SEMINARIO MAYOR SAN JOS

III TEOLOGA

Carlos Csar Alveo Bieberach

Captulo VI. SACERDOTES AL SERVICIO DE LA IGLESIA PARTICULAR Y UNIVERSAL Reflexin bblica La vivencia de ser Iglesia complemento o prolongacin de Cristo (Ef 1,23): su Cuerpo (1Cor 12,26-27; Col 1,18; 2,19; Ef 1,22; 5,23), Pueblo de Dios (1Pe 2,9), Reino (Mc 1,15; 4,26; Mt 12,18), sacramento o misterio (Ef 3,9-10), esposa (2Cor 11,2; Ef 5,25ss), madre (Gal 4,26), que tiene a Mara como Madre y Tipo (Jn 19,25-27; Apoc 12,1) El ser sacerdote de la Iglesia Catlica tiene un connotacin fundamental: se es sacerdote por participacin del nico sacerdocio de Cristo que al tomar nuestra condicin humana quiso asociar a s todo el gnero humano en su cuerpo que es la Iglesia, de la cual es l la cabeza; por medio de esta unin y del triunfo de Jess todo queda sometido a sus pies. Ahora bien, al ser miembro de la Iglesia cada fiel desde el bautismo, todos y cada uno es a su vez miembro de Cristo, esta pertenencia nos constrie a imitarlo a y hacerlo visible en el mundo mediante nuestro actuar, de tal suerte que todos le reconozcan como el primognito, y el Seor de todos. La tarea y la misin de la Iglesia y de sus sacerdotes en primer lugar; es tomar conciencia de esta nueva condicin como nos dice el apstol Pedro: Pero vosotros sois "linaje escogido, sacerdocio real, nacin santa, pueblo adquirido en propiedad, para que pregonis las maravillas" de Aquel que os llam de las tinieblas a su admirable luz. (1P 2,9). Es pues un llamado urgente que no permite dilacin, porque el tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios est al llegar; convertos y creed en el Evangelio. (Mc 1,15). Este llamado resuena e impulsa de modo especial al sacerdote que participa de modo eminente en este ser y actuar de Cristo, quien lo ha consagrado para s y por esto el sacerdocio catlico tiene esta doble dimensin de ser Iglesia complemento de Cristo y de prolongacin de Cristo, porque como miembro del cuerpo de Cristo lo experimenta y vive la unin indisoluble, pero por otro lado es prolongacin del mismo Cristo que sigue actuando y vivificando a su Cuerpo a travs de sus ministros los presbteros. El sacerdote al estar al servicio de Cristo y su Iglesia debe pues iluminar a todos acerca del cumplimiento del misterio que durante siglos estuvo escondido en Dios, el Creador de todas las cosas, para dar a conocer ahora a los principados y a las potestades en los cielos las mltiples formas de la sabidura de Dios, por medio de la Iglesia, Ef 3,9-10. Esta asombrosa misin le lleva a ser un testigo y a la vez un siervo de todos aquellos por los cuales su Seor se entreg por amor, y esta entrega le lleva a l mismo a una entrega incondicional, ya sea en la Iglesia Particular y en ella a la Iglesia Universal. El sacerdote ha de ser consciente para luego mover a tomar conciencia al pueblo fiel que la pertenencia a esta Iglesia implica el abandono de otras cosas que quieran ocupar el lugar de Dios; y su actitud ser la de Pablo que dice: estoy celoso de vosotros con celo de Dios: os he desposado con un solo esposo para presentaros a Cristo como a una virgen casta. 2Co 11,2. Finalmente el estar al servicio de esta Iglesia es dar a conocer el amor inmenso de Jesucristo por su Iglesia, e invitar como San Pablo a todos a vivir en este amor (cf Ef 5,25), buscando que desde ya vivamos como en la Jerusaln de arriba que es libre, y es recordar que esta Iglesia es nuestra madre; G 4,26.

