Bernal, Elizabeth-Los Terrenos Antropológicos en Colombia en La Década de 1970

Los terrenos antropolgicos en Colombia en la dcada de 1970
Resonancias y disonancias en la bsqueda ansiosa por un nuevo Estado, una Nacin igualitaria y una Antropologa contrahegemnica
Elizabeth Bernal Gamboa
Universidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias Humanas Departamento de Antropologa Bogot, Colombia 2012
Los terrenos antropolgicos en Colombia en la dcada de 1970:

Resonancias y disonancias en la bsqueda ansiosa por un nuevo Estado, una Nacin igualitaria y una Antropologa contrahegemnica
Elizabeth Bernal Gamboa
Tesis presentada como requisito parcial para optar al ttulo de: Magister en Antropologa
Director: Franois Correa Rubio
Grupo de Investigacin: Antropologa e Historia de la Antropologa en Amrica Latina
Universidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias Humanas Departamento de Antropologa Bogot, Colombia 2012
A la tormenta y a sus enseanzas
No es el Pndulo el que depende del mapa, sino el mapa el que depende del Pndulo
Umberto Eco
Agradecimientos
El estudio que emprend con esta tesis me llev a la lectura de cientos de dedicatorias y agradecimientos consignados en otras tesis de grado. Le cmo no era posible dividir los reconocimientos afectivos de los sociales y acadmicos, porque todos stos se fundan en los diferentes espacios cotidianos habitados por autores y autoras. Pude encontrar tambin que an los agradecimientos ms extensos se quedaban cortos y que todos se remitan a una misma consideracin, ningn documento es el resultado de un trabajo individual y la firma de un autor o autora es un ocultamiento desafortunado de todas las personas que participaron en el proceso y cuyas ideas y afectos quedaron consignados sin una cita que las soporte. De tal manera que cualquier lista es pequea. Agradezco a las y los compaeros de mi espacio ntimo; a mi familia, con quienes constru las bases de mi camino y que continan siendo la fuerza de mis pasos, a quien es hoy mi compaero de vida y a mis amigas y amigos ms cercanos. Agradezco a quienes me acompaaron en el espacio de la Maestra, result afortunada en el encuentro de profesores, profesoras y compaeros con increbles calidades acadmicas y humanas. Agradezco adems al Instituto Colombiano de Antropologa e Historia y a la Vicerrectora Acadmica de la Universidad Nacional de Colombia que apoyaron la realizacin de este trabajo con los recursos obtenidos al ser beneficiaria de las convocatorias Beca pioneros(as) de la antropologa colombiana para el fomento de la investigacin en antropologa social ICANH 2006 y Convocatoria de apoyo a tesis de posgrado de la Universidad Nacional 2007.
Resumen
IX
Resumen
Propongo en este escrito que las y los antroplogos en formacin de la dcada de 1970 en Colombia, construyeron sus terrenos de estudio en los xitos, los fracasos, las vacilaciones y las desviaciones de tres objetivos transversales a sus estudios: construir un nuevo Estado, conformar una Nacin equitativa y fundar una Antropologa contrahegemnica. Presento una cartografa de las tesis de grado e informes finales de trabajo de campo entregados a los Departamentos de Antropologa de las universidades Andes, Nacional y Cauca entre los aos 1970 a 1979, especficamente aquellos estudios desarrollados en las regiones Amazonia, Orinoquia, Pacfico y Caribe. Avanzo en el anlisis a partir de cuatro ejes, entendidos como elementos partcipes en la construccin de terrenos de estudio antropolgico: (I) definicin y caracterizacin de los lugares, (II) descripcin y toma de postura frente a la relacin entre investigadores y otros sujetos de la investigacin, (III) rupturas y continuidades en la formacin y el ejercicio disciplinar, y (IV) vivencias e interacciones en el trabajo de campo. A partir de all, concluyo que la bsqueda de nuevas relaciones de las y los estudiantes con el Estado, con su formacin antropolgica y con los sujetos de estudio, se gener en un espacio de resonancias y disonancias de sus proyectos polticos y en una confrontacin tal, que marc el viraje de un proyecto unvoco de Estado, de Nacin y de Antropologa, hacia la atencin y reivindicacin de mltiples voces que admitieran diversos proyectos de Estado, conviviendo en un territorio como tejido de heterogneas territorialidades; de una Nacin pluricultural y multitnica; y de una antropologa como urdimbre de diversas corrientes de pensamiento. Palabras clave: Antropologa en Colombia, Historia de la Antropologa, Antropologa de la Antropologa, Terrenos antropolgicos, Tesis de grado, Etnografa, Trabajo de campo.
Abstract
Abstract
This paper exposes how the anthropology' students in the 1970s in Colombia, lived their anthropological terrains on the successes, failures, hesitations and deviations of three cross-cutting objectives to their studies: building a new state, forming an equalitarian nation and creation an anti-hegemonic anthropology. This paper includes the cartography of thesis and final reports of fieldwork delivered to the Departments of Anthropology at the Andes, Nacional and Cauca Universities, specifically those studies done since 1970 to 1979 in the Amazonian, Orinoco, Pacific and Caribbean regions. The cross-sectional analysis is based on four axes, defined as contributing elements in the construction of anthropological terrains: (i) definition and characterization of the sites, (ii) description and position taking on the relationship between researchers and other people involved in research, (III) ruptures and continuities in the anthropological training, and (IV) experiences and interactions in the field. As a conclusion, it is stated that the search for new relationships between the students and the State, their anthropological training and the studies subjects was generated in a space of resonances and dissonances of their political projects and in a confrontation which marked the turning point from a unique State, Nation and Anthropology project to: the attention of many voices that admit various state projects, living in a territory that was a mixture of the heterogeneous territorialities; of a multicultural and multiethnic nation; and with an anthropology that was a warp of different schools of thought.
Keywords: Anthropology in Colombia, History of Anthropology, Anthropology of Anthropology, Anthropological terrains, Monographs, Ethnography, Fieldwork.
Contenido
XI
Contenido
Pg. Resumen .......................................................................................................................... IX Abstract ............................................................................................................................. X Lista de grficos ............................................................................................................. XIII Lista de mapas ............................................................................................................... XV Lista de tablas ............................................................................................................... XVI Introduccin .................................................................................................................... 1 1. Obertura a los terrenos antropolgicos ................................................................. 5 1.1 La dcada de 1970 .......................................................................................... 5 1.1.1 Cronotopos de convulsiones sociopolticas ........................................... 5 1.1.2 El ingreso de la Antropologa a las universidades colombianas .......... 11 1.2 Enfoque terico.............................................................................................. 19 1.2.1 De eso que llaman Antropologa de la Antropologa ......................... 19 1.2.2 Desarrollos de la Antropologa de la Antropologa en Colombia .......... 22 1.2.3 Literatura gris o antropologa apcrifa: tesis de grado ......................... 26 1.2.4 Tesis de grado como fuente primaria .................................................. 29 1.3 Construccin conceptual y metodolgica ....................................................... 33 1.3.1 Terrenos antropolgicos: aproximaciones a un nuevo concepto ......... 33 1.3.2 Cartografa de los terrenos antropolgicos: una apuesta metodolgica ....................................................................................... 38 Corpus cartogrfico de las tesis e informes finales de trabajo de campo: aperitivo para el anlisis ........................................................................................ 47 2.1 Rutas propuestas y rumbos imprevistos con la emergencia de la antropologa universitaria ............................................................................... 47 2.2 Grupos poblacionales de los terrenos antropolgicos .................................... 55 2.3 Ramas de la Antropologa y temticas estudiadas......................................... 59 Terrenos antropolgicos en las regiones Amazonia y Orinoquia ...................... 69 3.1 Desde el gran bal de riquezas hacia los mrgenes del Estado .................... 70 3.2 Sociedades fras al calor de la historia nacional............................................. 74 3.3 La distancia entre la selva y los Departamentos de Antropologa .................. 77 3.4 Las chocantes evidencias del campo............................................................. 81
2.
3.
XII 4.
Contenido Terrenos antropolgicos en la regin del Pacfico...............................................93 4.1 De terrenos baldos con zonas de extraccin a lugares habitados .................94 4.2 Del Estado administrador al Estado responsable ...........................................99 4.3 Marginalidad confirmada, etnicidades en duda .............................................102 4.4 El inevitable encuentro con las zonas de contacto intertnico ......................108 Terrenos antropolgicos en la regin del Caribe ...............................................117 5.1 Advertencia sobre nuevos pasados y presentes amargos para la regin .....118 5.2 Pugna entre teoras en boga ........................................................................123 5.3 Las vctimas del cambio y sus vicisitudes .....................................................129 5.4 Relaciones ambiguas con el Estado, la Universidad y el campo ..................136 5.5 Contra-reflejos de los presupuestos tericos ................................................147 Captulo de discusin: disonancias y resonancias advertidas .........................153 6.1 Ecos de las propuestas estudiantiles en sus relaciones con el Estado, la Nacin y la Antropologa ..............................................................................154 6.2 Discontinuidades y rupturas en las aspiraciones proyectadas ......................169
5.
6.
A. Anexo: Tesis o monografas entregadas al Departamento de Antropologa de la Universidad de Los Andes entre 1970 y 1979 ............................................181 B. Anexo: Tesis o monografas entregadas al Departamento de Antropologa de la Universidad del Cauca entre 1976 y 1979 ..................................................189 C. Anexo: Tesis o monografas entregadas al Departamento de Antropologa de la Universidad Nacional de Colombia entre 1970 y 1979 ..............................191 D. Anexo: Informes finales de trabajo campo entregados al Departamento de Antropologa de la Universidad Nacional de Colombia entre 1970 y 1979 .......195 E. Anexo: Mapa de tesis e informes finales sobre otros pases. Comparacin 1970-1979 y 1996-2005 ..........................................................................................201
Bibliografa ...................................................................................................................205
Contenido
XIII
Lista de grficos
Grfico 1-1: Pg. Comparacin nmero de tesis entregadas en el periodo de 1970 a 1979..................................................................................................... 41 Comparacin nmero de tesis entregadas en el periodo de 1996 a 2005..................................................................................................... 41 Distribucin por departamento de las tesis e informes finales de trabajo de campo. ................................................................................ 51 Concentracin de tesis y trabajos de campo por departamento. .......... 52 Lugares de estudio elegidos en las monografas de la Universidad de Los Andes. ...................................................................................... 52 Lugares de estudio elegidos en las monografas e informes finales de trabajo de campo de la Universidad Nacional. ................................ 53 Lugares de estudio elegidos en las monografas de la Universidad del Cauca............................................................................................. 53 Comparacin de tesis entregadas en las universidades de estudio. .... 54 Monografas entregadas por universidad en la dcada de 1970. ......... 54 Trabajos analizados entregados en la dcada de 1970. ...................... 54 Distribucin de la poblacin estudiada como Grupo I por regiones. ..... 56 Distribucin de la poblacin estudiada como Grupo II por regiones. .... 57 Distribucin de la poblacin estudiada como Grupo III por regiones. ... 58 Comparacin de principales temas tratados por regin........................ 61 Principales temas considerados en los estudios sin referencia a una regin especfica. .......................................................................... 67 Grupos humanos de la Amazonia estudiados en la dcada de 1970. .. 84 Grupos humanos de la Orinoquia estudiados en la dcada de 1970.... 85
Grfico 1-2:
Grfico 2-1:
Grfico 2-2: Grfico 2-3:
Grfico 2-4:
Grfico 2-5:
Grfico 2-6: Grfico 2-7: Grfico 2-8: Grfico 2-9: Grfico 2-10: Grfico 2-11: Grfico 2-12: Grfico 2-13:
Grfico 3-1: Grfico 3-2:
XIV Grfico 3-3: Grfico 4-1: Grfico 4-2: Grfico 4-3: Grfico 5-1: Grfico 5-2: Grfico 5-3:
Contenido Estudiantes en la Amazonia y la Orinoquia por departamento. ............. 87 Poblaciones del Pacfico estudiadas en la dcada de 1970. ............... 104 Grupos indgenas del Pacfico estudiados en la dcada de 1970. ...... 105 Grupos negros del Pacfico estudiados en la dcada de 1970............ 105 Proporcin de grupos humanos estudiados en el Caribe. ................... 130 Estudios en el Caribe segn grupos humanos. ................................... 130 Distribucin de estudios en el Caribe por Universidades y departamentos. .................................................................................. 139 Sujetos estudiados en el Caribe en Universidades Andes y Nacional. 140 Gnero y lugares de estudio por departamento en el Caribe. ............. 145 Estudios por departamento segn sujetos de investigacin. ............... 175
Grfico 5-4: Grfico 5-5: Grfico 6-1:
Contenido
XV
Lista de mapas
Mapa 1-1: Pg. Comparacin lugares estudiados en las tesis entregadas en los periodos de 1970-1979 y 1996-2005. ........................................................ 42 Cartografa de investigacin etnolgica urgente en Colombia propuesta por Gerardo Reichel-Dolmatoff y Alicia Dussn. ....................... 48 Grupos indgenas de Colombia conocidos en 1965................................... 49 Distribucin de tesis e informes finales de trabajo de campo de la dcada de 1970. ....................................................................................... 50 Distribucin por universidades de las tesis e informes finales de trabajo de campo en Colombia. ............................................................................ 51 Distribucin de los sujetos de investigacin clasificados en Grupo I. ......... 55 Distribucin de los sujetos de investigacin clasificados en Grupo II. ........ 56 Distribucin de los sujetos de investigacin clasificados en Grupo III. ....... 58 Distribucin de temas considerados en los documentos analizados. ........ 60 Distribucin principales temas estudiados en la regin Orinoquia. ............ 62
Mapa 2-1:
Mapa 2-2: Mapa 2-3:
Mapa 2-4:
Mapa 2-5: Mapa 2-6: Mapa 2-7: Mapa 2-8: Mapa 2-9:
Mapa 2-10: Distribucin principales temas estudiados en la regin Amazonia. ............ 63 Mapa 2-11: Distribucin principales temas estudiados en la regin del Pacfico. ......... 64 Mapa 2-12: Distribucin principales temas estudiados en la regin Caribe. ................. 65 Mapa 2-13: Distribucin principales temas estudiados en la regin Andina. ................ 66 Mapa 2-14: Ramas de la antropologa estudiadas por departamento. ......................... 68 Mapa 3-1: Mapa 6-1: Estudios en la Amazonia y la Orinoquia segn gnero de los autores. ..... 86 Distribucin espacial por grupos poblacionales estudiados. .....................176
Contenido
XVI
Lista de tablas
Tabla 1-1: Tabla 1-2: Tabla 2-1: Pg. Tesis entregadas en los periodos de 1970-1979 y 1996-2005. .................. 41 Tesis entregadas en la dcada de 1970 consideradas en el estudio. ........ 43 Distribucin por regiones de la poblacin estudiada con dos o ms categoras de definicin. ............................................................................ 59 Temas generales tratados en las tesis e informes finales de trabajo de campo. ....................................................................................................... 60 Temas estudiados en la regin Orinoquia. ................................................. 61 Temas estudiados en la regin Amazonia. ................................................ 62 Temas estudiados en la regin del Pacfico. .............................................. 63 Temas estudiados en la regin Caribe. ...................................................... 64 Temas estudiados en la regin Andina. ..................................................... 66 Temas estudiados sin referencia a una regin especfica. ......................... 67
Tabla 2-2:
Tabla 2-3: Tabla 2-4: Tabla 2-5: Tabla 2-6: Tabla 2-7: Tabla 2-8:
Introduccin
En la dcada de 1970, se vivi el fortalecimiento de una fuerza inusitada e influyente que surga de quienes otrora haban sido estigmatizados como dbiles o menores de edad. Campesinos, mujeres, estudiantes, negros y otros grupos polticos o de contracultura, afectados por la Guerra Fra en el norte del mundo y los sangrientos enfrentamientos en el sur, hicieron parte de nuevas propuestas y definiciones de ciudadana. En este contexto se fortaleci el movimiento estudiantil en todo el mundo y sus ecos tuvieron efectos contundentes entre las y los estudiantes de antropologa de la poca en Colombia, quienes seran en su mayora las y los primeros antroplogos profesionales egresados de las universidades de este pas. En la investigacin que presento, realizo una caracterizacin de los documentos entregados como tesis e informes finales de trabajo de campo a los Departamentos de Antropologa de las universidades Andes, Nacional y Cauca, entre los aos 1970 a 1979. El primer captulo ofrece una contextualizacin del estudio. Inicialmente, realizo un bosquejo de la poca, en particular de las condiciones internacionales y nacionales en las que se vivi la revitalizacin del movimiento estudiantil universitario; enuncio tambin las caractersticas de las aperturas y transformaciones de los Departamentos de Antropologa en el pas. Describo a continuacin, el contexto acadmico de esta investigacin, que se enmarca en la tradicin de la antropologa de la antropologa en el mundo y en sus desarrollos en Colombia, y examino el uso de las tesis de grado como fuente principal de anlisis. Finalmente, menciono el contexto conceptual y metodolgico, en el que planteo la definicin de terrenos antropolgicos a la que me suscribo y la caracterstica de la cartografa o el anlisis espacial que me he propuesto. En el segundo captulo ofrezco una descripcin de los datos obtenidos con una primera cartografa general de los documentos analizados. Presento all un mapeo de los lugares que fueron investigados por las y los estudiantes de antropologa de la dcada, e incluyo en esta cartografa general la localizacin de los estudios segn: las universidades a las que fueron entregadas las tesis e informes finales de trabajo de campo, las poblaciones estudiadas, las temticas abordadas y las ramas de la antropologa a las que se adscribieron los estudios. En los captulos tres, cuatro y cinco, presento el anlisis de los terrenos antropolgicos en las regiones Amazonia y Orinoquia, Pacfico y Caribe. Estos apartados dan cuenta del anlisis transversal de las tesis cuyos ejes de interpretacin fueron: la caracterizacin de los lugares estudiados y su relacin con el Estado-Nacin, las corrientes de pensamiento ms influyentes en sus estudios, sus posicionamientos en relacin con las poblaciones estudiadas y las posibles reconsideraciones de supuestos previos a partir de la experiencia en campo.
Introduccin
En la construccin de lo terrenos antropolgicos en las regiones Amazonia y Orinoquia fue posible determinar cmo los lugares estudiados pasaron de ser considerados un gran reservorio natural y tnico a ser caracterizados como zonas marginales del Estado, transformados por exacerbados poderes locales y por la introduccin del capitalismo, en juego con una apabullante ausencia estatal. Con las nuevas corrientes de pensamiento, fuertemente influenciadas por posturas marxistas, se present un giro en el que el estudio de las poblaciones indgenas como sociedades fras disminuy para dejar paso a su consideracin como sociedades minoritarias, cuya historia se reconstrua tejida al calor de la historia nacional. Se vivi tambin un re-acercamiento a estas zonas a travs de las Estaciones Antropolgicas y del liderazgo de profesores influyentes. Finalmente, se vivieron chocantes evidencias del trabajo de campo que les mostraron a las y los estudiantes ciertas dependencias con misioneros y funcionarios del gobierno, as como sentimientos de extranjera, exclusin y diferencia. En los terrenos estudiados en la regin del Pacfico, se luch por minimizar la idea de sus lugares como zonas baldas con importantes centros de extraccin y por mostrar en cambio que se trataba de territorios habitados histricamente; se busc adems mostrar que el Estado regularmente haba asumido un papel de mero administrador de fronteras y recursos naturales, evadiendo la responsabilidad de asumir a sus pobladores como parte de la nacin. Con sus descripciones, las y los estudiantes confirmaron la situacin de marginalidad de los diversos habitantes partcipes de sus estudios, al tiempo que se gener un incipiente debate en el que se dud de la definicin de grupos negros como comunidades tnicas o afrodescendientes. Finalmente, el trabajo de campo en estos terrenos permiti un crecimiento del inters en lugares que se mostraron como intersticios y espacios de contacto entre diferentes grupos humanos. En los terrenos de la regin del Caribe se traslad el acento de un estudio concentrado en un perodo colonial heroico hacia la denuncia de procesos violentos histricos constitutivos de sus territorios. Estos terrenos implicaron adems el esfuerzo por articular los contextos particulares de sus terrenos de estudio con procesos regionales y globales. En este mismo proceso, se afianz el reconocimiento de los pobladores de los lugares estudiados como vctimas del cambio y la necesidad de estudiar tambin a los representantes de la sociedad mayor. Los encuentros en campo implicaron adems la vivencia de relaciones ambiguas con el Estado, con la academia y con los terrenos antropolgicos, y llevaron a las y los estudiantes a experimentar contra-reflejos e incertidumbres en sus presupuestos tericos. El ltimo captulo est planteado como el espacio de apertura a la discusin; en esta ltima seccin considero que el contexto de la poca implic ciertas resonancias, entendidas como la prolongacin de perspectivas germinales que hallaron eco en el pas. En la construccin de un nuevo Estado, las resonancias se establecieron en la afirmacin del estudiantado universitario como sujeto poltico colectivo que funga adems como auditor, denunciante y transformador del Estado; se fortaleci asimismo el proceso de responsabilizacin del Estado como productor de periferias y marginalidades y, adicionalmente, se consolid la lectura de la situacin de las periferias locales en relacin con un sistema mundial. Para el proyecto de una nacin igualitaria, las resonancias se establecieron en el reconocimiento de diversas territorialidades en el pas, en la multiplicacin de marcas de
Introduccin
alteridad derivadas de condiciones de desigualdad y en el reconocimiento de la ciudadana en la alteridad. En la lucha por fundar una antropologa contra-hegemnica, reson la crtica hacia una disciplina considerada como positivista, academicista, apoltica y a-histrica, se generaron nuevas posibilidades de estudios nutridos desde perspectivas marxistas y se transformaron preguntas, mtodos y estrategias de extraamiento para el acercamiento a las poblaciones de estudio. Estas resonancias se generaron paralelas a espacios de confrontacin que desviaron algunos de los objetivos marcados por los estudiantes y generaron disonancias en los procesos iniciados. Entre stos, se puede leer que, a pesar de su importancia como sujetos polticos, en sus terrenos de estudio las y los estudiantes encontraron que su lugar entre las poblaciones no era el de lderes o dirigentes de la transformacin. En las tesis e informes finales de trabajo de campo, aunque se abogaba por la autonoma de las poblaciones estudiadas, se defendi la consolidacin de un Estado moderno, modernizante y legtimo colonizador de sus mrgenes, adems se asumi una tendencia homogenizante de las periferias locales, al considerarlas de manera predominante como representacin de la situacin de Colombia en el mundo. Disonancias adicionales se vivieron con los estudios planteados, en tanto: se ratificaban cartografas hegemnicas de alteridad, especialmente en el estudio de grupos indgenas, se realizaban personificaciones estereotipadas de la antropologa hegemnica que negaban previos desarrollos locales y alternativos de esta disciplina en el pas, se encontraron dificultades al aplicar las categoras marxistas en contextos especficos y se enfrentaron a extraamientos involuntarios, que hicieron dudar de la paridad entre estudiantes de antropologa y poblaciones marginales. Estas resonancias y disonancias resultaron fundamentales para la construccin de terrenos antropolgicos en un espacio de confrontacin, de tal manera que algunos de los proyectos radicales y unvocos comenzaron a dar paso al reconocimiento de voces, territorialidades y corrientes de pensamiento diversas; un elemento caracterstico de las antropologas latinoamericanas y de su legado a otras antropologas en el mundo.
1. Obertura a los terrenos antropolgicos

