La Inquisicin Espaola: Un Anlisis Objetivo Por Pablo Santomauro

La Inquisicin Espaola parece ser el caballito de batalla favorito (junto con las Cruzadas) de los que forman las huestes hostiles al cristianismo. Como cristiano evanglico yo siempre podra sacudirme la increpacin de mis hombros aduciendo que nuestra afiliacin con el cristianismo comienza a partir del siglo 16 con la Reforma. Si bien la Inquisicin Espaola se inici en el mismo siglo, fue la iglesia catlica la que estuvo directamente relacionada con la persecucin. Esta sera una forma rpida de esquivar el bulto, pero no muy honesta. La fuente primaria en la preparacin de este artculo es la coleccin de ensayos The Inquisition, editado por Brenda Stalcup, y The Spanish Inquisition de Henry Kamen, obras invalorables que a su vez son utilizadas como base para el ensayo de J.P. Holding en

http://www.tektonics.org/qt/spaninq.html
Desde ya notifico al lector que intento neutralizar la acusacin de los escpticos mostrando que existen circunstancias mitigantes que justificaron en parte las medidas tomadas por las autoridades eclesisticas de la poca. Anticipo, como no poda ser de otra manera, las reacciones virulentas y acusaciones de algunos evanglicos que me sealarn como simpatizante del catolicismo, o en el peor de los casos, de ser un catlico infiltrado para destruir el evangelicalismo. Afortunadamente, mis estudios y artculos son testigos a mi favor que muestran ms all de toda duda que soy tan crtico del catolicismo como el mejor. Vayamos ahora a la informacin. Dnde ocurri la Inquisicin? Contrario a la nocin popular, Espaa fue solamente uno de los lugares donde la Inquisicin tom lugar. En realidad, la institucin inici sus actividades en Francia en el siglo 13 y eventualmente se propag por toda Europa Occidental en una variedad de formas y con diferentes objetivos, para desvanecerse gradualmente luego de seis siglos, con perodos de intensa actividad intercalados con otros de poca o ninguna. Los ltimos documentos histricos marcan el final en Espaa en 1808. La versin espaola es la que nos ocupa hoy por ser la ms utilizada en los ataques modernos contra el cristianismo, pero antes un poco de trasfondo. Por qu una Inquisicin? No hace mucho un comercial de televisin mostraba varias celdas de un centro de detencin donde los prisioneros eran huevos de gallina. De pronto las celdas se abran automticamente mientras se escuchaba una voz

(supuestamente de un carcelero) diciendo, Bad rap eh? que flexiblemente significa Acusado injustamente, no? Acto seguido se ve una procesin de huevos caminando a ritmo bamboleante hacia la libertad. La idea detrs del comercial era que los huevos de gallina, luego de ser catalogados como perjudiciales para la salud por mucho tiempo, ahora, a la luz de nuevas investigaciones se hall que la conclusin previa fue errnea. Podramos estar ante un caso semejante en el tema de la Inquisicin Espaola? Si bien los elementos de prueba que la historia provee no son suficientes para absolver totalmente las motivaciones ni a los arquitectos de la institucin, yo creo que existieron razones directas y circunstanciales que explican la necesidad para la aplicacin de las medidas que el clero tom en ese momento histrico. La Inquisicin fue un instrumento de sobrevivencia social. Brenda Stalcup seala que en la Era del Oscurantismo, la Iglesia Catlica (IC en adelante) era la nica institucin estable que provea liderazgo y orden. Stalcup cita al historiador Bernard Hamilton para afirmar la nocin de que la IC, como la portadora de una tradicin ms civilizada en medio de un mundo barbrico, tuvo que involucrarse en actividades polticas y sociales que formaban parte de su misin esencial, pero que ella sola estaba en condiciones de ejercer. La informacin histrica revela que con excepcin de unos pocos judos y musulmanes, el resto de los pueblos en la Europa Occidental dependan de la IC para definir su propsito y su sobrevivencia. Cualquier accin que socavara la estructura social era una amenaza para el bienestar fsico, mental y espiritual de la sociedad del todo. Henry Kamen es de la misma opinin y afirma que la IC llen un rol que ninguna otra institucin poda llenar. Visto y considerando, entran los Ctaros al escenario francs. El Catarismo era una hereja que enseaba el dualismo espiritual, o sea, la existencia de dos dioses, Satans y Dios, ambos iguales en estatus y poder. El primero haba creado el mundo fsico, y por ende todo lo material era malo. El segundo era un Dios de amor, el cual ellos adoraban, y siendo espritu jams se encarnara. Como es obvio, Cristo no pudo ser Dios y la cruz pierde toda relevancia, y en efecto, los Ctaros repudiaron la cruz. Tambin crean que Satans cre al hombre y que Dios, en su misericordia, le dio un alma. Entre otras cosas, promovan la pobreza, el vegetarianismo y la abstinencia, y por supuesto, que la IC era un instrumento de Satans, un punto que contina siendo debatido hasta el presente. Alguien podra objetar que en realidad estas creencias no constituan ningn peligro para la IC. Por qu no dejar solos a los Ctaros? Despus de todo, cada loco con su tema. Pero el problema era tambin que estos amigos se negaban a hacer votos de lealtad a las autoridades, una posicin que tena el potencial de socavar tanto los poderes eclesisticos como los seculares.