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Estudio personal y revisin de vida en grupo Servir a la Iglesia sin servirse de ella (AG 16; PO 14) La espiritualidad especfica del sacerdote ministro arranca de la caridad pastoral y se concreta en el servicio a la Iglesia particular o local (dicesis) y a la Iglesia universal. El sacerdote ministro es servidor de esta Iglesia, a la que sirve sin servirse de ella. Mirad por vosotros y por todo el rebao sobre el cual el Espritu Santo os ha constituido vigilantes para apacentar la Iglesia de Dios, que l adquiri con su sangre (Act 20,28). El sacerdote, como signo personal de Cristo, es servidor y parte integrante de esta sacramentalidad: prolonga a la Iglesia y en el mundo la palabra, el sacrificio y el pastoreo o realeza de Cristo. El servicio eclesial del sacerdote ministro se concreta necesariamente en una comunidad o Iglesia (particular, local, dicesis), presidida por un obispo o sucesor de los Apstoles. Todos los sacerdotes ministros estn al servicio de estas Iglesias particulares, sin perder el universalismo, para garantizar, custodiar y aumentar un tesoro de gracias que es para el bien de la Iglesia universal. Ser sacerdote diocesano comporta una sensibilidad eclesial responsable respecto a una herencia apostlica recibida, que aumenta continuamente para el bien de toda la Iglesia (LG 13 y 23). La sintona del sacerdote con Cristo se convierte espontneamente en amor a la Iglesia: am a la Iglesia y se entreg a s mismo en sacrificio por ella (Ef 5,25). El sentido y amor de Iglesia se convierte en celo apostlico de llevar a cada persona y a toda la comunidad eclesial por el camino de perfeccin que es desposorio con Cristo (2Cor 11,2). Sufrir por la Iglesia forma parte del amor a Cristo que se prolonga en ella. Sentido y amor de Iglesia es, pues: -Mirarla con los ojos de la fe y con los sentimientos de Cristo. -Apreciarla en sus personas y signos eclesiales, carisma, vocaciones y ministerios. -Amarla incondicionalmente, con espritu de donacin, por ser prolongacin de Cristo bajo signos pobres.

El sentido y amor de Iglesia ayuda a leer la vida de Cristo y su mensaje prolongado ahora en la misma Iglesia por medio de la Escritura, Tradicin, magisterio, liturgia, comunidad, santos, personas fieles y que sufren con amor; estos aspectos han de ser tomados muy en cuenta desde el seminario para armonizar ntimamente la formacin espiritual con la doctrinal y la pastoral, enfatizando en la vida que hay que llevar segn el modelo del Evangelio, sin consideracin del provecho propio o familiar, sobre el cultivo del sentimiento ntimo del misterio de la Iglesia. As los sacerdotes aprendern maravillosamente a entregarse por entero al servicio del Cuerpo de Cristo y a la obra del Evangelio, a unirse con su propio obispo como fieles cooperadores y a colaborar con sus hermanos. Para lograr este fin general hay que ordenar toda la formacin de los alumnos a la luz del misterio de la salvacin como se presenta en la Escritura. Descubran y vivan este misterio de Cristo y de salvacin humana presente en la Liturgia.

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Carlos Csar Alveo Bieberach

Los presbteros, implicados y distrados en las muchas obligaciones de su ministerio, no pueden pensar sin angustia cmo lograr la unidad de su vida interior con la magnitud de la accin exterior. Esta unidad de la vida no la pueden conseguir ni la ordenacin meramente externa de la obra del ministerio, ni la sola prctica de los ejercicios de piedad, por mucho que la ayuden. La pueden organizar, en cambio, los presbteros, imitando en el cumplimiento de su ministerio el ejemplo de Cristo Seor, cuyo alimento era cumplir la voluntad de Aquel que le envi a completar su obra. No as en la medida que se busquen a s mismos. Los presbteros conseguirn la unidad de su vida unindose a Cristo en el conocimiento de la voluntad del Padre y en la entrega de s mismos por el rebao que se les ha confiado. Para poder verificar concretamente la unidad de su vida, consideren todos sus proyectos, procurando conocer cul es la voluntad de Dios; es decir, la conformidad de los proyectos con las normas de la misin evanglica de la Iglesia. Es pues, necesario esta constante revisin de las motivaciones, as como de las acciones, las intenciones y los fines buscados, para que no se aleje el corazn del sacerdote y se apegue a cosas que luego compitan con el Dios de la Misericordia. En la medida que el sacerdote se ocupa de amar y servir a la Iglesia, y en ella a Cristo; es libre y lleva muchos al altar de la gracia, obteniendo para la gloria de Dios, muchsimas bendiciones para s y para ellos, no debe por tanto ser tirano en la administracin. El Apstol Pedro nos recuerda al respecto: A los presbteros que hay entre vosotros, yo -presbtero como ellos y, adems, testigo de los padecimientos de Cristo y partcipe de la gloria que va a manifestarse- os exhorto: apacentad la grey de Dios que se os ha confiado, gobernando no a la fuerza, sino de buena gana segn Dios; no por mezquino afn de lucro, sino de corazn; no como tiranos sobre la heredad del Seor, sino hacindoos modelo de la grey. As, cuando se manifieste el Pastor Supremo, recibiris la corona de gloria que no se marchita. 1P 5,1-4. Por medio de la Eucarista el sacerdote encuentra y realiza la unin ntima con Cristo con la cual puede ser verdadero servidor de esa Iglesia-Cuerpo de Cristo y a la vez hallar su bienestar y gozo en este servicio que da sentido a la vida personal a imitacin de Jess Buen Pastor que da la vida por las ovejas, y nos recuerda que hay ms alegra en dar que en recibir.