1.1 La dcada de 1970
1.1.1 Cronotopos de convulsiones sociopolticas
Para diferentes pases en el mundo, la dcada de los 70 comenz en el ao de 1968. La importancia de este ao en la historia sigue siendo motivo de escritos de toda ndole, literarios, periodsticos, cientficos y polticos1. 1968 fue un ao excepcional en el que se vivieron drsticos acontecimientos que trastocaron las convencionales fronteras entre la sociedad civil y la sociedad poltica, apoyados en gran medida en las nuevas posibilidades mediticas. En un mismo tiempo, en diferentes lugares del globo, se presentaron manifestaciones que mostraron una fuerza inusitada e influyente que surga de quienes haban sido estigmatizados como dbiles o menores de edad. Campesinos, mujeres, estudiantes, negros y otros grupos polticos o de contracultura, se tomaron el derecho a su ciudadana. A finales de la dcada de 1960, las dos guerras mundiales ya eran parte del pasado para muchos de los jvenes y adultos que vivan en pases europeos y en la emergente potencia mundial norteamericana. El contexto en el que crecieron estuvo plagado, en cambio, de la amenaza permanente que signific la Guerra Fra y de los excesos de control que cometan los gobiernos nacionales en su pugna por instaurar sistemas polticos y econmicos como modelos ideales del orden mundial. Desde haca ya varios aos se vena haciendo pblico el malestar social contra los excesos. Integrantes de partidos polticos y diversos movimientos sociales protagonizaban actos pblicos, cada vez ms frecuentes, en los que denunciaban autoritarismos, restricciones a la libertad de expresin e intervencionismo en universidades, en fin, se rebelaron en contra de las decisiones tomadas por gobiernos capitalistas, socialistas y comunistas, involucrados en la lucha por el predominio de sus sistemas polticos y econmicos en el mundo. En Estados Unidos, este fue un ao de fortalecimiento de movimientos que ya venan tomando bros en el pas. Ejemplo de ello fue el movimiento por los Derechos Civiles, liderado por Martn Luther King Jr., o la organizacin poltica Panteras Negras y otras organizaciones feministas, estudiantiles y contraculturales, como el movimiento hippie. An con diferencias marcadas, la concurrencia entre las y los integrantes de estos movimientos se present a travs de la identificacin de tres enemigos en comn: el
La bsqueda en diferentes bases de datos, incluyendo los motores de bsqueda ms utilizados en Internet como Google, Bing y Yahoo, arroja un nmero promedio de 300.000.000 de documentos referidos a este ao.
autoritarismo, la discriminacin y la Guerra de Vietnam. Desde diversas, y en ocasiones contradictorias estrategias2, estos grupos propugnaban por la ampliacin de los derechos civiles y por restringir las posibilidades de accin de los gobernantes, cuyos alcances ilimitados comenzaron a ser cuestionados a travs de la accin poltica de una sociedad civil beligerante. Mostraron adems que no se ofreceran como combatientes en una guerra que consideraron injusta, entre un pas que se perfilaba como potencia y que mostraba un desmedido uso de su poder, contra un pas pequeo que se defenda de la invasin. Entre stos, el movimiento de las y los estudiantes universitarios fue especialmente visible. Sin asociacin internacional alguna que sirviera como centro de comando o principio regulador de las estrategias asumidas en cada pas, los estudiantes fueron protagonistas de numerosos actos en las universidades y fuera de ellas (tomas de edificios, reparticin de panfletos, marchas en calles pblicas, entre otros). Las tcticas proferidas mostraban impresionantes similitudes, aun tratndose de estudiantes bajo diferentes regmenes, con heterogneas demandas y separados por grandes distancias geogrficas y culturales. Centenares de estudiantes de la Universidad de Madrid se manifestaron contra la dictadura del Generalsimo Franco; en Polonia, los jvenes comunistas disidentes acusaban al gobierno por sus controles exagerados en la expresin de los intelectuales; en la Universidad de Mosc, los jvenes mostraron su rechazo a la Guerra Fra; en Checoeslovaquia, la Universidad de Carlos fue testigo de la protesta de sus estudiantes por las malas condiciones de infraestructura a la que estaban sometidas las universidades; la Universidad de Roma sinti la toma de edificios por estudiantes inconformes con el gobierno; en Estados Unidos, estudiantes de las universidades de Columbia, California y Harvard, se opusieron fervientemente a la Guerra en Vietnam; en Japn, los estudiantes peleaban por la presencia de soldados estadounidenses en su pas; en el Reino Unido, los estudiantes rechazaban el control a las universidades y exigan ms becas financiadas por el Estado; en Alemania, la asociacin estudiantil lleg a congregar estudiantes de 108 universidades que pugnaban por extinguir los rezagos del nazismo y que tuvieron a la Universidad de Berln como centro de las protestas; en Pars bueno en Pars, el protagonismo de los estudiantes permiti la marca indeleble de mayo del 68 (Kurlansky, 2005). As, los ltimos aos de la dcada de 1960 reflejan que para este perodo los estudiantes universitarios3 se erigieron como un sujeto pblico, influyente y transversal a las naciones. Los universitarios se manifestaron contra sus gobiernos por lo que consideraron abusos e intervenciones en sus instituciones de enseanza; adems, se aliaron con otros movimientos y se consolidaron como una voz de protesta social que apoyaba objetivos nacionales externos a las aulas. Con una importante recepcin social, en parte por el apoyo de las nuevas tecnologas4, y en contextos de resurgimiento de los nacionalismos, constituyeron su lugar como ciudadanos constructores de nacin, junto a
Uno de los mayores debates entre los movimientos fue el uso de la violencia como estrategia poltica de su lucha. 3 El nmero de estudiantes universitarios haba tenido un crecimiento exponencial debido al incremento de la natalidad que se dio a partir de 1945 (fenmeno Baby Boom), el aumento de la renta disponible para la clase media y la ampliacin de la matrcula en las universidades. 4 Como la masificacin del uso de la televisin, el crecimiento exponencial de los ordenadores, las nuevas posibilidades de la cinta de video y la retransmisin en directo va satlite.
Captulo 1: Obertura a los terrenos antropolgicos
otros sujetos polticos globales como los conformados por proletarios, mujeres, negros y campesinos, entre otros. En Amrica Latina, como en Oriente Prximo y otros pases de Asia 5, las guerras civiles posteriores a la 2a Guerra Mundial estuvieron lejos de considerarse guerras fras (CCIODH, 2001 [1999]). En Centroamrica, los conflictos armados en los que participaron diversos tipos de guerrillas y dictaduras como las de Guatemala, El Salvador, Nicaragua y Repblica Dominicana, dejaron a su paso cruentos enfrentamientos con costos altsimos entre la poblacin civil. En los pases de Suramrica tambin se vivi un recrudecimiento de la violencia y de guerras internas; Venezuela, Argentina, Brasil, Chile, Ecuador, Per y Colombia, guardan en sus historias nacionales la memoria de numerosas guerras de baja intensidad, en las que participaron grupos guerrilleros, gobiernos autoritarios y apoyos internacionales de Estados Unidos y de la URSS que buscaban su preminencia en la regin. Estas confrontaciones, sangrientas y permanentes, afectaron particularmente al campo, en donde se cometan homicidios y desplazamientos con los que se disputaba la reorganizacin del espacio rural a favor de ciertos rdenes locales y nacionales. En este continente, los gobiernos dictatoriales fueron confrontados con movimientos de la sociedad civil, algunos de ellos liderados por acadmicos e intelectuales de gran influencia, como los rectores de universidades pblicas nacionales y estaduales. Se generaron algunos movimientos regionales, como la Unin de Universidades de Amrica Latina y el Caribe (UDUAL), en los que se planteaban estrategias polticas de presin para denunciar y aminorar los desmanes de gobiernos dictatoriales (Burbano, 2011). Tambin se present el fortalecimiento de los partidos polticos de influencia socialista y comunista, liderados por los trabajadores; en algunos casos, stos consiguieron hacerse al gobierno de sus pases (Ej. Revolucin de Guatemala de 1944, peronismo en Argentina, entre otros). Grupos de campesinos e indgenas establecieron tambin organizaciones y mecanismos para enfrentar los desmanes vividos en el campo. As, ms que una amenaza y con diferentes intensidades, en los pases de Amrica Latina se vivi la lucha armada por lograr un determinado orden mundial. Para finales de la dcada de los 60 an se viva gran inestabilidad en los gobiernos latinoamericanos, adicionalmente, tres situaciones se presentaron como las ms influyentes en los estudiantes de las grandes universidades pblicas nacionales: la primera, la celebracin de los diez aos de la Revolucin Cubana, que representaba el esfuerzo exitoso de la consolidacin de un modelo socialista; la segunda, la emulacin de la figura de Ernesto, el Che Guevara, especialmente despus de su muerte en 1967 como hroe y mrtir revolucionario; y la tercera, la reivindicacin de las demandas de autonoma, co-gobierno y compromiso social de las universidades, abanderadas previamente por estudiantes y profesores del Movimiento de Crdoba de 1918 en Argentina (Mnera L. , 2011). La situacin conflictiva y ambivalente de Amrica Latina entre seguir al modelo capitalista, representado por Estados Unidos o el modelo socialista, representado por China, la URSS y Cuba, tambin fue vivida en Colombia. En este pas, el conflicto se
Como en la Guerra de los Seis Das en la que sale victorioso Israel, entre otras.
aviv adems con las histricas diferencias partidistas y las despiadadas estrategias por la apropiacin de la tierra en el campo. La revolucin cubana tuvo altas resonancias en los movimientos polticos de izquierda en Colombia, que promovan la revuelta social armada. Simultneamente, para Estados Unidos, la revolucin representaba una peligrosa amenaza que le abra las puertas de los pases ms pobres al comunismo (Rojas, 2010, pg. 94) y a razn de ello emprendi la Alianza para el Progreso como un proyecto poltico global que ayudaba al desarrollo econmico y a la modernizacin de las naciones latinoamericanas (Pineda C. 2005). En este proyecto Colombia recibi un trato especial, se convirti en la vitrina de la APP en virtud de tres factores: la condicin de aliado incondicional de Estados Unidos, la voluntad poltica de llevar a cabo las reformas y la necesidad en Washington de mostrar resultados (Rojas, 2010). Bajo este abrigo, se plantearon los siguientes objetivos de la Alianza para el Progreso a una dcada: Alcanzar una tasa de crecimiento anual mnima del 2.5% per cpita. Distribuir de manera ms equitativa el ingreso nacional, as como dedicar una mayor proporcin del producto nacional a la inversin. Diversificar las estructuras de las economas nacionales y promover las exportaciones. Acelerar el proceso de industrializacin. Aumentar el nivel de la productividad agrcola. Implementar programas de reforma agraria Eliminar el analfabetismo adulto y, para 1970, asegurar como mnimo un acceso de seis aos de educacin primaria para cada nio en edad escolar; modernizar y expandir la educacin media, vocacional y superior. Incrementar la esperanza de vida al menos en cinco aos as como mejorar las medidas de saneamiento y la atencin en salud a la poblacin. Incrementar los planes de vivienda de bajo costo. Mantener el nivel de precios estable e impedir la inflacin o la deflacin. Fortalecer los acuerdos de integracin econmica regional. Evitar las excesivas fluctuaciones en los montos de divisas derivadas de la exportacin de los productos primarios y adoptar las medidas necesarias para facilitar el acceso de las exportaciones latinoamericanas a los mercados internacionales (Rojas, 2010).
Desde el inicio del Frente Nacional6 en 1958 y especialmente en la segunda presidencia de Albero Lleras Camargo (1958-1962), el gobierno colombiano haba asumido la necesidad de emprender reformas de envergadura para impulsar el proceso de industrializacin bajo el modelo de sustitucin de importaciones y para lograr la pacificacin del pas luego de una dcada de confrontaciones polticas violentas en el territorio nacional. Estos proyectos iniciales fueron potenciados con la firma de la Alianza para el Progreso en 1961 y con su aplicacin en los gobiernos de Guillermo Len Valencia (1962-1966) y Carlos Lleras Restrepo (1966-1970). Este ltimo se propuso adems reforzar la capacidad de intervencin del Estado, en particular para hacerlo
Acuerdo poltico en el que los dos partidos tradicionales, liberal y conservador, acordaron la alternancia de la presidencia cada cuatro aos y la reparticin equitativa de parlamentarios en el Congreso.
capaz de invertir en sectores donde la iniciativa privada se mostraba insuficiente (Pcaut, 2006, pg. 57), sin embargo, su resolucin por lograr cambios trascendentales se mostr autoritaria y tanto sectores industriales e iglesia ortodoxa, como sindicatos, comunidades universitarias y sacerdotes cercanos a la teologa de la liberacin como el grupo de La Golconda7, se manifestaron en contra de sus polticas de gobierno. Esto condujo a que el cierre de su perodo estuviera marcado por la crisis de este modelo y por la amenaza a la existencia misma del Frente Nacional (Pcaut, 2006). Dicha crisis pudo evidenciarse en los ltimos aos de la dcada de los 60, caracterizados por los altos ndices de abstencin en las elecciones de gobiernos locales y por una fuerte agitacin popular en Cali, Medelln, Bogot y Pasto, ciudades que haban sufrido un gran crecimiento por la migracin producto del conflicto armado en el campo y por las promesas industrializadoras y modernizantes en el pas. En huelgas y protestas, algunas reunidas con manifestaciones violentas, los sindicatos, estudiantes, campesinos e indgenas expresaron indignacin contra el alza en servicios pblicos o en las tarifas de transporte, hicieron patente su descontento por el creciente intervencionismo estatal y mostraron su rechazo al tratamiento gubernamental del problema agrario. Adems de estas manifestaciones en las urbes, en el campo la Asociacin Nacional de Usuarios Campesinos (ANUC) hizo suya una va popular y alternativa para hacer efectiva la reforma agraria, con la reactivacin de invasiones de tierra en numerosas regiones. Nacieron tambin por esta poca grupos guerrilleros encaminados a conquistar el poder estatal, como las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), el Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN) y el Ejrcito Popular de Liberacin (EPL). El partido poltico de Alianza Nacional Popular (ANAPO), considerado como una alternativa al Frente Nacional y presidido por Gustavo Rojas Pinilla, hizo eco de este descontento popular. Una manifestacin patente de la insatisfaccin de los pobladores de zonas rurales y urbanas en todo el pas se reflej en las elecciones presidenciales de 1970 que estuvo a punto de ganar Rojas Pinilla como candidato de la ANAPO, an a pesar de no contar con propuestas directas para la resolucin de una de los problemas ms graves que aquejaban la pas, el fracaso de la reforma agraria8 y el mantenimiento de la distribucin inequitativa de la tierra con una mayor concentracin en pocas manos, despus de los enfrentamientos violentos de las dcadas 40 y 50. La prdida de las elecciones presidenciales fue acusada por algunos sectores como un fraude electoral, entre ellos el mismo Rojas Pinilla; este fue adems un motivante primordial para el surgimiento del grupo insurgente Movimiento 19 de abril (M-19). Inicialmente como parte de los procesos iniciados por la ANUC pero posteriormente constituidos como movimientos particulares, nacieron por esta poca organizaciones
En diciembre de 1968, 49 sacerdotes de Buenaventura firmaron un manifiesto, en el cual denuncian las tendencias conservadoras de los partidos polticos colombianos, critican el sistema capitalista neocolonial, cuestionan el imperialismo y el ejrcito, y apelan finalmente a la formacin de una conciencia revolucionaria (Pcaut, 2006, pg. 68). 8 La reforma agraria fue lanzada en 1961 y dio nacimiento al Instituto Colombiano para la Reforma Agraria (INCORA), sin embargo, 10 aos despus se mostraban resultados desalentadores como producto de su labor en comparacin con las expectativas generadas (Pcaut, 2006; Snchez, 1989).
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polticas conformadas por autoridades indgenas. Entre estas, fue especialmente importante el nacimiento del Consejo Regional Indgena del Cauca en 1971. Para esta poca, se viva en los lugares habitados por grupos indgenas la confluencia de tres procesos vinculados directamente con la reforma agraria, la ANUC y las condiciones de vida de los indgenas. En primer lugar, se llevaba a cabo una reforma agraria que reconoca slo derechos transitorios de propiedad a los indgenas en reservas, que disolvi algunos resguardos ya constituidos, que promovi la instauracin de empresas comunitarias en las comunidades indgenas sin reconocimiento a sus tradiciones y costumbres, que llev a que algunos terratenientes de la zona desalojaran a indgenas terrajeros en las haciendas por temor a las consecuencias de la aplicacin de la Ley de Aparcera9 y que incentiv la asociacin de habitantes rurales, reconocidos en las polticas del momento como responsables de la produccin agrcola (Londoo, 2005). El segundo proceso fue la transformacin de la ANUC que se origin como iniciativa gubernamental pero que pronto se independiz de sta y dio lugar, entre otras acciones, a las invasiones de tierra. Las comunidades indgenas inicialmente se unieron a la asociacin campesina y con sta a un movimiento de carcter nacional en la lucha por la tierra, sin embargo, en 1971 optaron por una organizacin autnoma que reconociera las particularidades de la lucha indgena. El tercer proceso fueron los desalojos de los resguardos a los que se vieron sometidas las comunidades indgenas de estas regiones. Invasiones por hacendados y colonos, transacciones ilegales de compraventa de estos terrenos y violentos mtodos de desalojo, haban llevado a una reduccin significativa de los resguardos que haban sido reconocidos como tales desde el siglo anterior10. Esta situacin llev a que un alto porcentaje de poblacin indgena viviera en condiciones de hacinamiento, desposedos de sus tierras, con precarias condiciones de salud, educacin, vivienda, saneamiento y atencin estatal, y a que se establecieran relaciones de explotacin servil, como el terraje11 y el jornaleo. As, al comienzo de la dcada de 1970 se estableci el encuentro de diferentes grupos indgenas que ya haban iniciado acciones polticas en la regin (Ej. comunidades del norte que luchaban contra el desalojo de los terrajeros y la extincin de los resguardos de San Francisco, Toribo y Tacuey, las Juntas de Usuarios Campesinos y el Sindicato
La Ley de Aparcera aprobada en 1968 permita renovar los contratos, garantizar el salario mnimo y las prestaciones a los aparceros, obtener el pago de mejoras y acceder a la propiedad sobre el predio explotado (Londoo, 2005, pg. 3). 10 A comienzos del siglo XX se reconocan ms de 70 resguardos, para 1970 sobrevivan en la zona 48 resguardos (Londoo, 2005). 11 Los terrajeros indgenas pagaban en trabajo a los hacendados el derecho a tener una casa y un sembrado de pancoger, adems deban trabajar el resto de la semana en la hacienda como peones a cambio de un salario rebajado y un puado de coca, y participar en las "mingas" organizadas por el patrn o la iglesia, era frecuente observar en Popayn grupos de guambianos sentados en la portada de las casas de los hacendados especialmente de Coconuco y Paletaresperando la racin semanal de coca y las rdenes de trabajo. Luego, se trasladaban a las fincas con mujeres, fondos de cocina e hijos a realizar los trabajos convenidos (Perafn, 1986, pgs. 56).
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Agrario de las Delicias, fundado por un grupo de terrajeros y minifundistas guambianos y que conform posteriormente el Sindicato del Oriente Caucano) y se definieron los puntos del programa de lucha con la tierra como eje del proceso, que pas a ser caracterizada en la organizacin indgena como territorio. Estos puntos fueron: 1. Recuperar las tierras de los resguardos. 2. Ampliar los resguardos. 3. Fortalecer los Cabildos Indgenas. 4. No pagar terraje. 5. Dar a conocer las leyes sobre indgenas y exigir su justa aplicacin. 6. Defender la historia, la lengua y las costumbres indgenas. 7. Formar profesores indgenas para educar de acuerdo con la situacin de los indgenas y en su respectiva lengua. Este ambiente de lgidos procesos polticos muestra cmo para la poca de los 70, tambin en Colombia estaban en debate los lmites del poder estatal y las posibilidades de constitucin de grupos de la sociedad civil como sujetos polticos e influyentes en la construccin de nacin. Es este contexto el que ve el nacimiento de los Departamentos de Antropologa en las universidades colombianas.
1.1.2 El ingreso de colombianas
la
Antropologa
las
universidades
Entre los aos 1950 a 1962 ocurri la ms acelerada expansin universitaria en el pas, cercana al 100%, alcanzando la cifra de 27.000 estudiantes a nivel nacional. Hubo adems un ingreso significativo de grupos provenientes de clases medias a las universidades pblicas, personas cercanas al descontento popular que rondaba a los campos y las ciudades (Snchez, 1989). Con muchos ms estudiantes universitarios en comparacin con las pocas precedentes, se crearon los Departamentos de Antropologa en las universidades Andes (1964), Nacional (1966), Antioquia (1966) y Cauca (1970), y se formaron los primeros profesionales universitarios en la disciplina. Los Departamentos de Antropologa estuvieron precedidos por desarrollos que haban consolidado la importancia de la formacin en esta disciplina y haban contribuido a la conformacin de ciertos lugares como centros de conocimiento antropolgico, tal fue el caso de Bogot, Medelln, Popayn y Santa Marta. Adems de la formacin institucional que comenz en la dcada de los 40, existieron personajes letrados, nacionales e internacionales, que se inquietaron por el pasado del territorio colombiano, en el camino de construir sus propias ideas sobre la humanidad (Botero, 2006). Bogot tena para ese entonces una tradicin mayor a dos dcadas en la formacin antropolgica. La Escuela Normal Superior (1936), el Instituto Etnolgico Nacional (1941) y el Instituto Colombiano de Antropologa (1952) ya haban formado a las primeras generaciones de antroplogos y antroplogas que hicieron parte de las y los pioneros de
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las ciencias sociales en el pas12, quienes para este momento contaban con contribuciones significativas a la antropologa colombiana, se erigan como verdaderas autoridades en sus respectivos campos (Pineda C, 2004) y cuya actuacin result fundamental para constituir el estudio antropolgico como disciplina cientfica (Garca, 2010). En Popayn, Santa Marta y Barranquilla se haban fundado los Institutos Etnolgicos Regionales de Cauca, Magdalena y Atlntico, dirigidos inicialmente por Gregorio Hernndez de Alba13, la pareja Alicia Dussn y Gerardo Reichel-Dolmatoff y Aquiles Escalante, respectivamente. En Medelln se haba creado el Servicio Etnolgico de Antioquia, dirigido por Graciliano Arcila. Estos Institutos se originaron en la dcada de los 40 por la iniciativa de profesores y egresados del IEN y funcionaron como una red de centros de investigacin y divulgacin etnolgica (Pineda C, 2009) que fomentaron la investigacin cientfica, rigurosa, sistemtica y con un lenguaje propio sobre el pasado y el presente de la nacin. Aunque en diferentes niveles, estos institutos acogieron tambin los problemas de tierras de los grupos indgenas, la desconfianza liberal hacia el orden religioso catlico en los denominados territorios nacionales y los movimientos artsticos y literarios que abogaban por fortalecer el americanismo como un referente de orgullo para los habitantes de este continente (Pineda C, 2009). De este legado, nacieron los Departamentos de Antropologa en las universidades. Su paso de institutos a Departamentos resultaron de la confluencia de dos procesos principales: la identificacin de la disciplina antropolgica como un instrumento til en la modernizacin del estado colombiano, en este derrotero marcado por la Alianza para el Progreso; y el reconocimiento y continuidad de la labor iniciada por las y los pioneros, quienes encabezaron su fundacin14. La participacin del grupo de pioneros signific adems la construccin de propuestas de formacin en las que se establecieron creativas interacciones de las influencias francesa (principalmente la impartida por Paul Rivet en el IEN), norteamericana (en sus estudios de posgrado) y de pensamiento latinoamericano (con intelectuales prominentes de Amrica Latina de fuerte influencia en esta poca15), que las y los pioneros haban recibido en sus estudios de licenciatura y de posgrado y que ahora proponan para la formacin profesional. En 1962 Ramn de Zubira, entonces rector de la Universidad de los Andes, conoca la labor etnolgica y arqueolgica de los esposos Reichel-Dolmatoff y los invit a fundar el Departamento de Antropologa como parte de la Facultad de Artes y Ciencias de esta
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Estudios detallados de este proceso se encuentran en Rueda (1983), Arocha y Friedmann (1984), Chaves (1986), Pineda Camacho (1979, 1984, 2004, 2008), Echeverri (1997, 1998), Pineda Giraldo (1991), Jimeno (2000), Correa (2006, 2007), Botero (2006), Garca (2010). 13 Fundador del Servicio Arqueolgico Nacional en 1936 y co-fundador del Instituto Etnolgico Nacional en 1941. 14 Por esta poca la mayora de las y los pioneros estaban regresando de los exilios a los que fueron llevados por las polticas represivas al ejercicio de la disciplina en la dcada de 1950 (Arocha & Friedemann, 1984). 15 La primera mitad del siglo XX trajo consigo el reconocimiento acadmico y poltico de un grupo de pensadores en Amrica Latina como Vasconcelos, Gallegos, Arguedas y Maritegui, entre otros. A travs de escritos polticos, de ensayos y literatura, este grupo abog por reconocer tradiciones particulares de los pases de la regin y por demostrar que estas expresiones no eran inferiores, luchando as contra las acepciones que situaban a la cultura europea como superior.
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universidad en Bogot. Zubira recalcaba su nfasis en el librepensamiento y reconoca como su preocupacin principal fomentar la investigacin de la riqueza cultural colombiana (Pineda C., 2008). Los esposos Alicia Dussn y Gerardo Reichel-Dolmatoff, haban tenido una experiencia desfavorable con una huelga en la Universidad del Magdalena y percibieron a la Universidad de los Andes como una alternativa real al ambiente caldeado que se viva en las universidades pblicas de entonces (Barragn A. , 2001). Alicia Dussn y Gerardo Reichel-Dolmatoff hicieron una caracterizacin de la situacin de la antropologa a nivel nacional e identificaron all las zonas prioritarias a investigar, dado el peligro inminente de su extincin o de la desaparicin de la cultura de los grupos indgenas que las habitaban (Dussn, 1965). Esta caracterizacin les sirvi de gua para construir la propuesta de formacin en antropologa y afianzar el estudio de las tierras bajas y de diversas reas arqueolgicas en Colombia, con un grupo de docentes entre los que se encontraba un nmero importante de doctorandos extranjeros16 (Pineda 1979, 2004). La formacin en Antropologa en la Universidad Nacional naci como parte del proyecto de enseanza de la Sociologa. Desde 1963 y hasta 1966, Trabajo Social y Antropologa eran consideradas especializaciones de Sociologa. Como producto de la reforma conocida como Reforma Patio en la Universidad, nace entonces la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales en 1966 y las carreras como Antropologa pasan a considerarse departamentos. Su formacin tiene dos fuertes influencias: la primera, marcada por autores y escuelas en boga en las universidades en las que los primeros docentes del Departamento hicieron sus posgrados17 (Uribe, 1980; Correa, 2006a), entre las que se encuentran las lneas funcionalistas y las escuelas de personalidad y cultura y de antropologa cultural norteamericanas; la segunda, estuvo marcada por la formacin antropolgica en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM) (Valencia, 1967). Con la primera, se haca nfasis en una perspectiva mundial y comparativa general de la Antropologa que abarcaba desarrollos generales de frica, Oceana, Asia y Amrica; con la segunda, se analizaban propuestas de antropologa aplicada (Valencia, 1967; Romn, 1986). La Antropologa en la Universidad Nacional naci as en la necesidad de un estudio diferenciado pero en una relacin muy fuerte con la Sociologa. Por la poca se haban
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Los primeros docentes del Departamento de Antropologa en la Universidad de los Andes son: Jos de Recasens, Sylvia Broadbent, Remy Bastien, Lucy cohen, Stanley Long, Juan Villamara y Segundo Bernal. Posteriormente se integran Egon Schaden, Ann Osborn y Jon Landaburu (Pineda, 2004). 17 Los primeros docentes del Departamento de Antropologa en la Universidad Nacional son: Luis Duque Gmez, Milciades Chaves, Segundo Bernal, Virginia Gutirrez de Pineda, Remy Bastien y Enrique Valencia. En 1966 se vincul Gloria Triana. Tambin haban formado parte del equipo de docentes de la Facultad: Roberto Pineda Giraldo, Juan Friede, Aquiles Escalante, Miguel Fornaguera, Eugenio Barney Cabrera, Adrew Pearse y Emilio Willems. En un documento de los alumnos de antropologa tambin se menciona como docente a Gregorio Hernndez de Alba, de Mingobierno (Correa F. , Antropologa Social en la Universidad Nacional de Colombia, 2006a, pg. 63). Se plante desde este grupo, la enseanza de lneas funcionalistas y perspectivas de la escuela de cultura y personalidad y la antropologa cultural norteamericana.
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publicado tres investigaciones que resaltaban la importancia de hacer estudios sociolgicos sobre la nacin colombiana: La Violencia en Colombia (Guzmn, Fals & Umaa, 1960), Los campesinos de los Andes (Fals, 1961), y La Familia en Colombia (Gutirrez, 1968). Estos libros mostraron una cruda realidad de aquel presente en el pas y la necesidad de realizar anlisis generales para comprender su diversidad. Adems, la influencia de Orlando Fals Borda y de Camilo Torres en la Universidad Nacional marc la importancia de hacer estudios y prcticas que contribuyeran directamente a la solucin de los problemas ms acuciantes del pas y recalc el compromiso de los estudiantes con las clases menos favorecidas (Arocha & Friedemann, 1984). En Medelln, en el ao de 1962, se cre el Instituto de Estudios Generales. Este Instituto consolid las asignaturas de antropologa ofrecidas en la Universidad de Antioquia desde el ao de 1953 y el trabajo que desde haca dcadas se vena desarrollando en el Instituto de Antropologa y en la Sociedad Antropolgica de Antioquia. En este Instituto, la ctedra de Antropologa General se constituy en uno de los instrumentos de cualificacin del estudiante, quien luego escogera su carrera profesional (Henao, 1989, pg. 13). La importancia de la Antropologa en su doble carcter de docencia e investigacin, llev a la creacin de este departamento en 1966 y a su independencia acadmica y financiera del entonces Museo Antropolgico de la Universidad (Bolvar, 2006). Sus dos reas de formacin: Arqueologa y Antropologa Fsica, fueron estructuradas siguiendo el modelo de formacin del IEN y la experiencia de su primer director, Graciliano Arcila, con el grupo de docentes que lo acompa en este primer momento18. Gregorio Hernndez de Alba haba iniciado la formacin en etnologa en el Cauca, actividad que se interrumpi bruscamente con su partida, debido a las amenazas y a la bomba que explot en su casa de Popayn (Pineda C, 2009). Julio Csar Cubillos fue el encargado entonces de mantener la investigacin en el Instituto de Antropologa y en el Museo Arqueolgico y Etnolgico, sin embargo, la formacin en Antropologa slo volvera a aparecer hasta el ao de 1970, con el impulso de Miguel Mndez19 y Hernn Torres para la creacin del Departamento de Antropologa como parte de la Facultad de Humanidades. El pensum tejido por estos profesores, acompaados adems de profesores jvenes egresados de la Universidad de los Andes, recalcaba la necesidad de mantener una perspectiva macro de la antropologa (Pineda C, 2004).
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Los primeros docentes del Departamento de Antropologa en la Universidad de Antioquia fueron: de Italia y Mxico, respectivamente, vinieron los profesores Jorge Mario Manzini y Juan Hasler; jvenes egresados de la Universidad Nacional entre ellos Hernn Henao y Luis Guillermo Vasco- se incorporaron a la planta. Los hermanos Daniel y Gerardo Botero se encargaron de las ctedras de Prehistoria y Paleontologa respectivamente. El equipo docente se reforz con las conferencias que dictaron doa Blanca de Molina, Julio Csar Cubillos, Yolanda Mora de Jaramillo y Gonzalo Correal, entre otros (Arcila, 1994 citado en Pineda C, 2004). 19 Miguel Mndez lleg a la Universidad del Cauca a ensear antropo -sociologa en las facultades de Medicina, Derecho e Ingeniera, promovi diversas actividades en el Museo Mosquera (conferencias, pelculas) y fue uno de los lderes en la conformacin del programa de estudios en el Departamento de Antropologa en 1966 (Entrevista, 2007).
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En la dcada de 1970 se vivieron importantes cambios en los cuatro Departamentos de Antropologa, los acontecimientos presentados en la poca han llevado a su caracterizacin como: antropologa del debate (Arocha & Friedemann, 1984), revolucin estudiantil (Pineda C, 2004), antropologa y marxismo (Correa F. , 2006a) o de articulacin con otros sectores sociales y derechos indgenas (Correa F. , 2006b), entre otras. En trminos generales, se vivi una introduccin del marxismo a la formacin en antropologa, que promovi una actitud radical y beligerante por parte de las nuevas generaciones. La tendencia generalizada apoy el fin poltico de las ciencias sociales y desde all gener un movimiento en cuatro lneas de accin: se hizo una crtica contundente a la formacin antropolgica y al ejercicio profesional seguido hasta ese momento, se difuminaron las fronteras entre la Antropologa y otras ciencias sociales y entre academia y poltica, se gestaron grandes crticas al gobierno y a las polticas estatales, y se busc la participacin consciente de las y los estudiantes en la lucha de clases y la transformacin nacional. Las mayores crticas en la formacin antropolgica acusaban a un falso dogma positivista pensado desde una academia hegemnica que conminaba a la neutralidad valorativa de los hechos. Esta crisis de paradigmas se gener en diferentes pases del mundo. Segn Sherry Ortner ([1984] 1993), en la dcada de 1960 se generaron importantes transformaciones en las perspectivas tericas de la Antropologa. Estos cambios surgieron desde las posturas revisionistas de los tres paradigmas en boga hasta los aos 50: el estructural-funcionalismo britnico (Ej. Radcliffe-Brown y Malinowsy), la antropologa cultural y psicocultural Norteamericana (Ej. Mead y Benedict) y la antropologa evolucionista Norteamericana (Ej. Leslie White y Julin Steward). As, en la dcada de 1960, como eco del movimiento revisionista en otros campos (Ej. crtica literaria), aparecieron propuestas alternativas que hicieron nfasis en tres elementos de estudio para el anlisis antropolgico: el smbolo, la naturaleza y la estructura. Clifford Geertz (retomando a Weber y a Parsons) represent a una de las corrientes que dirigieron su anlisis de la cultura a travs de los smbolos como vehculos de comunicacin, en este sentido, valor la manera en que los actores sociales vean, sentan y pensaban acerca del mundo. Su propuesta metodolgica, ligada al proceso de interpretacin, se alejaba de la idea de una realidad objetiva a la que el antroplogo acceda. Geertz formulaba en cambio, que la labor cientfica era un proceso activo de interpretacin de smbolos existentes en comportamientos y discursos que el investigador alcanzaba slo de manera parcial, idealmente en contextos pequeos y en situaciones cotidianas en las que lo que inscribimos (o tratamos de inscribir) no es discurso social en bruto, al cual, porque no somos actores (o lo somos muy marginalmente o muy especialmente) no tenemos acceso directo, sino slo a la pequea parte que nuestros informantes nos refieren (Geertz, [1973] 1987, pg. 32). Como desarrollo del evolucionismo materialista, al estilo de Leslie White y Gordon Childe, se avanz tambin en la corriente de la Ecologa Cultural. Desde esta perspectiva, se analizaron las tecnologas que los grupos humanos aplicaron en determinados ambientes naturales y cmo estas resultaban siendo determinantes en la configuracin de sus culturas. Sus principios asignaron un lugar preponderante a las variables ecolgicotecnolgicas, considerndolas en estrecha relacin con las variables socio-culturales. Las
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races de estos planteamientos se encontraban en Morgan y Tylor, y fueron retomadas en las propuestas de Marx y Engels. La tercera propuesta alternativa que, segn Ortner ([1984] 1993) es el nico paradigma genuinamente nuevo de la dcada de los 60, fue el estructuralismo propuesto por Claude Lvi-Strauss. Esta autor plante la necesidad de construir modelos lgicos a travs de los cuales se pudieran comprender las estructuras que son inconscientes en lo social. Lvi-Strauss planteaba que la caracterstica de latencia de las estructuras, impide que stas tengan una correspondencia directa con lo emprico y que puedan ser comprendidas solamente con la observacin de la realidad, de all que se recalc la importancia de un anlisis posterior que cobijara las complejas relaciones entre los diferentes elementos que actan en la organizacin social (Lvi-Strauss, [1958] 1968). Estas propuestas, sin embargo, se vieron avasalladas en la dcada de los 70 por el marxismo estructural y la economa poltica que, con autores como Althusser, Godelier, Terray y Wallerstein, entre otros, resaltaban a la economa como fuerza determinante en las estructuras sociales. Sus anlisis abogaban por identificar sistemas mundiales que afectaban a los diferentes pases, segn su participacin en dichos sistemas; adems recuperaban la importancia de los estudios histricos, denunciaban la relacin originaria de la antropologa con el colonialismo y el imperialismo, y promovan la investigacin cientfica como parte de un proyecto poltico consciente que redundara en la transformacin de las sociedades. Este proceso de cambio en las tendencias de la antropologa en diferentes lugares del globo, tuvo repercusiones sensibles en Colombia. El predominio de la conciencia crtica de la ciencia, llev a que las y los estudiantes universitarios pusieran en duda la legitimidad acadmica de la antropologa y cuestionaran duramente sus currculos, asignaturas y docentes (Pineda C, 2004). La influencia de las formaciones europea y norteamericana en los programas confeccionados por las y los pioneros de la disciplina fue fuertemente rebatida. Se acus al grupo de pioneros y pioneras de mantener una actitud pasiva y condescendiente con el sistema econmico actual, a pesar de que stos, profesores y egresados el IEN, haban adelantado trabajos sobre grupos humanos diferentes a los indgenas (Ej. ReichelDolmatoff & Dussn, 1961), buscaban una visin integral del pas (Ej. Gutierrez de Pineda, 1963) y haban tomado postura frente a situaciones conflictivas nacionales, como el problema de la tierra para los grupos indgenas, asumido con la creacin del Instituto Indigenista Nacional y en numerosas publicaciones en peridicos y revistas acadmicas (Correa, 2007) o como el problema de la violencia en Colombia (Ej. Pineda G, 1960). Las confrontaciones se volvieron permanentes en los Departamentos de Antropologa de las cuatro universidades, esto llev a la dimisin de profesores que participaron en su fundacin y consolidacin. Las renuncias de Alicia Dussn y Gerardo Reichel-Dolmatoff en la Universidad de los Andes, de Orlando Fals Borda en la Universidad Nacional y de Graciliano Arcila en la Universidad de Antioquia, resultan emblemticas para ejemplificar la salida de profesores que llev a un abrupta ruptura generacional. Como reemplazo, antroplogas y antroplogos recin egresados asumieron la rienda de los Departamentos (Uribe, 1980, 1980-1981) y gestaron reformas curriculares en las que se aminor ostensiblemente el inters por las etnologas mundiales y por la formacin en autores norteamericanos y europeos ajenos a los planteamientos marxistas. Su contrapropuesta
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prioriz la formacin terica en el materialismo histrico y dialctico como va para el afianzamiento de una antropologa radical (Romn, 1986; Uribe, 1980). Las crticas a la formacin antropolgica practicada hasta ese momento, coexistieron con procesos de desvanecimiento de fronteras disciplinares y acadmicas. El materialismo dialctico planteaba la necesidad del estudio de la Historia, de la Economa, de la Sociologa, de la Geografa y de Estudios Polticos. Ms que identificar fronteras disciplinares, el marxismo asuma la necesidad de mantener dilogos permanentes y conocer las tcnicas de investigacin y las propuestas tericas de disciplinas diversas. El ambiente universitario permita adems la identificacin de las y los estudiantes en proyectos polticos especficos, definindose como cientficos sociales ms que como profesionales de una determinada carrera. Este contexto signific adems el desdibujamiento de los lmites entre hacer academia y hacer poltica. Se plante que la Antropologa deba tener un fin prctico y deba estar puesta al servicio de los grupos marginales y de la transformacin social. La investigacin con grupos no tradicionales y el uso mayoritario de trminos como friccin intertnica, dependencia y colonialismo, estuvieron a la orden del da como promotores de la conciencia crtica e instrumentos de la lucha de clases. Por ese entonces, las universidades sostenan una ambigua relacin con el Estado. Hacan parte de un proyecto estatal que conceba la formacin profesional en ciencias sociales como la generacin de grupos de expertos que contribuiran en el diseo y la aplicacin de programas polticos, como la reforma agraria y educativa, y en polticas pblicas especficas en el sector de la salud, la educacin y la vivienda, entre otros (Pineda C, 2004). Desde esta perspectiva, la formacin universitaria estatal fortaleca y especializaba la accin del Estado, sin embargo, las y los estudiantes fueron crticos detractores de las acciones estatales, se convirtieron en una extraa mezcla entre brazo del estado, lupa auditoria y espada justiciera. Esta relacin conflictiva entre Antropologa y Estado se vivi en pocas anteriores, como en la experiencia con el Instituto Indigenista Nacional en la dcada de los 40, pero se vio definitivamente acrecentada con estudiantes y profesionales antroplogos que en la dcada de los 70 expresaban su inconformismo tanto en las Universidades como en la recin conformada Sociedad Antropolgica Colombiana, que tuvo un papel activo en la denuncia de los etnocidios ocurridos en la finca La Rubiera en Arauca, en 1968 y en la inspeccin departamental de Planas, en el Meta en 197020. En la dcada de 1970, la denuncia se expandi adems a diversos aspectos de poltica en el pas y el Estado se conviriti en responsable de los problemas nacionales y en el agente primordial para su solucin. Las y los estudiantes acusaron al Estado de autorizar
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A comienzos de la dcada de 1970 la Sociedad Antropolgica Colombiana convino una estrategia para denunciar pblicamente el asesinato masivo de indgenas, adultos y nios, en la finca La Rubiera en el Departamento de Arauca y en la Inspeccin de Planas, en el Departamento del Meta. Con la investigacin de este etnocidio se descubri que los colonos de la zona justificaban abiertamente la cacera y el asesinato de los indgenas (prctica denominada guahibiar) a quienes consideraban como animales desagradables y peligrosos (Colombia Nunca Ms, 2001).
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la presencia de organizaciones extranjeras que eran responsables directas de la deculturacin indgena (Ejp. Instituto Lingstico de Verano), lo responsabilizaron por la situacin de las minoras nacionales y por el deterioro y saqueo del patrimonio arqueolgico (Gmez, 1990) y se denunciaron adems los efectos negativos de la reforma agraria, que pretenda un modelo de desarrollo rural sin tierras (Arocha & Friedemann, 1984). De esta manera, la relacin confusa e imprecisa de la Antropologa y el Estado se agudizaba, en tanto las y los estudiantes eran crticos acrrimos de las instituciones estatales pero precisaban de stas para su reproduccin (Uribe, 1980). Adems de su postura crtica, los estudiantes sentan un compromiso tico con los oprimidos y con las reivindicaciones de grupos de base (Arocha & Friedemann, 1984). An con reservas con la investigacin-accin-participante propuesta por Orlando Fals Borda, se sentan desde ella conmitados a ser proactivos en su deseo de transformacin social (Pineda C, 2004). Muchos de ellos se adhirieron entonces a partidos polticos y a otros movimientos sociales u organizaciones gremiales que se mostraban como un contexto ideal para la actividad poltica. Algunos incluso se trasladaron a la militancia poltica directa y abandonaron la academia (Uribe, 1980-1981). El debate desatado en las aulas universitarias se expandi al Instituto Colombiano de Antropologa (ICAN) y a partir de all se motiv la expedicin de la Resolucin 626 bis de 197321, en un intento de ubicar en un nivel de reciprocidad las relaciones entre las comunidades antropolgicas nacionales y extranjeras (Uribe,1980). Asumiendo su responsabilidad como parte del Estado, en el ICAN se crearon las estaciones antropolgicas (Correa F. , 2006b) como
sedes para realizar estudios interdisciplinarios y programas de accin entre los indgenas. Su localizacin generalmente coincidi con los llamados Territorios Nacionales, considerados como parte constituyente de un cinturn marginal del pas, y donde se prevean cambios rpidos en un perodo de tiempo relativamente corto (Uribe, 1980-1981, pg. 29).
Con esta lgica se instalaron estaciones en lugares como La Pedrera en el Amazonas, en Cravo Norte en Arauca, en la Sierra Nevada de Santa Marta en el Magdalena y en Nario. A propsito de los convulsivos eventos de esta poca, quisiera retomar a Carlos Fuentes (2005), quien, para caracterizar los movimientos estudiantiles de finales de los aos 60, hace una arriesgada inversin de la metfora de victoria prrica. Este trmino se utiliza regularmente para designar aquellas conquistas que fueron tan costosas para los vencedores, que en algunos casos se duda del beneficio de la victoria por la victoria misma. En su libro, Fuentes habla de una derrota prrica para caracterizar los movimientos estudiantiles que se desarrollaron en Pars, Praga y Mxico en el ao de 1968, queriendo mostrar que aunque estos eventos fueron derrotados en su momento y parecieron grandes esfuerzos perdidos, en realidad significaron victorias de largo aliento y slo perceptibles en la reconstruccin histrica.
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En esta Resolucin se plantean condiciones para la investigacin de extranjeros en el pas que incluan retribuciones econmicas, entre otros aspectos.
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Las y los antroplogos en formacin o recin egresados en la dcada de los 70 en Colombia se dieron a la tarea de transformar radicalmente al pas y a la disciplina, sin embargo, algunas de las acciones adelantadas resultaron impertinentes o frustrantes22. Se reconoce adems esta poca como un perodo de poca produccin acadmica, altos ndices de desercin y rezago de graduacin en las universidades (Uribe, 1980) y con una concentracin exagerada en el debate terico y el activismo (Arocha & Friedemann, 1984). La dcada de los 80 fue testigo de reflexiones crticas sobre lo ocurrido en la dcada pasada y diversos eventos y publicaciones llamaron a la moderacin en posturas radicales y al regreso a la academia. Pero el retorno impoluto no fue posible, a pesar del aura de perodo oscurantista que puede envolver al recuerdo de lo ocurrido durante esos aos, su vivencia result fundamental para la Antropologa y para la construccin de la nacin colombiana. En la lectura de las tesis de grado y los informes finales de trabajo de campo entregados a los Departamentos de Antropologa de aquella poca, es posible encontrar algunas pistas de cmo los objetivos radicales se enfrentaron a la reflexin antropolgica, producto de la experiencia de campo en diferentes partes del pas, y devinieron en llamados urgentes a la construccin multivocal de Nacin, de Estado y de Antropologa.
1.2 Enfoque terico

1.2.1 De eso que llaman Antropologa de la Antropologa
En el eplogo de la edicin de 1995 de su libro Orientalismo, Edward Said ([1978] 2006) confesaba que nunca esper una recepcin de su escrito en tan grandes proporciones, ni que su lectura llegara a pblicos sumamente diversos, habitantes de diferentes pases en el mundo. A partir de una lectura crtica de obras de arte y documentos acadmicos, Said present el proceso de construccin de Oriente como el otro por antonomasia de Occidente y como una estrategia poltica que permiti y legitim la dominacin europea, enaltecida a s misma como ejemplo de superioridad y grandeza. En su escrito, Said condens algunas de las ideas que venan gestndose en el clima intelectual y cultural o zeitgeist de la dcada de los 60 y los 70. Se pregunt por los elementos que consolidaban la hegemona cultural, en especial indag sobre las relaciones entre imperialismo y cultura sealando que esta conexin entre sistemas de dominacin y construcciones culturales no slo implicaba control en trminos de prohibiciones u acciones inhibidoras sino que era adems productora de realidades sociales. Enfatiz la importancia de aquellas representaciones que, ocultas tras la idea de retratos naturales, remplazaban la realidad y tenan una poderosa efectividad material. Adicionalmente, se sum a las voces que consideraban la relacin inseparable entre conocimiento y poltica, y en esta lnea denunci el lugar que artistas e intelectuales, de modos ms o menos conscientes, venan ocupando como instrumentos de dominacin. Publicaciones como la de Orientalismo de Edward Said en 1978 y The Empire Writes Back de Ashcroft, Griffiths, y Tiffin en 1989 fueron una influencia determinante en el
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Un ejemplo de ello se encuentra en el artculo de Menno Oostra (1990-1991).
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surgimiento de los estudios postcoloniales, que se ubicaron inicialmente en el mbito de los estudios literarios (Mishra & Hodge, 1994). Trabajos de esta ndole inspiraron tambin la conformacin de un grupo de intelectuales surasiticos, liderados por Guha, interesados en escribir la historia, o las historias, de Oriente desde Oriente mismo y que se denominaron estudios subalternos (Guha, 2001). Con una decidida conciencia geopoltica, estas iniciativas fueron realizadas en su mayora por intelectuales nacidos en los pases que se independizaron despus de la Segunda Guerra Mundial; especficamente, pases que se encontraban ubicados en el Sur de Asia o en el continente africano y que hasta ese momento se mantuvieron como colonias inglesas y francesas. Las propuestas tericas y metodolgicas de los estudios postcoloniales y subalternos tuvieron eco en intelectuales de Amrica Latina. Un grupo de pensadores en la regin, asumi abiertamente su cercana con este tipo de iniciativas, en tanto este continente tambin haba sido vctima en pocas de conquista y colonia europeas. Se consideraba adems que los pases latinoamericanos mantenan una posicin mundial desventajosa, afectados por el imperialismo, el neocolonialismo, y por hacer parte de las antpodas de Europa y Estados Unidos (Rodrguez I. , 2001). La ampliacin de estudios de este tipo a contextos diferentes de los pases asiticos y africanos recientemente reconocidos como Estados soberanos, llevaron a asumir posturas ms flexibles sobre aproximaciones metodolgicas, at least when that difference is articulated towards emancipatory anticolonialist ends (Slemon, 1995, pg. 51). De tal manera, se incluy en la perspectiva a los habitantes de pases que se independizaron en el siglo XIX y se asumi como postcoloniales y subalternos a quienes se consideraban oprimidos por razones de gnero o raza. As, la pregunta sobre las construcciones de otredad en relaciones de poder se expandi a diferentes pases del globo e interes a activistas sociales, a polticos y a acadmicos de diversas disciplinas. Las y los intelectuales de las ciencias sociales se vieron especialmente compelidos a franquear el lugar histrico de sus disciplinas como aparatos de conquista y dominacin. En este contexto, la Antropologa como disciplina social y asumiendo su papel en la produccin de otredades, se plante tambin el reto de analizar sus propios discursos y su participacin en la construccin de representaciones sobre los otros. La recepcin de estas influencias en Amrica Latina se present adems porque este debate y este anlisis crtico del papel de la Antropologa y de las ciencias sociales como instrumentos de poder, ya se haba planteado en estos contextos. Un ejemplo significativo de este punto es la publicacin del texto De eso que llaman antropologa mexicana (Warman, Nolasco & Bonfil, 1970), anterior a la publicacin de Orientalismo, en el que se reconocan las relaciones de poder en la que se haba inscrito el discurso y el ejercicio de la disciplina antropolgica: La antropologa no es una creatura arbitraria de la civilizacin occidental. Todo lo contrario: es una respuesta a necesidades concretas y precisas de esa civilizacin. El conocimiento de los otros pueblos nunca ha sido un lujo sino una necesidad (Warman et al., 1970, pg. 10). Las y los antroplogos, profesionales y en formacin, influidos por el marxismo renaciente en las dcadas de 1960 y 1970, incentivaron reflexiones crticas sobre las maneras tradicionales que sus pases haban planteado para relacionarse con comunidades indgenas, con campesinos y con otros pobladores marginales a la sociedad dominante. Este proceso fue paralelo al que vivan intelectuales que provenan
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de Oriente y que se estaban formando en Estados Unidos pero, a diferencia de stos, en Amrica Latina se viva el debate entre aceptar una larga herencia colonial por la que este continente se haba convertido en parte de Occidente o asumir un legado propio en el que caba su construccin como anttesis de Occidente, aunque tampoco se tratase de una regin definida como Oriente. Lo que se puede encontrar en los textos de la poca es que se asumi que Amrica Latina era Occidente, en tanto las sociedades mayoritarias y dominantes de sus pases ya hacan parte de esta civilizacin. As, la crtica disciplinar en el contexto latinoamericano se enfoc especialmente en el anlisis de cmo se haban construido las representaciones de sus otros internos. Es posible aseverar incluso, que enrgicas y crticas posturas que exigan una transformacin en el ejercicio disciplinar, se vivieron en pases latinoamericanos desde comienzos de siglo. En Colombia por ejemplo, desde la temprana formacin disciplinar en Antropologa, con la fundacin del Instituto Etnolgico Nacional en la dcada del 40, se hizo eco de las preocupaciones y perspectivas crticas del tratamiento a grupos indgenas en el pas (Duque, 1944 y 1945; Schottelius, 1946; Andrade, 1953; Mrquez, 1956). Como lo plantean Pineda (2008) y Correa (2007), en un mismo tiempo y espacio se encontraron: (i) los debates sobre el reconocimiento y proteccin a los pueblos indgenas en Amrica Latina, que se materializaron con la creacin del Instituto Indigenista Interamericano y su correlato en Colombia, el Instituto Indigenista Nacional; (ii) la propuesta antropolgica de Paul Rivet que criticaba las posturas racistas y totalitarias del momento, adems de reconocer la importancia del hombre americano en la historia de la humanidad; y (iii) las nacientes propuestas de la antropologa aplicada norteamericana, que haca un llamado a la participacin activa de los antroplogos en los proyectos estatales. En este contexto de inicios de siglo XX se puede encontrar entonces un germen fructfero de reflexiones crticas hacia la Antropologa y hacia la civilizacin occidental, que se vea como una gran amenaza para la supervivencia de grupos tnicos. Sin embargo, es en las dcadas de los 60 y los 70 cuando se plante la duda en el corazn mismo de la Antropologa en Colombia, porque estudiantes e intelectuales se cuestionaron su papel como facilitadores de la introduccin violenta de la sociedad occidental, que haba oprimido y diezmado a sus grupos minoritarios. A pesar de sus evidentes diferencias podemos afirmar entonces que las propuestas de estudios subalternos y postcoloniales inspiradas en las afirmaciones de Said, a propsito de su estudio sobre el Orientalismo, llegaron a Amrica latina a finales de los 80 para reunirse con una tradicin crtica que ya se encontraba en estos pases con dcadas de desarrollos. Despus de 50 aos, ya en el siglo XXI, podemos afirmar que no ha cesado la urgencia de hacer un anlisis antropolgico de la Antropologa, estudiar sus recursos materiales, tcnicos y metodolgicos, sus finalidades, su funcin social, sus alcances y campos de accin (Oliveira en Warman et al., 1970, pg. 78). Al contrario, se ha mantenido la tarea apremiante de contribuir a una antropologa de la antropologa que, ms all de legitimar la formacin disciplinar y la profesionalizacin en un campo del saber, mantenga la pregunta ampulosa sobre su historia, su sentido y su actuacin como constructores de otredad.
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1.2.2 Desarrollos de la Antropologa de la Antropologa en Colombia

La cantidad de trabajos que se han realizado en Colombia y que podran ubicarse en esta lnea de historia y antropologa de la antropologa, permite proponer una clasificacin de stos en momentos nucleares de reflexividad y transformacin disciplinar, entendidos como los espacio-tiempos o cronotopos que propician la concentracin de estudios surgidos desde los mismos antroplogos y antroplogas (o cientficos sociales cercanos a la Antropologa) sobre la forma de construir conocimiento en esta disciplina y sobre sus influencias o efectos sociales. Aunque muchas de las investigaciones que se desarrollan bajo el foco antropolgico incluyen reflexiones sobre la disciplina misma, los espacios de reflexin ideales se manifiestan en los Congresos Nacionales de Antropologa23 y en los compilados de publicaciones que tienen como objetivo principal la reflexin disciplinar. Adicionalmente, es posible seguir la trayectoria de vida de algunos acadmicos que constantemente publican escritos analizando personajes o eventos del pasado, o revisando crticamente las tendencias contemporneas en la formacin y el ejercicio de la Antropologa. Basndome en el estudio de estas tres fuentes, propongo en este aparte una revisin de los aspectos ms significativos de lo que sido la antropologa de la antropologa en Colombia hasta el presente y una caracterizacin de sus tendencias temticas. En un primer momento de institucionalizacin de la antropologa en el pas en la dcada de 1940, intelectuales como Paul Rivet y Gregorio Hernndez de Alba escribieron reflexiones dirigidas a definir la Etnologa o elaborar manuales sobre cmo hacer Etnografa. Una gran parte de estos escritos se encuentran en documentos no publicados y cartas personales (Ej. Documentos inditos y personales de Gregorio Hernndez de Alba en la Biblioteca Luis ngel Arango de Bogot). A mediados de esta dcada en Colombia, como en otros pases latinoamericanos, se vivi un auge del indigenismo y bajo este mbito se elaboraron textos que abordaron el debate sobre si la Antropologa deba asumir un papel resueltamente activo frente a la situacin de los indgenas en sus respectivos pases o si deba privilegiar la mirada neutral y objetiva propia de la ciencia. Se elaboraron documentos sobre la importancia de lo indgena para definir la Nacin y, en su mayora, informes, proyectos o cartas con demandas especficas dirigidas a organismos estatales (Ej. Artculos publicados en el Boletn de Arqueologa del IEN, documentos oficiales del Instituto Indigenista Nacional de Colombia). En los aos 60 se fundaron los primeros Departamentos de Antropologa en cuatro universidades colombianas y en la dcada de 1970 sintieron la influencia de tendencias marxistas, leninistas y maostas en partidos polticos de izquierda, en los movimientos rurales y urbanos de diferentes lugares del pas y en las aulas universitarias. Se escribieron una gran cantidad de panfletos, artculos, tesis de grado y todo tipo de documentos que sealaron un descontento con la formacin en antropologa y que
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A la fecha se han organizado 13 congresos en Colombia desde el primero en 1978, con una regularidad bianual.
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abogaron por una disciplina comprometida con la transformacin del pas. Por la misma poca, se generaron iniciativas desde Colciencias para hacer una historia de la ciencia en el pas y se publicaron textos con gran resonancia en el mbito acadmico, como los Apuntes para la historia de la ciencia en Colombia (1971) editado por Jaime Jaramillo Uribe y en el que particip Luis Duque Gmez con la seccin de Notas sobre la historia de las investigaciones antropolgicas en Colombia. Con estos antecedentes, resulta notorio que la reflexin sobre la disciplina ha sido permanente desde su institucionalizacin en el pas; sin embargo, es el primer Congreso Nacional de Antropologa en Colombia, celebrado en Popayn en el ao de 1978, donde encontramos la manifestacin clara de un cronotopo ideal de reflexin disciplinar, que agrup a antroplogos en formacin y en ejercicio para la revisin crtica de lo que haba sido y deba ser la antropologa. Como resultado de este proceso, aunado a la intencin de realizar una historia de la ciencia nacional y tambin con el propsito de que los antroplogos recin repatriados se conocieran con quienes venan trabajando en el pas (De Friedemann & Arocha, 1979, pg. 13), a finales de los 70 la Sociedad Antropolgica de Colombia abander un proyecto para evaluar desde una perspectiva crtica la produccin antropolgica nacional. Este anlisis fue liderado por Jaime Arocha y Nina de Friedemann24. Como resultado de esta iniciativa se publicaron los textos Bibliografa anotada y directorio de antroplogos colombianos (De Friedemann & Arocha, 1979) y Un siglo de investigacin social (Arocha & Friedemann, 1984)25. Adems, sirvi de fuente de motivacin para que Milciades Chaves publicara el documento Trayectoria de la antropologa colombiana con la historia de la Antropologa construida por las y los pioneros de esta disciplina en el pas (Chaves, 1986). Estos contextos fueron propicios al surgimiento de antroplogos y antroplogas que escribieron sobre la antropologa en Colombia en esta poca y que mantuvieron en su trayectoria acadmica el inters permanente por realizar estudios histricos y antropolgicos sobre la antropologa en el pas, como es el caso de Jaime Arocha, Nina de Friedemann, Hernn Henao, Roberto Pineda Camacho, Myriam Jimeno, Jos Eduardo Rueda, Nstor Miranda y Carlos Alberto Uribe, entre otros. En los documentos de reflexin disciplinar de finales de los 70 y de la dcada de los 80, se pueden encontrar tres postulados comunes: La necesidad de hacer una historia particular de la conformacin de la antropologa en el contexto colombiano. El anlisis crtico sobre el quehacer de la antropologa y su relacin con el Estado y los grupos indgenas.
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Adicionalmente, participaron en este estudio: Mara Eugenia Romero, lvaro Chaves Mendoza, Sergio Ramrez Lamus, Orlando Jaramillo, Francisco Ortiz Gmez, Ivn Zagarra Cayn, Adela Morales de Lk quienes fueron tambin ponentes en el Simposio sobre Formacin Antropolgica en Colombia, organizado por este grupo para el Primer Congreso de Antropologa. 25 Adems de Jaime Arocha y Nina de Friedemann, participaron en esta publicacin Olga Restrepo, Myriam Jimeno, Roberto Pineda Camacho, Xochitl Herrera, Miguel Lobo-Guerrero, Carlos Patio Rosselli y Nstor Miranda.
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La propuesta de legitimar e introducir a otros grupos sociales diferentes a los indgenas en los estudios antropolgicos.
Esta poca se convirti entonces en un espacio de reflexin sobre lo ocurrido en los aos precedentes y permiti sopesar proyectos a futuro, como la ampliacin de las tendencias histricas y de los objetivos de atencin hacia otros sectores sociales, ms all de los tnicos (Correa F. , 2006a, pg. 54), partiendo de la percepcin de una disciplina de finales de siglo cuyo desarrollo en Colombia permita pensarla como una disciplina madura. En 1988, se constituy la Misin de Ciencia y Tecnologa con el objeto de establecer el estado del arte de los diferentes aspectos relacionados con estas reas, proponer una reorganizacin institucional y proporcionar un marco normativo para el desarrollo de la ciencia y la tecnologa en Colombia (Garay, 2004). Esta Misin analiz programas de formacin acadmica y centros de investigacin y produccin cientfica en varias disciplinas, incluida la Antropologa. Colciencias26 organiz adems un seminario sobre Investigacin y Ciencias Sociales en el que particip Roberto Pineda Giraldo con su informe sobre las fases histricas que haba recorrido hasta el momento la antropologa en el pas (Pineda G, 1991). Posteriormente, se public la recopilacin bibliogrfica 1980-1990: Una dcada de produccin antropolgica en Colombia que compil libros, artculos, informes inditos de investigacin, tesis de grado y audiovisuales que daban cuenta de la investigacin antropolgica en la dcada de 1980 (ICAN, 1990). Este catlogo fue analizado en el documento Evaluacin de la produccin y prctica antropolgica (Jimeno, Sotomayor, & Zea, 1993) que mostr una tendencia dirigida a estudiar la produccin acadmica en la disciplina, con menores reflexiones sobre su labor poltica o social. En los aos 90 las historias y los estudios reflexivos y crticos sobre la antropologa en Colombia se mantuvieron y consolidaron con ponencias, tesis de grado, artculos y compilaciones. Al grupo de antroplogos y antroplogas citado se sumaron nuevas voces interesadas en la historia y la antropologa de la antropologa como Franois Correa, Ximena Pachn, Mauricio Pardo y Eduardo Restrepo, entre otros. Sin embargo, es en los primeros aos del siglo XXI cuando se vivi la revitalizacin de la historia y la antropologa de la antropologa en Colombia, gracias al esfuerzo mantenido por el grupo de acadmicos mencionado, a la inclusin de asignaturas electivas en los Departamentos de Antropologa que estudiaban el tema, a la creacin de grupos como el de Antropologa e Historia de las Antropologa en Amrica Latina (AHAAL)27, a las publicaciones seriadas de los Departamentos de Antropologa, del ICANH y del Museo del Oro y a las motivaciones de las nuevas generaciones de egresados y estudiantes de Antropologa. En este perodo se present un crecimiento exponencial en el nmero de escritos cuyo objetivo central apuntaba a la reflexin disciplinar.
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En 1968 se crea en Colombia el Fondo Colombiano de Investigaciones Cientficas Francisco Jos de Caldas Colciencias, adscrito al Ministerio de Educacin, como una iniciativa para crear institucionalidad del pas en ciencia y tecnologa entendida como una estrategia fundamental para el desarrollo del pas. 27 Para mayor informacin de este grupo ver la pgina www.everyoneweb.es/ahaal/.
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Las discusiones que se plantearon en diversos documentos de las dcadas 1990 y 2000, podran agruparse en cuatro puntos nuevos de reflexin y anlisis: La participacin de colombianos y extranjeros en los comienzos y el desarrollo de la disciplina en el pas. La definicin y crtica de la Antropologa como disciplina particular, como profesin y como comunidad cientfica. La apuesta de la antropologa frente a la globalizacin y la localidad. Las caractersticas de su interaccin con las antropologas metropolitanas. La formacin en los Departamentos de Antropologa. Las condiciones de ejercicio profesional, cientfico y laboral que cada pas le brinda a sus antroplogos y antroplogas graduados.
En un anlisis somero sobre las opciones temticas de la produccin en Antropologa de la Antropologa en el pas, pueden observarse ciertas tendencias que incluso se asemejan a casos representativos de Amrica Latina, especialmente a pases como Mxico y Per (Ej. Marzal, 1993; Warman et al., 1970; Krotz, 1996 y Degregori & Sandoval, 2008; 2009). Entre las estrategias ms recurrentes se pueden citar: Las historias disciplinares, entendidas como aquellos documentos en los que se establecen puntos de origen y etapas en la historia de la Antropologa, fases marcadas por acontecimientos institucionales que son generalmente promovidos por figuras claves (Ej. los y las pioneras), por instituciones (Institutos Etnolgicos, Indigenistas, Nacionales de Antropologa, Universidades), o por grupos de personas (Sociedades, grupos activistas y/o de investigacin, etc.). Algunos ejemplos de escritos colombianos en esta lnea son la introduccin y el captulo primero del texto editado por Arocha y Friedemann (1984), los textos de Chaves (1986), Pineda G. (1991), Echeverri (1997), Pineda C. (1979) y Jimeno (2000). Un subgrupo de este estilo de abordar la antropologa de la antropologa son los escritos que dan cuentan de su enseanza, en estos trabajos se ubica cronolgicamente el devenir de la disciplina desde el punto de vista de su instruccin y aprendizaje en los mbitos acadmicos y educativos (ej. Uribe, 1980; Barragn, 2001; Pineda C, 2004; 2005 y Correa, 2006a). Otras ponderaciones, como las contenidas en el texto Un Siglo de Investigacin Social (Arocha & Friedemann, 1984), caracterizan la Antropologa en Colombia a partir de lupas particulares, como la crtica en torno a lo privilegiado y lo discriminado en temticas, grupos humanos, metodologas y teoras, entre otros. En algunas reflexiones, como las de Jimeno (2000) hay una bsqueda por caracterizar la Antropologa en Colombia (a diferencia de la Antropologa en otros pases, especialmente los metropolitanos), tambin se encuentran ejercicios irnicos y crticos de la comunidad antropolgica, como el que realiza Ulloa (1993). Un grupo anexo, que no plantea directamente reflexiones sobre la antropologa pero que se construyen con el fin de servir como vehculos e instrumentos de anlisis, son las recopilaciones bibliogrficas generales (Bernal, 1969; Morales, 1973; Arocha & Friedemann, 1984; ICAN, 1990) o las compilaciones de documentos segn zonas geogrficas (Correa, 1990; Herrera, 1974; Reichel-
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Dolmatoff, 1962), grupos sociales (Vasco, 1998), o lneas de investigacin (Hoyos, 1991; Restrepo, 1999; Restrepo y Rojas, 2008). La cantidad de documentos publicados y no publicados, enfocados en este tema de hacer historia y antropologa de la antropologa, da cuenta de un amplio y complejo trabajo de reflexin disciplinar. La investigacin que presento se inscribe en este campo de estudios, especialmente en el contexto de la renovacin crtica contempornea hacia y desde la disciplina antropolgica, que he planteado como uno de los momentos nucleares en la construccin de reflexividad y transformacin disciplinar de comienzos de siglo. Adicionalmente, aunque se ha elaborado un importante trabajo en torno a la Antropologa de la Antropologa en Colombia, este proyecto aporta un punto de vista apenas esbozado (Jimeno, Sotomayor, & Zea, 1993) y poco utilizado de manera exhaustiva, este es el de la conciencia espacial. Desde esta perspectiva, asumo que es posible encontrar tendencias nacionales de hacer antropologa, sin embargo, considero que es importante escudriar los matices y las diferencias que se presentan en la Antropologa en Colombia, segn su desarrollo en diferentes lugares del pas. Adems, considero que es importante la conciencia espacial en el desarrollo y la prctica disciplinar, de tal manera que resulta clave avanzar en la lectura de lugares, territorios y territorialidades que participan y que se construyen en la investigacin antropolgica.
1.2.3 Literatura gris o antropologa apcrifa: tesis de grado