A nuestros amigos evanglicos que puedan pensar que la IC no representaba el verdadero cristianismo en esa poca, les recordamos que eso no es cierto. A pesar de las muchas desviaciones de la IC en ese momento, y contrariamente a lo que algunos protestantes piensan, no existi ninguna iglesia independiente, no denominacional, autnticamente bblica, en alguna esquina (o cueva) durante la Edad Media. Algunos han tratado de superar este argumento razonando que mientras que haya habido unos pocos individuos que permanecieron bblicamente ortodoxos, aparte de la iglesia institucional u organizada, entonces esos individuos selectos constituyeron la Iglesia autntica de Dios (un remanente) --- por lo tanto la Iglesia nunca fue vencida. Si bien este tipo de pensamiento tiene un elemento de verdad, no es enteramente correcto. Es cierto que la Iglesia tiene una dimensin invisible y una local, pero tambin tiene una dimensin visible y organizacional (Jn. 17:21). Mientras que la Iglesia es primariamente una comunidad de creyentes, tambin funciona como una institucin por medio de la cual los creyentes son ministrados en la Palabra y las ordenanzas (bautismo y santa cena). La Escritura no da lugar para una distincin marcada entre las dimensin espiritual y la organizacional de la iglesia, como algunos quieren ensear. Aclaradas estas cosas, podemos ahora s, darnos cuenta del peligro que los Ctaros representaban en ese momento. Sus ideas y sus acciones no eran equivalente a una mera protesta cvica, sino a las de un grupo terrorista detonando bombas en las instalaciones del Congreso o la Casa Presidencial. Los que objetan a las medidas tomadas por la IC no comprenden lo que estaba en juego, por ello tambin critican las acciones permitidas por Dios en el Antiguo Testamento. En ambos casos se trataba de sociedades en estado prcticamente embrionario y cuya fragilidad requera ua defensa radical en caso de amenaza. En general, el pagano moderno y el evanglico tambin, no tiene la menor percepcin de que tan seria era la amenaza proveniente de filas ctaras para el orden social y la cadena de sobrevivencia, y aun para la relativa seguridad de la salvacin existente en la poca. La sociedad de hoy, al menos en los pases democrticos, se puede dar el lujo de tolerar manifestaciones de disentimiento. Ellas no tienen el potencial de derribar los cimientos de la sociedad, pero no fue as en la Edad Media. A medida que la sociedad europea fue madurando, la amenaza de los grupos herticos fue disipndose y naturalmente el proceso de la Inquisicin se fue desdibujando hasta desaparecer por completo. Volviendo a los Ctaros, una vez que desaparecieron la Inquisicin se extendi a otros pases y encontr nuevos objetivos. En Espaa fue detrs de judos y musulmanes que reclamaban ser convertidos al cristianismo, pero que secretamente profesaban no haberlo hecho. Los judos fueron en muchos casos denunciados por otros judos, no por motivos religiosos sino sociales. En Alemania los perseguidos fueron los Valdenses y un grupo de pantestas.

