder 36 As se devela que existen regmenes de veridiccin que establecen a partir del discurso lo verdadero y lo falso, lo correcto y lo incorrecto, lo normal y lo anormal. Posteriormente al iniciarse el perodo dictatorial encabezado por la Junta Militar, contina la circulacin extraacadmica del autor y los pensadores polticos narran el terror y la represin generalizada, con el aporte de las categoras foucaultianas. Es el caso de Mar que resalta la idea de castigo-suplicio padecida por Damiens (a partir del relato de Foucault en el comienzo de Vigilar y Castigar) por sobre la crcel como dispositivo de poder por excelencia de la modernidad. Adems se lee al Terrorismo de Estado como un nuevo diagrama de poder, que atraviesa a la sociedad en su totalidad a travs del terror, la tortura y la desaparicin sistemtica. Se puede concluir que la caja de herramientas foucaultiana, como expresin de una poltica de la verdad, brind a los intelectuales que realizan ciencia poltica, elementos tericos para pensar el genocidio y al mismo tiempo, con mrgenes difusos, entre resistir y pensar la resistencia.
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Para interiorizarse en su trabajo consultar va web: http://webiigg.sociales.uba.ar/iigg/jovenes_investigadores/4jornadasjovenes/EJES/Eje%202%20Poder%20Dominacion %20Violencia/Ponencias%20eje%202/BLENGINO,%20Luis.pdf http://www.ddhhmigraciones.com.ar/eventos/jornada22-11-06/expositores/LUIS_BLENGINO%5B1%5D.pdf 36 Murillo, Susana Foucault: la muerte y la libertad http://www.sociales.uba.ar/wp-content/uploads/11-FoucaultMurillo.pdf

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Ya en la transicin hacia el gobierno que luego comandara Ral Alfonsn, surge la controversia desarrollada entre Tern y Sazbn, la cual marca un clima de poca que buscaba hacer foco en el fracaso de las experiencias revolucionarias, en las grietas la aplicacin del marxismo clsico y en el advenimiento de nuevas ideas catalogadas como posmarxistas, las cuales serviran de faro para entender los procesos sociales. De este modo vemos tambin la vinculacin entre la realidad argentina y los aportes del escritor de Las palabras y las cosas, para trazar y reprensar nuevos paradigmas polticos. Y es luego, en 1988 con la creacin de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA que diferentes profesores introducen a Foucault en el rea, es decir, a partir de los acadmicos Pegoraro, Marn, Horacio Gonzlez y Portantiero. Este ltimo, coincidentemente ese mismo ao, edita Crisis social y pacto democrtico , en donde se sirve del libro Microfsica del poder para desarrollar las dos cuestiones expuestas en el ttulo de su obra. A esta introduccin del pensador desde las ciencias sociales, Felisa Santos la considera producto de la cada de los modelos existentes para lo cual la nueva mirada de Foucault respecto al ejercicio del poder, permiti que la sociologa y la ciencia poltica en particular, se doten de un nuevo marco de referencia. Nuevo marco de pensamiento que se convirti en imprescindible para los politlogos en un contexto de institucionalizacin y profesionalizacin cada vez mayor, de la disciplina. As con el avance del periodo democrtico se observa que su obra es de ineludible consulta para los cientficos polticos y al mismo tiempo, se encuentra presenten en las diversas carreras de ciencia poltica de las universidades pblicas de la Argentina, entre las cuales podemos mencionar a la UBA, la Universidad de Rosario, la Universidad Catlica de Crdoba, la Universidad Autnoma de Entre Ros, la Universidad Nacional de Entre Ros, la Universidad Nacional de San Martn, la Universidad Nacional de La Matanza, la Universidad de Quilmes, entre otras. A su vez, se ratifica la plena vigencia del autor, no solo con su presencia en dismiles carreras orientadas al anlisis poltico sino tambin, con la creacin de postgrados, seminarios, jornadas de debates, entre otras instancias acadmicas, que tienen a Foucault como eje referencial. De esta manera se puede inferir que el autor produjo efectos significativos en la ciencia poltica bajo distintas coyunturas poltico-sociales con una incorporacin selectiva de sus elaboraciones, aportando herramientas para abordar las problemticas y debates particulares. As Foucault funcion como un significante vaco que poda ser colmado de acuerdo a las necesidades que impuso cada momento histrico. Y bien, quizs finalmente ocurri lo pretenda Foucault con sus escritos, al detallar: Me gustara escribir libros bomba, es decir libros que sean tiles precisamente en el momento que uno los escribe o los lee. Acto seguido desapareceran () Deberan ser una especie de bomba y nada ms. Tras la explosin se podra recordar a la gente que estos libros produjeron un bello fuego de artificio (Foucault, 1999:72)

Bibliografa:

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