Las tesis de grado28 hacen parte de lo que se ha dado en considerar como literatura menor o informal, literatura invisible, semipublicada o no convencional, documento gris, informacin gris y literatura gris (Poggi & Pinkman, pg. 1). Este concepto, relativamente nuevo29, agrupa a los documentos que se caracterizan por tener orgenes, formas de distribucin y acceso diferentes a la literatura que se mueve en circuitos de publicacin comercial, como libros y artculos de revista. Generalmente cuentan con tiradas de pocos ejemplares, suelen dirigirse a un pblico especializado y no se ajustan necesariamente a las normas de control bibliogrfico (ISBN, ISSN, etc.). En este grupo se encuentran tambin (Torres, 1994): Informes, tanto del sector pblico como privado, que contienen informacin cientfica y tcnica, econmica, social, etc. Frecuentemente la Administracin Pblica encarga estudios tcnicos (no confidenciales) que luego sirven solamente al departamento o servicio que los contrata. Ponencias y comunicaciones de congresos. Normas y recomendaciones tcnicas, especialmente las que no son de los organismos de normalizacin oficiales.
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Adems de las tesis de grado y dada la alta desercin y rezago de los estudiantes de antropologa de la Universidad Nacional, inclu en este estudio los informes finales de trabajo de campo, documentos escritos como el fruto de una experiencia en campo desarrollada durante el 5 semestre de carrera. En algunos casos estos informes sobrepasan las 100 hojas y poseen caractersticas de formato y contenido similares a las tesis de grado. 29 Se acu como resultado de un Seminario en York (Londres) en 1978, convocado para el estudio y tratamiento de literatura no convencional (Poggi & Pinkman).
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Artculos publicados en revistas de difusin no comercial, peridicos de difusin local, etc. Algunas publicaciones oficiales. Documentos de trabajo (working papers) para su discusin en reuniones posteriores. Pre-impresiones provisionales. Traducciones no publicadas. Efectivamente las tesis de grado son documentos de circulacin restringida. En cada universidad, o centro de educacin superior, se puede ubicar un lugar especialmente designado para guardar los trabajos presentados por aquellos y aquellas estudiantes que desean optar por un ttulo profesional. Un espacio lleno de tomos gruesos, en tamao carta, con empastes finos cuyos colores regularmente estn limitados a tonalidades oscuras que pueden variar entre azul, verde, rojo o negro. Las letras doradas o plateadas de la pasta sealan el ttulo, autor o autora, fecha de presentacin del trabajo y localizacin institucional (carrera, departamento, facultad, universidad). Hasta hace poco slo se podan examinar si se era estudiante universitario o si se contaba con un permiso especial para el ingreso30, an sucede as con las tesis ms antiguas. Se deben tener las condiciones para permanecer un buen tiempo en la biblioteca, rara vez son ledas en su totalidad, extraamente son citadas en libros y artculos cientficos publicados. Son definitivamente escritos para pocos ojos. En una presentacin de avance de esta investigacin, se me objet incluso el inters por este tipo de documentos al considerarlos un mero ejercicio acadmico que tiene poca influencia en el desarrollo de la antropologa en el pas. La primera justificacin, sin embargo, tiene que ver con su funcin como fuente primaria y con la necesidad de establecer vnculos con los testimonios de quienes han participado en la historia de la antropologa en Colombia, aunque no necesariamente en un papel protagnico. Ya desde mediados del siglo XX se recalcaba en Antropologa la importancia de escuchar y observar a los integrantes de una comunidad, an si stos no eran sus lderes. Susan Wright recuerda que desde la dcada del 70 Talal Asid argumentaba que los antroplogos haban definido equivocadamente, como cultura autntica, ideologas dominantes histricamente especficas o discursos autorizados que no eran atemporales ni uniformemente compartidos (Wright S. , 2007, pg. 171). Esta crtica fue vlida para considerar otras voces en las culturas estudiadas desde la Antropologa, no slo a lderes polticos o espirituales; considero entonces que es igualmente adecuada para hacer una antropologa de la antropologa que se acerque a los antroplogos en formacin, incluso a aquellos cuyo aporte no les signific un lugar de reconocimiento en la academia. Como segundo aspecto, considero que este tipo de documentos puede dar cuenta efectivamente del desarrollo de esta disciplina en el pas, teniendo en cuenta que una de sus caractersticas es que: Su produccin no circula a la manera de los productos usuales de conocimiento, en forma de artculos y ensayos, sino que est contenida en un abundante cuerpo de textos, informes y conceptos tcnicos inditos, con escasa circulacin (Jimeno, 2000, pg. 176). En este sentido, estara promoviendo una imagen
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La mayora de las universidades han decidido publicar va web sus tesis, preferiblemente tesis de posgrado.
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distorsionada de la Antropologa en Colombia si no contribuyo a demostrar que es una historia plagada de tonos y literaturas grises. Estas razones convierten en impertinente y vago el concepto de literatura gris y llevan a pensar en que resulta ms acertado el trmino de antropologa apcrifa propuesto por Caviedes (2007). Segn este autor, es momento de creer en la antropologa
hecha por antroplogos que nunca entregaron la tesis o cuya produccin literaria yace en las bibliotecas de las universidades en proceso de enmohecerse o se encuentra mezclada con las opiniones de los lderes indgenas en las publicaciones de sus organizaciones. O por antroplogos que siguen trabajando desde pueblos pequeos apoyando a las organizaciones de base (Caviedes, 2007, pg. 53).
Como toda fuente, las tesis de grado plantean algunas dificultades y no pocas paradojas. Las tesis son documentos circunscritos y dirigidos desde la institucin universitaria, son informes presentados a, con toda la violencia simblica de dominacin que impone el examen (Bourdieu, 2003; Foucault, 1990 [1976]) y se ubican, en la clasificacin que realizan Marcus y Cushman (1982), en las etnografas hechas para dos tipos de lectores principalmente, los especialistas en el rea y el lectorado antropolgico general31. La escritura de stas entonces, est dirigida por los lineamientos institucionales que privilegian y conducen un tipo de texto en detrimento de otro. A su vez, las tesis importan una paradoja en tanto son documentos que no estn restringidos directamente por las fuerzas (econmicas o polticas) que regulan la produccin de textos para publicacin y, probablemente por tratarse de trabajos de pregrado y estar inscritas en un proceso de formacin, en ellas se pueden proponer novedosas estrategias, ciertas rupturas o alternativas con el canon de la escritura de etnografas en un momento histrico determinado. Adems, en cierta medida permiten la escritura de reflexiones personales como el testimonio cercano a una experiencia vivida. Las y los estudiantes como autores de los escritos en la dcada de los 70, se ubican adems en un intersticio entre elite intelectual y subalternidad. Siguiendo a Said (1989) se podra pensar que el estudiante pertenece a la disciplina antropolgica que ha contribuido a la representacin del primitivo y a su manipulacin con fines imperiales, es decir, ha sido un agente directo de la poltica dominante; sin embargo, los estudiantes que escriben las tesis de pregrado que analizar pertenecen a los pases dominados (Said E. , 1989) y a las antropologas perifricas (Gerholm & Hanners, 1982; Stocking, 1982) o antropologas del sur (Krotz, 1993), que tienen como caracterstica una conciencia crtica de aquella idea de la otredad remota32. Su distancia con esta otredad se ve acotada en tanto ese otro participa, junto al antroplogo u antroploga, como ciudadanos en la construccin de un Estado-Nacin (Jimeno, 2000). Pero hacer parte de una antropologa perifrica en un sistema global de geopoltica del conocimiento (Lins Ribeiro & Escobar, 2008 [2006]), no exime la posibilidad de que en
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Que incluso se limita an ms a jurados de tesis y eventuales estudiantes de Antropologa interesados en el tema. 32 Una aproximacin a esta configuracin de la otredad remota se encuentra en Leach (1967).
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sus propios pases dichas antropologas hayan replicado la configuracin de centros y periferias (Gerholm & Hanners, 1982, pg. 21):
En Colombia, por ejemplo, no es lo mismo hacer antropologa y ser antroplogo estando en Popayn o Santa Marta (dos ciudades de la provincia) que Bogot (la capital) dado el centralismo de recursos y la concentracin de instituciones antropolgicas en esta ltima; pero, incluso en una misma ciudad como Bogot, existen diferencias significativas entre una universidad privada de elite como la Universidad de los Andes y una pblica como la Universidad Nacional. Estas diferencias y especificidades de locacin, se traducen en desigualdades en las condiciones y trminos de la conversabilidad antropolgica en el establecimiento antropolgico en Colombia (Restrepo, Diferencia, hegemona y disciplinacin en Antropologa, 2006, pg. 58).
A pesar de la expansin de matrcula en la universidad colombiana en las dcadas de los 60 y los 70, el nmero de estudiantes que podan acceder a la universidad no era suficiente para pensar en una educacin superior masiva. Desde esta perspectiva, aunque no todos los estudiantes perteneceran a una elite poltica, econmica e intelectual del pas, si hacan parte de una minora privilegiada. Algunos, sin embargo, se encontraban incluidos en la definicin de diferencia o de otredad por subordinacin econmica, poltica, o por su condicin en cuanto a raza, gnero, clase o etnia, (Slemon, 1995 y Parry, 1995). Es innegable adems que los estudiantes han surgido, en algunos momentos histricos y especialmente en la dcada de los 70, como sujetos capaces de resistir y luchar en contra de un orden hegemnico e imperante (como el sujeto postcolonial planteado en Mishra y Hodge, 1994), en este sentido, eran a su vez minora privilegiada y sujetos subalternos. El anlisis de las tesis se presenta entonces como el estudio necesario de documentos que son testimonio de esta confrontacin de sentidos que vivieron los estudiantes y de las alternativas que propusieron para su resolucin. Algunos autores como Mignolo (1998), Lander (1999) y Castro-Gmez (1999) realizan una revisin crtica de los estudios culturales y de los planteamientos de los denominados subalternos o postcoloniales, segn las caractersticas propias de Amrica Latina. En estas revisiones, los autores proponen realizar un estudio y deconstruccin de categoras a partir de las cuales se ha representado a este continente. Se plantea que dichas categoras estn intrnsecamente relacionadas con la labor de los cientficos sociales y que implica la mirada crtica hacia estas ciencias o, como lo denomina CastroGmez, el llamado es a indagar de qu manera Amrica o Latinoamrica fue construida por la intelectualidad local desde la discursividad global de los saberes expertos (CastroGmez, 1999, pg. 98), es decir, la crtica de la razn latinoamericana. Las caractersticas de intersticio, de las tesis y de los autores y autoras de stas, permiten entonces analizarlas como espacios de produccin de discursos privilegiados sobre Colombia y Amrica Latina y, a su vez, permite su estudio como un momento de crtica radical a los discursos considerados hegemnicos.
1.2.4 Tesis de grado como fuente primaria

La necesidad de analizar las tesis de grado para reflexionar sobre la disciplina antropolgica en el pas, ha sido ratificada por estudiosos y estudiosas de la antropologa en Colombia, que han hecho de este tipo de documentos su fuente principal.
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El proceso seguido en la elaboracin del texto Bibliografa anotada y directorio de antroplogos colombianos (De Friedemann & Arocha, 1979), liderado por la Sociedad Antropolgica de Colombia, incluy en su recopilacin las tesis elaboradas por estudiantes de la universidades Nacional, Andes y Cauca. Este compilado permiti la elaboracin de diversas ponencias para el simposio Aproximaciones al estado actual de la antropologa en Colombia realizado el 9 de octubre de 1978 en el marco del Primer Congreso Nacional de Antropologa. Entre estas ponencias, Ivn Zagarra se propuso hacer una sinopsis de las tesis de grado en antropologa, Sergio Ramrez aport una revisin somera de las tesis en la universidad de los Andes. Con estos anlisis, sumados a las apreciaciones de Jaime Arocha y Nina de Friedemann sobre las tesis de la universidad pblica, en el texto se concluye lo siguiente:
las nuevas promociones de antroplogos estn abordando casi todos los temas de la arqueologa y la antropologa socio-cultural, sin dejar de enfatizar problemas de sumo inters contemporneo, tales como la desnutricin y el desarrollo, la investigacin evaluativa, campesinos, problemas urbanos y educacin. Sin embargo, la calidad de estos trabajos deja que desear, especialmente en relacin al manejo de marcos de referencia tericos (De Friedemann & Arocha, 1979, pg. 24).
Este insumo contribuy adems a la escritura de artculos y captulos de libro por quienes hicieron parte de las primeras generaciones de egresados de las universidades, como los elaborados por Carlos Alberto Uribe (1980, 1980-1981) y Nstor Miranda (1984). Uribe present datos cuantitativos del nmero de graduados en las universidades y lo compar con la cantidad de egresados en el IEN y el ICAN, para mostrar que para el cierre de la dcada de 1970, un 69.5% del total de antroplogos en Colombia eran profesionales formados en las universidades. Este porcentaje convirti en mayora a las y los antroplogos universitarios, en comparacin con el 30% de pioneros y pioneras egresados del IEN, el ICAN u otras instituciones de formacin antropolgica extranjeras. Uribe not tambin una proporcin equitativa en trminos de gnero, al comparar el nmero de antroplogas y antroplogos profesionales en el pas. Acot adems algunas diferencias entre universidades, particularmente seal el bajo nmero de estudiantes graduados en la Universidad Nacional, con una alta proporcin de desercin y rezago, en contraste con el elevado nmero de egresados del Departamento de Antropologa de la Universidad de los Andes. Finalmente, las transformaciones de los Departamentos de Antropologa en las dcadas precedentes llevaron a este autor a advertir la polarizacin del debate entre las que se haban denominado antropologa acadmica y antropologa beligerante. Al respecto concluy: sabemos que la opcin acadmica no es satisfactoria, pero tambin desconfiamos de un activismo antropolgico irresponsable. Y lo que es peor, hemos descuidado la investigacin seria por temor a contaminarnos de academicismo (Uribe, 1980, pg. 305). Nstor Miranda, como aporte al texto Un siglo de investigacin social (Arocha & Friedemann, 1984), realiz un anlisis del marxismo en las tesis de grado mostrando que, a pesar de no ser producciones de primer nivel, las tesis eran declarantes idneas de los modelos de organizacin acadmica, afirm que adems en estos documentos era posible leer un pedazo de historia en el cual se condensan momentos de poltica y ciencia (Miranda, 1984, pg. 575).
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Despus de realizar una descripcin sobre la proporcin de estudios en temticas y sujetos de investigacin, Miranda seal las posibilidades de formacin en conciencia crtica que ofreci el marxismo. Afirm que estos planteamientos implicaron rupturas insalvables en la conformacin de los Departamentos de Antropologa y permitieron contribuciones importantes en los estudios que abordaban la relacin entre cultura y economa, la sociedad rural y la sociedad urbana. No obstante las posibilidades, Miranda agreg que en las tesis se podan apreciar serias dificultades para el desarrollo de las propuestas marxistas; la macrocefalia terica y el divorcio emprico haban derivado en obstculos para su aplicacin especfica en el pas y en la prctica propuesta desde esta disciplina. De all que consider imprevisible el desarrollo del materialismo histrico en la antropologa colombiana dado que su efecto inmediato fue la confusin, hecho que se revela en los planteamientos tericos de las monografas marxistas (Miranda, 1984, pg. 607). A propsito de una nueva compilacin de la produccin antropolgica sobre Colombia de la dcada de 1980, liderada por el ICAN (1990) y que incluy las tesis de grado, se public el texto de Jimeno, Sotomayor y Zea Evaluacin de la produccin y prctica antropolgica: parmetros y tendencias de la formacin profesional (1993). En este artculo, se hizo una evaluacin general de la produccin antropolgica por temas, grupos humanos y regiones. En un aparte, se analizaron las tesis de grado y se establecieron tendencias sobre los temas ms trabajados. A propsito de esta revisin temtica, se encontraron diferencias con las tendencias halladas en la produccin antropolgica profesional que, segn las autoras:
pueden deberse a la no vinculacin de investigadores de elevada produccin con los centros acadmicos, la poca investigacin que llevan a cabo los docentes de los mismos, la incapacidad para consolidar escuela dentro del alumnado, los currculum acadmicos poco flexibles que no permiten la participacin de los alumnos en las investigaciones de sus maestros. (Jimeno, Sotomayor, & Zea, 1993, pg. 56).
Para esta dcada, en contraste con la anterior, el mayor porcentaje de tesis entregadas se present en la Universidad Nacional (41%). Como resultado de este anlisis, se identificaron algunas tendencias espaciales en la investigacin antropolgica. Result evidente la concentracin de estudios en la regin andina, lo que se explic en parte porque: sta era la regin ms poblada del pas, reflejaba la alta proporcin de estudios urbanos en las ciudades de Bogot, Medelln y Popayn, y era all donde se localizaban los cuatro Departamentos de Antropologa con una predisposicin clara hacia el estudio de su entorno prximo, sin grandes desplazamientos, y con los profesionales de cada regin (Jimeno, Sotomayor, & Zea, 1993, pg. 41). Se han realizado asimismo anlisis sobre lneas y temticas abordadas en las trabajos de grado estudiando las tesis de un Departamento de Antropologa en particular, as, se desarrollaron los estudios elaborados por Pedro Rodrguez (1984) y Franois Correa (2006a) para el caso de la Universidad Nacional, de Andrs Barragn (1998, 2001) sobre las monografas de la Universidad de los Andes, de Alejandra Collazos analizando las tesis de grado en la Universidad del Cauca (2003) y de Edgar Bolvar (2006) sobre las tesis de la Universidad de Antioquia, entre otros.
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Los trabajos de Correa (2006a) y Bolvar (2006), como profesores de la Universidad Nacional y Antioquia, respectivamente, fueron eco de un esfuerzo institucional por conocer las trayectorias y principales caractersticas de sus Departamentos de Antropologa. Rodrguez (1984), Barragn (1998, 2001) y Collazos (2003) siguieron una resolucin personal por realizar esta indagacin para la presentacin de sus propios informes de trabajo de campo y tesis de pregrado. En trminos temticos, estos documentos presentaron la avasalladora cantidad de tesis en la lnea de antropologa social en comparacin con las lneas de arqueologa, antropologa fsica o biolgica y etnohistoria. Resaltaron adems el nmero superior de tesis dedicadas a estudios de poblaciones urbanas en comparacin con los de habitantes de zonas rurales. En sus anlisis sobre la distribucin de los estudios en Colombia, encontraron una alta concentracin de tesis desarrolladas en lugares geogrficos prximos. As, los trabajos en la Universidad Nacional y la Universidad de los Andes se aglutinaban en la ciudad de Bogot y el departamento de Cundinamarca, aproximadamente con el 30 a 40% de monografas, en comparacin con el porcentaje restante distribuido en diferentes lugares de los otros 31 departamentos del pas. La concentracin de estudios se vi mucho ms marcada en las Universidades de Antioquia y Cauca, con un porcentaje aproximado del 60 a 70% de sus tesis desarrolladas en las ciudades de Medelln y Popayn y en los municipios de sus respectivos departamentos. En algunos casos, esta situacin motiv el sealamiento de la investigacin de las y los antroplogos en formacin como una prctica con propensin por el etnocentrismo local en la eleccin de los lugares de estudio (Rodrguez P. , 1984, pg. 171) e incluso llev a acusar esta tendencia como la muestra de una antropologa casera y parroquialista (Collazos, 2003, pg. 247). Como se puede notar en este breve resumen, la antropologa de la antropologa en Colombia, que ha utilizado a las tesis de grado como fuente primaria, es afortunadamente un terreno ya abonado y una tabula picta dispuesta al dilogo. La mayora de los documentos, debido a la cantidad del material con el que se enfrentan, han desarrollado sus interpretaciones a partir de datos estadsticos, mi propuesta se encamin a complementar estas visiones con una perspectiva espacial que entiende a los informes y las tesis como evidencias del proceso de construccin de terrenos antropolgicos. Adicionalmente, este punto de partida ha conformado un marco de anlisis que permite y promueve nuevas lecturas de las tesis en tono comparativo, de manera tal que se acojan las tesis de las diferentes universidades y se incline a profundizar en el contenido de stas. Este contexto ha motivado la investigacin que presento, basada en el anlisis de los informes de trabajo de grado y las tesis de grado presentados a los Departamentos de Antropologa de las Universidades Andes, Nacional y Cauca33 en los aos de 1970 a 1979.
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Para esta dcada no fue posible encontrar los documentos de tesis de la Universidad de Antioquia. Bolvar (2006) explica que: la informacin que registra la produccin de Trabajos de Grado da cuenta de sta para comienzos del decenio de los ochenta. Los primeros egresados, un nmero que puede exceder la treintena, no elaboraron monografas en sentido estricto, sino
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1.3 Construccin conceptual y metodolgica

1.3.1 Terrenos antropolgicos: aproximaciones a un nuevo concepto
Como se mencion anteriormente, en la segunda mitad del siglo XX se difundi la comprensin de las relaciones internacionales como imbuidas en un sistema mundial en el que los pases estaban involucrados desde una posicin ventajosa en los centros de poder econmico y poltico, como imperios neocolonialistas, o en una posicin adversa como periferias, pases dependientes o como el denominado tercer mundo. La inquietud por entender y transformar esta situacin econmica, que articulaba a diferentes pases, comenz a incluir la pregunta por la construccin del conocimiento cientfico. Se encontraron inequidades entre pases centrales, productores de teoras frente a otros pases perifricos, vistos como meros consumidores de stas. Para el caso de la antropologa en particular, se plantearon adems las evidentes inequidades entre los pases que elegan colonias para sus estudios (esto relacionado con el nacimiento mismo de la Antropologa como disciplina cientfica) y aquellos que, desde un lugar perifrico, estudiaban a las poblaciones que habitaban su mismo pas. Se comenzaron a percibir en diferentes pases del globo las implicaciones para el campo antropolgico de las relaciones entre el lugar donde se desarrollaban los estudios antropolgicos y el origen del antroplogo (Restrepo, 2006, pg. 52). En 1977, se cre en Estados Unidos la Asociacin de Antroplogos del Tercer Mundo donde se asumi el concepto de antropologas indgenas para caracterizar aquellas realizadas en el propio pas, sociedad o grupo tnico. En la bsqueda de caractersticas propias de estas antropologas, se plante que en estos casos las y los antroplogos no necesariamente se movan en ambientes acadmicos delimitados. Los contextos de su ejercicio los involucraban adems con la actuacin profesional en programas gubernamentales u otros oficios de carcter pblico (Restrepo, 2006). Las crticas y elaboraciones posteriores de este concepto, sugirieron cambiar la denominacin a antroplogos forneos y antroplogos locales. Posteriormente, se han realizado estudios para caracterizar la antropologa en Amrica Latina, como parte de un grupo de antropologas perifricas o nacionales, en una relacin desigual de poder con las antropologas centrales, metropolitanas o del norte (Gerholm & Hanners, 1982; Krotz, 1993; Cardoso de Oliveira, 1999-2000). En relacin con estos desarrollos, se ha generado la propuesta de entender el sistema mundial de construccin del conocimiento en trminos de una geopoltica del conocimiento, desde una conciencia del lugar como un espacio de redes desde donde se ejerce la colonialidad del poder (Walsh, 2002). En contrava a la concepcin de un conocimiento considerado universal, abstracto y deslocalizado, esta perspectiva concibe
informes que por no ser considerados productos de investigacin, jams fueron remitidos a ninguna biblioteca, producto de lo cual no hay registros (Bolvar, 2006, pg. 248).
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una historia del conocimiento marcada geohistricamente, con lugares de origen y cuyas enunciaciones estn siempre localizadas. Desde este punto de partida, los autores adscritos a la propuesta estudiaron el conocimiento en dos vas. Analizaron sus geopolticas como un diseo imperial en un sistema global, que permiti la consolidacin de un conocimiento hegemnico. Un sistema en el que era posible ver centros que producan teoras y divulgaban sus avances, en contraste con unas periferias, asumidas como estudios de caso o receptoras de teoras producidas en otra parte. Simultneamente, estudiaron las posibilidades de descolonizacin epistmica, es decir, develar los conocimientos que se venan generando del otro lado de la diferencia colonial, () desde la experiencia subalterna (Walsh, 2002, pg. 42). En esta segunda apuesta se inscribe la iniciativa de esta tesis, al investigar la antropologa de la antropologa en Colombia con una conciencia de lugar. La decisin de privilegiar el anlisis espacial para hacer un estudio que se incluye de manera particular en el campo de la antropologa de la antropologa en Colombia, me ha llevado a asumir las tesis e informes finales de trabajo de grado de los estudiantes de antropologa de la dcada de los 70, como evidencia de diversos procesos de construccin de terrenos antropolgicos. Para definir lo que entender por terrenos antropolgicos he de referirme a la definicin de espacio que, dicho sea de paso, no siempre fue importante para las ciencias sociales. Slo hasta finales del siglo XX las ciencias sociales comenzaron a dar una marcada importancia a la conceptualizacin de espacio y a enunciar posibles diferencias con otros conceptos como lugar y territorio (Delgado, 2003). En la primera mitad del siglo XX predominaba la concepcin de un espacio absoluto, la superficie en la que se ubicaban objetos o personas; no exista distincin alguna al utilizar las palabras espacio, lugar, regin y territorio, se trataba de lo que estaba all, que serva como referencia de ubicacin, pero que no importaba en s mismo sino por los elementos que ste contena. El surgimiento y consolidacin del positivismo lgico y del neopositivismo involucr unin metodolgica de todas las ciencias, neutralidad, privilegio del anlisis cuantitativo y bsqueda de leyes generales, entre otros aspectos. Adems, llev a la definicin de espacio como una especialidad cientfica y al nacimiento de una disciplina dedicada a su estudio, la Geografa (Tuan, 1974 y Sack, 1997 en Delgado, 2003). En este contexto, la definicin de espacio se dividi en un espacio concreto, la superficie terrestre, y un espacio abstracto, a partir del cual se podran erigir modelos, generalizaciones y predicciones. Sin embargo, diversos desarrollos posteriores obligaron a complejizar este concepto. Las ideologas liberales, los planteamientos socialistas y el marxismo de mediados del siglo XX, denunciaron la necesidad de una mirada histrica y dialctica para explicar el espacio (Richard Peet, David Harvey, Edward Soja, Milton Santos, en Delgado, 2003). En esta perspectiva, se hizo necesario inscribir categoras de anlisis que dieran cuenta de los procesos de produccin social del espacio y que el anlisis social se hiciera sobre la base de ciencias comprometidas en la redistribucin de la tierra como una necesidad para la transformacin revolucionaria que haca posible enfrentar al sistema capitalista.
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A finales de los aos 70, se plantean tambin propuestas analticas del espacio, basadas en el existencialismo y la fenomenologa de Husserl (Edward Relph, Anne Buttimer, David Ley y Yi Fu Tuan, en Delgado, 2003). Estas aproximaciones incluyen cuatro elementos para la conceptualizacin de espacio: conciencia, subjetividad, experiencia, cotidianidad y cuerpo. Otros desarrollos preponderantes se han realizado entre aquellos sectores que buscan una ruptura con la modernidad, con los meta-relatos, con la racionalidad occidental hegemnica, con los intentos de universalizacin o unificacin y con la centralizacin del poder34 (Soja, 1989). Desde este punto de vista, se asume un espacio en el que no caben narrativas totalizadoras ya que prevalecen las diferencias tnicas y culturales, en donde se privilegia el conocimiento local y en el que se pueden advertir fragmentaciones, discontinuidad, caos, yuxtaposicin y disyuncin, ms que regularidades o fenmenos predecibles, en fin, se trata ya de una pluralidad de espacios en temporalidades heterogneas35. Finalmente, existen otro grupo de desarrollos que, buscando superar el dualismo entre estructura y acciones individuales, relacionan las propiedades estructurales del espacio en interaccin con agentes sociales, en una dinmica que se inserta en un sistema complejo de relaciones (Giddens & Knox, 1994). En este sentido, se despliega una teora de la estructuracin en la que el espacio habita en la relacin entre estructuras y agentes para la conformacin dinmica de una sociedad. La necesidad de entender el espacio desde una perspectiva que incluya diversos elementos ha ido aunada a la separacin entre la idea de espacio y territorio, este ltimo asumido a partir de las siguientes consideraciones:
1. Toda relacin social tiene ocurrencia en el territorio y se expresa como territorialidad. El territorio es el escenario de las relaciones sociales y no solamente el marco espacial que delimita el dominio soberano de un Estado. 2. El territorio es un espacio de poder, de gestin y de dominio del Estado, de individuos, de grupos y organizaciones y de empresas locales, nacionales y multinacionales. 3. El territorio es una construccin social y nuestro conocimiento del mismo implica el conocimiento del proceso de su produccin. 4. La actividad espacial de los actores es diferencial y por lo tanto su capacidad real y potencial de crear, recrear y apropiar territorio es desigual. 5. En el espacio concurren y se sobreponen distintas territorialidades locales, regionales, nacionales y mundiales, con intereses distintos, con percepciones, valoraciones y actitudes territoriales diferentes, que generan relaciones de complementacin, de cooperacin y de conflicto.
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Respetando la diversidad de posturas en este sentido he decidido abstenerme de denominarlos en trminos generales como posmodernos. 35 Tericos como Jameson (1991) y Callinicos (1993) recuerdan que es importante asumir estos planteamientos desde una mirada crtica y teniendo en cuenta que hacen parte de un orden socio econmico con caractersticas propias (sociedad posindustrial, acumulacin flexible, globalizacin, etc.).
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6. El territorio no es fijo, sino mvil, mutable y desequilibrado. La realidad geosocial es cambiante y requiere permanentemente nuevas formas de organizacin territorial. 7. El sentido de pertenencia e identidad, el de conciencia regional, al igual que el ejercicio de la ciudadana y de accin ciudadana, solo adquieren existencia real a partir de su expresin de territorialidad. En un mismo espacio se sobreponen mltiples territorialidades y mltiples lealtades (Montaez & Delgado, 1998, pgs. 122-123).
En conjuncin con estos esfuerzos de entender la complejidad de los conceptos de espacio y territorio, algunos desarrollos tericos y metodolgicos en Antropologa han contribuido enormemente a la crtica de los tradicionales lugares etnogrficos y han desvirtuado la visin de culturas y grupos sociales fijos a un territorio invariable, aislado y de fcil delimitacin (Ej. Gupta & Ferguson, 1997; Uribe & Restrepo, 1997; 2000; Clifford, 1997, entre otros). Juiciosamente nos han llevado al camino que observa una configuracin cultural ms compleja en la que se incluyen relaciones globales y glocales (Ej. Robertson, 1992); mltiples, diversas y continuas movilidades (Ej. Marcus, 1995); no lugares (Aug, 1995), espacios sin coincidencia georrefenciable e incluso mundos virtuales (Ej. Martnez, 2005). El anlisis que privilegia una perspectiva espacial no significa entonces la localizacin de antroplogos y antroplogas en espacios naturales que existen, independientes de su presencia y con caractersticas fijas, por esta razn no slo involucra la realizacin de mapas que ubiquen en lugares o regiones especficas del pas los trabajos considerados antropolgicos. Tiene que ver en cambio con tres tipos de territorialidades 36 que coinciden en una investigacin antropolgica: territorialidades nacionales y globales; territorialidades de las poblaciones que se investigan, sean stas poblaciones con grupos humanos vivos o grupos del pasado; y territorialidades de las y los antroplogos en formacin y en ejercicio disciplinar. Este espacio de investigacin antropolgica, en el que coinciden las territorialidades enumeradas, es lo que he llamado en este estudio, terrenos antropolgicos. Para su uso como categora analtica, entender los terrenos antropolgicos como esta concurrencia de territorialidades en el ejercicio consciente de realizar una investigacin delimitada en la prctica de una disciplina cientfica en particular, ms que en el sentido amplio que permite la etimologa de la palabra antropolgico. Asumir adems que cada investigacin genera diferentes niveles de distanciamiento en tanto las y los estudiantes perciben a sus lugares de estudio como ms cercanos o lejanos segn su triple participacin en la construccin de territorialidades. De acuerdo con esta propuesta, los y las estudiantes hacen parte de un pas y participan en la configuracin de territorialidades nacionales y globales; simultneamente, interpretan y expresan los sentidos y usos de los territorios segn lo que logran establecer en la relacin con las poblaciones que los habitan, de tal manera que en su estudio participan en la construccin de territorialidades de las poblaciones investigadas; como tercer proceso simultneo, las y los estudiantes
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Entendidas como conjunto de prcticas y sus expresiones materiales y simblicas capaces de garantizar la apropiacin y permanencia de un determinado territorio por un determinado agente social, o Estado, los diferentes grupos sociales y las empresas " (Lobato Correa, 1996: 252, en Montaez & Delgado, 1998, pag 124).
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participan en la constitucin de su propia territorialidad, segn la definicin del territorio de vida que han construido en la relacin con su entorno cercano. Por ejemplo, la construccin de carreteras, las posibilidades de transporte terrestre y areo y el desarrollo de los medios de comunicacin en el pas, que han sido decisiones polticas que afectan la configuracin de territorialidades nacionales, son elementos que participan en la percepcin de lugares de estudio como cercanos y lejanos, o centrales y perifricos. Estos elementos se relacionan adems con el establecimiento de territorialidades de las y los antroplogos en formacin. Si partimos del supuesto de que las ciencias que estudian al ser humano implican desde su principio un extraamiento inherente a la prctica, ya que permiten y promueven la pregunta por lo humano desde lo humano, podemos afirmar que toda formacin en la disciplina antropolgica involucra un proceso de extraamiento. Sin embargo, en una investigacin especfica estos procesos se ven influidos por diferentes distancias en las que el antroplogo o antroploga relaciona su propia territorialidad con aquella territorialidad que analiza como si fuese un extrao. As, es posible encontrar estudios en los que se quiera ver su propio mundo con otros ojos, es decir, cuando se percibe que la distancia geogrfica y cultural es cercana al investigador, o estudios en los que el investigador se percibe como explorador, en tanto el lugar de estudio le resulta lejano en el tiempo, en el espacio o en trminos culturales. Otro elemento involucrado tiene que ver con la geopoltica del conocimiento (Lins Ribeiro & Escobar, 2008; Mignolo, 2002) en una suerte de territorialidad generada a partir del lugar de estudio. En este sentido, la localizacin de las instituciones de educacin superior que en trminos legales y legtimos estn facultadas para la formacin en antropologa (regularmente, en los centros polticos y econmicos) y la conformacin de sus comunidades acadmicas, sugieren procesos de alejamiento o acercamiento a determinados lugares de estudio. Toda investigacin antropolgica comprende la interaccin directa con poblaciones vivas o se comunica de manera indirecta (por documentos, tiestos, restos u otros) con grupos humanos que tejieron o tejen diferentes territorialidades. Los territorios de las poblaciones implicadas en cada estudio demarcan tambin diferentes distancias, lejanas o cercanas, a lo que se suma el tipo de relacin establecida con la o el estudiante, si por ejemplo la investigacin es asumida como externa y como imposicin al grupo, o como externa y soportada, o como fruto de un acuerdo, o como interna y como iniciativa de la poblacin, o como realizada por parte de un integrante de la comunidad pero ajena a los intereses de sta, etc. Los terrenos antropolgicos as entendidos, como espacio de coincidencia de diferentes territorialidades, se construyen en cuatro momentos que regularmente son etapas sucesivas en el tiempo, pero que despus de iniciadas se vinculan como un ciclo de eventos en constante evaluacin. Un primer momento de coincidencia de territorios, se presenta en la construccin preliminar del campo de estudio: se establecen preferencias tericas y metodolgicas, se generan posicionamientos sobre las relaciones ideales entre las personas que participarn en la investigacin, se identifican y caracterizan los lugares de estudio; esto, desde la opcin consciente de iniciar una investigacin antropolgica. El segundo momento se genera con las estrategias de acercamiento (o reacercamiento en el caso de investigaciones con un otro cercano). Es un momento en el que se combinan
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estrategias para establecer los primeros acuerdos que guiarn las relaciones en campo y se hacen manifiestas las distancias en juego. El tercer momento se ubica en la vivencia en campo que, como ya lo anotamos, se refiere a estudios de las ms diversas caractersticas que pueden incluir interaccin con poblacin viva, anlisis con documentos y escritos en archivos, indagaciones en contextos arqueolgicos u otro tipo de estrategias. El cuarto momento se enmarca en la construccin de un registro comunicable de la experiencia, es decir, con la escritura de un texto, la elaboracin de videos, reuniones de socializacin u otras estrategias que impliquen la difusin de la investigacin. La construccin de terrenos antropolgicos en los momentos sucesivos y paralelos que hemos anotado, se realiza adems en el engranaje de diferentes escenarios como las universidades y otras instituciones de investigacin en Antropologa, los centros de documentacin o archivos, las instituciones gubernamentales y no gubernamentales, los espacios habitados por las poblaciones que se investigan, otros espacios pblicos y privados, etc.; y la articulacin de las y los participantes de la investigacin entre los que se pueden encontrar antroplogos, profesores, funcionarios pblicos, habitantes de una comunidad, etc. En este sentido, no slo se asume el trabajo desarrollado por las y los estudiantes de antropologa como aquel delimitado en los lugares y las comunidades que decidieron estudiar, o en un tiempo especfico que podra definirse como trabajo de campo; se piensa adems en la confluencia de territorialidades con diversos momentos, escenarios y participantes de la investigacin, en un intento de contribuir al anlisis espacial desde una perspectiva compleja como estrategia para continuar haciendo antropologa de la antropologa en Colombia.
1.3.2 Cartografa de los terrenos antropolgicos: una apuesta metodolgica

Como he mencionado, esta investigacin responde al inters por estudiar la antropologa apcrifa y especficamente las tesis e informes de trabajo de grado escritos por estudiantes de antropologa de la dcada de 1970, como apoyo a la construccin de una antropologa de la antropologa en Colombia. La eleccin de privilegiar el anlisis espacial entendido como la construccin de terrenos antropolgicos fue resultado de los puntos de inflexin vividos durante el desarrollo de este proyecto. A continuacin describir estos puntos neurlgicos y su responsabilidad en la divisin de la investigacin en tres fases: la georreferenciacin de los documentos, la lectura subordinada y la interaccin con los textos. La descripcin metodolgica de un proyecto suele ser la oportunidad perfecta para construir artificiosamente un camino impecable de pasos sucesivos. Como ocurre cuando intentamos domesticar la memoria, caemos en la tendencia de limpiar los desaciertos y atar diferentes acontecimientos en series temporales, de manera tal que el proceso planeacin-investigacin-resultado quede plasmado casi como una sucesin natural de pasos (incluso al estilo causa-accin-efecto). Todas y todos aquellos que se han embarcado en procesos investigativos reconocen que son pocos los casos en que esta situacin coincide con la realidad, pero el artificio es obligatorio si decidimos hacer comunicable nuestra experiencia. Para este escrito, he decidido describir la estrategia
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metodolgica vinculada a la historia misma de la investigacin, de esta manera, sigue siendo un artificio porque sin duda es una retrospeccin manipulada que establece conexiones arbitrarias, pero incluyo en l algunos de los puntos neurlgicos de reflexin que llevaron a cambios de rumbo en el proyecto, as espero aminorar la percepcin de evolucin lineal que regularmente acompaa a este tipo de experiencias. La inquietud que conduce a la elaboracin de este proyecto surgi en los primeros meses del ao 2005, en el contexto de las discusiones del Seminario Antropologa de la Antropologa de la Universidad Nacional de Colombia, un espacio extracurricular guiado por los docentes Roberto Pineda Camacho, Franois Correa y Ximena Pachn, y en el que participaron estudiantes de pregrado y postgrado, junto a otros docentes del departamento e invitados externos. En mi condicin de estudiante en proceso (y crisis) de elaboracin de tesis y, junto a otro estudiante, Joshua Pimiento, estudiamos la posibilidad de contar con un mapa que nos mostrara los lugares que haban sido estudiados por la Antropologa y que detallara la concentracin o dispersin de estudios en zonas especficas. Esto, con el fin de obtener una gua para direccionar nuestras tesis hacia aquellos lugares que haban sido menos estudiadas. De all surgi el texto Un espacio para la etnografa. Cartografa de las etnografas en Colombia (Bernal & Pimiento, 2005) presentado en las reuniones del seminario. Este documento se dividi en dos partes principales; la primera, una cartografa sobre los lugares estudiados por algunos y algunas pioneras de la Antropologa en Colombia y la segunda, una propuesta de elaboracin de una base de datos para consignar informacin etnogrfica georreferenciada. En la primera parte se realizaron algunas elaboraciones en torno a los terrenos privilegiados y marginales de la antropologa en Colombia; de la intencin de profundizar en este anlisis espacial de la disciplina surge mi proyecto de investigacin para la Maestra en Antropologa. En la segunda parte del texto, se expone la propuesta de elaborar una base de datos etnogrfica con aplicacin a un Sistema de Informacin Geogrfica (SIG) y de all nace el grupo estudiantil denominado Etnografas en Colombia. En el ao 2006 realic una segunda aproximacin cartogrfica a los terrenos de la Antropologa Mdica en el pas, siguiendo la informacin de Herrera y Lobo-Guerrero (1988) y de mi propia recopilacin (Bernal E. , 2006). Gracias al trabajo y al acercamiento a las posturas de intelectuales como Mignolo (2003), Lander y Castro-Gmez (2003), entre otros, comenc a trabajar en un documento en el que analizaba cmo los patrones de la geopoltica del conocimiento se repetan en la Antropologa en Colombia, con la identificacin de lugares privilegiados en la construccin de conocimiento antropolgico (Bogot, Antioquia y Cauca) y zonas perifricas, como las regiones de la Amazonia, la Orinoquia y algunos sectores de la regin del Caribe. Me interes saber entonces si en las tesis de grado, que podran considerarse como una prctica subalternizada al interior de la academia, se replicaba el mismo modelo de geopoltica del conocimiento con el que se explicaban las relaciones de poder entre las antropologas del mundo. Para ello decid compilar la informacin bsica de los documentos en una base de datos en Excel y considerar las tesis de los cuatro Departamentos de Antropologa consolidados histricamente en el pas pero ubicados en espacios distintos, Bogot (Universidad Nacional y Universidad de los Andes), Medelln (Universidad de Antioquia) y Popayn (Universidad del Cauca), los cuales podran dar cuenta de sus caractersticas
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particulares en trminos de centralidad o periferia. Dicha comparacin era viable porque ya exista un trabajo previo y reciente que analizaba la produccin acadmica de cada Departamento (Ej. Correa, 2006 en la U. Nacional; Bolvar, 2006 en la U. de Antioquia; Collazos, 2003 en la U. del Cauca; Barragn, 2001 en la U. de los Andes), lo que me brindaba una base de anlisis y la intencin de transgredir el localismo institucional que percib en esta clase de estudios. Segn la entrevista realizada a Cristbal Gnecco en el ao 2007, esta ambicin comparativa y abarcadora puede entenderse tambin porque era estudiante de posgrado en una Universidad de Bogot, una ciudad capital, constituida como un lugar central en la geopoltica del conocimiento local desde donde se legitiman los anlisis nacionales y generales, a diferencia de otros departamentos de Colombia, usualmente percibidos como de antropologas perifricas y constreidos a establecer anlisis regionales o parciales. De manera paralela, durante el 2005 y el 2006, se realizaron paros prolongados en la Universidad Nacional como respuesta a la reforma propuesta por el entonces rector Marco Palacios quien asuma la idea, ya promovida en mbitos internacionales, de lo infecundo que resultaba exigir investigacin en el pregrado. Claustros, bloqueos y otras medidas de algunos estudiantes y docentes mostraron el descontento de una parte de la comunidad ante este presupuesto. Imbuida en este contexto, mi inters acadmico por analizar las tesis para contrastar la informacin que brindan con los enunciados de la geopoltica del conocimiento, se enlaz con la intencin de contribuir al debate en la Universidad mostrando la gran riqueza investigativa que se encuentra en las tesis de pregrado y la necesidad de mantener y valorar esta prctica, por lo menos, para la disciplina antropolgica. Debido a la complejidad de retomar todas las tesis entregadas a los Departamentos desde 1968 (fecha de la primera tesis entregada) hasta el ao 2006, decid delimitar la bsqueda a dos decenios especficos: las tesis entregadas en una poca considerada crtica en la antropologa en Colombia, la dcada de 1970 y la dcada de 1996 a 2005 con las tesis entregadas despus de la promulgacin de la nueva Constitucin Nacional de 1991. En una suerte de comparacin entre una poca anterior y posterior a la declaracin de Colombia como un pas multicultural y pluritnico. Terminada la recopilacin, con visitas a las bibliotecas, centros de documentacin y Departamentos de Antropologa de las cuatro universidades elegidas, constru una matriz con informacin de 1340 tesis entregadas, distribuidas como se muestra en la Tabla 1-1. Adems, a partir de esta informacin, elabor algunos grficos que me permitan ver tendencias en las tesis entregadas y en los lugares elegidos para las investigaciones37 (ver Grficos 1-1 y 1-2).
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Sobre estos datos volver en el prximo captulo.
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Tabla 1-1:
Tesis entregadas en los periodos de 1970-1979 y 1996-2005.