Y comienza la Inquisicin El Papa Inocencio III trat primero de actuar moderadamente, enviando en 1198 monjes Cistercianos a la regin de Francia donde el Catarismo estaba tomando fuerza. La misin era predicar al pueblo de la zona e identificar a los lderes del movimiento. Parte del proceso, obviamente, era ser inquisitivo (indagar cuidadosamente), de ah deriva el sustantivo Inquisicin. Este proceso de investigacin no fue fcil ya que el campesino promedio no practicaba la abstencin ni haca votos de pobreza, ni se conformaba con vegetales nada ms, y adems continuaba asistiendo a los cultos de la Iglesia Catlica. Por ello era difcil distinguir a los simpatizantes del movimiento. Quiere decir que el Catarismo era ms insidioso de lo que aparentaba, por lo cual puso a las autoridades religiosas en una encrucijada ya que ellas se consideraban responsables por el bien espiritual de su rebao, del cual tendran que responder ante Dios un da. Algo importante: fueron los Ctaros los que dieron el primer golpe mortal en 1208 cuando un noble local asesin a uno de los representantes del Papa Inocencio. Este acto injustificado catapult la Cruzada Albigense con la consecuente desvastacin de la tierra de los Ctaros por los siguientes 20 aos. La ciudadana comn protegi o ayud a escapar a los lderes Ctaros mientras que la Cruzada degener en una batalla poltica que Inocencio no pudo controlar. Este caos hizo que Roma desarrollara una nueva tctica La Inquisicin oficial establecida en 1215. Un acto similar volc las simpatas del pueblo espaol hacia la Inquisicin en Espaa cuando ciertos judos cristianizados dieron muerte a uno de los inquisidores en una catedral. Este hecho desencaden una reaccin similar a la reaccin contra los musulmanes luego del derribamiento de las Torres del Comercio en Nueva York. El proceso El mtodo era simple. Los cristianos deberan de encontrar a los herejes y entregarlos a un tribunal eclesistico especial para juicio. Aquellos que eran encontrados culpable eran excomulgados y luego entregados a las autoridades seculares para recibir el castigo correspondiente, el cual consista usualmente en exilio y confiscacin de propiedades. Por favor, ntese que no se condenaba a la persona a ser ejecutado, sino que el castigo lo exclua o separaba del orden social que ellos estaban amenazando (en Espaa, en particular, la ejecucin por fuego pas a ser la pena normal para los que no se arrepentan). Por los siguientes 25 aos la Inquisicin sigui su curso y el tpico proceso (el cual fue seguido en Espaa luego) era el siguiente;

1. Uno o ms inquisidores llegaban a un pueblo o villa y predicaban contra la hereja. 2. Se decretaba un perodo de gracia de 7 a 30 das para que lo herejes abjuraran y recibieran una sentencia ligera. Se ordenaba a los ciudadanos a que denunciaran a los herejes. Rehusar obedecer resultaba en excomulgacin reitero, aislamiento del orden social un castigo apropiado para aquellos que socavaran el orden social del cual dependan sus vidas.

Como era de esperarse, algunos abusaban el sistema y reportaban a vecinos indeseables slo para deshacerse de ellos. Kamen anota en su libro ejemplos de testigos que usaron la Inquisicin para resolver viejas enemistades. El inquisidor no utilizaba los salvaguardas propios del sistema legal moderno, y aceptaba los testimonios sin mayores objeciones una forma de proceder que hara palidecer a los juristas modernos. Cabe esclarecer que esa era la norma para la jurisprudencia, aun en la esfera secular, en esa poca. Y crase o no, aun lo es hoy en da en ciertas naciones. Como nota al margen, digamos que los mismos que critican la Inquisicin, no dicen absolutamente nada cuando el mismo procedimiento judicial es usado en el mundo del islam hoy en da. Es obvio que existe un doble estndar de parte de ellos. Kamen escribe acerca de la version espaola: Judicialmente la Inquisicin no era mejor ni peor que los tribunales seculares, pero se perjudic a s misma en el departamento de relaciones pblicas al no hacer conocidos sus mtodos. El miedo cundi hasta el punto de que la gente tema hasta de sus vecinos debido a que se comenzaron a reportar toda clase de cosas como crmenes, ej., no saberse el credo y comer carne en la cuaresma se interpretaban como seal de judasmo (Espaa, 1492). En 1560, comer carne en la cuaresma se interpret como seal de luteranismo y hasta se acusaba a la gente de haber hecho eso 30 o 40 aos antes. Corresponde culpar a Dios, la religin o el cristianismo en estos casos? Veamos: 1. Los inquisidores usaron el sistema judicial vigente para procesar las causas. El modus operandi del sistema legal en la antigedad desde los tiempos de Roma era el mismo. Los mtodos para obtener una confesin incluan intensos interrogatorios, y en los casos extremos, retiro de alimentos y tortura. Ese era el mtodo empleado por las cortes seculares en el siglo 12. Sumado a esto, la IC crea firmemente que el destino eterno del alma era mucho ms importante que el cuerpo. Para los inquisidores, unos momentos o das de sufrimiento eran el necesario precio a pagar para evitar el tormento eterno. El escptico podr decir que estoy especulando, pero en el papel esto es corroborable con los documentos de la IC. Aun el evanglico que a estas alturas ya me debe haber declarado anatema, no puede refutar este razonamiento porque l mismo ensea que Dios permite el sufrimiento

para que el pecador busque la salvacin y escape lo sufrimientos de la eternidad. 2. Una vez que se alcanzaba una confesin, la sentencia variaba desde el ayuno y oracin hasta un perodo de encarcelamiento. En los casos de aquellos que haban cometido asesinatos se les daba cadena perpetua. Las ejecuciones eran reservadas para los no arrepentidos o herticos consuetudinarios. La hereja era considerada como una forma de felona o traicin contra la seguridad eterna, una enfermedad que deba ser erradicada. La hereja y los herejes atentaban contra las bases mismas de la sociedad. Durante el surgimiento del cristianismo en el imperio romano, el gobierno consider nuestra fe como una amenaza subversiva que fomentaba la deslealtad contra los dioses romanos. Eran estos dioses romanos los que, segn los poderes de turno, conservaban la cohesin de las estructuras de la sociedad y el orden en el imperio. No estamos frente a un tema que es exclusivamente cristiano, sino a un patrn de sobrevivencia social aplicado por las sociedades a los efectos de preservarse a s mismas. Estas sociedades antiguas no haban llegado al nivel de desarrollo de las actuales sociedades del mundo occidental moderno, donde el disentimiento y la controversia no son vistos como una amenaza que puede derribar el sistema.