Periodo Total x Universidad 472 286 116 466 1340
Universidad 1970-1979 Andes Antioquia Cauca Nacional Total x perodo 142 0 17 126 38 39 TG (40); TC (86) 285 1996-2005 330 286 99 340 1055
Grfico 1-1: Comparacin nmero de tesis entregadas en el periodo de 1970 a 1979.

N DE TESIS POR UNIVERSIDAD 1970-1979
35 30 25 20 15 10 5 0 1970 1971 1972 1973 1974 1975 1976 1977 1978 1979
UANDES
UCAUCA
UNAL(MON)
UNAL(TC)
UNAL(TODA)
Grfico 1-2: Comparacin nmero de tesis entregadas en el periodo de 1996 a 2005.

N DE TESIS POR UNIVERSIDAD 1996-2005
70 60 50 40 30 20 10 0 1996 1997 1998 1999 2000 UCAUCA 2001 UNAL 2002 2003 UANTIOQUIA 2004 2005
UANDES
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Tesis de grado o Monografas. Informes finales de trabajo de campo.
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Esta informacin me permiti la escritura de un documento en el que analic las posibles razones por las que se podra estar replicando el modelo de la geopoltica mundial en los contornos nacionales, tal y como plantearan Gerholm y Hanners (1982) en la dcada de los 80. Analic cmo en esta configuracin podran influir aspectos como: otredad cercana o local como sujeto privilegiado de investigacin, geopoltica en la ubicacin de los Departamentos de Antropologa y lugar de habitacin permanente de los estudiantes, prcticas de formacin en Antropologa, acceso a los lugares elegidos como campo por condiciones geogrficas, financieras y conflicto armado, entre otros (Bernal E. , 2008). Mapa 1-1: Comparacin lugares estudiados en las tesis entregadas en los periodos de 1970-1979 y 1996-2005.
Este esfuerzo se vio detenido, sin embargo, por una reflexin importante. No estaba considerando las razones que las y los estudiantes haban dado en sus propias tesis para la eleccin de los terrenos. Estaba retomando solamente el nmero de las tesis y sus caractersticas generales para que sirvieran de autorizacin a mi voz y a mis propias interpretaciones, pero no estaba dejando lugar para que fueran las tesis mismas quienes expresaran sus razones. Este aspecto me llev a abandonar la fase en la que me propona dejar una mera georreferenciacin de los documentos como sustento para mi propio discurso y a iniciar una nueva fase en la que revisara asiduamente las tesis, buscando la respuesta a mis preguntas principales. En este momento decid concentrar mi atencin a la dcada de los 70, es decir, delimit mi estudio a 285 documentos distribuidos como se muestra en la Tabla 1-2. Para esta segunda fase de mi investigacin y en aras de establecer las principales influencias para la eleccin de los lugares de estudio en las y los estudiantes de antropologa, cre un formulario en el que consignaba los siguientes aspectos:
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Caracterizacin que los autores o autoras hacan del lugar en el que haban hecho campo, como central o como marginal para el pas. Cmo el Departamento de Antropologa en el que estudiaban haba influenciado su decisin. Qu caractersticas personales anotadas pudieron haber afectado la escogencia del lugar a estudiar (Ej. Estado civil, gnero, lugar de nacimiento o habitacin permanente, etc.). Cmo su eleccin sobre el lugar de estudio se vio influida por los grupos con los que pretendan hacer la investigacin (grupos indgenas, campesinos, urbanos, etc.). Qu sucesos extra-acadmicos afectaron la opcin sobre los lugares a estudiar. Tesis entregadas en la dcada de 1970 consideradas en el estudio.
Universidad Andes Antioquia Cauca Nacional Total x perodo Nmero de tesis o informes de trabajo de campo 142 0
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Tabla 1-2:
17 126 41 TG (40); TC(86) 285
Con estos aspectos en mente emprend la lectura de las tesis. Debo confesar que, con toda la ingenuidad del caso, estaba segura de encontrar fcilmente estas respuestas. Pero, como es regular en los contextos de investigacin cualitativa, hall resistencias en mis fuentes. Pocas tesis definan con claridad los motivos por los cuales haban elegido el lugar de estudio. La mayora estaban repletas de discusiones tericas o tericometodolgicas relacionadas con el marxismo, contenan apartes que parecan grandes listados de los problemas que aquejaban al pas y planteaban constantemente frreas crticas a la Antropologa, a la situacin dependiente de Colombia en el sistema mundial, al Estado y a todo lo que permita el statu quo. Inici entonces un escrito que diera cuenta de la descripcin de los datos obtenidos en estas primeras lecturas. El documento previsto estara dividido en cinco secciones, cada una dara cuenta de las preguntas transversales a las tesis as: (I) descripcin de los lugares en los que se realiz el trabajo de campo, (II) Departamentos de Antropologa, (III) caractersticas de los estudiantes, (IV) sujetos de investigacin y (V) acontecimientos influyentes.
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Para esta dcada no fue posible encontrar los documentos de tesis de la Universidad de Antioquia. Bolvar (2006) explica que: la informacin que registra la produccin de Trabajos de Grado da cuenta de sta para comienzos del decenio de los ochenta. Los primeros egresados, un nmero que puede exceder la treintena, no elaboraron monografas en sentido estricto, sino informes que por no ser considerados productos de investigacin, jams fueron remitidos a ninguna biblioteca, producto de lo cual no hay registros (Bolvar, 2006, pg. 248). 41 Para la Universidad Nacional consider tanto las tesis de grado (TG) o monografas entregadas para optar por el ttulo, como los informes finales de trabajo de campo (TC). Ver cita 28.
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Tres dificultades salieron a flote con esta propuesta de anlisis. En primer lugar, resultaba muy difcil hacer generalizaciones sobre informacin puntual que muchas tesis ofrecan de manera francamente borrosa; un segundo aspecto, es que varias afirmaciones resultaban descartables porque se remitan a aspectos que consider en ese momento como sentido comn y en tercer lugar, en la lectura transversal apareca una Colombia homognea, no pareca existir una diferencia resaltable entre las regiones analizadas. Pero quizs lo ms impactante de esta reflexin es que me percat de la subordinacin a la que haba sometido a las tesis. Como en la aplicacin de una encuesta descuidada, quise amoldar las tesis a mis inquietudes y perd la capacidad de escucha y de lectura atenta. Decid entonces volver a retomar la lectura de estos documentos con una mirada dispuesta a encontrar lo que estos escritos queran transmitir. Para no caer adems en las trampas de considerar obvios ciertos aspectos de lo que perciba como un otro cercano, decid asumir una actitud de sorpresa incluso en lo que consideraba antes sentido comn. En otras palabras, me involucr en el proceso de extraamiento necesario para hacer antropologa de la antropologa en Colombia. Como fruto de esta reflexin y con miras a reconocer los aspectos que considero fueron los ms reiterativos y de mayor importancia en los escritos de los y las estudiantes, presento en los captulos tres, cuatro y cinco de este documento, una descripcin de los elementos de mayor nfasis entre quienes que optaron por hacer sus estudios sobre las regiones Amazonia, Orinoquia, Pacfico y Caribe en la dcada de los 70, regiones que han sido consideradas como perifricas frente a la centralidad poltica y econmica de la regin Andina42. No supongo crear la sensacin de que soy un mero puente que permite la voz de las y los estudiantes que escribieron sus tesis e informes de trabajo de campo en la dcada de los 70, porque somet los documentos a una organizacin determinada y a una seleccin de citas que permiti finalmente mostrar mi propia interpretacin. S espero, en cambio, que la descripcin de estos aspectos, que podran aparecer como repetitivos o de sentido comn, logre evidenciar el registro de un dilogo entre la autora de este escrito y los autores43 de aquellas tesis e informes de trabajo de campo, con cuatro dcadas de distancia. Por este motivo, realic un anlisis de discurso con categoras emergentes (en este proceso retom el contenido entero de las tesis, incluyendo los espacios dedicados para agradecimientos y los epgrafes), utilic estrategias bibliomtricas para identificar a las y los autores ms influyentes en los documentos y asum un proceso de espacializacin de las tesis y trabajos de campo, entendido como una estrategia metodolgica para hacer una antropologa de antropologa que privilegiara la perspectiva espacial en una escala nacional.
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En este documento no abordar el caso de la regin Andina dado que el nmero de tesis y la complejidad de los estudios en esta regin (Sur, Centro y Norte) hacen necesario un estudio minucioso que bien podra pensarse como un segundo tomo o un trabajo posterior que supere los alcances de este texto. 43 Para marcar una diferencia entre las citas de trabajos publicados (fuentes secundarias) y las citas de tesis e informes de trabajo de campo, que son mis fuentes primarias, decid en estas ltimas escribir los dos apellidos de su autor o autora siempre que fuera posible, as: (Gutirrez, 1990)=fuente secundaria, (Gutirrez Alvarado, 1973)=fuente primaria. Esto no fue posible con las tesis cuyo autor o autora aparece en los documentos y las bases de datos de las bibliotecas con un solo apellido.
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Como resultado de esta experiencia propongo una estrategia metodolgica de espacializacin que tenga en cuenta que el espacio es dinmico y muta segn las estrategias que se asuman para representarlo, y que cobije los siguientes aspectos: 1. Construccin de bases de datos con informacin general de los documentos y ubicacin de las tesis e informes finales de trabajo de campo en un espacio abstracto, representado a partir de grficas y cartografas de localizacin absoluta (mapas). Los tems utilizados en la base de datos construida para esta investigacin fueron: nmero de identificacin de las tesis segn la biblioteca en la que estn ubicadas, universidad de presentacin de la tesis, posibilidades de acceder al texto, ttulo, autora, gnero autores (mujer, hombre, par mujeres, par hombre, par mixto, otros), direccin de la tesis, ao, poblacin estudiada44, tema general y tema especfico45 y ubicacin espacial (regin, departamento, municipio, otro referente, otro pas, sin espacio fsico). 2. Contextualizacin de las cartografas asumiendo una percepcin histrica y relacional sobre el espacio antropolgico, entendido como terreno antropolgico. 3. Lectura analtica de las tesis con categoras previas de anlisis sobre los presupuestos, las experiencias y percepciones con los que las y los estudiantes construyeron sus terrenos. Para esta investigacin las categoras se refirieron a las caracterizaciones realizadas por las y los estudiantes de la poca sobre: o Los lugares en los que hicieron trabajo de campo como: marginales o perifricos, de importancia regional, nacional o acadmica, rutas de acercamiento y dificultades, caractersticas generales, otros. o Su trabajo de investigacin: temtica, metodologa, conceptos y autores ms relevantes, subdisciplina o lnea antropolgica, relacin con otros disciplinas, otros.
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Para la clasificacin de la poblacin estudiada se utiliz la caracterstica que los mismos autores de las tesis utilizaban para su definicin y se clasific de la siguiente manera: indgenas (nombre del grupo indgena); negritudes/afrodescendientes; pobladores o habitantes de un municipio, barrio o departamento; grupo socioeconmico (mineros, proletarios, pescadores, etc.); poblacin prehispnica (estudios arqueolgicos) y sujetos histricos; poblacin mvil (colonizadores, desplazados); ciclo vital (nios, jvenes, adultos mayores, etc.); comunidad educativa (profesores, estudiantes, etc.); perspectiva mdica (Ej. curanderos, enfermos, etc.); gnero; grupos msticos y religiosos; actores/vctimas del conflicto armado; artistas; otra poblacin, no aplica. 45 Los temas generales se agruparon en: antropologa simblica/imaginarios/representaciones; conflictos sociopolticos - cambio cultural, cambio social; arqueologa general; antropologa poltica - organizacin social; antropologa econmica social; historia etnohistoria; antropologa mdica - etnomedicina salud; socializacin y educacin; antropologa fsica o biolgica; espacios; sexualidad y gnero; etnografa y etnologa; problemas sociales particulares; teora; cultura popular; relaciones intertnicas/ intergrupales; compilacin de informacin antropolgica; lingstica; biologa, etnobiologa - geografa fsica; emociones; otros.
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o Sus Departamentos de Antropologa: currculos y prcticas pedaggicas, actividades extra-escolares, docentes influyentes, relacin con estudiantes de su carrera y otras personas de la comunidad acadmica, otros. o Caractersticas personales: estado civil, trabajo u ocupaciones adicionales al estudio, tesis como contacto con otro lejano, tesis como contacto con otro cercano, redes y contactos. o Relaciones con las poblaciones que se investigaron en las tesis: definicin de los sujetos de estudio, acercamientos, relaciones (relaciones cercanas y dificultades para establecer relaciones), otros. o Relaciones con instituciones que influyeron en el estudio: instituciones, colaboraciones, dificultades, otros. o Financiacin: apoyos y dificultades. o Sucesos influyentes: acadmicos y otros. o Principales conclusiones 4. Interpretaciones regionales y transversales de los aspectos ms representativos en la construccin de terrenos antropolgicos de la poca. Para este punto, segu cuatro ejes de anlisis que analizo en los captulos dedicados a la descripcin de los terrenos antropolgicos en diferentes regiones (captulos tres, cuatro y cinco), y que retomo como lectura transversal en el captulo de discusin: (I) (II) (III) (IV) Definicin de las zonas estudiadas en relacin con la idea de EstadoNacin, Construccin de corrientes de pensamiento frente a la presin de constituirse en generacin de ruptura, Posicionamientos como investigadores y toma de postura frente a la relacin con otros sujetos de la investigacin, y Reconsideraciones de supuestos previos a partir de la experiencia vivida en campo.
2. Corpus cartogrfico de las tesis e informes finales de trabajo de campo: aperitivo para el anlisis
Como resultado de los primeros pasos de la cartografa propuesta, que incluyeron la construccin de bases de datos y mapas, en esta seccin presento informacin general de las tesis e informes finales de trabajo de campo entregados a los Departamentos de Antropologa en Colombia en la dcada de 1970. Las cifras y los datos espaciales cuantitativos fueron el primer resultado en la investigacin que presento, por tanto, resultan tiles como introduccin a los captulos que abordarn cada una de las regiones, particularmente porque permiten el surgimiento de diversas preguntas e interpretaciones y constituyen la evidencia de la amplitud del campo de estudio al que me he adscrito.
2.1 Rutas propuestas y rumbos imprevistos con la emergencia de la antropologa universitaria

En Viena, en 1952, se celebr el encuentro S.O.S de la Etnologa a propsito del IV Congreso Mundial de Ciencias Antropolgicas y Etnolgicas. Intelectuales de diferentes pases ubicaron a los grupos humanos que haban sido estudiados por esta disciplina hasta la fecha y aquellos con ms urgencia a investigar. Gerardo Reichel-Dolmatoff, invitado a este encuentro y atendiendo a su llamado, present su correspondiente descripcin de la situacin etnolgica en Colombia. Trece aos despus, Alicia Dussn de Reichel-Dolmatof complement esta propuesta y public el texto denominado Problemas y necesidades de la investigacin etnolgica en Colombia (1965). Un importante anuncio se estaba evidenciando en estas reuniones y escritos, se trataba de la crisis de la etnologa. En el origen de esta disciplina, la seleccin de los lugares para realizar trabajo de campo estuvo relacionada con dos aspectos principalmente, conocer mejor a las colonias a partir del trabajo de etnlogos que partan desde los pases colonizadores y apoyar la exploracin de las manchas grises o blancas de los mapas, es decir, resultaba imperante ir a los terrae incognitae46. Pero a mediados del siglo XX una situacin distinta se perciba. Las preguntas antropolgicas haban cambiado. Para ese momento, ms que conocer a un otro lejano e inferior, se buscaba dar cuenta de una humanidad diversa que acercara y respetara a las diferentes culturas, esto desde enfoques diversos como el funcionalismo, el relativismo cultural y el
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Porciones de la tierra que an no se haban explorado.
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estructuralismo (Boivin, Rosato, & Arribas, 2007). Adems, la mayora de los pases en el mundo ya se haban declarado como Estados soberanos e independientes. Al mismo tiempo, los mapas se estaban completando, los cartgrafos vean desaparecer las manchas blancas para dar paso a formas definidas de fronteras nacionales, montaas, ros y dems. Los territorios inexplorados estaban dejando de existir. Alicia Dussn, escribi cmo esta desaparicin de territorios inexplorados estaba directamente relacionada con la expansin de Occidente, de su saber tecnolgico y cientfico pero sobre todo, de su podero militar. Esta acelerada difusin provoc una sensacin de incertidumbre, rodeada de densos aires de pesimismo. Los grupos indgenas en Colombia estaban destinados a la desaparicin o a la aculturacin, se estaba viviendo el ocaso de las culturas aborgenes (Dussn, 1965, pg. 25). Resultaba necesario entonces hacer una etnologa de emergencia. Atendiendo a esta lgica, Dussn analiz los reconocimientos regionales y las etnologas que deban realizarse en diferentes lugares del pas y propuso una clasificacin de las etnografas como: urgentes por extincin, modificacin o aculturacin de los grupos indgenas, deseables pero no urgentes y no esenciales (ver Mapa 2-1). Mapa 2-1: Cartografa de investigacin etnolgica urgente en Colombia propuesta por Gerardo Reichel-Dolmatoff y Alicia Dussn.
Construido en base al documento de Dussn (1965).
Captulo 2: Corpus cartogrfico de las tesis e informes finales de trabajo de campo
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El nmero de los grupos tnicos en Colombia, de los cuales se tena conocimiento hasta el momento, ya haba sobrepasado los cien (ver Mapa 2-2). Pero no todos se conocan gracias a los antroplogos, y en la mayora de los casos, slo se contaba con datos superficiales de ubicacin y lengua. El llamado era evidente, haba que privilegiar el estudio de los grupos indgenas cuya supervivencia vital o cultural se viera amenazada y la forma de hacerlo era el trabajo de campo que utilizara la metodologa etnogrfica combinada con investigacin lingstica, fsica y arqueolgica. Mapa 2-2: Grupos indgenas de Colombia conocidos en 1965.
Construido segn informacin de Dussn (1965). Al momento de la publicacin del texto ya se haba iniciado la carrera de antropologa en la Universidad de los Andes, exista en la Universidad Nacional como un nfasis de Sociologa y se ofreca como asignatura a diversas carreras en las universidades Cauca, Antioquia y Javeriana. Poco faltaba para que se crearan los Departamentos de Antropologa que ofrecan esta carrera en las universidades Nacional, Cauca y Antioquia. Con el grupo de etnlogos que ya tena el pas, sumados ahora a las y los antroplogos
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en formacin, era posible iniciar programas organizados de investigaciones etnolgicas urgentes que abarcaran una buena parte del territorio colombiano. Probablemente sta se present como la coyuntura nacional e internacional ms favorable para disear un plan, una cartografa que se convirtiera en la ruta del trabajo etnolgico de los aos siguientes. Lo que sucedi sin embargo, en cuanto a tesis se refiere, estuvo alejado de esta ruta propuesta. Un poco ms del 45% de los trabajos se concentraron en Bogot y Cundinamarca, en lugares ni siquiera considerados por la cartografa pensada por Alicia Dussn. Adems, los y las estudiantes de Antropologa siguieron dirigiendo sus pasos a los departamentos del Magdalena y Cauca cuya investigacin haca parte de lo clasificado como reconocimientos regionales no esenciales en el estado actual de los conocimientos (Dussn, 1965, pg. 39). Boyac, Nario y Tolima mostraron una importancia inusitada y aunque hubo tesis desarrolladas en los lugares planteados como urgentes o esenciales, su nmero aparece, en comparacin al resto, visiblemente inferior (ver Mapa 2-3). Mapa 2-3: Distribucin de tesis e informes finales de trabajo de campo de la dcada de 1970.
En el Grfico 2-1 se muestra la distribucin de las tesis e informes de trabajo de campo de las universidades en la dcada de los 70, en los departamentos de Colombia.
51
Grfico 2-1: Distribucin por departamento de las tesis e informes finales de trabajo de campo47.
Al contrastar los lugares escogidos para realizar monografas y trabajos de campo, puede corroborarse lo que los autores citados han sealado sobre las tendencias de las tesis de grado en Colombia. Las y los estudiantes de la poca se inclinaron a elegir lugares geogrficos prximos, como sus lugares de estudio (ver Mapa 2-4). Mapa 2-4: Distribucin por universidades de las tesis e informes finales de trabajo de campo en Colombia.
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La referencia NA en la grfica se refiere a trabajos sin re ferencia a un departamento especfico.
52
El 30% de las tesis en las universidades Nacional y Andes se agruparon en Bogot y Cundinamarca. En relacin con los otros departamentos del pas, las tesis de la Universidad Nacional estudiaron ms lugares ubicados en la regin andina y la Universidad de los Andes aquellos localizados en la regin Caribe, probablemente por la influencia de los esposos Reichel-Dolmatoff en sta ltima. Para la Universidad del Cauca, la concentracin de estudios fue mucho mayor, el 60% de las tesis fueron realizadas en su departamento, como se puede apreciar en los siguientes grficos: Grfico 2-2: Concentracin de tesis y trabajos de campo por departamento.
Grfico 2-3: Lugares de estudio elegidos en las monografas de la Universidad de Los Andes.
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Grfico 2-4: Lugares de estudio elegidos en las monografas e informes finales de trabajo de campo de la Universidad Nacional.
Grfico 2-5: Lugares de estudio elegidos en las monografas de la Universidad del Cauca.
Es importante anotar que el nmero de tesis entregadas a los Departamentos de Antropologa, vari significativamente en las tres universidades. La Universidad de los Andes cont con 142 monografas, en contraste con la Universidad Nacional, en la que se presentaron 4048 y con la Universidad del Cauca, que habiendo iniciado actividades
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Para el caso de la Universidad Nacional, entre los aos 1970 y 1979 aparecen registradas 40 monografas, en un departamento con ms de 100 estudiantes. Como se mencion en la cita 28, para este estudio se consideraron adems los informes finales de la asignatura Trabajo de
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como departamento en el ao 1970, cont en esta dcada con 17 tesis de grado. Teniendo en cuenta los informes finales de trabajo de campo de la Universidad Nacional que se incluyeron para esta investigacin, el panorama de los documentos entregados a los Departamentos de Antropologa para la dcada de 1970 es el siguiente: Grfico 2-6: Comparacin de tesis entregadas en las universidades de estudio.
Grfico 2-7: Monografas entregadas por universidad en la dcada de 1970.
Grfico 2-8: Trabajos analizados entregados en la dcada de 1970.
Se incluyen los informes finales de trabajo de campo (IFTC) de la Universidad Nacional.
Campo ofrecida en el 5 semestre de la carrera, que se encuentran depositados en la biblioteca de la universidad. Estos informes, que no necesariamente contaron con un director o directora, podan llegar a presentar rigurosos ejercicios de investigacin o tratarse de descripciones muy generales con pocas pginas. He incluido estos documentos en el anlisis dada su relevancia en la indagacin sobre las rutas seguidas por los y las estudiantes en sus prcticas de investigacin.
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2.2 Grupos poblacionales de los terrenos antropolgicos

Teniendo como referencia la definicin misma que las y los estudiantes dieron a los sujetos que hicieron parte de sus investigaciones, clasifiqu a las poblaciones estudiadas en tres grupos generales. El grupo I (ver Mapa 2-5), que rene la mayor cantidad de documentos (58.3%), se refiere a las tesis e informes de trabajo en las que se define a los cuatro tipos de sujetos de investigacin ms estudiados, as: Habitantes de un lugar especfico: pobladores de ciudades, municipios y departamentos (13.3%). Grupos tnicos, indgenas (22.5%). Grupos negros o afrodescendientes (2.5%). Grupos socioeconmicos: campesinos, pescadores, obreros, etc. (20%). Distribucin de los sujetos de investigacin clasificados en Grupo I.
Mapa 2-5:
Las regiones de la Amazonia y la Orinoquia se mantuvieron primordialmente como zonas de estudio de grupos indgenas. La investigacin de grupos negros o afrodescendientes se concentr en la regin del Pacfico. Las regiones Andina y del Pacfico, aparecen como las regiones con mayor diversidad en la definicin de tipos de sujetos de estudio.
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Grfico 2-9: Distribucin de la poblacin estudiada como Grupo I por regiones.
En el Grupo II (ver Mapa 2-6) convergen los estudios de grupos poblacionales ubicados en un pasado remoto y que incluyen dos tipos de sujetos de estudio: Poblacin prehispnica: estudio con pobladores de la zona que la habitaron en perodos anteriores a la conquista espaola (7.4%) Sujetos histricos: estudios mayoritariamente documentales, de grupos que habitaron en perodos posteriores a la conquista espaola y anteriores a la segunda mitad del siglo XX (5.3%) Distribucin de los sujetos de investigacin clasificados en Grupo II.
Mapa 2-6:
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Este grupo de estudios abarca el 12.6% del total de las investigaciones de la poca. Desde esta perspectiva de acercamiento a los pobladores antepasados del pas, los anlisis se concentraron en las regiones Andina y Caribe. Hubo una mayor centralizacin de estudios arqueolgicos en la regin Andina, privilegiada desde dcadas anteriores como referente en la investigacin arqueolgica e histrica. Las referencias en este sentido para las regiones Orinoquia y Pacfica son mnimas, y la regin de la Amazonia no ubica estudios desde esta perspectiva para la dcada. Algunos de estos estudios (que aparecen en la grfica 12 como NA), abordaron grupos poblacionales que no se encuadraban en una regin en particular, bien sea porque se referan a estudios generales, nacionales o sin georreferenciacin especfica. Grfico 2-10: Distribucin de la poblacin estudiada como Grupo II por regiones.
El Grupo III (ver Mapa 2-7) congrega a las tesis e informes de trabajo de campo que se acercaron a su poblacin de estudio desde diversas caracterizaciones, con tipos de sujetos de estudio como: Poblacin mvil: migrantes, inmigrantes, colonos (4.6%). Ciclo vital: nios, jvenes, familias, adulto mayor (4.2%). Comunidad educativa: escuelas, universidades, estudiantes, profesores, etc. (1.1%). Perspectiva mdica: enfermos, programas, instituciones, mdicos, etc. (1.4%). Gnero: mujeres (0.7%). Grupos msticos y religiosos (1.1%). Otros (4.2%).
Este grupo contiene un nmero de estudios ligeramente mayor (17.2%) en comparacin con el grupo II y avisa una complejizacin creciente en los tipos de acercamiento a las poblaciones a estudiar. En este caso, aunque los grupos humanos que se investigan son tambin habitantes de zonas rurales y urbanas, ya no es su residencia la caracterstica principal que los define, tampoco su adscripcin a un grupo tnico, racial o socioeconmico, ni su ubicacin temporal en un pasado remoto de la nacin.
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Mapa 2-7:
Distribucin de los sujetos de investigacin clasificados en Grupo III.
Grfico 2-11: Distribucin de la poblacin estudiada como Grupo III por regiones.
Incluso, hay documentos que definen la caracterizacin de su poblacin de estudio utilizando dos o ms referentes en los grupos sealados, como se puede apreciar en la Tabla 2-1.
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Tabla 2-1:
Distribucin por regiones de la poblacin estudiada con dos o ms categoras de definicin (3.2%).
Poblacin estudiada Amazona Regin Andina Pacfica 1 1 1 1 1 1 1 1 1 4 2 2 NA 1 Total 1 1 1 1 1 1 1 1 1 9
Comunidad educativa y ciclo vital (nios) Gnero (mujeres) y grupo socioeconmico (obreras) Grupo socioeconmico (campesinos) y comunidad educativa Grupo socioeconmico (campesinos) y poblacin mvil (migrantes internos) Grupo socioeconmico (trabajador) y ciclo vital (nios) Indgenas (Tukanos) y poblacin mvil (colonos) Negros/Afro y grupo socioeconmico (campesinos) Negros/Afro, grupo socioeconmico (pescadores) y habitantes lugar (municipio) Comunidad educativa, ciclo vital (nios) y habitantes lugar (barrio) Total general
2.3 Ramas de la Antropologa y temticas estudiadas

La clasificacin de los temas de un grupo de investigaciones en Antropologa suele ser una tarea problemtica, tanto as que regularmente en las recopilaciones bibliogrficas siempre hay un lugar con un nmero importante de documentos clasificados como otros49. Es un reto adems para quien clasifica, porque se debe adjudicar una etiqueta que aglutine diversos documentos, evitando que este proceso simplifique un trabajo de investigacin complejo. En este apartado propongo la clasificacin de las tesis e informes finales de trabajo de campo en 18 temas generales que fueron estudiados como tpicos principales de los estudios, no se incluyeron los temas secundarios. En los captulos siguientes, realizar una descripcin ms detallada y una propuesta de interpretacin del estudio de estas temticas en las regiones Amazonia, Orinoquia, Pacfico y Caribe. En trminos generales, sobresalen tres temticas estudiadas que aluden a las principales preocupaciones y a la influencia del marxismo entre las y los estudiantes de la poca: la inminente transformacin del pas y de sus habitantes con el ingreso del capitalismo, la necesidad de entender las estructuras econmicas de los grupos investigados y la demanda por reconstruir la historia del pas desde una perspectiva del conflicto y de la lucha de clases50.
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Por ejemplo, en las compilaciones bibliogrficas realizadas por Bernal (1969), De Friedemann y Arocha (1979) e ICAN (1990). 50 De esta manera, el 57.2% de los documentos definen como sus principales temas de estudio los de: Conflictos sociopolticos/ Cambio cultural/ Cambio social/ Aculturacin/ Deculturacin,
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Tabla 2-2:
Temas generales tratados en las tesis e informes finales de trabajo de campo.

N de trabajos 60 54 27 22 21 19 16 14 14 9 8 5 4 4 3 2 2 1 285 % 21,1 18,9 9,5 7,7 7,4 6,7 5,6 4,9 4,9 3,2 2,8 1,8 1,4 1,4 1,1 0,7 0,7 0,4 100
Temas generales Conflictos sociopolticos / Cambio cultural / Cambio social / Aculturacin Organizacin econmica / Organizacin social Arqueologa general Historia / Etnohistoria Organizacin poltica / Organizacin social Socializacin / Educacin Medicina / Etnomedicina / Salud Smbolos / Imaginarios / Representaciones Etnografa y etnologa Desarrollos tericos Relaciones intertnicas / intergrupales Problemas sociales especficos Antropologa fsica o biolgica Lingstica / Etnolingstica Espacios Biologa / Etnobiologa / Geografa fsica Compilacin de informacin antropolgica Sexualidad / Gnero Total
Mapa 2-8:
Distribucin de temas considerados en los documentos analizados.
Organizacin econmica, organizacin poltica y organizacin social, Arqueologa general e Historia/ Etnohistoria.
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La seleccin de temas principales en las investigaciones incluye algunas diferencias importantes entre las regiones estudiadas, como se puede apreciar en el siguiente grfico: Grfico 2-12: Comparacin de principales temas tratados por regin.
En la regin de la Orinoquia se estudiaron los tres temas principales sealados, los cambios culturales, las estructuras econmicas y las historias de grupos de campesinos o colonos y de grupos indgenas denominados por los estudiantes como salivas, achaguas y guahibos. Se desarrollaron algunos pocos trabajos con etnografas generales de los grupos Achagua y Guahibo, y se avanz en un estudio lingstico sobre estos ltimos. Se abordaron tambin problemas de la evangelizacin realizada por el Instituto Lingstico de Verano. En este perodo, algunos de los estudios desarrollados, especialmente la excavacin arqueolgica, se realiz con el apoyo de la Estacin Antropolgica Cravo Norte, en el departamento de Arauca. Tabla 2-3: Temas estudiados en la regin Orinoquia.
N Trabajos 4 3 2 1 1 1 1 13
Temas Conflictos sociopolticos / Cambio cultural / Cambio social / Aculturacin Organizacin econmica / Organizacin social Etnografa y etnologa Arqueologa general Historia / Etnohistoria Smbolos / Imaginarios / Representaciones Lingstica / Etnolingstica Total
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Mapa 2-9:
Distribucin principales temas estudiados en la regin Orinoquia.
En la regin Amazonia tambin fueron predominantes los temas de conflicto, cambio y aculturacin y se presentaron escritos sobre historia y organizacin econmica, poltica y social de los grupos estudiados. A diferencia de las otras regiones analizadas, en esta regin fue importante el porcentaje de estudios enfocados en la realizacin de etnografas generales. Tambin result representativa esta regin en las indagaciones sobre relaciones intertnicas, medicina o etnomedicina, mitologa y educacin formal en grupos indgenas. Tabla 2-4: Temas estudiados en la regin Amazonia.
N Trabajos 8 5 4 3 2 2 2 1 1 28
Temas Conflictos sociopolticos / Cambio cultural / Cambio social / Aculturacin Etnografa y etnologa Relaciones intertnicas / intergrupales Medicina / Etnomedicina / Salud Organizacin econmica / Organizacin social Historia / Etnohistoria Smbolos / Imaginarios / Representaciones Organizacin poltica / Organizacin social Socializacin / Educacin Total
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Mapa 2-10:
Distribucin principales temas estudiados en la regin Amazonia.
En la regin del Pacfico se encontr un nmero mayor de temas principales sobre la organizacin econmica, poltica y social de los grupos analizados, en comparacin con el tema de conflictos, cambio y aculturacin, que ocupa el primer lugar en las otras regiones estudiadas. Apareci un estudio urbano, en la ciudad de Cali, y un trabajo sobre relaciones intertnicas. Se realizaron tres estudios con el nimo de construir etnografas generales, dos de ellos sobre comunidades indgenas (Inga y Waunama) y uno sobre una comunidad negra de la costa pacfica. Tabla 2-5: Temas estudiados en la regin del Pacfico.
N Trabajos 12 5 3 3 1 1 1 26
Temas Organizacin econmica / Organizacin social Organizacin poltica / Organizacin social Conflictos sociopolticos / Cambio cultural / Cambio social / Aculturacin Etnografa y etnologa Historia / Etnohistoria Medicina / Etnomedicina / Salud Relaciones intertnicas / intergrupales Total
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Mapa 2-11:
Distribucin principales temas estudiados en la regin del Pacfico.
Los estudios de la regin del Caribe fueron ms numerosos que en las anteriores regiones y all se abordaron los temas que ya hemos planteado como mayoritarios en todo el pas. Adems, se realizaron tres etnografas generales (sobre los Cham-Embera, los Arhuacos y sobre un pueblo en la costa norte), hubo un grupo de escritos que trabaj los smbolos y las representaciones y se gener una especial atencin en las relaciones inter-tnicas, particularmente entre los grupos indgenas y los colonos u otros pobladores de los lugares elegidos para su estudio. Se presentaron textos sobre tres excavaciones arqueolgicas en el Departamento de Bolvar y una en el Departamento del Cesar. En esta regin, fue importante la ayuda generada por la Estacin Antropolgica de la Sierra Nevada, especialmente para las y los estudiantes de la Universidad de los Andes. Tabla 2-6: Temas estudiados en la regin Caribe.
N Trabajos 12 9 4 4 4 3 2 2 1 41
Temas Conflictos sociopolticos / Cambio cultural / Cambio social / Aculturacin Organizacin econmica / Organizacin social Arqueologa general Historia / Etnohistoria Smbolos / Imaginarios / Representaciones Etnografa y etnologa Organizacin poltica / Organizacin social Relaciones intertnicas / intergrupales Socializacin / Educacin Total
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Mapa 2-12:
Distribucin principales temas estudiados en la regin Caribe.
En la regin Andina se encontraron ubicados el mayor nmero de trabajos y la mayor diversidad de temticas abordadas. Esta parece que fue una tendencia de la poca tanto en los tpicos como en los grupos poblacionales investigados; las regiones ms alejadas presentaron una menor diversidad en la definicin de sujetos y temas en comparacin con las regiones ms allegadas a los centros polticos y econmicos del pas, donde adems se encuentraban ubicados los Departamentos de Antropologa. La tendencia a la investigacin sobre conflictos, organizacin econmica y poltica e historia, result tambin sobresaliente en esta regin y fueron numerosos los trabajos en las principales ciudades, especialmente en Bogot. A estos temas se aadieron otra variedad de abordajes hacia pobladores y lugares siendo minoritarios, en comparacin con otras regiones, los estudios enfocados en etnografas generales o en relaciones intertnicas. Dadas las caractersticas de complejidad y amplitud de esta regin, y las delimitaciones de espacio para la presentacin de este escrito, el anlisis detallado de la zona Andina no se realizar en este documento, probablemente ste se presentar en un documento posterior.
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Tabla 2-7:
Temas estudiados en la regin Andina.

N Trabajos 31 27 17 11 11 10 7 5 5 4 3 2 2 2 1 1 1 140
Temas Conflictos sociopolticos / Cambio cultural / Cambio social / Aculturacin Organizacin econmica / Organizacin social Arqueologa general Organizacin poltica / Organizacin social Socializacin / Educacin Medicina / Etnomedicina / Salud Historia / Etnohistoria Smbolos / Imaginarios / Representaciones Problemas sociales especficos Antropologa fsica o biolgica Espacios Lingstica / Etnolingstica Biologa / Etnobiologa / Geografa fsica Compilacin de informacin antropolgica Etnografa y etnologa Relaciones intertnicas / intergrupales Sexualidad / Gnero Total
Mapa 2-13:
Distribucin principales temas estudiados en la regin Andina.
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Finalmente, la diversidad de temas se advierte tambin entre algunos estudios que no pudieron ser ubicados en los mapas anteriores, bien sea porque proponan anlisis de todo el pas, porque el estudio se desarroll en otros pases (Israel y Per)51, porque se trataba de desarrollos tericos o temas de investigacin que no se elaboraron en un punto geogrfico particular, o porque no hicieron explcito su lugar de estudio52. En este grupo son mayoritarios los documentos que plantean desarrollos tericos, los estudios histricos y los textos sobre educacin. A pesar de que no fueron mayoritarios, tambin se trabajaron los temas de conflicto y organizacin econmica y poltica, temas predominantemente abordados en las otras regiones. Tabla 2-8: Temas estudiados sin referencia a una regin especfica.
N Trabajos 9 7 6 5 2 2 2 2 1 1 37
Temas Desarrollos tericos Historia / Etnohistoria Socializacin / Educacin Arqueologa general Conflictos sociopolticos / Cambio cultural / Cambio social / Aculturacin Organizacin poltica / Organizacin social Medicina / Etnomedicina / Salud Smbolos / Imaginarios / Representaciones Organizacin econmica / Organizacin social Lingstica / Etnolingstica Total
Grfico 2-13: Principales temas considerados en los estudios sin referencia a una regin especfica.
51
En el Anexo E se muestra un mapa en el que se comparan los estudios desarrollados en otros pases en la dcada 1970-1979 y los elaborados en la dcada 1996-2005. 52 Especialmente en el caso de excavaciones arqueolgicas en las que, por ejemplo, se identificaba el lugar de trabajo con el nombre de una finca, sin aclarar su ubicacin.
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La clasificacin de los trabajos en las clsicas ramas de la antropologa permite concluir, de manera similar a otros estudios sobre la disciplina, que se present una preponderancia de indagaciones desarrolladas en todo el pas en la lnea de antropologa social. La arqueologa presenta el mayor porcentaje de estudios en la regin Andina, aunque tambin se desarrollan trabajos en las regiones Caribe y Pacfica, la mayora de documentos se basan en la descripcin de los hallazgos encontrados en excavaciones de corta duracin. Los estudios declarados como parte de la lnea de antropologa fsica son minoritarios y estn ubicados slo en Bogot (ver Mapa 2-14). Mapa 2-14: Ramas de la antropologa estudiadas por departamento.
Algunos aperitivos conllevan el riesgo de generar una fuerte expectativa que no necesariamente es resuelta con el plato principal. La descripcin bsica de los mapas presentados en este captulo pretende ser un llamado a nuevas y diversas preguntas de investigacin que seguramente desbordarn lo presentado en este documento y permitirn nuevas indagaciones. En los captulos siguientes, realizar una descripcin de lo presentado en las tesis e informes finales de trabajo campo que analizaron pobladores de las regiones Amazonia, Orinoquia, Pacfico y Caribe. A partir de lo escrito por las y los estudiantes, describir las principales tendencias que definieron la construccin de sus terrenos antropolgicos en la dcada de 1970.
3. Terrenos antropolgicos en las regiones Amazonia y Orinoquia

Los y las estudiantes de antropologa que viajaron a las regiones de la Amazonia y la Orinoquia en la dcada de 1970 se dirigieron a las intendencias y comisaras, esta divisin poltica cuya dbil definicin y diferenciacin ubicaba a estos lugares en un espacio liminal en relacin con el Estado colombiano. Recordaba, de un lado, la heteronoma y la negacin que signific ser tratados como terrenos nacionales baldos y de otro lado, mostraba la transicin hacia un Estado que pretenda una mayor presencia y reconocimiento de la regin. Desde el siglo XIX y hasta comienzos del siglo XX se consideraban Territorios Nacionales a vastas regiones del pas con poca poblacin, considerados por los gobiernos como zonas baldas:
Desde la constitucin de 1863 se estableci que estas enormes extensiones selvticas, de gran potencial econmico e incapaces de gobernarse a s mismas por estar pobladas por tribus salvajes, fueran regidas directamente por el Gobierno central para ser colonizadas y sometidas a mejoras. Se conocen desde entonces como Territorios Nacionales tutelados por un rgimen especial. A finales del S. XIX la Repblica decide entregar el control de estas mismas regiones a la Iglesia Catlica a travs de un convenio con el Vaticano (Serje, 2005, pg. 4).
Las intendencias y comisaras aparecieron como divisiones poltico-administrativas del territorio colombiano en la primera mitad del siglo XX. A travs de estas denominaciones, se busc dar mayor autonoma a los antiguos territorios nacionales, antes conminados al Gobierno central y a los departamentos a los que se encontraran adscritos. Segn se puede leer en los 41 documentos entregados como tesis de grado e informes de trabajo de campo (28 sobre el Amazonas y 13 sobre la Orinoquia), este grupo de estudiantes apoyaba deliberadamente la mayor presencia del Estado en la regin. Estaban decididos a construir Estado-Nacin all donde el Estado slo vea frontera. Esta determinacin permiti establecer dos giros de suma importancia para la caracterizacin de la Antropologa en Colombia y para la definicin de estos lugares como terrenos de estudio. Primero, promovi un cambio de perspectiva sobre la Amazonia, que pas de ser ubicada como un reservorio natural y tnico de importancia para la humanidad a ser definida como un lugar de denuncia de los exacerbados poderes locales (especialmente de comerciantes y misioneros catlicos y protestantes) que hacan juego con la apabullante ausencia estatal. Un segundo giro se present con el esfuerzo por articular la situacin de las sociedades de esta zona con la historia del pas, en este sentido, ya no slo era importante describir las caractersticas particulares de los grupos humanos que habitaban la regin, se vivi la necesidad de vincular su situacin con lo que estaba
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ocurriendo en Colombia, en Amrica Latina y en el mundo entero. Las y los estudiantes consideraban que estaban viviendo un cambio sin precedentes y se sentan compelidos a actuar frente a un capitalismo feroz que ya haba llegado a la selva. Las formas que adquirieron estos giros estuvieron demarcadas por los dos contextos ms influyentes entre los antroplogos y antroplogas en formacin. De un lado, ellos y ellas se vean enfrentados a las transformaciones en los Departamentos de Antropologa de las cuatro universidades, cambios que los llamaban, incluso de manera angustiante, a convertirse en una generacin de ruptura. El segundo contexto es el trabajo de campo a partir del cual vivieron de frente las relaciones, en ocasiones dependientes, que tena el trabajo acadmico con diversas personas e instituciones gubernamentales y religiosas. Adicionalmente, este trabajo los llev a una situacin difcil de afrontar, ellos y ellas sentan todos los rincones del pas como su casa y su causa, pero en poco tiempo encontraron que para esas tierras ellos no eran necesariamente cercanos ni compaeros de lucha, de manera chocante descubrieron la distancia que los haca extranjeros en su propio pas.
3.1 Desde el gran bal de riquezas hacia los mrgenes del Estado
Para esta dcada, las regiones de la Amazonia y la Orinoquia ya haban pasado por varios procesos en los que la descripcin, la explicacin y la exotizacin se complementaban para consolidar la imagen de otredad remota para Occidente, uno de los tres tipos de otredad que identificaba Edmund Leach (1967) a mediados del siglo XX. Es abundante la literatura que se ha escrito sobre estos lugares, Ana Pizarro (2009) por ejemplo, ha analizado los escritos que se construyeron en los perodos de ocupacin y colonizacin entre los siglos XV a XVIII53, en los acercamientos de naturalistas y cientficos de los siglos XVIII y XIX54, en el auge y decadencia de la explotacin del caucho entre los siglos XIX y XX, y los textos escritos y publicados en el siglo XXI. Su anlisis permite seguirle el rastro a la consolidacin de la Amazonia como lugar de importancia mundial. Algunas leyendas, como la de Las Amazonas, El Dorado u otras que hicieron referencia la Maligno, al Demonio y al enemigo, alimentadas con las crnicas y otros escritos elaborados durante la poca de la colonia, fortalecan la imagen de una regin que pudo ser explorada pero no colonizada. Una zona rica y difcil que se mostraba tremendamente atractiva para los aventureros ms ambiciosos y osados de Europa. Siglos despus, naturalistas y cientficos presentaban una gran diversidad biolgica y de grupos humanos que poblaban la regin. La selva tropical se mostraba as como un
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La autora destaca: el viaje de Francisco de Orellana y la crnica escrita por Fray Gaspar de Carvajal (1541-1542), la expedicin de Pedro de Urza, que termina siendo la de Lope de Aguirre (1559-1561), y el viaje de Pedro Teixeira, cuya crnica es escrita por el jesuita Cristbal de Acua (1641) (Pizarro, 2009, pg. 33 y 34). 54 Entre los que se mencionan los escritos de Charles Marie de La Condamine y Alexander Von Humboldt, como los ms influyentes (Pizarro, 2009, pgs. 85-100).
Captulo 3: Terrenos antropolgicos en las regiones Amazonia y Orinoquia
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importante lugar para descubrir, como una fuente inagotable de informacin para las disciplinas nacientes del siglo XIX. Esto tambin alimentaba la idea de una zona que, de ser domada, podra abrigar importantes proyectos econmicos. Adicionalmente, se avivaba en la iglesia catlica su misin de evangelizar a estos pueblos alejados de Dios. En el siglo XX, se suma a estas posturas el ambientalismo, que encontr una gran recepcin en los tiempos de posguerra de los aos 50. Esta postura haca eco de las crticas y de las desesperanzadoras visiones de futuro para el ser humano en el caso de que el mundo occidental, capitalista y mecanizado, llegara a todos los confines del planeta. La destruccin de la naturaleza fue relacionada con un futuro estancamiento econmico (Santoyo, 2002) y con el fin mismo de la existencia humana. En estos trminos, surgi la Amazonia como el pulmn del mundo, un territorio clave cuyo mantenimiento ofreca confianza en el futuro frente a las crticas que surgan de los desastres del progreso. Se configuraba tambin como aquel importante lugar que perteneca a todos los habitantes del mundo que sobrevivieran a la hecatombe. Los y las estudiantes de antropologa en los aos 70 compartan estos imaginarios que vinculaban ferocidad, riqueza, desconocimiento y riesgo de desaparicin. Sin embargo, para esta poca se planteaba un aspecto que result fundamental para el viraje de perspectiva. La selva no deba conservarse como se encontraba en ese momento para evitar todas las amenazas del progreso que se avecinaban, porque este lugar ya haba sido transformado por poderes locales y lo que necesitaba era una nueva transformacin que les ofreciera a sus habitantes la posibilidad de enfrentar la ola del capitalismo. Dicha posibilidad se concentr en el poder del Estado y en su capacidad para remplazar o suplir las necesidades que misioneros y comerciantes haban creado en las comunidades indgenas, en un proceso que incluyera el reconocimiento y la valorizacin de sus culturas. En las tesis e informes de trabajo de campo se puede entrever este trnsito que camina desde el reconocimiento de la riqueza biolgica y cultural de la regin, hacia la crtica a misioneros y comerciantes y la denuncia de la ausencia del Estado. Podra decirse que emergi con fuerza la imagen de la Amazonia y la Orinoquia colombianas, en tanto ya eran menos definidas como aquellas regiones que superaban las fronteras nacionales por su trascendencia mundial y eran ms caracterizadas como lugares marginales para el Estado colombiano. Para el caso de la regin de Orinoquia result adems como hito devastador, las masacres de indgenas Guahibos y Cuivas en los departamentos de Arauca y el Meta. En Enero de 1968 fueron asesinados 16 indgenas, hombres, mujeres y nios, en una vivienda de la finca La Rubiera. Invitados a una supuesta cena, los indgenas fueron arremetidos por fusiles y machetes que utilizaron los colonos de la regin. En febrero de 1970, lleg a la zona de Planas el Batalln 21 Vargas del Ejrcito Nacional y adelant las operaciones denominadas Fuerza de Tarea Centauro (I, II, III), con el propsito de acabar con la supuesta guerrilla indgena organizada por Jaramillo Ulloa. Esta operacin signific una represin violenta a los indgenas de la regin, que fueron encarcelados, torturados y asesinados, an sin prueba alguna para las detenciones (Colombia Nunca Ms, 2001). Adems de la consternacin por el etnocidio cometido, caus gran indignacin en estudiantes y antroplogos de la dcada, la naturalidad con que la que se confesaban los
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asesinatos de indgenas. Los colonos de la zona incluso manifestaban sin remiendos que estos homicidios hacan parte de algunas prcticas que haban designado como guahibiadas. En uno y otro caso se hizo patente la deshumanizacin con la que colonos y militares se referan a los indgenas de la regin. Esta situacin fue determinante para el nacimiento de la Sociedad Antropolgica de Colombia y para el llamado a que desde la Antropologa se iniciaran acciones puntuales en defensa del indgena. Entre las evidencias en Colombia de los efectos nocivos que algunos poderes locales asentados en estas zonas haban provocado, se encuentra como paradigmtico el documento, Siervos de Dios y amos de indios: el Estado y la misin capuchina en el Putumayo de Daniel Bonilla (1969). En este libro, Bonilla denunci la usurpacin de tierras de indgenas del Valle de Sibundoy por parte de la misin capuchina, adems expuso las situaciones de servidumbre (con trabajo gratuito y pago de tributos) a las que se vean sometidos estos indgenas y evidenci los procesos de deculturacin que se estaban llevando a cabo so pretexto de la catequizacin y el evangelio. La denuncia se extenda al Estado, a quien se le acusaba de permitir y avalar esta situacin con acuerdos como el Concordato y el Convenio de Misiones, en los que ceda la autoridad real de estos terrenos a las rdenes religiosas. El 31 de diciembre de 1887 se firm el Concordato entre la Iglesia Catlica y el Gobierno colombiano, en donde se estableci que los poderes pblicos deban reconocer a la iglesia catlica como elemento cardinal del orden social, deban protegerla y hacerla respetar. En ste adems, se ratificaba a la Iglesia catlica como administradora y supervisora de la educacin pblica a travs de comunidades misioneras. En 1902 se celebr la Convencin sobre Misiones con una duracin de 25 aos, renovada en 1927 y 1952:
All se establece que los grupos indgenas ubicados en los territorios de misiones deben ser evangelizados y educados cristianamente por misioneros catlicos, quienes cuentan con el apoyo material y moral necesarios para el cumplimiento de este objetivo, lo que comprende, entre otras cosas, la prohibicin de la propaganda protestante (Garca, 2003, pg. 301).
El texto de Bonilla fue referente por excelencia de una denuncia que redund en la transformacin de una poltica estatal. Para muchos estudiantes, fue gracias a esta publicacin que se revis el Concordato entre el Vaticano y el gobierno, a partir del cual la iglesia catlica controlaba extensos territorios del pas. En este ambiente lgido de pruebas, se recordaron otras denuncias sobre los procesos esclavistas y etnocidas en la extraccin del caucho, acusadas aos atrs. Particularmente, se record la existencia del Libro Rojo del Putumayo (Thomson, 1913), que llev a algunos estudiantes a la relectura de La Vorgine (Rivera, 1946 [1924]), segn se puede leer en la publicacin Lleg el Amazonas a Bogot (Reyes, 2009). Con esta construccin previa al campo, las y los estudiantes agudizaron su mirada hacia los principales agentes del cambio: los misioneros y los comerciantes. Segua entonces la tarea de buscar los referentes que les ayudaran a observar qu era lo que estos agentes estaban transformando. Para ello, se guiaron por los autores cuya lectura era casi que obligatoria en la poca, documentos de Carlos Marx, complementados o
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desarrollados con otros textos de Morgan, Althusser, Godelier, Meillasoux, Lenin, Stalin y Mao Tse Tung55. La mirada se cualific entonces para analizar las formaciones socioeconmicas que en ese momento se podan observar en los grupos indgenas y los cambios que ocurran debido a la llegada del capitalismo y su integracin econmica al sistema nacional. A travs de este foco de atencin, los y las estudiantes prevean el estudio de economas de autosubsistencia o precapitalistas que se transformaban rpidamente en economas capitalistas, producto de la relacin colonial con la sociedad ms global, la sociedad colombiana o la sociedad mayoritaria. Se busc describir cmo los grupos indgenas pasaban de ser productores y autosuficientes a ser dependientes de comerciantes, colonos y misioneros en centros de explotacin de caucho y madera, puestos militares o navales (Ej. Puerto Leguzamo y Leticia), penales aislados (Ej. Araracuara), mercados locales e internados, entre otros. Advertan adems que las explotaciones econmicas, la usurpacin violenta de tierras, el etnocidio y el incremento en las actividades de comercio y otros oficios dispuestos por la presencia misionera, haban llevado a los grupos indgenas a la intensificacin o creacin de nuevas formas de produccin en desmedro de formas tradicionales y cooperativas. Se perciba que en ese momento los grupos indgenas se vean sometidos al endeude, la utilizacin del dinero, la venta de fuerza de trabajo (con la consecuente aparicin del salario y la transformacin del indgena en proletario), el cambio de sentido de artesanas a mercancas, la individuacin de bienes y tierras, la disminucin de las relaciones cooperativas y del sentido de tribu y comunidad, entre otros. Como se mencion, la manifestacin de estos cambios se present paralela a la acusacin de la precariedad del Estado en la zona. As, se denunciaron los muchos casos de epidemia, enfermedad y muerte que se presentaban entre los habitantes de estas regiones debidos, en gran parte, a la ausencia o escasez en los servicios de salud que ofreca el Estado. Se conden la falta de vas y las dificultades de acceso y comunicacin en estas zonas. Las dificultades de acceso adems, hacan ms espinosa la tarea de hacer un trabajo de campo satisfactorio para las y los estudiantes. De la mano de la crtica al capitalismo, las y los estudiantes de la poca denunciaron el lugar de la selva como extraccin de materias primas que lucraban intereses particulares nacionales y extranjeros, y cmo la idea de reserva para el futuro rea con la explotacin que los comerciantes (caucheros y otros) y misioneros venan realizando hace ya un buen tiempo con la aquiescencia del Estado. Las propuestas al final de las tesis estaban dirigidas en su mayor parte a fortalecer escuelas, centros de salud y vas de comunicacin en la zona, robustecer la presencia estatal y vincular a sta el trabajo de los antroplogos. Estas propuestas se mostraban osadas pero no eran descabelladas si se considera el ambiente de la poca de desmoronamiento del Frente Nacional, vigorizacin de movimientos sociales y polticos, y
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La influencia mayor de alguno de estos autores se relacionaba tambin con los grupos polticos a los que los y las estudiantes pertenecan.
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toma de decisiones gubernamentales que pretendan el fortalecimiento del Estado central y la disminucin de poderes locales (Pcaut, 2006).
3.2 Sociedades fras al calor de la historia nacional

En la dcada de 1970 la sensacin de que los grupos indgenas se encontraban ante una gran amenaza que implicaba desaparicin o cambio era ampliamente compartida. En los temas ms recurrentes, citados en los documentos escritos por los estudiantes de la poca, las preposiciones de y des aparecen incesantemente, se hablaba de procesos de deculturacin, desindigenizacin, desintegracin, desmembramiento como tribu, destruccin de formas econmicas tradicionales y de formas tpicas de organizacin social, descomposicin tnica. Ya se tena una idea de los responsables del cambio, misioneros, comerciantes y colonos por accin y el Estado por omisin. Tambin se tena un punto de estudio del cambio, los anlisis marxistas servan para observar la introduccin del capitalismo en las formaciones socio-econmicas de los grupos indgenas. Adicionalmente, como Vctor Daniel Bonilla, otros cientficos sociales estaban dispuestos en el pas a manifestar el sinsabor que dejaba ser testigos de la pequeez del Estado. Pero una pregunta apareca como necesaria para defender la idea del cambio. Si los grupos indgenas se estaban transformando habra que entender cmo eran estas sociedades antes de vivir sometidos a las influencias locales. Para responder a estas inquietudes se hicieron ingentes esfuerzos por reconstruir el pasado de los grupos indgenas, pero fue una tarea ardua. Entre otros aspectos, las y los estudiantes encontraron que no existe una cronologa, datos que puedan ser fechados y relacionados (Guzmn Gonzlez, 1971, pg. 39), o que estaba impedida de contemplar al indio en condiciones naturales de vida desligadas de la influencia externa que les haba modificado inevitable e irreversiblemente (Garca Meja, 1972, pg. 2). Cmo conseguir entonces esta historia? Existan estudios importantes sobre algunos grupos indgenas de la Amazonia y la Orinoquia, elaborados por cientficos que haban trabajado en la zona a finales del siglo XIX y en la primera mitad del siglo XX 56 y por misioneros capuchinos57. Por esta misma poca adems, se venan adelantando estudios por miembros del Instituto Lingstico de Verano58 y por un grupo de doctorandos que animados por documentos, conferencias o entrevistas personales con Gerardo Reichel-Dolmatoff, haban decidido realizar largas temporadas de campo59.
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Como Theodor Koch Grnberg, Thomas Whiffen, Irving Goldman y Marcos Fulop, entre otros. (Pineda C., 2005). 57 Como el padre Marcelino Castellv quien realiz estudios sobre las lenguas Kams y Tinigua, y fund el Centro de Investigaciones Lingstico-Etnolgicas de la Amazonia Colombiana con sede en Sibundoy. 58 Como Nathan Waltz y Alva Wheeler, quienes realizaron trabajos de tipo comparativo sobre la Familia Lingstica Tucano. 59 Entre los primeros etnlogos extranjeros se encuentran, entre otros, Steve y Cristina Hugh Jones, Patrice Bidou, Jean Jackson, Peter Silverwood, Kaj rhem, Pierre Jacopin, Jrg Gasch, Mireille Guyot, en su mayora estudiantes de doctorado de las universidades de Cambridge, de la Sorbona y Stanford. Tambin por entonces Jon Landaburu y otros investigadores iniciaron densos
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El mayor nmero de estudios de investigadores extranjeros se estaba desarrollando en el Vaups, que era considerada en la poca como una anthropological terrae incognita (Goldman, 1979 [1963]). La terrae incognita o terrae ignota era un trmino utilizado en cartografa que se refera a los espacios blancos en los mapas, es decir, a aquellas regiones que no haban sido mapeadas o documentadas hasta el momento. Las zonas blancas en los mapas desaparecieron casi en su totalidad en el siglo XIX, sin embargo, Irving Goldman utiliza esta metfora para reconocer, haciendo eco del llamado de Gerardo Reichel-Dolmatoff, que el Vaups segua siendo una regin desconocida para la antropologa y que existan muy pocas investigaciones antropolgicas en la zona, en comparacin con la riqueza de informacin que podan ofrecer las comunidades indgenas existentes. Sin embargo, el pasado de los indgenas que los y las estudiantes buscaban, no pareca encontrarse en estas etnologas. La mayora de stas no se podan ubicar en las bibliotecas de las universidades y fueron escritas en alemn, ingls o en francs, idiomas que no manejaban muchos de ellos. Los trabajos que estaban desarrollando en ese momento el grupo de doctorandos tampoco fueron ampliamente conocidos por los estudiantes de la poca. Adems parecan traer consigo dos dificultades, de un lado, estaban quienes las vean como el trabajo de acadmicos que provenan de los pases imperialistas (Estados Unidos y Francia, primordialmente), declarados usurpadores de Amrica Latina60. De otro lado, se dirigan bajo las premisas del estructuralismo, una propuesta terica que comenz a conocerse y ganar algunos adeptos en Colombia desde los aos 50 pero que era acusada por otros como anti-histrica, poco crtica de las relaciones estructurales de la sociedad y cargada de prejuicios ideolgicos; todo ello bajo el rtulo de descripcin objetiva e imparcial (Guzmn Gonzlez, 1971, s.p.). Lo que evidencian las tesis y los informes de trabajo de campo es que, ante esta serie de dificultades para conocer el pasado de los grupos indgenas, la decisin tomada fue reconstruir la historia de los lugares. En este seguimiento, los y las estudiantes relataron fundaciones de caseros y procesos migratorios de las comunidades indgenas. Estos hallazgos fueron fundamentales para identificar y construir historias del contacto. Siguiendo esta pista se reconstruye, por ejemplo, la llegada del caucho a la regin con sus nefastas consecuencias, o la conformacin de municipios y reservas, como en La Asuncin:
La colonizacin indgena a esta zona comen z en la dcada de los aos 60 a consecuencia del inters de la Comisara del Vaups y de su comisario Miguel Cuervo Araoz, de construir la carretera que de San Jos va hacia Calamar, y la necesidad de conseguir gente que les trabajara en ella, que adems de ser barata su mano de obra tuviera que conocer bastante la regin, es por esta razn que se escogieron indgenas residentes en el bajo Vaups y se trajeron a la regin en aviones de la FAC. () Por esta misma poca comenz la oleada de colonizacin blanca a la regin (1960-65), estimulados por entidades del Gobierno y fue as
trabajos sobre las lenguas aborgenes (Pineda C., 2005, pg. 12). Para el caso de la Orinoquia se encontraba la obra de Nancy y Robert Morey, quienes estudiaron el comercio indgena en los Llanos durante los siglos XVI y XVII (Friedemann & Arocha, 1982). 60 Esta postura se ve reforzada con textos como el de Eduardo Ga leano, Las venas abiertas de Amrica Latina. Mxico: Siglo XXI. 2001 [1971].
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como en 1968 se fund "El Retorno" () Este grupo de indgenas por lo tanto tuvo que dispersarse y este fue el origen de la "Reserva de la Asuncin () zona cercana a la colonizacin blanca () La reserva tom su nombre en honor a la Virgen de la Asuncin, patrona de Montfort y recibi el nombre por parte del fundador de sta (Navarro Trujillo, 1979, pgs. 12-15).
En esta lgica, las y los estudiantes se dieron a la tarea de identificar los momentos histricos en los que hubo un mayor contacto y que ms transformacin provocaron en los grupos indgenas. Los sucesos ms nombrados en esta construccin fueron: el proceso de conquista y colonizacin de los espaoles, la llegada de comunidades religiosas, especialmente grupos misioneros capuchinos y movimientos mesinicos a la regin, la guerra colombo-peruana y la llegada y establecimiento de caucheras en diversas zonas. ste ltimo fue definido como el evento ms avasallante en la historia de los grupos indgenas que habitaban la Amazonia. En estos escritos de los aos 70, podra leerse entre lneas que el tiempo que estaban viviendo los estudiantes, se ubicaba como un quinto momento de fuerte transformacin, aquel en el que se mantenan remanentes de actividades religiosas y comerciales de comienzos de siglo XX en la regin y al que se le sumaba la rotunda llegada del capitalismo, propio de la segunda mitad del siglo. Se adverta asimismo la posibilidad de que llegaran a estos lugares los movimientos de revolucin, como el que se vena gestando con fuerza en las universidades. Fue este entonces un intento por calentar a las sociedades fras61, al calor de la historia nacional. Se enlazaron las caractersticas particulares presentes en los grupos indgenas con los sucesos histricos que estas poblaciones haban sufrido, incluso algunos poco conocidos en la poca, como el auge de la empresa cauchera. Al intento de promover una mayor presencia estatal en la zona con las denuncias que ya hemos anotado, se le sum este esfuerzo por incluir a los grupos indgenas de la Amazonia y la Orinoquia en la historia de los oprimidos en el pas, en otras palabras, se busc tambin hacerlos partcipes del pasado republicano del Estado-Nacin. Hemos de anotar, sin embargo, que esta campaa se realiz teniendo como eje central la historia de Occidente, por las dificultades anotadas y por los intereses de la poca, poco se recupera la historia de los grupos indgenas. Como excepcin a esta mayora, se asoma tmida una propuesta que es desarrollada aos despus. Si bien es cierto que muchos de los escritos dan cuenta de una historia de Occidente a la que se sumaban los indgenas, en algunos casos se gener la inquietud por saber cmo los indgenas haban incluido esta historia nacional en sus propios relatos. Un caso ejemplar de esta situacin se encuentra en una de las tesis en la que se buscaba inicialmente desbrozar ciertas problemticas del mundo simblico andoque y/o presentar simplemente algunos textos mticos (Pineda Camacho, 1973, pg. 1) y se encontr en los relatos mticos de los indgenas, referencias explcitas a las mercancas de los blancos, la violencia con la Casa Arana y la violencia con los peruanos.
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Uso este trmino parodiando las crticas que se hacan en la poca al estructuralismo levistrausiano, por considerar que esta perspectiva terica y metodolgica desconoca que las comunidades primitivas tenan historia. Esta crtica se ha revaluado en los ltimos aos (Pineda C., 2010).
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Comenz a notarse as que la inclusin de la historia nacional introdujo transformaciones en los mitos indgenas y de esta manera en su organizacin social, en tanto: Todos los cuentos y mitos tienen relacin con el crecimiento de la gente de hoy y con su bienestar o su desgracia () siempre estn en relacin con actividades y sucesos de la vida social (Guzmn Gonzlez, 1971, pg. 37). Este aspecto fue retomado posteriormente como parte del desarrollo de la etnohistoria en Colombia (Landaburu & Pineda C, 1984).
3.3 La distancia entre la selva y los Departamentos de Antropologa

A propsito de los convulsionados eventos que ocurrieron en los Departamentos de Antropologa en los aos 70, recalcar tres de ellos como los sucesos principales que generaron nuevas distancias entre las ciudades que albergaban a estos Departamentos y el trabajo de campo en la Amazonia y la Orinoquia. Me referir a la finalizacin del proceso iniciado en la Universidad de los Andes por Alicia Dussn y Gerardo ReichelDolmatoff, al nombramiento de lvaro Soto como director del entonces Instituto Colombiano de Antropologa (ICAN) y el surgimiento de la propuesta metodolgica liderada, en esta regin, por Horacio Calle en la Universidad Nacional de Colombia. En los aos 60, Alicia Dussn y Gerardo Reichel-Dolmatoff emprendieron dos proyectos: la fundacin del Departamento de Antropologa en la Universidad de los Andes y la investigacin que dio como resultado el libro Desana (Reichel-Dolmatoff, Desana: simbolismo de los indios Tukano del Vaups, 1968). Estos proyectos representaron un punto importante para la historia de esta pareja que, aprovechando su vasta experiencia en diferentes regiones del pas con trabajos de campo, excavaciones y publicaciones, planearon una estrategia de investigacin que sirviera de gua para organizar y dirigir los estudios antropolgicos en el pas (Dussn de R, 1965). En este plan, ocupaban un lugar preponderante las regiones de la Amazonia y la Orinoquia por alojar a los grupos indgenas ms amenazados por procesos de extincin, modificacin o aculturacin. Las prioridades que propona esta pareja ya haban sido dadas a conocer en eventos acadmicos mundiales, como el Congreso Internacional de Antropologa y Etnologa, conocido tambin como el S.O.S de la Etnologa, celebrado en Viena en 1952, y en diversas conferencias que ofrecieron en universidades extranjeras, como lo relata Augusto Oyuela a propsito de la charla que ofreci Gerardo Reichel-Dolmatoff en la Universidad de Harvard (Oyuela, 1997). Esto, porque sus intereses armonizaban con las preocupaciones mundiales sobre la amenaza que significaba Occidente para la supervivencia de los pueblos indgenas. La publicacin de Desana, adems de brindar una muy buena informacin sobre este grupo, signific pasar de un marco de referencia exterior a un sistema de conceptualizacin desde el interior de la comunidad indgena. Reichel no somete los datos a un sistema terico que los selecciona y los cataloga, sino que por el contrario, constituye un universo con sus leyes propias (Friedemann & Arocha, 1979) y la utilizacin de una metodologa novedosa para la poca, el informante nico fuera de su contexto cultural. Se convirti as en una referencia obligada para todo aquel que quisiera estudiar la zona.
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La estrategia pensada por Dussn y Reichel-Dolmatoff tuvo un importante empuje en la Universidad de los Andes. Esta pareja adverta que dadas las caractersticas de esta universidad privada, all se alejaran del activismo poltico y radical que se estaba viviendo en las universidades pblicas, esto debido aparentemente a una mala experiencia en la Universidad de Cartagena, donde una huelga o un tropel, haba afectado seriamente su laboratorio de arqueologa hasta casi destruirlo (Pineda C., 2008, pg. 19). Adems, esta institucin se demostraba afable ante los esfuerzos por conseguir recursos en fundaciones norteamericanas e invitar a investigadores extranjeros para que ofrecieran clases. A finales de la dcada del 60 consiguieron entonces la formacin de los primeros profesionales en antropologa y la constitucin de un espacio ideal para la interaccin de doctorandos extranjeros y estudiantes de pregrado. La influencia de su pensamiento se puede constatar en las primeras tesis sobre la Amazonia de esta universidad62 (Pineda C., 2005) y algunas tesis de la dcada del 70, que muestran la importancia de los investigadores extranjeros como docentes o compaeros de viaje (Guzmn Gonzlez 1971, Pineda Camacho, 1973 y Correa Rubio, 1979). En la dcada de los 70 estas condiciones variaron ostensiblemente (Barragn A. , 2001). En los y las estudiantes de la Universidad de los Andes fue creciendo la crtica hacia las que consideraban como posturas positivistas de la academia, se establecieron lazos de compaerismo y convergencia ideolgica con estudiantes de la Universidad Nacional y se vivi un ambiente altamente hostil frente a las propuestas de la antropologa de urgencia63 que venan manifestando Alicia Dussn y Gerardo Reichel-Dolmatoff, presiones que llevaron a su renuncia y la de otros profesores allegados a la pareja. Este evento signific la ruptura con un puente de comunicacin establecido entre Bogot y la Amazonia y la ampliacin de la distancia entre estos dos lugares. La nueva direccin que tomara la investigacin antropolgica para los aos 70, puede verse reflejada con las polticas asumidas por lvaro Soto, egresado en el ao 1969 de la Universidad de los Andes. En esta dcada Soto fungi de manera paralela como director del Departamento de Antropologa de la Universidad de los Andes (desde 1973) y director del Instituto Colombiano de Antropologa (ICAN). Desde el ICAN, apoy la creacin de las estaciones antropolgicas que, como menciona Correa (2006), buscaban adems de permitir el desarrollo de las ciencias naturales y sociales, ofrecer ayudas prcticas a los grupos indgenas ofrecindoles posibilidades de educacin, atencin primaria en salud y proyectos econmicos que les permitieran mayor independencia. Gracias a la existencia de la Estacin Antropolgica La Pedrera (coordinada por Martn von Hildebrand y Felipe Paz) y la Estacin Cravo Norte (coordinada por Francisco Ortiz) se gener un nuevo acercamiento a las regiones de la Amazonia y la Orinoquia porque se ofreci apoyo financiero y acadmico a quienes decidieran realizar all sus tesis. Abrigados bajo esta dinmica, estudiantes como Montejo (1976) y Loboguerrero (1979)
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Soto, A. (1969) Mitos de los Cubeos y Torres L, A. (1969) Mito y cultura entre los Barasana: un grupo indgena Tukano del Vaups. 63 Se ha denominado antropologa de urgencia a la propuesta de Alicia Dussn y Gerardo Reichel-Dolmatoff que buscaba privilegiar el estudio de los grupos indgenas cuya supervivencia se vea fuertemente amenazada por procesos de aculturacin y extincin fsica y cultural (Dussn, 1965).
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desarrollaron sus trabajos de grado. Esta medida sin embargo, benefici solamente a estudiantes de la Universidad de los Andes. Compartiendo este nimo de participar activamente en la solucin de los principales problemas de estas comunidades, aparecieron las propuestas de nuevas Organizaciones no Gubernamentales (ONGs). Para esta dcada, se presenta el caso de Alzate P. (1979) estudiante de la Universidad Nacional de Colombia, que haca parte de la Fundacin de Comunidades Colombianas (FUNCOL) que:
en aras al conocimiento de las necesidades que en materia de salud presentan los grupos indgenas de estas regiones () se propone adelantar una campaa de salud con dichos grupos. () La implementacin tcnica de este programa, a juicio de FUNCOL, requiere de una informacin tcnica de carcter antropolgico correspondiente al conocimiento de la cultura material y espiritual de estos grupos indgenas. En este sentido y con las limitaciones inherentes prest mi colaboracin como antroploga, teniendo bajo mi responsabilidad el estudio de las condiciones socio-econmicas de los grupos seleccionados por la institucin (Alzate Posada, 1979, pgs. 1-2).
A propsito de la articulacin con investigadores extranjeros, Jean Jackson (2001) menciona que lamenta la Resolucin 626 bis, apoyada por lvaro Soto, que reglamentaba la Ley de Patrimonio Cultural. Jackson es antroploga y fue investigadora de la regin del Vaups en la dcada de los 70, como estudiante de doctorado de la Universidad de Stanford y posteriormente como profesora del Massachusetts Institute of Technology (MIT). Para esta autora la Resolucin 626 bis implicaba altos costos para quienes quisieran investigar en el pas e incluso sobrepasaba sus posibilidades (como asegurar el cupo para un estudiante colombiano en una universidad con programa de doctorado). Esta situacin, segn Jackson, hizo que los acadmicos extranjeros dejaran de venir a Colombia hasta 1982, mientras el decreto estuvo vigente. En algunas publicaciones cientficas internacionales se habl incluso de un boicot silencioso hacia la antropologa colombiana (Darnhofer-Demr, 1982, pg. 514). Por esta misma poca, se fortaleci una propuesta de hacer antropologa liderada por Horacio Calle en la regin amaznica. Horacio Calle realiz estudios iniciales en Economa, sin embargo, abandon esta carrera y decidi avanzar en estudios de antropologa y de sociologa en el exterior. A inicios de la dcada de 1970, fue profesor del Departamento de Antropologa en la Universidad Nacional e investigador del ICAN. En su apuesta por una nueva antropologa, abogaba por un conocimiento que entrara a transformar a la comunidad y su mundo social, en aras del bienestar de la misma comunidad, consideraba adems que no encontraba sentido a la publicacin acadmica
porque parto ya de la base de que ese conocimiento es para revertirlo totalmente en beneficio de la comunidad y no para que est en publicaciones donde no tiene mayor utilidad () el escribir artculos para publicar quita tiempo, un tiempo que ms bien le dedico al trabajo que tengo que hacer en el campo (Wiesner & Calle, 1976).
En sus palabras:
la Antropologa debe ser un estudio de la problemtica que est afrontando cada comunidad en particular, buscando la forma en la cual este estudio nos permita disear una poltica de accin en beneficio de los intereses de la
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comunidad, perteneciente siempre al conjunto de comunidades ajenas a las polticas integracionistas oficiales en boga (Wiesner & Calle, 1976, pg. 3).
Adems, en trminos metodolgicos Calle defenda el trabajo antropolgico como:

una estada prolongada, acompaada de una serie de actitudes personales del investigador con respecto a la comunidad, como compartir por completo su forma de vida sin establecer diferencias sociales, [esto] permitira que se llegara a una aceptacin tal que la comunidad vuelva a desarrollarse en su forma espontnea y natural. Pero tradicionalmente es corriente en antropologa llenarse de su parafernalia como cualquier otra profesin, aparentemente para ayudarse en el aspecto tcnico de la investigacin: cmaras fotogrficas, grabadoras, mquinas de escribir y un montn de elementos que crean obligatoriamente una distancia social entre el investigador y la comunidad en la cual se encuentra. (Wiesner & Calle, 1976, pgs. 4, 5).
As, la principal apuesta liderada por Calle y compartida por un grupo de estudiantes y primeros antroplogos profesionales en el pas, fue abandonar la torre acadmica, dejando atrs: el concepto de aculturacin que ocultaba el papel que las clases dominantes jugaban en este proceso, la supuesta neutralidad poltica, la delimitacin del estudio a una comunidad local, la parafernalia de las investigaciones de terreno (cmaras, grabadoras, mquinas de escribir, etc.), las publicaciones que slo contribuan a aumentar el prestigio del investigador, los textos norteamericanos como referencia bibliogrfica privilegiada y la antropologa misma. En cambio, se proponan investigaciones que: - Revelaran la actuacin de las clases dominantes sobre los aculturados, sobre comunidades que resultaban perdiendo su identidad a expensas de lo que se les impona de manera violenta. - Declararan abiertamente su compromiso, que inevitablemente se presentaba o con las clases dominantes o con los dominados. - Reconocieran las dimensiones regionales, nacionales e internacionales en los problemas de las comunidades locales. - Estudiaran las problemticas de una comunidad para disear polticas de accin en beneficio de dicha comunidad, diferentes a las polticas integracionistas que satisfacan a las clases dominantes. - Vivieran con la comunidad, no como investigadores visitantes, temporales y externos, sino convirtindose realmente en parte de ella. - Disminuyeran el consumo superfluo de aparatos electrnicos para el registro audiovisual de la investigacin. - Hicieran trabajos que beneficiaran a las comunidades y no slo al investigador, por ejemplo hacer pequeos escritos, cartillas y otras actividades apartadas de la lgica colonialista de la academia como las publicaciones. - Valoraran el herosmo de los indgenas. - Se basaran en literatura diferente a la anglosajona para pensar el pas. - Fueran ms all de la propia antropologa dado su origen ligado al colonialismo. Con este pensamiento, Horacio Calle y su esposa Isabel vivieron y realizaron un trabajo constante con indgenas Uitoto, establecieron relaciones cercanas y ganaron una confianza suficiente entre los lderes de estos grupos como para que los y las estudiantes que contaran con su aval fueran aceptados ms fcilmente, como es el caso de Garca
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Meja (1972) y Bolvar Rojas (1974) para esta dcada. En este sentido, promovieron la reduccin de las distancias entre Bogot y el Amazonas as:
el contacto fue establecido desde Bogot gracias al doctor Horacio Calle y a su experiencia en el conocimiento de estos grupos de la amazonia, obtuvimos de antemano la posibilidad de permanecer en una Maloca muinane, distante a 3 horas de Puerto Leguzamo, en el Putumayo. En ese sentido, se nos facilit por una parte todo el trabajo de establecer una confianza con los miembros d la comunidad, ya que bamos tras el carisma de Horacio Calle y su esposa Isabel (Bolvar Rojas, 1974).
En este contexto se encontraban tambin algunos acadmicos que no pertenecan a los Departamentos de Antropologa pero su experticia y conocimiento de la zona los llev a convertirse en asesores permanentes de quienes quisieran investigar en la regin, tal es el caso de Camilo Domnguez (gegrafo) y Vctor Daniel Bonilla (abogado y licenciado en Filosofa y Letras). Esto adems, porque en la dcada de los 70 se present una fuerte relacin entre estudiantes y profesores de diferentes disciplinas que mantenan importantes puntos en comn, primordialmente la bsqueda de la transformacin del pas y la crtica hacia sus propias disciplinas. Esta oportunidad se present entonces como una posibilidad de acercamiento entre Bogot y el Amazonas. Para los primeros aos de la dcada se vivieron fuertes pugnas entre las universidades pblicas y el Estado, que alcanzaron su nivel de tensin ms alto en el ao 1971 con el cierre de 11 universidades, incluyendo la Universidad Nacional. Varias de estas universidades fueron ocupadas por miembros del Ejrcito (Pcaut, 2006). Un ambiente de este calibre hizo que algunos estudiantes consideraran que deban permanecer cerca de sus universidades y participar en las marchas, las huelgas y otras actividades que vena liderando el movimiento estudiantil. En algunos casos, esto implic la reduccin del tiempo dedicado al campo y un distanciamiento an mayor de las zonas geogrficamente ms alejadas de Bogot. Este contexto, en contrava de las posibilidades de acercamiento a las regiones de la Amazonia y la Orinoquia, disminuy la ubicacin de estas regiones como lugares privilegiados de estudio. Uno de los contextos ms importantes en el desarrollo de la disciplina en los aos 70 ser entonces el de los Departamentos de Antropologa. Los procesos all generados implicaron, para el caso de las regiones de la Amazonia y la Orinoquia, un alejamiento de investigadores norteamericanos y europeos al pas, especialmente a la regin del Vaups. Signific adems el distanciamiento entre antroplogos en formacin y los pioneros y pioneras de la disciplina, al considerar a estos ltimos como modelos de una prctica academicista de la Antropologa. En el mismo proceso, se plante una cercana, con lmites bastante borrosos, entre la Antropologa y el Estado, particularmente con el trabajo liderado por lvaro Soto en el ICAN y las Estaciones Antropolgicas, e incluso entre la antropologa y las comunidades directamente, sin intervencin del Estado, como la propuesta liderada por Horacio Calle en la Universidad Nacional.
3.4 Las chocantes evidencias del campo