Y la tortura? Por supuesto que la tortura es la peor ignominia que pende sobre el recuerdo de la Inquisicin. Fue aqu donde la naturaleza humana asest su mejor golpe y caus toda clase de problemas. Los interrogadores (o torturadores) podan, por ley, usar tormento fsico solamente una vez por cada prisionero, pero como era predecible se las arreglaron para suspender las sesiones y continuarlas al siguiente da. Conviene recordar aqu que comparada con los mtodos del aparato penal secular del momento que incluan quemar al reo por falsificacin y ejecucin por robo, ser destripados o hervidos hasta la muerte la Inquisicin realmente no fue una pgina de horror en la historia. Lamentablemente, una de sus prcticas ms terribles fue que ante las denuncias post mortem procedi a exhumar cadveres e incinerarlos pblicamente, para luego confiscar sus propiedades y dejar a sus familias totalmente en la indigencia (aunque no fueran herejes). La situacin en las prisiones era terrible. Como en toda crcel de la antigedad, las celdas era pequeas y superpobladas de tal modo que los prisioneros no podan ni recostarse ni pararse. Corresponde sealar que en Espaa, al menos, las condiciones eran mejor que en las prisiones seculares, al punto que un fraile en prisin por un delito comn, muchas veces recurra a hacer una declaracin hereje para que lo transfirieran a una crcel de la Inquisicin.

Por otra parte, los registros histricos revelan muchos ejemplos de oficiales de la iglesia siendo indulgentes. Desafortunadamente, en ocasiones las turbas tomaron ventaja de las leves penas impuestas por los tribunales de la Inquisicin, procediendo a tomar por la fuerza las crceles y ejecutando prisioneros por su cuenta. Sin la intencin de minimizar las atrocidades de la Inquisicin, pero tratando de ser objetivo, digamos que en un perodo de cuatro siglos, las ejecuciones en Espaa no pasaron de dos mil. Este es un nmero muy inferior al reportado usualmente en pginas y libros seculares extremistas. Finalmente, es de orden puntualizar que: 1. La Inquisicin lleg a Espaa no por iniciativa de la Iglesia, sino por pedido especial del rey y la reina. 2. Aunque reiterativo, las condiciones de vida en las prisiones espaolas eran superiores a las del resto de Europa, y aun las prisiones de la Inquisicin superaban a las seculares. 3. En muchos casos, las cadenas perpetuas eran reducidas a 10 aos y el prisionero poda pagar su sentencia con arresto domiciliario, o viviendo y trabajando en monasterios u hospitales. 4. De acuerdo con Kamen, en la mayor parte de Espaa no exista el menor temor por los tribunales de la Inquisicin. Esta imagen es muy distinta a la que pintan los escpticos, quienes hablan de toda Espaa temblando. Kamen presenta documentacin fehaciente de un sacerdote en Urgel, Espaa, diciendo que l no reconoca la Inquisicin y que no daba un rbano por ella. Kamen nota que la Inquisicin no pudo hacer nada contra el sacerdote, ni pudo ejercer ninguna autoridad sobre su dicesis.

Conclusin No es correcto acusar al cristianismo por la Inquisicin. El verdadero culpable es la naturaleza humana. Sin embargo, el aparato propagandstico anti-cristiano ha tenido un xito total en ganar las mentes del pblico y aun los mismos cristianos evanglicos, quienes no hemos sido capaces de separar verdad de ficcin. A aquellos que puedan culparme de defender lo indefendible (as va por lo general el argumento) o ser un infiltrado jesuita en filas evanglicas, les quiero recorder, una vez ms, que las acciones de la Iglesia Catlica en la era medieval, con todos sus errores y sus carencias, representaron, a nuestro pesar, al cristianismo. No exista en aquella poca una iglesia verdadera subterrnea o clandestina que se reuna en las cuevas y los montes ocultndose de la Gran Babilonia. La Iglesia Catlica Medieval era

la Iglesia. De lo contrario las puertas del Hades hubieran prevalecido contra ella. Desde la Reforma hasta hoy, otro gallo es el que canta. <>