A pesar de la fuerza en las convicciones de los y las estudiantes que viajaron a diferentes lugares de la Amazonia y la Orinoquia en la dcada de 1970, la experiencia del trabajo en campo los llev a sopesar algunas de sus inferencias previas. Especialmente, como
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se logra apreciar en las tesis ms descriptivas sobre el proceso llevado a cabo, este grupo de antroplogos en formacin encontr que no era tan sencilla la caracterizacin de los blancos dominantes, ya que haba importantes diferencias entre las personas no indgenas que hallaron en terreno y por la contundente prueba de que ellos y ellas mismas hacan parte de los blancos. Adicionalmente, se encontraron con que si bien haba claras transformaciones econmicas en las comunidades estudiadas, stos cambios no eran los nicos o los ms importantes, en algunos casos, esto llev a pensar en los lmites del anlisis de los grupos indgenas desde los planteamientos marxistas. Uno de los momentos ms representativos en el proceso que llev a complejizar la idea del blanco se vivi en el contacto con los misioneros. En esa poca, el punto de llegada y el primer lugar de estada de los y las estudiantes eran las misiones y no en pocos casos era all donde encontraban la mejor gua para saber a qu grupo acercarse y cmo hacerlo. Martn Von Hildebrand, evocando su primera llegada a la selva colombiana, recuerda los consejos de Gerardo Reichel-Dolmatoff sobre qu grupo era mejor estudiar, qu implementos deba llevar y cmo deba cargarlos, los textos de lectura previa que lo podran ubicar e incluso qu cursos o conocimientos prcticos deba adquirir para que le fueran tiles en campo (Reyes, 2009). En las tesis de grado consultadas, en cambio, se menciona que este tipo de consejos prcticos no eran ofrecidos en las asignaturas vistas en la Universidad y hacen referencia explcita a cmo este vaco se supli gracias la ayuda que en este sentido les ofrecieron los religiosos. Algunos lderes de las rdenes religiosas en la zona fueron incluso el punto de contacto que permiti el acceso de los estudiantes a las comunidades:
El Padre Valencia () nos colabor ampliamente con transporte, marineros, comida, guas-intrpretes e influy directamente para que en los poblados visitados se nos prestara siempre similar ayuda (Pinzn Sanchez, 1975, pg. 2), Al hermano Francisco Avendao, quien me reconfort y me guio en la prctica de terreno (Trujillo Amaya, 1979, pg. NP), tuve q recurrir a la ayuda de la Prefectura Apostlica de Mit, quien me facilit los mecanismos indispensables para penetrar dentro de la comunidad Desana de Puerto Ass (Espinosa Torres, 1976, pg. 43).
En el campo, hubo un encuentro incluso con misioneros que eran fervientes denunciantes y activistas en contra de la explotacin del trabajo indgena por extractores de caucho, y que estaban ellos mismos inscritos en un proceso de crtica que surga desde el interior de la Iglesia (como el grupo de sacerdotes La Golconda, cercanos a la teologa de la liberacin). Esto, sin contar con que algunos grupos indgenas, dada su cercana y su relacin histrica con los misioneros, defendan su estancia cercana y le hallaban mayor utilidad a las rdenes religiosas que a la presencia de los estudiantes de antropologa. En el artculo escrito por Menno Oostra (1990-1991) se evidencia esta complejidad cuando, de manera reflexiva, este autor analiza lo ocurrido con el proyecto de antropologa aplicada que el ICAN adelant en el Mirit desde el ao 1977. La intencin de realizar cambios en la estructura social de la regin sin entender de manera adecuada los lazos ya establecidos entre los grupos indgenas con misioneros y con poblacin no indgena en la zona, adems sin contemplar el poder poltico y econmico de estas personas, hizo que los efectos del proyecto fueran mucho menores a los esperados.
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Aunque se logr implantar la discusin sobre los internados y las prcticas misioneras que atentaban contra la cultura indgena (Ej. Prohibicin de hablar en su lengua, burlas y castigos cuando se realizan rituales u otras manifestaciones culturales, hbito del endeude, evitar la vivienda en malocas y promover las viviendas unifamiliares, etc.), se gener tal polarizacin entre misioneros y antroplogos que, adems de romper lazos de comunicacin y cooperacin, los indgenas y otros pobladores de la zona debieron decidir a quienes apoyaban y ubicarse en uno u otro lugar de la confrontacin. La posicin ante los misioneros capuchinos en las conclusiones de algunas tesis se torn entonces ambigua y diversa. En cambio, se fortaleci y radicaliz la lucha contra otro grupo religioso, los misioneros protestantes que hacan parte del Instituto Lingstico de Verano/Traductores de la Biblia Wycliffe (ILV)64. Grupo que tambin fue fuertemente criticado por los misioneros capuchinos, quienes adems denunciaban el trato especial que les brindaba el Estado en comparacin con las misiones religiosas catlicas. En el ao de 1962, el ILV firm un contrato con el gobierno colombiano como orden cristiana. Este instituto se present como una propuesta de investigacin lingstica y etnogrfica en grupos indgenas y se comprometi con el Estado a:
desempear funciones tcnicas destinadas al mejoramiento social, econmico, cvico, moral e higinico de los indios y a respetar las prerrogativas de la Iglesia catlica segn los trminos del concordato (Stoll, 1983 en Jackson, 1984, pg. 58), sin embargo, el objetivo ltimo de los integrantes del Instituto era traducir la Biblia a lenguas indgenas y de esta manera consolidar procesos de evangelizacin en estos grupos, en su etnografa lvaro Wheeler comenta mediante la paciente ayuda de varios sionas, tradujimos porciones de la sagrada biblia, las cuales los sionas sumaron a la coleccin de materiales de lectura en su lengua materna (Wheeler, 1987, pg. xii).
Las y los antroplogos de la dcada adjudicaron al ILV ser instrumento del imperialismo, por su origen norteamericano y por las prcticas evangelizadoras que haban ocultado al Estado, arguyendo que su inters era primordialmente acadmico y consista en el estudio de las lenguas indgenas. Se menciona que los integrantes de este Instituto, a partir de su actuacin en la zona han ido modelando la conciencia de los distintos grupos indgenas para facilitar la introduccin del capitalismo, cuando no directamente, de las transnacionales (Correal, Cardona, Chvez y Ferrufino, citados en ALAI65, 1978). Se planteaba que el trabajo de estos misioneros aunaba la disgregacin cultural y social de las comunidades con las que trabajaban, promocionaba el surgimiento y la consolidacin de sectores pequeo-burgueses locales y colaboraba abiertamente con las empresas transnacionales, al tiempo que se consolidaban como intermediarios obligados entre las comunidades aborgenes y el resto de la Nacin.
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Nombre de la organizacin no gubernamental afiliada al Summer Institute of Lingistics (SIL, http://sil.org/sil/), que a su vez es socio principal de Wycliffe Bible Translators organizacin cristiana dedicada a la traduccin de la Biblia a lenguas minoritarias. Segn informacin consultada en la pgina web: http://www.wycliffe.org/About/AssociatedOrganizations.aspx. 65 Agence Latino-Americaine d'Information.
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Otra relacin que llev a replantear el lugar de los y las estudiantes en el campo fue la que establecieron con los funcionarios del gobierno. Las Divisiones u Oficinas de Asuntos Indgenas en las Intendencias y Comisaras eran los primeros lugares a los que llegaban los y las estudiantes a recoger los datos que se tenan sobre los grupos humanos con los que deseaban trabajar, sin embargo, se encontraron con que la informacin que tenan estos organismos del Estado estaba desorganizada, era insuficiente, errtica o simplemente inexistente. Con la misma situacin se toparon en los hospitales y otros archivos. Al parecer, la mejor informacin se encontraba en los archivos capuchinos o del ILV a los que los estudiantes tenan muy poco acceso (Trujillo Amaya, 1979). Quienes estaban encargados de estos organismos prometan su ayuda al campo de los estudiantes siempre y cuando este trabajo contribuyera a complementar (o crear) la informacin referente a un grupo especfico. De esta manera, el espritu de llegar a cambiar la situacin de los grupos indgenas se top con un vaco que pocos estaban dispuestos a llenar pero que resultaba perentorio para una poltica estatal, la construccin y organizacin de datos demogrficos, cartogrficos u otros generales. Algunos estudiantes en sus tesis se dieron a la tarea de elaborar y aplicar encuestas (Guzmn Gonzlez, 1971; Meisel P., 1972; Alzate Posada, 1979) en algunos trabajos se puede leer en cambio el lamento por no conocer el manejo de la tcnica o no contar con los recursos suficientes para desarrollarla (Vsquez, 1976) o porque se dieron cuenta de las debilidades de sta: La inutilidad de la encuesta se hizo evidente al comparar los resultados con las conversaciones sostenidas en el crculo profesoral (Meja Pieros., 1975, pg. 12). De una u otra manera, los estudiantes debieron asumir su papel como informadores o colaboradores del Estado, antes que asesores. La falta de informacin general y cuantitativa fue sentida por todo el pas, de manera tal que se hizo necesario iniciar procesos como el Censo Nacional a Poblaciones Indgenas, realizado en el ao de 1977. El tercer tipo de encuentro, el ms importante en este caso, fue con los grupos indgenas, los y las estudiantes realizaron 41 trabajos de campo con indgenas de 18 grupos distintos: Grfico 3-1: Grupos humanos de la Amazonia estudiados en la dcada de 1970.
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Grfico 3-2: Grupos humanos de la Orinoquia estudiados en la dcada de 1970.
Es posible notar que hubo una gran diversidad de grupos abordados a pesar del pequeo porcentaje de estudios en estas regiones, comparndolos con el total de las tesis y trabajos de grado entregados en la dcada de 1970 (El 9,8% correspondieron a la Amazonia y el 4,6% a la Orinoquia). Esto respondi en parte a que no hubo un programa o plan que direccionara la seleccin de los trabajos de grado a un grupo indgena en particular. Por temor a la aculturacin, a la deculturacin o al avance del capitalismo en estas regiones, la decisin fue abarcar la mayor variedad de grupos posibles. Como hemos visto, los y las estudiantes sentan la importancia de consolidar un proyecto de Nacin incluyente que cobijara a estas zonas reconociendo sus particularidades y brindando una mayor presencia estatal, no slo identificndolas como fronteras. Sin embargo, el trabajo de campo les mostr que a pesar de pertenecer a un mismo pas, su lugar frente a los indgenas era el de extranjeros. Las primeras seales se advirtieron con el desconocimiento de la regin. Para sus trabajos de campo, las y los estudiantes viajaron a resguardos y reservas indgenas 66 como La Asuncin, a Inspecciones de polica como la de Maticur, en Miln, y a lugares que son definidos por referencias geogrficas como el Valle de Sibundoy, la Hoya Amaznica, o por la cercana a los Ros Inrida, Putumayo, Pir-paran, Caraparan e Iguaraparan, entre otros. Segn se plantea en los textos, ninguno de los estudiantes que entregaron sus informes de trabajo de campo o tesis era indgena, colono u otro tipo
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La figura de reservas indgenas, que exista en aplicacin a la Ley 135 de 1961, gener fuertes debates porque propona la propiedad provisional en la que se le daba al indgena el derecho al usufructo mientras se someta el territorio a la conformacin de las Unidades Agrcolas Familiares UAF- para su titulacin individual. Esta figura fue eliminada con la Ley 89 de 1980 que determin exclusivamente la constitucin de los resguardos (Arango & Snchez, 2004).
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de habitante de la Amazonia o de la Orinoquia, todos se refieren al viaje largo y costoso que debieron realizar y a la novedad que les signific encontrarse en estos sitios. La segunda prueba de su extranjera y tal vez una de las ms contundentes, era la incapacidad que sentan de comunicarse con los indgenas. Entre los grupos a los que se acercaron se hablaban por lo menos 10 lenguas diferentes. Se encontraron con indgenas que hablaban Tucano, lengua de una gran complejidad en el conjunto regional del Vaups (Correa F. , 1987), otros grupos se comunicaban en lenguas Andoque, Arawak, Witoto, Ticuna, Mak-Puinave, Quechua, Kams, Guahibo o Sliba. Esto provoc una fuerte sensacin de extraeza:
sintindonos muchas veces como intrusos dentro del grupo. Adems el desconocimiento de la lengua nativa, nos resta posibilidades de averiguar aspectos tab, temas tratados por ellos tan slo en su lengua (Quimbayo Ramon, 1972, pg. 9), ignorbamos la lengua y por lo tanto no podamos estar preguntando constantemente cuando se hacan las pausas pertinentes, y mucho menos repetir lo que el viejo iba diciendo (Pineda Camacho, 1973, pg. 4).
Segn lo relatan en sus textos, las estudiantes mujeres sintieron una seal de extranjera adicional. A esta zona llegaron 38 estudiantes (que realizaron 41 documentos de informes de trabajo de campo y monografas), 14 hombres y 13 mujeres a la regin de la Amazonia y 5 hombres y 6 mujeres a la regin de la Orinoquia. Exactamente el 50% de los estudiantes que viajaron a estas dos regiones fueron hombres y el 50% restante mujeres. Aunque se pueden apreciar importantes variaciones segn los departamentos de destino, como se muestra en el Mapa 3-1 y el Grfico 3-3. Mapa 3-1: Estudios en la Amazonia y la Orinoquia segn gnero de los autores.
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Grfico 3-3: Estudiantes en la Amazonia y la Orinoquia por departamento.
La Amazonia y la Orinoquia vistas como regiones no eran un lugar de trabajo de campo de un gnero en exclusiva, exista una importante proporcin entre estudiantes hombres y mujeres en la zona, sin embargo, la diferencia se vivi en el terreno mismo:
dada mi pertenencia al sexo opuesto () me imposibilit compenetrarme con el mundo del hombre, el cual me ubic como u na mujer ms del grupo () me cerr el camino para atender y conocer a cabalidad ciertos aspectos fundamentales de la cultura, como por ejemplo, el mundo cosmobiolgico, ya que el cmo de ste es exclusivo del sexo masculino (Espinosa Torres, 1976).
Jean Jackson (1986) en la dcada de los 80 analiza su trabajo de campo en el Vaups como investigadora mujer y escribe cmo vivi un intenso conflicto entre la identidad sexual que estaba construyendo como acadmica en Estados Unidos y aquella que le impona el grupo Tucano para poder estudiarlo. Esta fue una situacin similar a la que vivieron las estudiantes de la poca, quienes integraban una franca lucha por romper el lazo discriminatorio que una lo femenino con el mundo de la cocina, los nios y la escuela. De alguna manera, su decisin de viajar a la selva remita a la idea de la Amazona, aguerrida y temeraria, dispuesta a demostrar su fortaleza incluso en ambientes dominados por lo masculino. Pero si quera convivir con un grupo indgena deba acercarse ms a una mujer indgena que a una Amazona, es decir, deba participar en el trabajo diario de la chagra, cuidar a los nios, cocinar y limpiar o, por lo menos, deba servir como profesora o enfermera, aceptando el ingreso restrictivo y espordico a los espacios exclusivos a los hombres indgenas67. Aunque fueran extranjeras y mostraran un comportamiento claramente distinto a las indgenas, no dejaban de ser mujeres y de ser tratadas como tal. Esta situacin limit que ellas estudiaran algunos
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Hay un caso que se establece como excepcin, Patricia Meisel comenta que asumi responsabilidades como miembro de la organizacin campesina (OCIDEC) a nivel regional, lo que seala como un mtodo y estilo inmejorables (Meisel P., 1972).
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temas como la mitologa pero posibilit, de otro lado, el inters por las relaciones intertnicas y la deculturacin en el mbito domstico. En una de las tesis se comenta los beneficios de la diferencia de gnero en equipos de trabajo:
el equipo en cuanto tal, la pareja de investigadores se hizo ms eficaz que en cualquier otra circunstancia, con lo cual captbamos la totalidad del trabajo a nivel de sus divisiones ms elementales () Tal vez no sea el lugar apropiado, pero deseo rendir testimonio pstumo a la compa era Ana Luca de Ardila () A ella, y a mi esposa, Gloria Urueta, se debe buena parte de la informacin, que de otra manera me hubiera sido imposible recolectar (Bolvar Rojas, 1974, pgs. 4, 10).
Esta sensacin de extranjera que los y las estudiantes vivieron en el encuentro con los grupos indgenas se sum en algunos casos a la imagen que les anteceda. Las comunidades visitadas ya haban recibido en el pasado a personas interesadas en preguntar sobre muchos aspectos de su cultura y que intentaban registrar todas las respuestas, es decir, que la imagen del antroplogo preexista a la llegada del estudiante e influa en su definicin en tanto se acercaba o se diferenciaba de otros blancos (misioneros, comerciantes). Ya hemos comentado que la buena imagen de algunos antroplogos favoreci el ingreso de los estudiantes a un grupo, al parecer, tambin ocurri el caso contrario
una vez establecido el contacto con la comunidad, los indgenas empezaron a cuestionar mi presencia. Su experiencia anterior les haba enseado a definir al antroplogo como un simple y vulgar explotador; como una persona que comercia sus costumbres y cultura para enriquecerse; como una persona que deforma la realidad para hacer aparecerlos ante el mundo como algo tursticamente llamativo (Espinosa Torres, 1976, pg. 43).
A partir de estas relaciones, las comunidades ya haban establecido ciertas pautas de interaccin, como cobrar por la informacin o permitir la comunicacin slo con un tipo de informantes, regularmente elegidos por ellos. Despus de estos choques iniciales, en los textos se puede encontrar como lleg al campo un momento de amor fati en el que los y las estudiantes aceptaron sus diferencias, su lugar como parte de los blancos, y desde all construyeron su relacin con los indgenas. En la observacin participante, que era entendida de muy diversas maneras por los estudiantes, se establecieron diferentes estrategias para minimizar este efecto de extranjera. Las y los estudiantes se concentraron en hacerse tiles a la comunidad (particularmente en labores cotidianas y domsticas, en algunos casos desde sus habilidades como universitarios, como saber redactar cartas), aprovechar los momentos festivos para recabar informacin que de otra manera era esquiva y aprehender ciertas tcticas para tener conversaciones efectivas con ellos (Ej. Conversaciones informales y abiertas, trabajo como docentes, ayuda en primeros auxilios, bsqueda y encuentro de personas de la comunidad que los apoyaran, acercamiento a los jvenes indgenas que manejaban el espaol y servan de traductores, triangulacin de informacin, etc.). Uno de los estudiantes menciona que le favoreci adems tener la autodidaxia que implica la militancia en el Movimiento Obrero Colombiano (Pinzn Sanchez, 1975). Aunque las rutinas de estudio, debate y liderazgo poltico debieron ser remplazados por
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esfuerzos humildes para ser aceptado por la comunidad, como participar en parte de los procesos de extraccin de la coca, intentar el aprendizaje de la lengua y mostrar un sincero inters por conocer sus mitos. En esta dinmica vivieron el debate por determinar cules tcnicas y herramientas disciplinares respondan al cambio de mirada que estaban proponiendo y cules perpetuaban la visin de una disciplina ligada al colonialismo, all caba la pregunta de si se deban usar aparatos electrnicos en el campo, como la cmara de fotos o la grabadora. A pesar de que el uso de estos aparatos era limitado, por los accidentes en campo, tpicos de estos ambientes (Ej. problemas por la humedad de la zona o por cadas de los aparatos en los ros), o porque no se poda fotografiar o filmar el interior de la maloca, ni era posible hacer seguimiento a algunas actividades en el interior de la selva (Bolvar Rojas, 1974), o porque haca falta un mayor manejo de la tcnica por parte de los estudiantes (Vsquez, 1976), o porque sentan que su uso molestaba a la comunidad y alteraba su actuacin cotidiana (Ramirez Sanchez, 1979), en la mayora de los documentos se evidenci su importancia para el registro fidedigno de los datos y se encontr que, a pesar de encontrar cierta resistencia en un primer momento, los indgenas (especialmente los nios) se acostumbraban a estos aparatos (Vsquez, 1976) e incluso algunos ya los conocan por investigadores que estuvieron antes en la zona. Para concluir esta serie de reflexiones, que fueron el resultado de las vivencias en el terreno de estudio, resulta notorio hallar cmo los y las estudiantes efectivamente encontraron lo que haban previsto, campesinos e indgenas con importantes virtudes, pero que adems eran habitantes violentados, pobres, marginales, que vendan su fuerza de trabajo segn la imposicin de injustas relaciones laborales. Efectivamente, estos grupos humanos eran vctimas de comerciantes colombianos y brasileros, caucheros y misioneros, y vivan un impactante cambio en su economa (transformaciones en unidades de produccin, en sus relaciones de produccin y en las fuerzas productivas, inclusin de actividades externas como la extraccin del caucho, etc.) Su transicin pareca indicar un camino que parta desde ser indgenas hacia ser colonos explotados en los mrgenes del pas. Pero tambin observaron que se presentaban cambios en otras esferas. Los grupos indgenas estaban viviendo transformaciones en sus tradiciones, estaban cambiado sus sistemas de autoridad y poder poltico, surgan nuevas normas de parentesco, filiacin y matrimonio, se separaban clanes, se fortaleca la individualizacin de la comunidad y de la tierra, los jvenes realizaban viajes sin retorno, se establecan novedosas formas de intercambio con otros grupos indgenas y no indgenas, entre otros. Estos cambios fueron explicados como consecuencia de los procesos de evangelizacin:
el olvido de la antigua moral indgena, estricta, efectiva y real para sustituirla por principios tericos y confusin ante las contradicciones que trajeron tanto los misioneros como los blancos en general () los internados, invalidaron las funciones de endoculturacin de la familia y la comunidad (Navarro Trujillo, 1979, pg. 158), fomentaron el bipartidismo religioso entre los indgenas (protestantes y catlicos) (Pinzn Sanchez, 1975, pg. 178).
Se interpretaban tambin a la luz de las mismas condiciones de interaccin con la sociedad civilizada que influan en las superestructuras ideolgicas y jurdico-polticas de las comunidades como: cambios en las relaciones de poder por la constitucin de cabildos y aparicin de autoridades no indgenas que se convertan en sujetos
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intermediarios, introduccin y consumo de transistores o radios, bebidas alcohlicas, ropa occidental, sobrevalorizacin de la cultura occidental que llevaba a modificaciones de la lengua, diferencias y conflictos al interior de las comunidades, surgimiento de indgenas que se avergonzaban de su cultura y comenzaban a migrar con aspiraciones de integrar la sociedad civilizada. Esta advertencia de cambios que no slo estaban supeditados a las transformaciones econmicas permiti dudar de algunos de los supuestos previos, por ejemplo, se comenzaron a plantear interrogantes al materialismo dialctico: Entre los andokes parecera que es el nivel ideolgico el que da cuenta de las relaciones de produccin y no a la inversa () Toda formacin socio-econmica, incluidas las primitivas, implican en su estructura econmica al menos dos modos diversos de produccin (Guzmn Gonzlez, 1971, pgs. 113-114). Se fortaleci la idea de que no slo haba integracin o destruccin de las comunidades ante el encuentro con otra cultura ms poderosa, adems se detectaban dinmicas que estaban construyendo las comunidades y que permitan el mantenimiento de sus caractersticas particulares, por ejemplo:
Los andokes plantean el interrogante de una tercera posibilidad a travs de mltiples reajustes en que, ni se repiten las mismas relaciones de la sociedad global, ni se olvidan tampoco las tradiciones del pasado (Guzmn Gonzlez, 1971, pg. 113), o la identificacin de prcticas de modificacin corporal que an persistan como pinturas, escarificaciones y perforaciones en las orejas y en el labio (Navarro Trujillo, 1979, pg. 28), o descubrimientos como que se confiesan catlicos pero conservan religiosidad mgico-supersticiosa (Galarza Salamanca, 1975, s.p.).
Estas ideas se fortalecieron con las propuestas de autores latinoamericanos, fueron particularmente influyentes y citados en las tesis, los trabajos de Gonzalo Aguirre Beltrn y Darcy Ribeiro. Ambos autores, el primero desde su trabajo de campo en Mxico y el segundo en Brasil, abonaron el camino para los estudios regionales, que ampliaban el estudio de comunidades singulares y que enfatizaban la relacin entre grupos indgenas, entre indgenas y otros grupos humanos, y entre indgenas y Estado. Sus abordajes iniciales a los procesos de aculturacin y sus posteriores crticas a este concepto, los llevaron a proponer interpretaciones como las de Regiones de Refugio (Aguirre B., 1991 [1967]) y Transfiguracin tnica (Ribeiro, 1971), este ltimo especialmente, afirmaba que era posible advertir los mecanismos por los que puede persistir la identidad tnica a pesar de los presiones externas y apoyaba algunas de las ideas que se ven tmidamente esbozadas en los trabajos de grado. Excede las ambiciones de este texto hacer un seguimiento cuidadoso al camino que siguieron los y las estudiantes de estas regiones despus de su grado o de su desercin de la universidad. Sin embargo, algunos eventos como la exposicin Lleg el Amazonas a Bogot en el Museo Nacional en el ao 2009 y el Congreso internacional de Antropologa e Historia amaznicas en los pases andinos en el ao 2011, que recogen la experiencia y los avances de acadmicos especializados en la zona, es posible reconocer a algunos de los extranjeros y de los estudiantes de esta dcada que ahora, 40 aos despus, han mantenido un trabajo constante o han dejado huella con los trabajos que encontraron su germen en el afn y la confusin de aquella poca. Para el caso de la Amazonia y la Orinoquia, se pueden perfilar los procesos en los que se
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proyect una nueva relacin entre los Departamentos de Antropologa y el Estado en la construccin de Nacin. Adems, es posible advertir las respuestas desde las que indgenas y no indgenas, habitantes de estas regiones, asumieron una postura activa frente a las nuevas propuestas de inclusin y establecieron estrategias de relacin con los nuevos visitantes de la selva, las y los estudiantes de Antropologa.
4. Terrenos antropolgicos en la regin del Pacfico

Como terreno de estudio de los y las estudiantes de antropologa en la dcada de 1970, la regin del Pacfico revisti intereses particulares. A diferencia del Amazonas, el Pacfico en ese momento no contaba con el reconocimiento como una zona biodiversa de importancia mundial, o como una regin tnica. Era vista primordialmente como una zona de aprovechamiento de recursos naturales. Podra decirse incluso que hasta mediados del siglo XX el Pacfico haba vivido al abrigo de la lluvia y oculto a la sombra de los Andes. Con el reconocimiento de estas condiciones, es posible advertir en las tesis e informes finales de trabajo de campo, el esfuerzo de las y los estudiantes para que el Pacfico dejara de ser visto nicamente como una regin definida por sus recursos y pasara a ser entendido como un lugar poblado por comunidades histricas. Dicho esfuerzo se une a la tendencia ms general de plantear un cambio de perspectiva en el que los habitantes de estos lugares dejaran de ser inquilinos del Estado y pasaran a ser una responsabilidad de ste, una responsabilidad no asumida. Las direcciones de estos esfuerzos se vieron influenciadas por su inscripcin en dos contextos nucleares, las universidades y los trabajos de campo. En los departamentos de antropologa se planteaba la necesidad de incluir a diferentes grupos humanos, rurales y urbanos, como sujetos legtimos de investigacin antropolgica, ya que, a pesar de sus diferencias, coincidan en una condicin de marginalidad que era necesario contrarrestar para una efectiva transformacin nacional. Los departamentos de antropologa fueron testigos adems de la fuerza de los debates sobre las implicaciones de asumir la tradicin y cultura de los habitantes negros de la zona como legados de frica, como constructos de su relacin con Amrica o como grupos que, el igual que los pueblos indgenas, hacan parte de la gran masa de marginalidad en el pas. El trabajo de campo adems, advirti que en la regin eran sumamente importantes los lugares de contacto entre pobladores indgenas y no indgenas. Esta situacin anunci cierta inquietud sobre relaciones intertnicas entre grupos marginales, pero fue una sospecha parcialmente ignorada. Las situaciones con las que se encontraron promovieron igualmente que algunas categoras de anlisis propuestas por Marx y otros autores, se mostraran rgidas ante las diversas situaciones percibidas en la regin. La necesidad de flexibilidad toc incluso la definicin misma de trabajo de campo que comenz a incluir, adems de la observacin participante, la observacin directa y la participacin parcial e indirecta.
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Estas inquietudes florecieron en los diversos contextos de trabajo de campo donde las y los estudiantes se jugaban su lugar como sujetos extraos a la zona, luchando por acercamientos afectivos y concurrencias polticas con los habitantes de la regin. As, los terrenos del Pacfico fueron construidos en la dcada de los 70 en las complejas relaciones que un grupo de estudiantes estableca con el Estado, como intermediarios, demandantes y auditores; con la Nacin, en su bsqueda de una inclusin respetuosa de las diferencias; con la Antropologa, en la transformacin y la formacin de los Departamentos de Antropologa; y con los sujetos de estudio, en su campaa incesante de provocar acercamientos.
4.1 De terrenos baldos con zonas de extraccin a lugares habitados

En la dcada de 1970, mostrar alguna importancia de la regin del Pacfico significaba en gran medida remontarse a un pasado dorado, esto es, a pocas coloniales en donde las riquezas que emanaban del subsuelo, del bosque y de los ros tenan una importante participacin en el mercado mundial y eran smbolo de riqueza para los pobladores cercanos. Como se menciona en una de las tesis:
En muchos pueblos de la sierra nariense se oa hablar incesantemente de l oro barbacoano, proveniente de un pueblo fantasma que albergaba en su memoria la vida esplendorosa de gentes de alta alcurnia quienes condimentaban exquisitos manjares con polvo de oro. Barbacoas, pueblo opulento, que congregaba mercaderes de diversos orgenes; cuna de grandes polticos e intelectuales y que, inexplicablemente, fue abandonado en los confines de las selvas del litoral pacfico (Dvila Silva, 1979, pg. 150).
El oro, el platino y la tagua, extrados de lo que hoy conocemos como Choc, el Valle del Cauca, y las costas de Cauca y Nario, eran llamativos tanto para las comunidades locales, como para particulares y empresas nacionales y extranjeras. Las actividades extractivas dejaban adems algunos dividendos al Estado que vea en stas una posibilidad de aprovechar aquellas tierras lejanas a su jurisdiccin (Almario, 2009). Sin embargo, para mediados del siglo XX la rentabilidad de estas actividades extractivas haba disminuido de manera considerable. Esto, por las nuevas condiciones del mercado global y por las dinmicas mismas de una zona cuyas caractersticas naturales y sociales la hicieron esquiva al establecimiento de monopolios. En aquellos momentos, el Estado asumi un papel ambivalente. Sus esfuerzos se dirigan a: Identificar aquellos lugares que no tenan habitantes permanentes ni estaban siendo utilizados, para definirlos como tierras baldas y as consolidar su propiedad sobre stas y promover la colonizacin. Generar polticas de proteccin de los recursos naturales, como respuesta a la ola ambientalista y a las presiones internacionales. Incentivar la inversin de particulares, nacionales y extranjeros, en una zona que haba perdido parcialmente su atractivo.
La conflictiva situacin entre promover la colonizacin, cuidar los recursos naturales e incentivar la explotacin econmica de la regin, puede constatarse en la maleabilidad de tres tipos de reglamentaciones especialmente importantes para el Litoral: la definicin y
Captulo 4: Terrenos antropolgicos en la regin del Pacfico
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tratamiento de tierras baldas o nacionales, la legislacin forestal y la legislacin minera (Baracaldo, 1977). En la definicin y tratamiento de tierras baldas, histricamente se ha presumido en favor del Estado la propiedad de ciertos terrenos considerados sin dueo, a menos que algn particular solicitase un derecho a la propiedad demostrando su ocupacin y uso continuo. La caracterizacin como zona balda prim sobre amplios espacios de tierra en la regin del Pacfico en el siglo XX, debido a que el Estado no tuvo muchas demandas por la apropiacin de stos. La historiadora Claudia Leal en un estudio reciente, analiza esta situacin y demuestra cmo fueron pocas las solicitudes de propiedad de terrenos baldos en el Pacfico porque el inters sobre las tierras del litoral se concentraba en el acceso a los recursos ms que en su apropiacin para usos continuados. Era en la posibilidad de acceder y utilizar los recursos donde se vivan la mayor parte de los conflictos. Empresarios o personas de la elite no se disputaban ttulos para liderar procesos de colonizacin que buscaran convertir estos lugares en su lugar de habitacin permanente, buscaban concesiones o arrendamientos temporales de lugares especficos para la extraccin de tagua, oro y platino. Las comunidades indgenas y negras por su parte, pretendan mantener el acceso ms que privatizar estos lugares a nombre propio, esto porque mientras que los cultivos y las reas de habitacin han sido tradicionalmente considerados de uso privado por los pobladores locales, las reas de recoleccin son de acceso comn (Leal, 2008, pg. 420). As, aunque haba conflictos por titulaciones, puede decirse que la lucha por la tierra era menor en comparacin con otras zonas del pas. De all su preeminencia de trato por parte del Estado como zona balda y de la caracterstica de los conflictos ms centrados en arrendamientos y concesiones. En esta lgica, las polticas referidas al manejo de bosques y minas se hicieron altamente influyentes en la regin. El Estado emiti una serie de normas que en ocasiones tomaban rumbos contradictorios. Reglament la proteccin de sus recursos naturales, se establecieron prohibiciones a tumbas de bosque en hoyas hidrogrficas, se exigi el cuidado y regeneracin de las zonas de extraccin, se crearon las Reservas Naturales y se fundaron y fortalecieron institutos encargados de su cuidado (Ej. Instituto Nacional de Recursos NaturalesINDERENA y la Corporacin Nacional de Investigacin y Fomento Forestal-CONIF). Al mismo tiempo, se creaban las condiciones que facilitaran la extraccin de recursos por parte de particulares y empresas nacionales y extranjeras, como la ampliacin de lmites para los contratos de arrendamiento, adjudicacin de lugares de extraccin incluso en zonas de gran importancia ecolgica, privilegios tributarios, etc. (Baracaldo, 1977 y Botero, 1994). Segn lo planteara Aquiles Escalante a comienzos de la dcada, aunque los gobiernos de Colombia se haban encontrado con esta disyuntiva, siempre se privilegi la decisin de atraer particulares y extranjeros. Particularmente para la regin del Pacfico, el Estado haba asumido un dbil compromiso con las riquezas del su suelo y subsuelo, plidamente considerados nacionales (Escalante, 1971), como lo cita uno de los estudiantes:
El Gobierno de Colombia es muy favorable a toda legtima empresa que tenga como objeto el engrandecimiento del Estado. Conocedor de su vasta riqueza, l comprende la importancia de ofrecer estmulos a todos los que vengan a su
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territorio a desarrollar sus maravillosas recursos mineros y a buscar sus conveniencias comerciales y est por lo tanto dispuesto a dar liberalmente concesiones y privilegios (Restrepo en Sabogal Caicedo, 1973, s.p.).
Las instituciones fundadas para la proteccin de los recursos naturales se convirtieron tambin en centros de investigacin que analizaban las posibilidades econmicas de la regin y sugeran proyectos rentables para su desarrollo. Los gobiernos centrales y locales en el Pacfico, financiaron diversos estudios que indagaran las condiciones de las tierras del Litoral y determinaran oportunidades futuras para la zona, como el Seminario sobre la Costa Pacfica, organizado por el Instituto Colombiano de la Reforma Agraria (INCORA) y CONIF en 1977 (Baracaldo, 1977) y los informes de las Corporaciones Autnomas Regionales (CAR-CAUCA, 1973); se analizaban proyectos de impulso a la pesca industrial y de apoyo para el mejoramiento de la pesca artesanal, como el Programa de integracin Costa Pacfico, liderado por la Caja de Crdito Agrario, Industrial y Minero (Mosquera, 1970), el Seminario sobre el Ocano Pacfico (Vegas & Rojas, 1976) y el Proyecto para el desarrollo de la pesca artesanal en el Litoral Pacfico del Instituto Interamericano de Ciencias Agrcolas (1977); finalmente, se perfilaban las mejores condiciones para el aprovechamiento de los recursos e industrias forestales, como los estudios elaborados por el Instituto de Fomento Algodonero (Patio, 1970), por el Instituto Colombiano Agropecuario (ICA) (Samper, 1976), y por el INDERENA y Reid Collins Associates (Inderena, 1976). Algunos de estos anlisis planteaban aumentar la participacin de los pobladores locales en proyectos futuros, sin embargo, aunque todos reflejaban en sus conclusiones algunas sugerencias para desarrollar programas econmicos, en general salan a flote las dificultades de la regin para pensar actividades productivas permanentes y altamente rentables. Estas limitaciones tambin fueron identificadas en los escritos de las y los estudiantes de la poca: Segn las caractersticas anteriores [suelos], la tierra no permite una roturacin intensiva, las vas de comunicacin se hacen intransitables, influyen tambin en las pautas de poblamiento y en el retardo del acaparamiento de tierras en manos de unos pocos terratenientes, como suele suceder (Portela Guarn, 1978, pg. 5). En ocasiones incluso, estudiantes vidos por formular soluciones econmicas para la regin se vean desconcertados ante un medio que vean como un enclave de formas atrasadas que persisten en un sistema capitalista deformado (Gonzlez de Ceballos, 1978, pg. 3). El debate sobre el mejor uso del suelo, del ocano y del subsuelo de la regin, estaba latente y era prioritario en la poca. Sin embargo, los y las estudiantes de antropologa consideraron que: Generalmente se hace nfasis en los recursos naturales de las zonas marginadas dejando de lado el elemento humano que interacta con el medio. No se ve como una parte integral del proceso ambiental sino como un problema al cual no se le plantean soluciones (Vargas Escobar, 1978, pg. 1). En los escritos se nota efectivamente un cambio de perspectiva. Los y las antroplogas en formacin, abordaron a esta regin como terreno de estudio para demostrar que no slo se trataba de un espacio vaco de colonos y lleno de recursos del Estado para extraer de manera ms o menos cuidadosa, su intencin era evidenciar la presencia de habitantes que ocupaban y utilizaban de un modo particular estos lugares y cuya reticencia a la privatizacin de terrenos les estaba costando un paulatino bloqueo al acceso de estos recursos y una acelerada inclusin al sistema capitalista en las condiciones ms desventajosas.
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Es posible advertir en las tesis que, persiguiendo este objetivo, los y las estudiantes se encontraron con tres tipos de territorios que confluan en un mismo espacio: los que se haban formado con la presencia indgena ancestral, anterior a la llegada de los espaoles; lugares apropiados por las comunidades negras que fueron tradas por los violentos procesos de esclavizacin y que despus de su liberacin lograron convertirlos en lugares de habitacin permanente; y lugares colonizados por indgenas, negros y otras personas que migraron de zonas cercanas en pleno siglo XX. Eran escasos los estudios arqueolgicos de la regin que demostraran el primer lugar de confluencia, es decir, la antigedad de grupos indgenas asentados all en tiempos prehispnicos. Tampoco hubo tesis o trabajos de grado que hicieran estudios arqueolgicos en esta regin. Los indicios sobre el pasado de los indgenas en el Pacfico fue buscado primordialmente con el seguimiento a las similitudes y diferencias entre las lenguas habladas por los grupos de la regin y las familias lingsticas ya reconocidas por la poca. La lengua Choc fue estudiada por Paul Rivet (1943-1944) quien la relacion con la familia Caribe, en esta misma lnea desarroll sus trabajos Sergio Elas Ortiz (1940). Esta lengua fue estudiada tambin por Loewen (1960) quien plante que se trataba de una lengua autnoma y la design como familia Choc, con dos ramas: Wanana o Noanam y Ember (con dos lenguas y ms de 10 dialectos). La Revista Colombiana de Antropologa tambin public un extenso estudio sobre la lengua Cham escrito por Jean Caudmont, en la dcada de los 50 (1955, 1956a, 1956b). En 1945, Gerardo Reichel-Dolmatoff y Milciades Chaves participaron en un viaje al municipio de Ro Fro en el Departamento del Valle del Cauca. En este viaje, que fue financiado por el gobierno de Francia, recogieron material lingstico, etnogrfico y folclrico. Parte de esta informacin recopilada fue publicada por la Revista Colombiana del Folklore (Reichel-Dolmatoff, 1953), el Boletn de Arqueologa (Reichel-Dolmatof, 1945; Chaves, 1945) y la Revista Colombiana de Antropologa (Reichel-Dolmatof, 1960, 1963). Tambin la pareja Roberto Pineda y Virginia Gutierrez de Pineda, elaboraron un escrito sobre noanamaes, emberaes y catos (Pineda G & Gutierrez, 1958). Previamente haban sido desarrollados trabajos similares como los de Henry Wassen (1933) y David Stout (1948). Hubo tesis que tambin citaron estudios de religiosos, como el de la madre Laura (1923) o Fray Severino (1959). En estas publicaciones, se encontraban rigurosas descripciones sobre los indgenas del Choc, mayoritariamente sobre mitos y concepciones religiosas de los Embera-Cham; sin embargo, las y los estudiantes las perciban como referencias dbiles al momento de desentraar la situacin econmica de estos grupos, entonces los artculos fueron citados constantemente en las tesis ms como descripcin general y punto de partida de los estudios que como fuentes de apoyo en la interpretacin y el anlisis. Los documentos que apareceron privilegiados fueron los escritos que analizaban la regin y la situacin de sus habitantes en los periodos de conquista y colonia. En este punto, fueron relevanes los estudios de Sven Erik-Isaacson, quien describi las tcticas espaolas para fundar pueblos en el alto Atrato en el siglo XVII (1976) y de Fatheleen Romoli (1963). Fue muy importante para esta perspectiva el movimiento de la nueva historia en Colombia que estaba aportando: por fin los elementos para la reconstruccin de una verdadera historia patria, notablemente diferente de la historia
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heroica y oficial, de la cual ciertas regiones y grupos tnicos han sido tradicional y significativamente excluidos (Castrilln Caviedes, 1975, pg. 5). Fueron especialmente citados los trabajos de Jaime Jaramillo Uribe (1963, 1968, 1969, 1976), lvaro Tirado (1971), Margarita Gonzlez (1973, 1974) y Germn Colmenares (1972, 1975, 1978) sobre la historia social y econmica de Colombia de los siglos XVI a XVIII que inclua la descripcin de los procesos de esclavizacin y un pasado construido por la accin de esclavos, mineros, comerciantes y terratenientes de la zona. Estos acercamientos fueron enriquecidos con los textos de Robert West (1957, 1969, 1972) y Mateo Mina (1975). Como en el Amazonas, se detectaron en esta regin los momentos histricos de contacto y se mostr que la poca colonial trajo uno de los mayores elementos de aculturacin para el Pacfico, la minera. De esta manera, se consolid un espacio de denuncia sobre las consecuencias que la actividad minera trajo para la configuracin demogrfica de estos lugares en la poca colonial, especialmente se acus la abrupta disminucin de poblacin indgena (denominados por los y las estudiantes como Cholos, Chocoes, Waunanas, Coyapas, Cunas y Coiqueres), la migracin forzada a la que se vieron sometidos los sobrevivientes y la llegada de poblacin negra en los siglos XVII, XVIII y XIX como esclavos en enclaves mineros, como cimarrones y como libres. Algunos estudiantes incluso se animaron a conocer las fuentes primarias visitando los archivos de Bogot, Popayn y Quibd. En estos documentos, se mostraba en general a unos indgenas aguerridos, que no pudieron ser completamente sometidos por la corona espaola, se mencionaba que Los indgenas del rea eran hostiles y no se dejaron subyugar fcilmente, puesto que a su cultura no correspondan sistemas jerrquicos de organizacin social, como era el caso de muchos pueblos serranos (Dvila Silva, 1979, pg. 154). Tambin se resaltaba de manera especial la actividad de la poblacin negra, que a pesar de haber sido sometida a cruentos tratamientos por el proceso esclavista, particip activamente en su propia liberacin y en la lucha por la tierra (Borrero de Querubn, 1979), adems, conquist las difciles condiciones del Pacfico como pobladores libres, como campesinos y como mineros. As, las y los estudiantes de antropologa se unan entonces a los esfuerzos liderados por la historia al considerar que si la historia econmica colombiana es una ciencia muy nueva, la historia social es prcticamente inexistente (Dvila Silva, 1979, pg. 180) La antropologa en este sentido fue tambin historia social y en este proceso los estudiantes resaltaron que en la regin del Pacfico existan pobladores que haban luchado su estada en estos lugares y que lo continuaban haciendo, frente a las nuevas condiciones que en esos momentos se les presentaban. Es posible advertir entonces en las tesis de antropologa de la dcada de 1970, un esfuerzo decidido por reforzar la idea de una regin ocupada por comunidades que la haban habitado y utilizado incluso antes del establecimiento de la Repblica y por virar la mirada que incluyera la caracterizacin de habitantes nativos en relacin con el medio natural. De esta manera, pretendan superar los anlisis tipo diagnstico que slo se preocupaban por interrogar a la regin a propsito del futuro de sus recursos naturales y suponan adems la construccin de una imagen que atara dichos recursos a los pobladores de la regin como usuarios ancestrales, contraria a la idea de que stos recursos pertenecan al Estado y deban ser administrados por ste, so pena de no tener otro dueo que los reclamara.
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4.2 Del Estado administrador al Estado responsable

Un nmero importante de historiadores ha mostrado adems que, desde tiempos coloniales, esta zona fue esquiva a un control externo directo:
En sntesis, la situacin de las provincias que conformaban el Pacfico sur en las postrimeras del dominio colonial indica que: en un territorio extenso habitaba una poblacin importante pero dispersa (18.795 habitantes), con precarios asentamientos hispnicos, ciudades y puertos, y una dbil presencia eclesistica, en los que predominaban los reales de minas () como frontera minera sus contornos y bases de accin fueron inestables y fluidos, lo que incidi en las rivalidades de las ciudades para asegurar su control () los dispositivos del dominio y la explotacin de esta sociedad esclavista presentaron importantes fisuras que permitieron diversas formas de resistencia y el despliegue de ingeniosas iniciativas de los sectores subalternos (Almario, 2009, pgs. 94-95).
Para mediados del siglo XX la situacin haba cambiado, pero la lejana de un poder central, definido en la dcada de los 70 por el Estado, se mantena. Los y las estudiantes fueron testigos en muchos lugares de la regin del Pacfico, de una presencia estatal apocada. Esta situacin se hace evidente en una de las tesis, en la que se menciona que: Los sitios donde hay trabajadores pblicos como la Inspeccin de Polica Departamental, el puesto de polica y la recaudacin municipal son piezas arrendadas de una casa de dos pisos, habitadas en la parte superior por los dueos" (Lewin Figueroa, 1971, pg. 23). En los escritos de la poca, se describe as al Estado en el Pacfico como un administrador menor de impuestos y de justicia (Borrero de Querubn, 1979), que pareca haber tomado la decisin de tolerar la regin, fungiendo como mediador de conflictos y estableciendo una presencia tmida con respecto a otros poderes locales. Exista la intencin de los ltimos gobiernos de la poca por ampliar el Estado y asumir una mayor presencia en estas regiones. Las costas de Cauca, Valle del Cauca y Nario pertenecan a unos departamentos reconocidos como tales desde finales del siglo XIX e inicios del XX, en complejos procesos de organizacin y reorganizacin territorial del pas. El Choc era el departamento ms joven despus de haber sido reconocido como tal en 1947. Sin embargo, una importante seccin de esta regin fue considerada como territorio de misiones que, durante la dcada de los 60 y los 70, comenzaron a insertarse en administraciones departamentales (Jimeno Santoyo, 1971). Pero las y los estudiantes mencionan en sus escritos que las intenciones de articular estas zonas, reconocindoles autonoma, rean con la situacin de la construccin de vas en el pas y con las grandes deficiencias del transporte pblico. Un importante nmero de lugares en esta regin estaban fsicamente aislados de los centros polticos y econmicos del pas, se comentaba incluso que slo se favoreca la comunicacin entre latifundios ganaderos (Gonzlez de Ceballos, 1978). Adicionalmente, el Estado tena una gran deuda con los habitantes de esta regin por la pobre prestacin de servicios pblicos como agua, luz, alcantarillado y tratamiento de basuras. En las tesis se denunciaban tambin acuciantes problemas de salud (desnutricin y contaminacin principalmente) y la necesidad de programas y puestos que respondieran a esta necesidad. Se hizo manifiesto adems el nmero reducido de guarderas, escuelas y
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otras instituciones educativas que hicieran palpable la presencia del Estado en su funcin educadora68. Adems de su condicin de marginalidad frente al Estado, en los documentos se mostraba que los habitantes del Pacfico haban sido vctimas de los flujos nerviosos de los mercados de la madera (Olarte Reyes, 1978; Yepes Chaves, 1974), del oro (Atencio Babilonia & Zacipa Crdoba, 1972) y del azcar (Aragn Lince, 1975; Borrero de Querubn, 1979) que los haban confinado a regiones malsanas y los haban sometido a procesos de desplazamiento, dependencia, proletarizacin y empobrecimiento. Planteaban que, tanto habitantes de zonas urbanas como pobladores de zonas rurales, eran vctimas de la desatencin de un Estado que haba asumido su papel frente a una zona fronteriza como protector del medio ambiente y lder en la construccin de propuestas para su desarrollo econmico, pero no haba advertido su responsabilidad con los habitantes que la integraban. En las tesis se recordaba entonces que los grupos que habitaban la regin hacan parte de la nacin colombiana y que era el Estado quien los estaba condenando a una situacin de marginalidad. Esta condicin se acentuaba an ms al estudiar las situaciones a las que se haban visto sometidos los diferentes habitantes de la regin. En los estudios de los grupos indgenas con etnografas generales (Castrilln, 1975; Suarez, 1977) o con estudios especficos enfocados a analizar las estructuras sociales y econmicas (Orozco, 1975; Vollmer, 1976; Pea, 1978; Portela, 1978), o a partir de anlisis de relaciones intertnicas (Vargas, 1978), los y las estudiantes encontraron efectos perversos del contacto de estos grupos con la cultura occidental. Particularmente, expusieron que en este contacto violento e inequitativo los indgenas estaban pagando con la prdida de tradiciones y una creciente dependencia al mercado local. Hallaron adems que la poblacin indgena haba sido vulnerada histricamente en los procesos de lucha por la tierra porque haba sido obligada a habitar las cabeceras y las hoyas de los ros y segua siendo vulnerada de tal manera que vea amenazada su estada y supervivencia en una zona en la que eran minora. Los documentos que analizaron poblacin campesina y urbana no indgena, denunciaron tambin las transformaciones en las relaciones econmicas, sociales y de parentesco en las comunidades estudiadas. Se mostraron procesos desafortunados de creciente dependencia econmica, proletarizacin, empobrecimiento y relaciones de explotacin establecidas por las empresas extractivas que funcionaban en la zona. Se denunciaron especialmente los efectos perversos del establecimiento de la Choc Pacfico en la regin, una compaa minera creada en el ao 1916: Era una entidad bajo la cual operaba el consorcio conformado en las negociaciones entre las dos compaas -la South American Gold and Platinum Company- creadas en Estados Unidos bajo la direccin de Lewisohn (Leal, 2009, pg. 160). Aquiles Escalante hizo pblica la denuncia a esta compaa en su libro La minera del hambre: Condoto y la Choc Pacfico (Escalante, La minera del hambre: Condoto y la Choc Pacfico, 1971). En sus descripciones, Escalante acusaba que esta empresa
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Estas denuncias son particularmente reiterativas en los textos de: Borrero de Querubn, 1979; Torne de Valcrcel., 1975; Olarte Reyes, 1978; Gonzlez de Ceballos, 1978; Yepes Chamorro, 1974; Jimeno Santoyo, 1971; Ceballos Bohrquez, 1978; Abello S., 1975; Lewin Figueroa, 1971.
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obtena grandes ganancias a costa de la depredacin de los recursos naturales, que no pagaba regalas al Estado y que lo engaaba en sus informes contables. Especialmente, Escalante mostraba las consecuencias negativas que trajo su actividad a las poblaciones negras localizadas en su rea de influencia, que se haban visto sometidas a degradantes condiciones laborales, situacin que permeaba la cultura y la vida misma de estos grupos. Los documentos mostraban que algunos pobladores de las zonas rurales y selvticas de la regin eran violentados adems por la desafortunada consolidacin del racismo que sostuvo y legitim la empresa esclavista. Los y las estudiantes denunciaron entonces la pigmentocracia69, los estereotipos, el abuso y la degradacin que el mismo Estado haba heredado en su tratamiento a los habitantes que pertenecan a comunidades negras. A pesar de que los problemas por el reconocimiento de propiedad de la tierra eran menos numerosos que los conflictos por el acceso a los recursos, en esta regin exista una inequitativa distribucin de la tierra y en esos momentos se encontraba vigente all la poltica estatal de reforma agraria. La cuestin de la tierra era adems un tema obligado, en las tesis y los informes de trabajo de campo es evidente el convencimiento de que el problema ms apremiante en Colombia, que cruzaba a todas las regiones del pas, era el relacionado con la distribucin de la tierra. Con este presupuesto, los y las estudiantes analizaron el funcionamiento del ICA, la Caja Agraria, el Instituto de Mercadeo Agropecuario (IDEMA), el INDERENA y, por supuesto, el INCORA. Este trabajo de los estudiantes de la dcada de los 70 impuls a que sus documentos se convirtieran en un mecanismo de vigilancia a los programas gubernamentales en boga70. En sus textos, los estudiantes denunciaron que las condiciones para el otorgamiento de crditos a campesinos impedan su acceso real a estos recursos, adems que la conformacin de empresas comunitarias con un dbil y descontextualizado acompaamiento tcnico, no significaban un cambio real en las condiciones de la distribucin de la tierra en la regin y que siguieron beneficiando a los poderes locales tradicionales (Lewin Figueroa, 1971; Atencio Babilonia & Zacipa Crdoba, 1972; Abello S., 1975; Borrero de Querubn, 1979). Con estos datos, se peda un mayor compromiso de los gobiernos central y locales para mejorar las vas de comunicacin, reforzar las instituciones y los programas en salubridad reduciendo los ndices de mortalidad y morbilidad que encontraban alarmantes, definir la cantidad y las caractersticas de la poblacin (necesidad de un censo local) y fortalecer el aparato educativo, particularizando una enseanza a los indgenas que no rompiera con sus tradiciones, esta ltima solicitud iba acompaada de una fuerte crtica a los internados de las misiones que an persistan en la zona.
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El concepto de pigmentocracia ha sido utilizado en Amrica Latina en el afn por denunciar la base fundacional tnica de la estructura social de las ciudades latinoamericanas desde la colonia (Femenas, 2010, pg. 175). Se entiende como el mecanismo estructurante de sociedades en los que se ubica a los sujetos por su color de piel u origen tnico. En Amrica y otros lugares del mundo, se utiliz este mecanismo en el desarrollo de la colonizacin europea para la ubicacin de indios y negros en la escala ms baja de la pirmide social y la justificacin de su abuso (Lynn, 2011). 70 Hubo una sola tesis que trabaj en una zona urbana. En esta tesis de un barrio perifrico en Cali, no se mencion el problema de la reforma agraria, pero s se evaluaron los efectos de un proyecto Estatal, especficamente un programa nutricional del ICBF (Torne de Valcrcel, 1975).
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Se persiguieron los errores en las polticas agrarias desarrollistas del Estado y se solicit una mayor presencia estatal en el acompaamiento a los pobladores del Pacfico, con asistencia tcnica y con instituciones eficientes que aseguraran un equitativo acceso a la tierra, a los recursos que necesitaban y a la creacin de proyectos econmicos comunitarios. Estos anlisis sobre las deudas del Estado, demostradas en las debilidades en la prestacin de servicios pblicos, en la desproteccin en la que haba dejado a los habitantes de la regin frente a las presiones de la economa mundial y de los poderes locales, y en las acciones desacertadas de los institutos estatales relacionados con la reforma agraria, sirvieron para adelantar un proceso de responsabilizacin de ste por las condiciones de los habitantes de la regin. Se plante que las decisiones estatales no deban acudir solamente a las estrategias de aprovechamiento de una zona limtrofe cuyas condiciones naturales hacan difcil pensar en grandes proyectos econmicos, permanentes o con rentabilidad asegurada. Las y los estudiantes planteaban que el Estado adems de reconocer la ocupacin histrica de las diferentes comunidades de la regin, deba asumir su papel como agente configurador de la situacin de marginalidad en la que se encontraban. En otras palabras, se planteaba que el Pacfico no slo era una frontera nacional que deba administrarse de la mejor manera, adems se recalcaba que las acciones y omisiones del Estado estaban privando a sus pobladores del beneficio de las polticas pblicas. Al plantear la condicin de marginalidad, los habitantes del Litoral eran definidos ya no slo por sus caractersticas particulares (Ej. mitos, religin, organizacin social y actividades econmicas, entre otros) como se haba realizado en etnografas previas y que se explicaban en parte tras la adaptacin a un medio ambiente hostil. Los estudiantes los analizaron tambin a travs del Estado como constituyente de unas comunidades que empezaban a definirse en su relacin con ste, como poblacin marginal.
4.3 Marginalidad confirmada, etnicidades en duda

Para 1970, en las universidades la antropologa, as como otras disciplinas, era considerada ms que un mecanismo para la acumulacin de conocimiento; era un instrumento poltico para transformar la nacin. Signados bajo este precepto, las y los estudiantes consideraban que sus estudios no deban delimitarse al estudio de los indgenas porque stos eran slo una parte de todos los grupos que habitaban el territorio colombiano y de los muchos oprimidos por un sistema capitalista apabullante. El objetivo principal estaba signado en conocer para transformar la Nacin y este ambicioso compromiso se extenda a todos los habitantes del pas y especialmente a aquellos considerados marginales. Esta concepcin fue particularmente importante en esta regin del Pacfico. En algunos de los textos que estudiaron comunidades no indgenas aparecen frases dirigidas a retomar la visin holstica de la antropologa, como en las siguientes citas:
En la evolucin de la ciencia antropolgica, marcada por la evolucin de su objeto de estudio, muchos antroplogos convencionalmente han dejado las sociedades tribales aisladas para ocuparse de los conglomerados humanos de campos y ciudades, no solo para incrementar el tamao de las muestras, de donde
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finalmente se derivan las generalizaciones, sino tambin -y lo ms importantepara compenetrarse con la realidad de una gran masa de poblacin que cada da alcanza niveles ms complejos vindose abocada constantemente a todos los problemas que presenta la marginalidad (Torne de Valcrcel, 1975, pg. i); Todas las sociedades interesan al Antroplogo, pues aportan testimonios de las reacciones de los hombres bajo formas culturales ante los problemas planteados por las necesidades biolgicas integrativas e instrumentales en los diferentes grupos humanos (Motta Gonzlez, 1977, pg. 4); Actualmente los antroplogos estn poniendo un nfasis cada vez mayor en el estudio de las sociedades urbanas y campesinas. El desarrollo de la disciplina impona necesariamente dicha orientacin (Castrilln Caviedes, 1975, pg. 5).
En las investigaciones adelantadas para las entregas de tesis e informes finales, se encontr en el Pacfico que adems de la poblacin indgena, otros grupos en el campo y en las ciudades ingresaban vertiginosamente en la sociedad nacional y en un sistema econmico mayor que los vena absorbiendo. Cuando era analizada su condicin de marginalidad, ms que las diferencias entre los grupos del pacfico, se planteaban sus coincidencias como habitantes de una misma regin, vctimas de la accin de las empresas y la omisin del Estado. Para este punto, resultaron fundamentales los acercamientos desde las propuestas de Marx y Engels, complementadas con las publicaciones sobre antropologa econmica de Godelier (utilizado especialmente en los estudios sobre grupos indgenas) y los escritos de Lenin (citado particularmente para los estudios rurales). Estas propuestas que enfatizaban el anlisis de las relaciones econmicas, permitieron establecer puntos de conexin entre comunidades fsicamente aisladas del centro de poder pero sistemticamente integradas a una economa mundial. Para la situacin de los grupos que integraban la regin del Pacfico tambin fueron citados los trabajos de Robinson y Brigman (1969a, 1969 b). Fueron importantes adems las tesis de la poca que se convertan rpidamente en referentes bibliogrficos de otros trabajos, como es el caso de los estudios hechos en Risaralda con los Embera-Cham por Luis Guillermo Vasco (1970) e Idelfonso Gutirrez (1972) y otros documentos no publicados de recin egresados, por ejemplo, los de Edgardo Cayn (Cayn, 1974; Cayn & Gutirrez, 1973). Un elemento imposible de eludir y que permita establecer puntos de coincidencia entre los diferentes habitantes de la regin era la fiereza del medio. Para entender las caractersticas ambientales de la zona, los y las estudiantes debieron acercarse a disciplinas como la Geografa y particularmente a la Ecologa Cultural, porque con sus lecturas y su experiencia personal comprendieron que el medio ambiente (denominado por ellos tambin como ambiente geogrfico o hbitat), cumpla un papel fundamental para comprender a sus pobladores y planteaba una perspectiva diferente a la victimizacin de estos grupos. Se iniciaba as el reconocimiento de una posicin activa de estos habitantes que ideaban estrategias creativas para enfrentar las condiciones ambientales ms difciles. As, las descripciones sobre la alta humedad y las cambiantes condiciones del Litoral Pacfico eran evidencias que permitan valorar la accin histrica de grupos humanos que aprendieron a relacionarse con un medio hostil. Planteaba
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adems la inclusin de otros grupos no indgenas como domadores de la selva hmeda71. El estudio del medio ambiente permita adems analizar la influencia del capitalismo en la trasformacin y el agotamiento de los recursos naturales, que redundaba en transformaciones econmicas y sociales para las comunidades, en condiciones desventajosas. Finalmente, de la posibilidad de entender las posibilidades del medio dependa en gran medida la construccin de proyectos econmicos viables para sus pobladores, para la regin y para el pas. Proyecto con en el que se sentan comprometidos los y las estudiantes. Las nuevas perspectivas permitieron a los estudiantes encontrar similitudes entre diferentes comunidades que habitaban la misma regin, hallando que los diversos grupos humanos a los que haban decidido acercarse estaban cobijados por condiciones comunes que los convertan en legtimos temas de investigacin antropolgica y de accin poltica. As, 9 estudios, una tercera parte del total de los textos entregados en esta poca, se refirieron especficamente al estudio con grupos tnicos, particularmente con las comunidades indgenas Embera, Embera-Cham, Noanam e Inga (Mota Giraldo, 1971; Castrilln Caviedes, 1975; Orozco Rojas, 1975; Vollmer, 1976; Suarez Sandoval,1977; Vargas Escobar,1978; Pea Cajiao,1978; Portela Guarn,1978; Sabogal C.,1973). Los 18 documentos restantes, el 69.2% del total de los documentos, se enfocaron en la poblacin no indgena del Litoral Pacfico. Entre stos, se realizaron 13 estudios que definan a su poblacin en trminos raciales, como grupos negros; se presentaron 3 documentos que caracterizaban a su poblacin como campesina (Lewin Figueroa, 1971; Jimeno Santoyo, 1971; Abello S., 1975) y uno enfocado en poblacin urbana (Torne de Valcrcel, 1975), en stos ltimos prim la actividad socioeconmica y la localizacin para la caracterizacin de la poblacin con la que se trabaj. Grfico 4-1: Poblaciones del Pacfico estudiadas en la dcada de 1970.
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Al parecer una idea incipiente de lo desarrollado posteriormente por Astrid Ulloa con su concepto de nativo ecolgico, aunque centrado en la poblacin indgena (Ulloa, 2001).
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Grfico 4-2: Grupos indgenas del Pacfico estudiados en la dcada de 1970.
En las investigaciones realizadas con grupos negros (el 50%), algunos incluyen en su definicin categoras similares a las trabajadas con los grupos indgenas como matrifocalidad o deculturacin y asumindolos como comunidades, con etnografas generales (Atencio y Zacipa, 1972; Yepes, 1975; Hernndez, 1975; Arvalo, 1976; Motta, 1977; Dvila, 1979). Otros escritos, reunieron la caracterstica racial con elementos de identificacin socioeconmica, definindolos como comunidades negras de pescadores, mineros, campesinos o semiproletarios (Olarte, 1978; Moncada, 1977; Borrero, 1976; Ceballos, 1978; Gonzlez de Ceballos, 1978; Yepes, 1974; Aragn, 1975) y realizando etnografas especficas. Grfico 4-3: Grupos negros del Pacfico estudiados en la dcada de 1970.
Estos datos demuestran cmo para la zona existi una importante diversidad de estudios, debido en parte a este nuevo esfuerzo de apropiacin holstica de la realidad colombiana. Con estos escritos se evoca adems, una importante discusin que se viva en los Departamentos de Antropologa y que ronda la definicin de los sujetos legtimos
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de investigacin antropolgica. En este caso, resurga con fuerza la pregunta sobre cmo asumir a las comunidades negras, particularmente se preguntaba si stas deban ser definidas como parte de la poblacin no indgena marginal en el pas o si era posible pensarlos tambin como grupos tnicos que mantenan tradiciones ancestrales. Los grupos negros encontrados en algunos lugares de la regin del Pacfico eran diferentes a otros campesinos y habitantes urbanos estudiados en las tesis, en tanto estos ltimos eran grupos que haban colonizado recientemente su lugar de habitacin. Algunos de estos pobladores eran migrantes que apenas estaban comenzando a constituirse como pueblos y la indagacin por su historia sola dirigirse fundamentalmente a la fundacin de la vereda o el barrio. Adems, en algunos casos los pobladores de alguna vereda manifestaban expresamente que eran mestizos diferentes a los indgenas y a los negros (Jimeno Santoyo, 1971). En cambio, parecan ser una muestra de los habitantes rurales y urbanos de todo el pas, eran un ejemplo de lo que ocurra en los campos y en las periferias de las ciudades, como mrgenes de todo el territorio nacional. Con los grupos negros en cambio, estaba desarrollndose una propuesta en la que se propona que la bsqueda de su historia se fuera ms all de la fundacin de sus poblados en Amrica y que se remontara al legado de frica. Esta perspectiva, que introduca la pregunta por las huellas de africana fue influenciada con el trabajo de Melville Herskovitz, un antroplogo e historiador estadounidense que desde los aos 40 se convirti en un fuerte defensor de la idea de que era posible encontrar supervivencias africanas en la poblacin negra de Amrica. Su estudio The Myth of the Negro Past (1941) ha sido ampliamente debatido y ha ejercido una influencia importante en los estudios sobre afrodescendencia. Nina de Friedemann, quien hace parte del grupo de pioneras de la disciplina en el pas y fue una impulsadora acrrima de la propuesta de afrodescendencia, public en 1984 el texto Estudios de negros de la antropologa colombiana: presencia e invisibilidad. En este escrito, realiz una caracterizacin del estudio de las comunidades negras hasta ese momento y concluy que esta poblacin ha sufrido una invisibilizacin permanente por parte de la academia en general y de la antropologa colombiana en particular. Friedemann realiz un recuento de las razones que llevaron a la discriminacin de la gente negra en el mundo entero y retom los principales acercamientos que se haban realizado en Colombia a esta poblacin, haciendo nfasis en los aportes de Jos Rafael Arboleda S.J. (1951, 1952, 1955, 1962), Aquiles Escalante (1954, 1959, 1964) y Rogelio Velsquez (1960), quienes iniciaron los estudios cientficos de esta poblacin en Colombia con escritos de importante trascendencia como La historia y la antropologa del negro en Colombia (Arboleda, 1962), El negro en Colombia (Escalante, 1964) y La minera del hambre: Condoto y la Choc Pacfico (Escalante, 1971). La autora subray adems el importante aporte de la literatura y las expresiones artsticas para este tipo de estudios, sin embargo, lament el desafortunado alejamiento entre los procesos de construccin de conocimiento antropolgico con el arte en general, lo cual disminuy la posibilidad de encontrar poemas, novelas, cuentos y canciones como fuentes ricas en informacin antropolgica. Segn lo planteado en el escrito de Friedemann, las universidades fueron reticentes a retomar y profundizar en este tipo de estudios. Esto, se demostraba con la no contratacin de especialistas en la temtica en los Departamentos de Antropologa y con las dbiles bases tericas con las que se enfrentaban los estudiantes al momento de
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realizar sus trabajos de campo. Plantea Nina de Friedemann, que ni Aquiles Escalante ni Rogelio Velsquez fueron contratados por los Departamentos de Antropologa (Arocha & Friedemann, 1984) de aquel entonces. Ella misma estuvo poco tiempo como profesora en la Universidad Nacional de Colombia; primero renunci por una necesidad sentida de hacer mayor trabajo de campo y pasados algunos aos se postul para su reingreso pero no fue admitida por los entonces encargados de la seleccin en el Departamento, segn se afirma en una bibliografa publicada recientemente (Arocha J. , 2009). Desde la postura asumida por este grupo de pioneros, se defenda la idea de que no era posible que se perdieran todos los rastros de frica a pesar del desplazamiento violento de mujeres y hombres negros al continente americano. Se planteaba adems que la historia de estas poblaciones haba sido sacudida por la trata transocenica, pero que no iniciaba all. Siguiendo esta conviccin, realizaron estudios para delimitar y caracterizar las regiones y las tribus de las cuales fueron extrados los esclavizados, denunciaron la crueldad de la trata con descripciones minuciosas de las condiciones en los barcos, en las ventas y en los trabajos a los que se vieron sujetos los esclavos, hicieron un seguimiento al camino de estas personas en Amrica y compararon las tradiciones de las comunidades negras en la regin con tradiciones existentes en tribus y comunidades negras de frica. Los documentos de Arboleda y Escalante fueron abundantemente citados en las tesis que asuman esta perspectiva en el estudio de las comunidades negras. Los estudiantes sealaban los anlisis hechos por estos autores y sus bsquedas en archivos sobre las caractersticas de la trata en Colombia (especialmente los archivos sobre el puerto de Cartagena de Indias). Con estas revisiones documentales, los autores citados delimitaron los lugares de los que fue extrada la mayora de la poblacin esclavizada que lleg al continente. Esto, debido a los discursos que sostenan la imposibilidad de que se pudieran mantener tradiciones culturales africanas dada la multiplicidad de lenguas y culturas diversas de las personas esclavizadas tradas a Amrica, adems del proceso mismo de esclavizacin que transportaba individuos y no tribus, grupos o familias. Las y los estudiantes que seguan esta corriente mostraban, teniendo como referente a Aquiles Escalante (1964), que las y los esclavos no provenan de todas las regiones de frica, lo que disminua la variedad de tribus involucradas en el proceso y que era posible delimitar las zonas africanas de extraccin, como el Sudn Occidental, la Costa de Guinea y el Congo, y los orgenes tribales de quienes fueron esclavizados en la trata (golofios, mandingas, bambaras arars, bantes, manicongos, kongos y angolas). Se trataba, sin embargo, de un debate vivo. Otros documentos estaban dispuestos a rebatir estos planteamientos y a sealar los errores cometidos por esta corriente al pretender ver seales de frica a aspectos que eran producto de la experiencia de estas comunidades en Amrica, por ejemplo:
Por ltimo, respondemos a los muchos antroplogos partidarios de la influencia de modelos africanos en Amrica trasplantados y reinterpretados por el negro" que los conceptos de "propiedad familiar" y "trabajo cooperativo" implantados en los caseros negros no provienen de modelos culturales africanos () son creaciones culturales que responden a las nuevas condiciones materiales de los libertos, () los africanismos desaparecen a medida que la sociedad se desarrolla y se urbaniza (Dvila Silva, 1979, pg. 128 y 177).
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Es adems evidente el difcil trnsito que enfrentaban las y los estudiantes, incluso aquellos que no defendan alguna de las posturas ni trabajaron en sus investigaciones directamente con grupos negros. Algunos prefirieron designarlos como morenos, probablemente por la conciencia que tenan de la discriminacin racial de la que estaban sido vctimas estos grupos y por buscar un cambio de lenguaje que potenciara a su vez un cambio de perspectiva, sin embargo, en los textos no se aclara o justifica el uso de esta denominacin. Quienes directamente los definieron como comunidades negras, se encontraron con la tensin de posicionarse en si se podan encontrar reductos y coincidencias con las tradiciones africanas o si lo ms importante era la construccin que haban hecho en su relacin con el medio americano. Aunque los estudiantes tenan una gua bsica para iniciar sus estudios con la nueva historia y las publicaciones de los y la pionera en antropologa, a quienes no tenan como profesores, estas referencias apenas marcaban el largo camino que haca falta transitar. Pocas dudas quedaban entonces de que las comunidades del Pacfico sufran procesos semejantes a todos los pobladores marginales del pas, pero la pregunta sobre las tradiciones que conservaban, sobre la explicacin y el origen de stas, fue un asunto irresuelto y particularmente problemtico para la caracterizacin de las comunidades negras. Gracias a la apertura disciplinar de la Antropologa a todos los pobladores marginales en el pas, la legitimidad del estudio de la poblacin negra de la regin no era foco de fuertes cuestionamientos. La perspectiva con la que se asumiera su tradicin, sin embargo, s estaba puesta en duda y era un tema altamente controversial en los Departamentos de Antropologa. Segn lo reflejan las tesis, haba en la poca ms aquiescencia por la perspectiva de huellas de africana en la Universidad Nacional y la Universidad del Cauca, y mayores crticas a esta postura en los documentos escritos por estudiantes de la Universidad de los Andes.
4.4 El inevitable encuentro con las zonas de contacto intertnico

El segundo contexto, que particip en la construccin de los lugares de la regin del Pacfico como terrenos de investigacin antropolgica, fue el trabajo de campo. Una de las caractersticas que salta a la vista en la caracterizacin de esta regin como terreno y que se ve relatada en las tesis, es el interesante encuentro de los y las estudiantes que partieron buscando el contacto conflictivo entre dos grupos humanos, uno dominante y el otro dominado, y terminaron hallando mltiples puntos de contacto, de difcil caracterizacin, entre diferentes grupos dominados. Particularmente, los estudiantes se percataron en sus trabajos de la complicacin de estudiar a los grupos indgenas sin remitirse en algn momento a los grupos negros y viceversa, dadas las relaciones constantes que establecan en ese momento y el proceso histrico mismo que denotaba migraciones permanentes y apropiaciones temporales y alternadas de la tierra (Lewin F., 1971; Jimeno S., 1971; Aragn L., 1975; Arvalo, 1976; Motta G., 1977; Gonzlez de C., 1978; Dvila S., 1979; Borrero de Q, 1979). Incluso el anlisis de los campesinos de la zona, que no eran definidos por sus caractersticas raciales o tnicas, tena que ver necesariamente con la presencia de otros grupos, en tanto stos se definan en contraposicin a sus vecinos, indgenas o negros (Jimeno Santoyo, 1971).
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En los documentos surgieron entonces varios interrogantes sobre las interacciones de diferentes grupos humanos en la regin; especialmente, a propsito de la relacin y las posibles influencias en la configuracin de grupos indgenas y grupos negros. Inquietudes que ya se haban generado en estudios previos, por ejemplo:
hay que mencionar que, mientras Norman Whitten en 1965 encontr que en puertos urbanos del litoral pacfico muchos negros que haban emigrado del bosque organizaban su vida alrededor de parentelas o kindreds, en 1961 Louis Faron tambin haba localizado kindreds entre emberaes del Darin en Panam (Friedemann & Arocha, 1982).
No todos advirtieron el mismo tipo de relaciones. En algunos casos, se recalcaba la condicin de vctimas de los indgenas, vctimas incluso de los grupos negros que los desplazaban, esto es evidente en frases como dispersin de los grupos debido al avance de la colonizacin mestiza y/o blanca (o negra, en el caso de nuestro trabajo) (Suarez Sandoval, 1977, pg. 343). Otros mostraban tambin que la poblacin negra se encontraba en condiciones desventajosas frente al indgena, como el proceso de reconocimiento de resguardos y reservas, que se estaba llevando a cabo en ese momento y reconoca derechos territoriales a los indgenas pero no a los negros (Castrilln Caviedes, 1975). En un tercer grupo, es posible encontrar aquellos que enfatizaban las relaciones de complementariedad o sinrgicas, como compadrazgo o relaciones econmicas a travs de las cuales estos grupos haban acordado estrategias para relacionarse con el sistema capitalista y los comerciantes locales (Atencio B. & Zacipa C., 1972; Castrilln C., 1975). Este se presenta empero como un germen difuso de discusin, a pesar de que en la mayora de los documentos se comenta la existencia permanente de esta situacin, ninguno desarrolla lo que, hoy en da, ha sido abordado por estudios sistemticos de estas relaciones como el de La trama intertnica. Ritual, sociedad y figuras de intercambio entre los grupos negros y Ember del Choc (Losonczy, 2006 [1997]). Resulta interesante recalcar este encuentro que se present en el trabajo de campo con las relaciones intertnicas porque implic asmismo una ruptura en la concepcin previa de los y las estudiantes. Su preparacin terica precedente les permita reconocer y analizar las relaciones entre dominantes-dominados, los dominantes que regularmente eran identificados como los blancos latifundistas o dueos de los medios de produccin, relaciones que efectivamente encontraron; pero poco los prepar para el anlisis entre dominados-dominados, como la compleja situacin que se presentaba en el Pacfico entre indgenas, negros y campesinos. El resultado entonces fueron algunas alusiones y breves descripciones de cmo los grupos indgenas eran minora en la zona frente a una mayoritaria poblacin negra y campesina, que, sin embargo, tambin ocupaba un lugar marginal frente a una nacin que los discriminaba y un Estado que ignoraba sus historias, sus particularidades. Se describieron as algunos puntos de contacto entre unos y otros, pero el anlisis de estas situaciones era opacado bajo la sombra del inters primordial de la poca, establecer las transformaciones econmicas y las prdidas culturales que estaban viviendo estos grupos como consecuencia de la consolidacin del sistema capitalista. Por esta razn, las relaciones que ms se analizaron fueron las de estos grupos con los mestizos o blancos como grupo dominante, quienes haban sido insertados en la regin por el capital extractivo internacional (Sabogal Caicedo, 1973) y detentaban el poder burgus terrateniente (Ceballos Bohorquez, 1978) o eran dueos de tiendas que
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interactuaban con indgenas y negros a partir de actitudes despectivas y relaciones de explotacin (Lewin Figueroa, 1971). En menor medida, se mencionaba la presencia de misioneros, funcionarios del Estado y turistas, aunque se aseguraba que si bien estas influencias eran menores, tambin promovan la deculturacin y desintegracin de comunidades. De la mano de estos interrogantes aparecen nuevas opciones y condiciones del trabajo de campo, especialmente surgen nuevos lugares, diferencias en tipos de observacin y dificultades con algunas de las categoras extradas desde la perspectiva marxista. Los posibles lugares que brindaban informacin al trabajo tomaron un matiz distinto. En algunas de las tesis se plantea que las y los estudiantes debieron pasar la mayor parte de su tiempo en los pueblos, ms que en las reservas, resguardos u otros tipos de asentamiento. De esta manera, surgieron nuevos espacios de observacin como los mercados, las tiendas y las crceles que eran primordialmente espacios de contacto. En estos lugares, se hicieron evidentes las constantes y complejas interacciones que existan entre integrantes de comunidades indgenas, grupos negros y otros habitantes de la regin como misioneros, comerciantes y funcionarios pblicos. Me he permitido una cita extensa de una de las tesis porque en sta se puede apreciar la complejidad de lugares utilizados en su etnografa:
Observacin en Quibd: actividades econmicas y administracin de la comunidad, observacin del movimiento pendular (llegada a Quibd y regreso a su regin) de la poblacin indgena, actividades de los indgenas dentro de la comunidad: lugar de hospedaje, relaciones sociales y otras como bsqueda de los centros de salud y reclamos judiciales, diversiones de los indgenas, etc.; actividades econmicas de los indgenas en Quibd, sistemas de mercado e intercambio comercial entre la poblacin de Quibd y los indgenas que llegan, diferenciacin de procedencia y grado de aculturacin de los indgenas que iban llegando a Quibd, comportamientos y actitudes de la poblacin de Quibd respecto a los indgenas y viceversa, observacin de las actividades y actitudes de y con respecto a la poblacin indgena que vive permanentemente en Quibd (trabajadora asalariadas: 2 mujeres, indgenas detenidos en la crcel: 41 hombres) Encuestas formales: a indgenas de la crcel, a indgenas asalariadas de la comunidad, a los 15 principales y ms conocidos "compadres" morenos residentes en Quibd, de los indgenas. Encuesta y entrevistas informales: a indgenas que iban llegando, a los "compadres" y amigos morenos de los indgenas a medida que iban siendo detectados, a funcionarios civiles: secretario de Gobierno, personal de malaria, jefe de Bienestar Familiar, director del Sena, director de la crcel, personal del DAS y de la Polica, personal del hospital, y otros profesionales: abogados, mdicos, etc., todos muy interesados en ayudar a los cholos, a funcionarios y personal religioso: algunos de ellos tienen un conocimiento pragmtico de los problemas de los indgenas, basado en una permanencia de 30 y ms aos entre ellos. Su informacin, por tanto, fue especialmente valiosa y se tuvo la oportunidad de contar continuamente con ella. Informantes especiales: Padre Jaime Velsquez, quien durante 12 aos de permanencia continua en la regin indgena Embera puede contar la hazaa, por pocos igualada, de haber visitado virtualmente todos y cada uno de los tambos (casas) indgenas de la regin y se ha visto mezclado en diferentes pleitos a causa de su natural predileccin por los indgenas. Es sin duda una de las personas depositarias de mayor informacin sobre la problemtica "morenoembera".
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Una tpica maestra morena, de aquellas personas que se las saben todas, madrina y protectora de muchsimos cholos. Se interes especialmente por la investigacin informando sobre la llegada de los indgenas al Quibd y proporcionando informacin de su propia cuenta. Ella facilit informaciones muy difciles de obtener en corto tiempo por vas normales. Eusebio Palacios: el tpico compadre moreno, amigo y protector de los cholos. No s leer ni escribir -dice- pero es dicharachero, descomplicado y amigo de decir la verdad, sobre todo a las personas respetables. A l le debo la comprensin de algunos de los ms sutiles mecanismos del sistema de compadrazgo indgena de Quibd (Castrilln Caviedes, 1975, pgs. 11-12).
Las variaciones en los lugares de observacin implicaron tambin cambios en la legitimacin de estrategias de investigacin alternativas. Es posible advertir especialmente, que los y las estudiantes comenzaron a plantearse adems de la observacin participante, la realizacin de observaciones directas (Mota G., 1971; Zuiga E., 1972; Yepes C., 1974; Castrilln C., 1975; Motta G., 1977) o participaciones indirectas y parciales (Portela G., 1978). Las condiciones que en su momento les brind el trabajo de campo les impeda asumir una participacin ms activa y permanente frente a los sucesos que vean. Las dinmicas urbanas en los pueblos y lugares de contacto, parecan truncar la percepcin o el sentimiento de hacer parte de una comunidad; por ejemplo, en esta regin no son mayoritarias las referencias a colaboraciones en labores cotidianas de las casas en las que habitaron o a contribuciones a las comunidades asumiendo ciertos roles tiles como profesores/as u otro tipo de funcin especfica que implicara una mayor identificacin como parte o como evidente colaborador del grupo estudiado. Se aclaraba entonces, aunque sin mayores elaboraciones metodolgicas, que algunas de las estrategias de recopilacin de informacin como el uso de entrevistas, encuestas o conversaciones informales, se realizaron fuera del territorio del grupo elegido para su estudio o que, incluso viviendo en el mismo territorio, las y los estudiantes slo pudieron asumir un rol de observadores. Podramos decir incluso que en algunos momentos slo pudieron ser estudiantes de antropologa. Un tercer aspecto, producto del trabajo de campo, aparece inquietante para los autores de algunos escritos. Hemos mencionado que las categoras de anlisis que traa la corriente marxista fueron muy importantes para establecer las relaciones de grupos humanos aparentemente aislados, con un sistema mayor que los acoga en condiciones perniciosas. Sin embargo, algunas categoras resultaron problemticas al momento de su aplicacin, especialmente la clasificacin de los grupos como clase o su tipificacin en un tipo de economa especfica. Los debates sobre clase en s y clase para s no resolvieron del todo las dudas y poco explicaban algunas particularidades de estos grupos, como: la sobrevivencia de castas (Dvila Silva, 1979), el sistema de rangos basado en relaciones espaciales (Ej. ubicacin del sitio de vivienda) u otros elementos de poder, prestigio y religin (Lewin F., 1971; Jimeno S., 1971). Tampoco parecan ser suficientes para explicar la influencia determinante de la estructura ideolgica (Ceballos Bohorquez, 1978) o del sistema de valores en la estratificacin social (Motta Gonzlez, 1977), y la participacin especfica de los complejos etnoculturales en la configuracin de regiones con escasas posibilidades de comparacin y asimilacin a una sociedad industrial (Torne de Valcrcel, 1975). Algunos estudiantes plantearon estas dificultades sin encontrar un punto de resolucin
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satisfactorio, otros propusieron acercamientos alternativos o complementarios como la definicin de clase elaborada por Weber y Mills, o el estudio de estos grupos desde la idea de Nacin, elaborada por Stalin. De una u otra manera, se matizaba o adecuaba un paradigma que resultaba poroso en el enfrentamiento con la realidad encontrada en el trabajo de campo. Tampoco fue sencillo equiparar a las comunidades con tipos econmcos. Algunos estudiantes planteaban que no se poda hablar de una efectiva transicin econmica ya que los diferentes grupos haban desarrollado estrategias alternativas para su integracin a las nuevas condiciones, como se menciona en uno de los escritos:
Generalmente se da en comunidades indgenas la coexistencia econmica con formas superatrasadas de carcter semifeudal (Cauca, Llanos, etc.), ac hay una serie de procesos industriales en la obtencin de materias primas (oro, platino, madera, banano, palma africana, etc.) () el indgena no participa directamente pero su actividad econmica est ligada a dichos procesos pues l, junto a algunos negros dedicados a la agricultura produce ciertos bienes (pltano, tubrculos, maiz, arroz, etc) que son consumidos por los obreros en una relacin agro-industrial () las comunidades indgenas del Choc son una parte muy activa de la estructura econmica de la regin (Vargas Escobar, 1978, pg. 100) .
En las situaciones encontradas, coexistan relaciones de produccin precapitalistas y capitalistas, adems de combinaciones de economas de subsistencia, monetarias y fluctuantes. Era cierto entonces que las ciencias sociales haban encontrado un puente de comunicacin, pero el contexto del trabajo de campo comenzaba a demandar categoras especficas o, por lo menos, ms flexibles. Las posibilidades de adecuar la perspectiva marxista se encontraba en algunos desarrollos de autores latinoamericanos, como Jos Carlos Maritegui (2002 [1928]), Aguirre Beltrn (Aguirre B., 1991 [1967]), Darcy Ribeiro (1971) y Rodolfo Stavenhagen (1970), entre otros, pero incluso con estos referentes se presentaban dificultades. Por ejemplo, un estudiante dudaba de las posibilidades de anlisis en la perspectiva de regiones de refugio propuesta por Gonzalo Aguirre, ya que planteaba que existan diferencias significativas entre los grupos indgenas que l estudi (Pangala y Matar) con los indgenas de Riobamba, estudiados por Aguirre. Incluso adverta que este concepto no podra aplicarse a las situaciones de otros indgenas de Colombia como los Chimila y los Andoque (Castrilln Caviedes, 1975). Los planteamientos marxistas y sus desarrollos fueron entonces muy importantes para la preparacin al campo y para la transformacin de una mirada antropolgica que haba encontrado en estas posturas la posibilidad de articular a los diferentes grupos con la nacin y a la nacin colombiana con el mundo. La experiencia en campo empero, signific un choque que oblig a la adecuacin o por lo menos a la reflexin sobre los lmites de las categoras asumidas previamente. Adems de las limitaciones encontradas en algunos conceptos a utilizar, las posibilidades de investigacin antropolgica en esta regin forzaron la reflexin en los estudiantes a travs de los dos tipos de acercamiento a las comunidades y grupos humanos con los que se encontraron. De un lado, ellos y ellas (especialmente explcito en los textos de las estudiantes mujeres) vivieron un choque inicial que evidenciaba su lejana como pobladores urbanos en comunidades rurales: pues una vez inmersa dentro de ese
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pequeo mundo, mi ser antroploga perdi sentido y mi ser mujer, sola, burguesa e intil en el trabajo diario de sobrevivir resalt a la vista de todos" (Vollmer, 1976, pg. 1). La sensacin de lejana se present tambin por sus condiciones fenotpicas, que las y los mostraban diferentes a los habitantes de las comunidades con las que trabajaron:
El color de mi piel era ms blanco que el de todo el pueblo () Fue necesario vivir muchos meses, pertenecer a la casta de los ms pobres, ser blanco del rencor de los ricos, de la compasin de los pobres, y de la amistad de jvenes y ancianas negras para lograr comprender el intrincadsimo sistema de relaciones sociales y la ideologa imperante junto con las sutiles formas de discriminacin social y racial (Dvila Silva, 1979, pgs. 151-152).
Esto signific iniciar un difcil proceso de acercamiento en el que las y los estudiantes se hicieron conscientes de su diferencia, lucharon contra los estereotipos que sus caractersticas podan despertar y establecieron relaciones de amistad fundadas, en ocasiones, en su presencia como sujetos dbiles que precisaban de la compasin y ayuda permanente de los integrantes de la comunidad. En otros casos, representaban cierta utilidad como posible puente de contacto y conversacin con el Estado. Las dinmicas de acercamiento pudieron estar influidas adems por un fenmeno que se comenta someramente en los documentos y que pudo favorecer la aceptacin de los estudiantes en las comunidades: la notoria migracin de jvenes indgenas, negros y campesinos desde los campos hacia las ciudades (Jimeno S., 1971; Dvila S., 1979; Borrero de Q., 1979). Los estudiantes fueron, en cierta medida, un grupo de jvenes que emprenda el camino contrario. Ellos y ellas que habitaban las ciudades demostraban su inters por hacer parte, aunque temporalmente, del campo. Otra posibilidad de acercamiento se present en la coincidencia ideolgica con los sujetos de estudio como sujetos polticos, especialmente con los grupos campesinos quienes mostraban su actividad poltica desde diversos tipos de organizacin. Los y las estudiantes eran testigos de las acciones que estos grupos estaban desarrollando en la bsqueda de reclamos especficos, como la obtencin de servicios pblicos (era el caso de algunas Juntas de Accin Comunal), o que se unan a un movimiento nacional (ANUC) de recuperacin de tierras, de denuncias hacia el Estado y otros poderes, y de reivindicacin de la importancia del campo en la construccin de la nacin. Un estudiante incluso considera la importancia de su lugar poltico en la reivindicacin histrica de la poblacin negra, cercana a los movimientos por los derechos civiles que se venan presentando en Estados Unidos. Citando a Friedmann y Whitten, el autor de esta tesis comienza su escrito con la siguiente transcripcin:
"Una historia cultural negra en Amrica escrita con mayor precisin, lograr hacer palidecer las perspectivas denigrantes que las sociedades nacionales utilizan, como mecanismos de dominio sobre sus minoras tnicas y lograr aclarar al mismo negro de reas como el Litoral Pacfico la importancia de su participacin en el destino de sus respectivos pases a travs de 450 aos de historia. Cuando ello suceda, los pioneros negros de Colombia y Ecuador se educarn estructuralmente en la misma posicin de aquellos en otros lugares de Amrica, quienes orgullosamente reclaman ser "Black", "Norre", "Negre"" (Friedmann y Whitten, 1975 en Olarte R., 1978, s.p.).
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La reflexin que surgi de estas experiencias en campo permiti a las y los estudiantes aceptarse como diferentes a las comunidades, a pesar de su intencin de identificacin con stas. A su vez, esto despert las inquietudes de sus propios lmites como antroplogos y antroplogas y plante matices de los alcances de su participacin poltica y de los niveles de acercamiento con sujetos que se les presentaron a algunos como francamente distantes y en otros reafirmaron su proyecto poltico. Sus experiencias significaron un choque perturbador que, a pesar de no ser desarrollado en estos momentos, result germen de propuestas futuras. Como lo mencionamos al inicio de este captulo, a diferencia de la Amazonia, en la dcada de 1970 el Pacfico no estaba definido como un gran bal de riquezas materiales y culturales que era necesario conservar por el bien de la humanidad entera. Escobar nos muestra que la definicin del Pacfico como rea biodiversa, como posible centro de desarrollo para el pas (por la palma africana y las camaroneras) y como regin tnica es construida a partir de los aos 1980 y consolidada en los aos 1990 por las acciones que, con distintos intereses y objetivos, realizan grupos tnicos, movimientos sociales, intelectuales, empresas multinacionales, Estado y otras instituciones (Ej. ONGs). Este autor menciona:
Hace tiempo Sofonas Yacup (1934), poltico liberal de Guapi, uno de los pueblos principales en el Pacfico del sur, describi el Pacfico como un el litoral letrgico y recndito, un lugar ausente atrapado en su propio aislamiento, abandonado por el gobierno nacional a su propio destino, y en la necesidad horrible de redencin y progreso. () Si uno hubiera visitado el Pacfico en los aos sesenta, podra decir que poco haba cambiado desde las palabras apasionadas de Yacup de los aos treinta; aunque menos recndito quizs, el litoral todava era percibido por la mayora como letrgico y maldito por su propia historia, y la era de desarrollo todava estaba por llegar. Esto cambi drsticamente en los aos ochenta. (Escobar, 2010 [2008], pg. 45).
Podra decirse que el alejamiento de la regin del Pacfico de los grandes centros polticos y econmicos, fue importante para la definicin, desde pocas coloniales hasta la primera mitad del siglo XX, de los territorios de sus habitantes. Sin embargo, en los aos 70 ya se avistaban las seas de grandes proyectos econmicos que ahora, en el siglo XXI, le han significado visibilidad internacional e inclusin en los planes de desarrollo nacionales, pero tambin han afianzado su papel como zona extractiva y han contribuido al recrudecimiento del conflicto armado en el pas con nefastas consecuencias para sus habitantes. Estos 40 aos tambin han sido referentes de la construccin del Pacfico como regin tnica. Los procesos que han seguido los grupos negros e indgenas, acompaados de diversas instituciones y de acadmicos, entre los que se encuentran las y los antroplogos, han permitido el reconocimiento de unos y otros como grupos tnicos. Este reconocimiento, a su vez, ha significado la posibilidad de reclamar derechos constitucionales. De esta manera, se ha obtenido un considerable avance en la transformacin de la perspectiva que defina a esta regin bsicamente como una zona balda y se ha hecho evidente el papel del Estado como principal responsable en el aseguramiento de los derechos adquiridos. Los debates sobre el peso de la tradicin africana y de la historia americana en las comunidades negras son parte de una discusin actual que se ha visto enriquecida por
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diversos acercamientos a los que, sin duda, contribuyeron los encuentros en el trabajo de campo gracias a los que se hizo fundamental analizar las relaciones entre indgenas, negros, campesinos y otros habitantes de la regin, construir categoras ms adecuadas a la realidad que all se presentaba y avisar nuevos lugares y posbilidades de observacin.
5. Terrenos antropolgicos en la regin del Caribe

Pocos lugares estuvieron tan cerca de conseguir ser el centro poltico y econmico de la nacin, como los puertos de la regin del Caribe. En las historias sobre esta regin abundan las referencias a un pasado de innegable podero econmico, comprobado en los periodos de conquista y colonizacin europea y que se mantuvo incluso en los comienzos de la repblica. Para la dcada de 1970, sin embargo, las y los estudiantes se alejaron de este inters por demostrar un pasado glorioso de la regin y dirigieron sus esfuerzos a transformar la idea de los otrora valerosos fundadores venidos desde Espaa, por invasores violentos que iniciaron una historia de destierros y violaciones al territorio americano con nefastas consecuencias que pervivan en el siglo XX. Con este mismo impulso, se procur la homogenizacin de la regin del Caribe con las otras regiones de Colombia en tanto, a pesar de sus diferencias, hacan parte de un pas perifrico para el sistema econmico mundial imperante. Las tesis e informes de trabajo de campo de la dcada tuvieron como punto de partida los postulados marxistas que, alejndose de otras propuestas tericas y metodolgicas de la antropologa en el momento, presentaban una posibilidad de anlisis en el que se articulaban de manera sistmica a todos los habitantes del pas, se reconoca el papel configurador del conflicto en las relaciones entre diferentes grupos humanos y se evidenciaba la posibilidad de una nueva transformacin nacional. Pero no fue fcil aplicar estos postulados a una regin que era difcilmente clasificable como capitalista; en el Caribe se encontraban rezagos de economas feudales, semifeudales o precapitalistas y a pesar del crecimiento de su economa, el dbil desarrollo de su industria haca que sus habitantes marginales estuvieran lejos de ser concebidos como una clase proletaria. De esta situacin, surgi la necesidad de pensar en categoras ms tiles al contexto y, de la mano de autores colombianos y latinoamericanos, se trabaj desde la postura de relaciones intertnicas y se pens a los sujetos estudiados como parte de la nacin en tanto minoras tnicas, minoras tnico-culturales y minoras nacionales. Los sujetos de investigacin antropolgica as pensados, se definan en tanto eran grupos humanos que hasta mediados del siglo XX vivan con modos de produccin tradicionales y que de manera violenta estaban siendo transformados por dinmicas externas a ellos. Eran grupos que haban sido las vctimas por excelencia en la historia del continente y que continuaban siendo vctimas de la sociedad mayor que, aunque an en trminos difusos, era representada en las tesis por las grandes empresas extranjeras, por el Estado y por los pobladores prximos a los grupos estudiados. Dicha transformacin significaba la insercin de estos sujetos en mercados locales y nacionales bajo condiciones desventajosas y en claro desmedro de su calidad de vida.
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Terrenos antropolgicos en Colombia en la dcada de 1970
Otro elemento fundamental que serva como punto de partida a las investigaciones de quienes se estaban formando en los Departamentos de Antropologa en la dcada de los 70, es que se trataba de grupos desconocidos. En las bsquedas realizadas por las y los estudiantes result obvia la ausencia de estudios acadmicos que ofrecieran informacin cuantitativa y cualitativa de los lugares y grupos elegidos para su estudio. Irnicamente, era en las instituciones estatales fuertemente criticadas por ellas y ellos, donde poda encontrarse parte de la informacin deseada y las que fueron incluso fuentes financiadoras o facilitadoras de este tipo de investigaciones. Se acentuaba as la relacin ambivalente con el Estado que ha caracterizado a las universidades de Amrica Latina. A este marco para la comprensin de los sujetos de estudio, se vinculaba la universidad como uno de los escenarios claves en la construccin de terrenos antropolgicos. Para las fechas analizadas, este lugar se convirti en centro de debate para la comprensin de la realidad y espacio de interacciones que permitieron el acercamiento a grupos especficos. ste adems fue el mbito en el que se empaaban las diferencias disciplinares y un dbil espacio para la formacin en instrumentos, tcnicas y estrategias metodolgicas para el trabajo en campo72. Diversos escenarios y marcos de anlisis se encontraron y enlazaron en la experiencia del campo, reflejada en los documentos escritos. All afloraron matices que no se haban considerado previamente sobre los sujetos de estudio y su articulacin con el pas, se reflexion sobre las herramientas tericas y metodolgicas para abordarlos y se generaron cambios en la percepcin de investigados e investigadores. Aquellos sujetos de estudio considerados previamente como vctimas que deban ser reivindicadas como parte integrante de la nacin, se presentaron tambin como agentes polticos que estaban elaborando propuestas para su propia reivindicacin y para la construccin de una nacin que los acogiera. Adems, los y las estudiantes asumieron su relacin ambivalente con el Estado y desde all buscaron ser, adems de vigilantes de la accin de las instituciones estatales y voceros de situaciones locales, partcipes en la construccin de referentes y en la formulacin de poltica pblica.
5.1 Advertencia sobre nuevos pasados y presentes amargos para la regin

En los aos de 1970, las y los estudiantes de antropologa contribuyeron a presentar un giro en la definicin de la regin del Caribe como lugar. El viraje estuvo signado por dos procesos principales, en uno, se traslad el acento en el estudio del perodo colonial y se pas de una historia empeada en evidenciar la grandeza de la regin a una historia que denunciaba procesos violentos contra la poblacin nativa americana. Como segundo proceso, se puede advertir en las tesis un esfuerzo por posicionar a esta regin como parte del presente de la nacin, particularmente localizarla en un presente en el que el pas ocupaba un lugar desventajoso frente al sistema capitalista mundial.
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Como trabajo en campo incluyo tanto los estudios que se hicieron con pobladores en diferentes lugares de la regin, como los estudios basados en revisin documental (Lalinde Sarmiento, 1970), (Castillo Espitia, 1978), (Tarazona Bautista, 1975) y las excavaciones con fines de estudio arqueolgico (Behar Asis, 1976), (Castellanos de Sanint, 1975), (Laverde Toro, 1972), (Villamizar Rincn, 1972).
Captulo 5: Terrenos antropolgicos en la regin del Caribe
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Segn los anlisis historiogrficos de la regin, liderados por Bell (1988, 1996), Meisel (1994 y 2000) y Calvo (2000), en los estudios sobre el Caribe se han privilegiado temticas referidas al perodo colonial y, particularmente, se ha resaltado la importancia de Cartagena como puente comunicador y como puerta de ingreso. Cartagena efectivamente fue un centro comercial y militar fundamental en los siglos XVI a XVIII, pocas de conquista y colonizacin europea en Amrica. Era en gran medida la posibilidad de comunicacin con otras regiones del Caribe y una de las ms importantes puertas de entrada hacia las provincias del interior, encargada del almacenamiento, comercio y traslado de personas negras esclavizadas y de productos diversos (Mnera A. , 1996). Su importancia era tal, que diversos autores plantean los constantes litigios con los que Cartagena defendi su lugar como centro poltico y econmico de la colonia. Un ejemplo de ello, es el relatado por Mnera (1996), quien describe la disputa por la sede del Virreinato de la Nueva Granada, por el privilegio de ser la ms alta autoridad del reino (pg. 30). Esta pugna vivida en el siglo XVIII entre Santaf de Bogot y Cartagena de Indias es una muestra, segn este autor influenciado por las planteamientos de Said (1979), de cmo esta regin fue construida como periferia por un artilugio poltico desde quienes vieron amenazado su posicin privilegiada, en este caso los dirigentes santafereos, ms que como la condicin inevitable de un lugar que estuvo alejado del centro:
En efecto, se podra argumentar que el proceso de hacer de la costa Caribe y su gente la imagen del "otro" fue parte de la construccin de la identidad andina como el "ser" que mejor representaba una imaginada nacin "colombiana". () As, el centro andino cre la imagen del Caribe como frontera y como un espacio donde haba una ausencia de orden social. (Mnera A. , 1996, pg. 40).
Como argumento que demostrara que Cartagena deba ser la sede del Virreinato, se manifestaba que su posicin geogrfica permita a Espaa un mayor control econmico y poltico de las dispersas sociedades caribeas. Se aseguraba que las dificultades de comunicacin desde los Andes impedan un control efectivo de los puertos caribeos y se ofrecan ejemplos de que, an sin estar formalmente reconocida como tal, Cartagena debi fungir en varias ocasiones como centro de control imperial (Mnera A. , 1996). Desde Santaf en cambio, se promovi la imagen de esta regin como un lugar con un clima pestilente, ausente de luces, con escasa poblacin, geografa marginal e inexperta tradicin burocrtica. Segn Mnera (1996), los dirigentes de Santaf optaron por demostrar las debilidades de la regin Caribe, con mayor ahnco que el que mostraron por defender las fortalezas de los Andes y eligieron reforzar la perspectiva de periferia del Caribe como un discurso estratgico para combatir a uno de sus ms fuertes competidores. A finales del siglo XVIII e inicios del XIX, Cartagena continuaba siendo el centro militar y comercial ms grande de la Nueva Granada, a pesar de la ruina de los pocos intentos por crear plantaciones azucareras esclavistas y del contrabando de harinas, ropas y diferentes productos bsicos (Meisel, 1994). Su participacin en la gesta independentista es tambin comnmente analizada y se ilustra el proceso que llev al nacimiento del segundo Estado soberano de Amrica (Sourdis, La independencia del Caribe colombiano 1810 1821: Cartagena, Sante Marta, Valledupar y Riohacha, 2010).
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La importancia de Cartagena y su pugna con Santaf se reaviv en la fase independentista, tal como queda planteado en las declaraciones abiertas de rebelda contra el gobierno de Santaf en 1809, en el manifiesto de Cartagena de 1810, en el que sus dirigentes se rehusaban a pertenecer a una repblica cuyo centro se mantuviera en Santaf de Bogot y en el proyecto separatista de 1932 de los veteranos de la libertad, que pretenda convertir a la Costa Caribe en un Estado autnomo (Mnera A. , 1996). Estos estudios, adems de enfatizar la grandiosidad del pasado de la regin, incluyen en sus anlisis el catastrfico costo de la independencia para Cartagena y su provincia, dado el proceso pacificador y la consecuente destruccin de la ciudad, lo que signific la prdida de su preeminencia geopoltica (Sourdis, 2010) y reforz su imagen como periferia. Las y los estudiantes de antropologa de los aos 70 realizaron tambin anlisis sobre esta poca pero con un viraje interesante, ms que realzar la fortaleza de esta regin hacen evidentes las historias de destierros y actuaciones violentas de los conquistadores hacia los pueblos originarios de Amrica. Con esto, las y los estudiantes plantean cmo la situacin actual en el pas tiene que ver con las herencias de una historia ms desgarradora que gloriosa y fortalecen la idea de grupos indgenas ya no como rezagos de poblacin prehispnica en la zona, sino como primeros ocupantes y dueos ancestrales de estos territorios. En este giro cumplieron un papel fundamental los autores de la nueva historia de Colombia, quienes se convirtieron en fuentes secundarias legtimas y privilegiadas para la comprensin del pasado de la regin y del pas. Entre los autores ms citados en las tesis de la poca se encuentra Juan Friede, quien haba escrito un importante volumen de anlisis generales sobre Colombia73 en los que los estudiantes podan encontrar pistas significativas de cmo los grupos indgenas, habitantes originarios de la regin, haban sido histricamente desplazados de los territorios que ocupaban. Estos acercamientos eran complementados con citas a los escritos de lvaro Tirado74, Orlando Fals Borda75, Antonio Garca76 y Daro Mesa77, que ponan el acento en un problema primordial, la reparticin y el uso de la tierra en Colombia. En este nuevo pasado, los espaoles, considerados previamente como heroicos fundadores de poblados, se vean ms como extranjeros invadiendo violentamente los territorios de los habitantes originarios de Amrica. Aparecan adems, otros actores de la historia, como los grupos prehispnicos y los negros esclavizados, ambos vctimas de
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La explotacin del indgena en Colombia (1973), Los chibchas bajo la dominacin espaola (1974), Descubrimiento del Nuevo Reino de Granada y Fundacin de Bogot (1536-1539) (1960), El indio en la lucha por la tierra (1976), Algunas consideraciones sobre las leyes de indias (1964), Evolucin de la propiedad territorial en Colombia (1971) y Coleccin de documentos inditos para la Historia de Colombia (1509-1550). Vol.10 (1955-1960), entre otros. 74 Introduccin a la Historia Econmica de Colombia (1971). 75 Historia de la cuestin agraria en Colombia (1975), Por la praxis: el problema de cmo investigar la realidad para transformarla (1978). 76 Legislacin indigenista en Colombia (1951), Dinmica de las reformas agrarias en Amrica Latina (1972), Significado de la Reforma Agraria (1973), Reforma agraria y economa empresarial en Amrica Latina (1967). 77 El problema agrario en Colombia 1920-1960 (1971).
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la ambicin extranjera. As, en los departamentos de antropologa se estableca un fuerte lazo con la formacin en historia y los sujetos tradicionales de estudio no slo se definan como culturas diferentes, adems se caracterizaban como vctimas aejas. El segundo movimiento en la definicin de esta regin por parte de los tesistas, se puede observar en la reconsideracin del presente del Caribe. Para el momento que he decidido estudiar en este escrito, la regin haba recobrado en gran medida su participacin en las decisiones nacionales. Situacin que se haca patente en su recuperacin econmica y con la creacin de los departamentos de Crdoba en 1952, la Guajira en 1964, Sucre en 1966 y el Cesar en 1967. Este hecho permiti el aumento de representacin poltica de la regin en el Congreso Nacional y un mayor poder de decisin en la distribucin del gasto pblico del Estado, tan notable result este proceso que: en la costa la poltica se volvi una fuente de poder mucho ms importante que en las regiones donde el crecimiento generado por la economa cafetera ofreca nuevas fuentes de empleo, enriquecimiento y realizacin personal (Bell & Meisel, 1996, pg. 33). Su crecimiento poltico fue manifiesto en 1970, cuando Evaristo Sourdis Juliao se lanz como candidato a la presidencia de la Repblica en las elecciones del ltimo cuatrienio del Frente Nacional. Como integrante del partido conservador gener grandes manifestaciones de apoyo en los siete departamentos costeos e incluso entre algunos representantes de San Andrs (considerado an como Intendencia). Con ello, se constituy un comit para fortalecer la integracin regional de la costa y las polticas descentralistas, sin embargo, Sourdis fue criticado como regionalista y fue finalmente Misael Pastrana, con el apoyo del expresidente Mariano Ospina, quien se postul como frmula presidencial de liberales y conservadores (Sourdis, 1996). As que, lejos estaramos de argumentar que la regin del Caribe no exista como presente de la nacin, sin embargo, podemos encontrar que ese presente estaba relacionado con la demostracin de la regin como una zona prspera, en lnea con el progreso, con proyectos econmicos promisorios (como la extraccin de sal y yeso en la Guajira, la ganadera en toda la regin y los proyectos tursticos en curso), es decir, se privilegiaba demostrar a la regin como una promesa de futuro y desde all se legitimaba y consolidaba su participacin poltica en la nacin. Las y los estudiantes de antropologa de la poca, abogaban tambin por las posibilidades econmicas de la regin Caribe, pero son mucho menores los esfuerzos por querer demostrar sus grandes potencialidades en comparacin con las otras regiones de Colombia78. Son ms notorias en cambio, las advertencias de que estas posibilidades regionales se encontraban fuertemente limitadas por hacer parte de un pas dependiente y en clara situacin desventajosa en el sistema econmico mundial. Ms importante que aunar en los conflictos entre regiones, se presentaba una insistencia en enfrentar de lleno la explicacin y solucin de los numerosos problemas que aquejan a nuestro pas, los cuales, en vez de ocultarse en aras de una "buena imagen"
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Aunque en uno de los estudios, se comenta que existe un panorama ms positivo para esta regin comparada con la regin del Pacfico (Espinosa Garzn, 1977).
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internacional y nacional deben ms bien conocerse y resolverse (Gonzlez Sanmiguel, 1976). Esta imagen menos optimista de la regin, es reforzada con los estudios en municipios y poblados cercanos a las principales ciudades, lugares que podan dar cuenta de una historia y una situacin econmica adversa. En la caracterizacin de estos sitios, se mostraba la pobreza reinante y su alto grado de dependencia a las ciudades principales (Martnez Ceballos, 1972), se identificaba el bajo desarrollo de sus fuerzas productivas y de sus actividades econmicas, que dejaban pocos mrgenes de ganancia y eran desarrolladas con tcnicas rudimentarias, sometidas adems a fuertes variaciones climticas. En la mayora de los casos se mostraba cmo estos lugares se estaban configurando como frontera agropecuaria del capitalismo (Snchez Alvarez, 1977), en una posicin notablemente desfavorable para competir en los diferentes mercados (Espinosa Garzn, 1977), por ejemplo: A los colombianos nos llega una mnima parte de nuestra riqueza, arrancada con miles de esfuerzos por pescadores que operan con instrumentos rudimentarios y obsoletos al lado d los modernos aparatos que la tcnica y el capital proporcionan a las grandes empresas (Espinosa Garzn, 1977, pg. 1). Adems se mostraba que para esta regin, la ganadera intensiva y la tecnificacin de cultivos comerciales como el algodn y el arroz desde la dcada de los 60, se haba hecho a expensas de la concentracin de la tierra y el despojo de sus habitantes (Villamizar Garca-Herreros, 1975). Segn las y los autores de tesis y trabajos de grado de la poca, las diversas situaciones por las que atravesaban los pobladores de estos lugares eran pruebas imbatibles de que la regin del Caribe, como Colombia, era una zona atada de manera desfavorable a un sistema mundial imperialista que la ubicaba en un lugar de dependencia. Esta situacin no pareca mejorar mientras se mantuvieran los latifundios propios del feudalismo, hubiera poco incentivo para la industria y no existiera la voluntad poltica de liberarse del imperio. El panorama de Colombia en el contexto mundial, es descrito por una estudiante de la siguiente manera:
Diferencias entre sociedades con desarrollo capitalista clsico, en lucha directa con modos de produccin precapitalista en el interior y exterior de la sociedad, y las sociedades [como Colombia] en las que el desarrollo del capitalismo se da cuando ya existe una economa mundial, dominada por los pases capitalistas y muchas veces esta se constituye en factor decisivo para su desarrollo (Villamizar Garca-Herreros, 1975, pg. 11).
El disminuido inters por resaltar las diferencias entre la regin del Caribe y otras regiones del pas y la acentuacin, en cambio, de las similitudes con otros lugares de Colombia, podra sugerirnos que los y las estudiantes se vieron involucrados en la construccin de un nacionalismo basado en la idea de periferia mundial, esto es, en la insistencia por sealar evidencias que demostraran la marginalidad del sistema mundo como referentes para la consolidacin de una comunidad imaginada perifrica. Este aliento se vio favorecido con el estudio de los planteamientos marxistas, como analizaremos a continuacin; sin embargo, las evidentes diferencias locales encontradas en el desarrollo de sus trabajos, presion para que esta resolucin de homogenizar debiera delimitarse y contemplar matices que hacan diversa la situacin segn lugares y sujetos de estudio.
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5.2 Pugna entre teoras en boga

La revaluacin de la historia hegemnica sobre el pasado de Colombia y la concientizacin de las dificultades a las que deban enfrentarse todas las regiones, fue posible en parte gracias al contexto de resurgimiento de los postulados marxistas en las naciones de Amrica Latina y en otros pases del mundo. En los documentos escritos por los estudiantes de la poca, se nota una preocupacin permanente por hacer operativas las categoras marxistas en investigaciones antropolgicas, teniendo en cuenta que se trata de estudios en los que se abordaban contextos particulares; se buscaba adems, establecer las relaciones entre el pasado de la regin y la situacin actual de sus habitantes. La lnea de partida de las tesis era la aclaracin de lo que deba entenderse por fuerzas productivas, relaciones de produccin, modos de produccin y formacin social. Para ello eran citados preferentemente los textos de Introduccin General a la Economa Poltica de Marx (1857) y Los Conceptos Fundamentales del Materialismo Histrico de Martha Harnecker (1972). Aunque con diferentes niveles de intensidad, el autor o autora dejaba en claro que conoca estas definiciones y que las utilizara en el texto, convencido(a) de que la nica manera para entender la situacin del momento era comprender y acoger el mtodo dialctico y el materialismo histrico. Como lo menciona uno de los autores:
Siempre, en cada momento, nos estuvimos ciendo a unas reglas de oro trazadas por Marx en la Introduccin General a la Crtica de la Economa Poltica/1857, cuando dice "Parece justo comenzar por lo real y lo correcto, por el supuesto efectivo.". O sea, que a partir del "concreto pensado" y de las "determinaciones ms simples" o como Marx lo seala: " los sistemas -se refiere a las teoras- econmicos que se elevaron desde lo simple -trabajo, divisin del trabajo, necesidad, valor de cambio- hasta el estado, el cambio entre las naciones y el mercado mundial. Este ltimo es, manifiestamente, el mtodo cientfico correcto". (Zapata Meza, 1974, pg. 2).
En este mismo proceso, se aclaraban en los textos las reservas y las diferencias con modelos tericos o metodolgicos como el funcionalismo, el estructuralismo y los desarrollos en el concepto de aculturacin, con los que se establecan:
diferencias diametrales que nos separan del positivismo lgico, el funcionalismo y dems teoras seudocientficas que desprovistas del lenguaje erudito de que se rodean, caen por su propio peso revelando as su fondo que no es ms que un cmulo de absurdos coherentes sin correspondencia con la realidad (Torres G., 1978, pg. iii).
Las mayores crticas a estos modelos tenan que ver con seis caractersticas que se les atribuan. Aunque los desarrollos de estos reparos a las teoras consideradas tradicionales incluyen elementos ms complejos, en trminos generales podran enlistarse de la siguiente manera: Estos acercamientos haban abordado muy poco el papel y las causas del cambio en las culturas. En los casos en que se abordaba, se describan las transformaciones de manera tal que daban una imagen de que se trataba del fruto del consenso o de procesos normales, inconscientes e inevitables. Esto no coincida con la realidad vivida por los estudiantes, quienes advertan que las
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Terrenos antropolgicos en Colombia en la dcada de 1970 pugnas por romper el orden tradicional son ms la regla que la excepcin (Uribe Tobn, 1974, pg. 2). Para conseguir cierta legitimidad cientfica, las diversas perspectivas haban abogado por la neutralidad valorativa de sus afirmaciones y la condicin apoltica de su actividad. La historia de las sociedades estudiadas era regularmente un aspecto que no se consideraba o se lo retomaba slo de manera secundaria. En la crtica a las propuestas de la aculturacin, como las de Redfield, se tienen reparos porque ponen todo el nfasis en el contacto de dos grupos en un momento determinado pero no indagan en la relacin histrica que estos grupos han mantenido entre ellos y con otras sociedades (Romn Saavedra, 1974). Los diferentes aspectos considerados para la caracterizacin de una comunidad (economa, estructura social, cosmovisin, etc.) parecan una suma de caractersticas que se interrelacionaban pero no ofrecan un modelo explicativo (Ej. Crtica a Lewis en Espinosa, 1977). Las comunidades eran vistas como objetos de estudio (Ruiz Marmolejo, 1979). No se asuma el lugar de la sociedad dominante y sus violencias contra la poblacin dominada eran regularmente pasadas por alto en los estudios (Uribe Tobn, 1974). Estaban atadas a concepciones etnocntricas europeas y norteamericanas. No abordaban problemas generales, como el subdesarrollo en los pases de Amrica Latina, ni tenan en cuenta que: el problema de la nacin hoy en da est referido prcticamente en su
totalidad a la estructura general de la dependencia. Por eso, no es posible resolver las dificultades que afrontamos a nivel terico a partir nicamente de los datos empricos que encontramos sino que hay que remitirse a estructuras de orden internacional, analizando a continuacin cmo repercuten ellas sobre Colombia (Torres G., 1978, pg. 3).
En la visin de los estudiantes, el marxismo permita superar estas dificultades en tanto: Develaba el etnocentrismo de las ciencias sociales y planteaba que toda teora es poltica y todo intelectual estaba asumiendo un lugar en la lucha de clases, aunque no tuviera conciencia de ello. Retomaba el conflicto, no slo como posibilidad sino como configurador de sociedades. En esta lnea, recuperaba el importante papel de esclarecer las interacciones pasadas y presentes entre dos formaciones socioeconmicas. En su propuesta de anlisis, inclua el estudio del poder, la coercin, las fuerzas en desequilibrio e implicaba un marco terico diacrnico por excelencia. Asuma a la economa como punto vertebral en las sociedades, de tal manera que planteaba un modelo explicativo de los cambios, al mismo tiempo que se converta en gua de la mirada en los estudios y jerarquizaba los elementos a considerar. Daba la posibilidad a investigadores y comunidades investigadas a ser protagonistas del cambio, es bueno recordar que de lo que se trata es de transformar las cosas y el mundo y no simplemente interpretarlos y estudiarlos. El estudio y el anlisis deben servir como eslabn previo a la transformacin (Iriarte Nuez, 1974, pg. VIII). Dicha posibilidad se daba tambin con un nuevo posicionamiento de los tradicionales sujetos de estudio, por ejemplo, desde all era posible
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definir al indio por su participacin en un modo de produccin precapitalista [de modo que] para lograr entender la manera como entran las influencias forneas materiales o espirituales a un grupo indgena es necesario dejar de lado la imagen del tosco salvaje totalmente conforme con sus difciles condiciones de vida" (Gonzlez Sanmiguel, 1976, pg. 232).
Y adicionalmente permita la articulacin de mestizos e indgenas en un mismo sistema. La prueba que demostraba el paradigma se encontraba en el paradigma mismo y saltaba a la vista con la revisin de una historia del pas que iniciaba con los procesos violentos generados en la conquista y colonizacin de Amrica por parte de los europeos, continuaba con los abusos de mestizos y descendientes de espaoles en la Repblica y se agudizaba en la segunda mitad del siglo XX, con las ltimas colonizaciones y polticas estatales. Ante esta situacin, las amenazas de dominio, que siempre estuvieron cerca a los grupos humanos que habitaban el pas, se hicieron ms fuertes porque se acercaron hasta los puntos geogrficos regularmente alejados de los centros polticos y econmicos. Vean que en los aos 60 y 70 alcanzaron su punto mximo de violencia, con la nueva ola imperialista de la segunda mitad del siglo XX, liderada por los Estados Unidos. Pero adems de la historia del continente americano, era necesario conocer el pasado especfico de la regin y de los lugares que haban sido elegidos como campo. Las y los estudiantes buscaban descifrar la cultura nativa, es decir, las caractersticas de los grupos habitantes del continente antes de la llegada de los espaoles. Podra decirse que si los pioneros buscaban registros prehispnicos para descubrir el pasado de la humanidad, en los 70 se buscaban registros para descubrir las formas de produccin tradicionales o precapitalistas que fueron irrumpidas por el proceso de conquista y colonizacin europea. Para encontrar respuestas sobre el pasado de la regin, exista un referente que pareca obligatorio. Todas las tesis de la zona citaron el texto Datos Histrico-Culturales sobre las Tribus de la Antigua Gobernacin de Santa Marta, publicado en 1951 por el Instituto Etnolgico del Magdalena y escrito por Gerardo Reichel-Dolmatoff. En algunos casos, se complementaba esta referencia con otros trabajos arqueolgicos, histricos y etnogrficos elaborados por este mismo autor y por Alicia Dussn de Reichel-Dolmatoff. Regularmente, los trabajos arqueolgicos e histricos elaborados por esta pareja eran poco cuestionados79; por el contrario, su produccin etnogrfica se vea fuertemente criticada80. Esta lectura de los esposos Reichel-Dolmatoff, seala una situacin que se podra comparar con las referencias a otros pioneros y pioneras de la Antropologa en Colombia, como Milciades Chaves y sus trabajos sobre los Arhuacos y los Chimila en Santa
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Ej. Investigaciones arqueolgicas en la Sierra (1955), Arqueologa del Ro Cesar (1954), Reconocimiento arqueolgico en la Hoya del Ro Sin (1957). 80 Ej. La estructura de la familia Caribe en Colombia (1958), Etnografa Chimila (1946).
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Marta81, o los de Virginia Gutirrez de Pineda y Roberto Pineda Giraldo82, en la Guajira. En las tesis y trabajos de campo de 1970, parece haber cierta aquiescencia por los estudios de este grupo de acadmicos siempre y cuando se refirieran al pasado de la regin que analizaban, al contrario, surgan fuertes crticas y cuestionamientos en cuanto a su uso para explicar las condiciones del momento. En un proceso evidente de bsqueda de rupturas, en los escritos se localizaban a algunos pioneros y pioneras (que se encontraban en esta poca como investigadores activos) como referentes legtimos del pasado, pero con prdida de capacidad explicativa de aquel presente, se menciona que:
los antroplogos de la "vieja guardia" operaban dentro de unos marcos tericos (fundamentalmente el funcional-estructuralismo) cuyos presupuestos tericos les creaban otra serie de preocupaciones cientficas importantes por cierto- distintas de estas realidades, y por ltimo, porque slo hasta ahora un grupo de antroplogos jvenes, que busca apoyar sus investigaciones en esquemas tericos ms acordes para interpretar y analizar la realidad socio-cultural de nuestro pas, comienza a expresar nuevas inquietudes, busca replantearse muchos problemas y ampla su rango de intereses abarcando nuevos temas de investigacin" (Uribe Tobn, 1974, pg. 63).
A pesar de contar con estos trabajos, result muy difcil a los estudiantes aclarar la situacin de los indgenas antes de la llegada de los espaoles. Una de las tesis es muy ilustrativa en este sentido:
Describiremos lo que se cree que pudo haber sido el modo de vida de los Ick+ previo al contacto y eventual sometimiento a la sociedad occidental, cuando stos an conformaban una sociedad autnoma. Es importante partir de una situacin algo hipottica en la cual los Ick+ an no se encontraban subordinados a voluntades opresoras (Snchez Alvarez, 1977, pg. 47).
Se planteaba que haba importantes trabajos arqueolgicos pero an muchas dudas, particularmente sobre la relacin entre los indgenas de la sierra con grupos prehispnicos como los Tayrona. Dada esta dificultad, los historiadores se convirtieron en el segundo gran referente encontrado. Para estudios especficos sobre la regin, fueron especialmente citados los textos de Historia de la provincia de Santa Marta de Restrepo Tirado (1975[1953]) y los documentos de Juan Friede (1951, 1973) sobre la metalurgia y los inmigrantes colonos en la Sierra Nevada de Santa Marta. Para complementar la informacin ofrecida por estos autores, las y los estudiantes se arriesgaron a construir historia a partir de la lectura de fuentes primarias. Citaron a Juan de Castellanos, Pedro de Aguado y otros cronistas del siglo XIX e inicios del siglo XX, para complementar su imagen del pasado, necesario ahora para descubrir relaciones causales con el presente que vivan.
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Ej. Arhuacos, vivienda, economa y manufactura (1965), Contribucin a la antropologa fsica de los Chimila (1946). 82 Ej. Material arqueolgico de la zona calima (1945), Indios y blancos en la Guajira (1963), Familia y Cultura en Colombia (1968).
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Un ejemplo de la importancia que tom la lectura de estas fuentes bajo la nueva perspectiva de anlisis, puede apreciarse en dos tesis de la Universidad de los Andes que estudian la historia de los Chimila y que se realizaron bajo preceptos distintos. La primera tesis, entregada iniciando la dcada, consideraba que era poco lo que se poda rescatar de las crnicas y documentos antiguos, porque eran muy pobres en la descripcin de la cultura de estos pueblos (Lalinde Sarmiento, 1970); unos aos despus, estos mismos documentos se convirtieron en una fuente muy valiosa para un estudiante que reconstruy desde all las conflictivas relaciones intertnicas en pocas coloniales y resalt los relatos de rebeliones, luchas y reducciones de los Chimilas frente a misioneros y pacificadores (Uribe Tobn, 1974). Aunque era evidente el inters por escudriar el pasado de la regin, fue nfima la citacin a excavaciones arqueolgicas presentadas como monografas o la relacin manifiesta entre estudios arqueolgicos y sociales en ese momento. Quienes decidieron embarcarse en estudios arqueolgicos de la regin (menos del 10%), ms que continuar con hiptesis previas trabajadas por otros antroplogos y antroplogas que hayan estudiado los mismos lugares, buscaron sobre todo descubrir nuevos sitios de importancia arqueolgica. Construyeron textos primordialmente descriptivos, condicin explicada por algunos como consecuencia lgica del tmido desarrollo de esta rama de la antropologa y de la necesidad de un primer paso que privilegiara la recoleccin y descripcin de datos so pena de sacrificar su anlisis. Comentaban adems que los grandes vacos y la cantidad de preguntas sin resolver a las que se enfrentaba esta disciplina, sealaban su derrotero: En mi caso, escog la rama de la arqueologa, por tratarse de una disciplina con amplio campo de trabajo, con grandes interrogantes por resolver (Villamizar Rincn, 1972, pg. 8). Las debilidades en la informacin sobre las condiciones econmicas de las poblaciones prehispnicas en el Caribe fueron solventadas someramente por las fuentes primarias y secundarias de la historia colonial. De este modo, fue posible advertir los modos de produccin precapitalistas en el pasado de la zona, sin embargo, una nueva dificultad se asomaba, este pasado no devino en la conformacin de una sociedad caribea industrializada, con una clara divisin de clases sociales. Cmo afrontar entonces este contexto particular desde categoras que fueron pensadas inicialmente para otro tipo de sociedades? Cmo abordar el estudio de grupos humanos que no eran proletarios y que no estaban directamente imbuidos en un contexto de industrializacin? Un apoyo importante en este punto fue la lectura de antroplogos como Maurice Godelier (1967, 1969), Darcy Ribeiro (1971, 1974), Gonzalo Aguirre Beltrn (1967, 1968 [1957]), Ricardo Pozas e Isabel H. de Pozas (1971) y del socilogo Rodolfo Stavenhagen (1969). Este grupo de autores, permiti el enlace entre las propuestas marxistas de comienzos de siglo, con la situacin de los pases de Amrica Latina despus de la segunda guerra mundial y facilitaron las tareas de anlisis ante la necesidad de definir objetivos particulares de la antropologa colombiana y la bsqueda de un mtodo de trabajo ms adecuado a nuestra realidad de pas "subdesarrollado" o "en vas de desarrollo" (Gonzlez Sanmiguel, 1976, pg. 2). Adicionalmente, los estudiantes se apoyaron en los planteamientos de Eric Wolf (1969) y Robert Redfield (1947, 1966) para definir y analizar desde una perspectiva antropolgica a las sociedades rurales y a los campesinos. A pesar de aclarar las limitaciones de estas propuestas, que segn lo plantearan los estudiantes, tampoco consideraban suficientemente la expansin del sistema capitalista y la transformacin a la que estaban
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siendo obligadas las comunidades (Vila Meja, 1972), resultaron necesarias como punto de partida en el estudio de los habitantes de zonas rurales e incluso para intentar explicar la nueva situacin de lo que consideraban campesinos-indgenas (Uribe Tobn, 1974) y campesinos-pescadores (Mendoza Tolosa, 1973). Aunque hubo distanciamientos manifiestos ante algunas posturas83, en general stas contribuyeron a dar un nuevo viso y una alternativa a la perspectiva de la lucha de clases. Reconociendo la pervivencia de diferentes sociedades y culturas en un mismo espacio geogrfico, se estableci que las interacciones conflictivas se generaban en contextos de relaciones intertnicas, en donde se encontraban y chocaban dos modos de produccin, el de una sociedad mayoritaria y dominante con el de un grupo minoritario y tradicional. Esta concepcin estuvo acompaada de un supuesto general, si las comunidades indgenas y agrarias hubiesen permanecido aisladas, sus transformaciones no se habran producido de manera tan acelerada y drstica. Slo el encuentro violento entre estas sociedades y la sociedad mayor puede explicar su situacin actual. Esta determinacin influy en los lugares de estudio escogidos para el trabajo de campo, ahora, ms que comunidades alejadas y prstinas, se buscaba analizar las situaciones presentadas en aquellos sitios en donde se vivan constantemente interacciones entre dos grupos, se pretenda estudiar casos regionales concretos en donde estn operando los fenmenos de contacto intertnico (Uribe Tobn, 1974, pg. 16). Bajo esta perspectiva, los resguardos cercanos a los pueblos y los pueblos cercanos a las ciudades se convirtieron en lugares predilectos para el campo en esta regin. Entender a las comunidades estudiadas en relacin con la situacin de una nacin particular, que las define, ayud a profundizar y a reforzar el uso de conceptos como minoras nacionales, minoras tnicas y minoras tnico-culturales. No haba un avanzado desarrollo conceptual en este sentido o un consenso claramente identificable sobre su definicin, esto se puede apreciar en que, aunque la mayora de las tesis de esta regin se refieren de una manera u otra a la perspectiva de minoras nacionales atadas a la idea de un modo de produccin precapitalista, slo en un caso se plantea una definicin:
Minoras nacionales estados de desarrollo precapitalista, con una muy incipiente diferenciacin de clases y estratos sociales (Torres G., 1978, pg. 15) caractersticas principales: propiedad comn de la tierra bajo una forma hbrida que cobija variantes naturales indgenas y variantes jurdico polticas estatales, existencia de una economa comn en disolucin -debido a la influencia del modo d produccin de la sociedad mayor- cuyos rasgos fundamentales se articulan alrededor de las caractersticas de "comuna oriental", donde no existen clases ni Estados Nacionales propiamente dichos por cuanto la unidad natural da trabajo con sus prerrequisitos materiales est garantizada (Torres G., 1978, pg. 23).
Lo importante de este proceso es que, an sin una definicin clara, hay un cambio de sentido para el imaginario de las y los estudiantes, donde efectivamente marcaban una ruptura en la que se dejaba de considerar a las comunidades aisladas o ajenas a la influencia de la sociedad nacional, y se pasaba a planterselas como comunidades articuladas a la nacin. Esta postura evit, sin embargo, asumir a estos grupos diluidos
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Algunos estudiantes, por ejemplo, comentaban que no era posible aplicar para todos los grupos indgenas del pas la idea de regiones de refugio (Uribe Tobn, 1974).
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en un entorno nacional, desconociendo sus particularidades culturales; lo que contribuy, dicho sea de paso, a recalcar la importancia de la disciplina antropolgica en las propuestas del momento. La caracterizacin como minoras nacionales involucr tambin asumir a estas comunidades bajo una doble opresin, la del imperialismo sobre la nacin y de la del Estado-Nacin sobre ellos. Estas minoras hablaran entonces de un proceso especfico de integracin de los grupos indgenas a los Estados-Nacin latinoamericanos del siglo XX y fue en esta clave donde se logr establecer el vnculo entre procesos mundiales que afectaban y determinaban la situacin nacional, con los contextos particulares de los trabajos de campo.
5.3 Las vctimas del cambio y sus vicisitudes

El enfoque de minoras nacionales, involucradas en relaciones intertnicas, fue un punto de partida caracterstico de la poca y compartido por las y los estudiantes, aunque en un ambiente lgido de debate. Como ya se plante, no se parta de un consenso sobre un concepto preciso y delimitado. Esta indefinicin, sin embargo, permiti un margen de estudio de poblaciones bastante amplio, en el que las minoras tnicas eran consideradas apenas una parte de las minoras nacionales urgentes a estudiar y a asistir. En la regin del Caribe, en la dcada de los 70, un nmero importante de documentos (23) dan cuenta de estudios sobre campesinos, pescadores o habitantes no indgenas en los departamentos84. Poco menos de la mitad son estudios de grupos indgenas basados en trabajo de campo directo con la poblacin85 o en revisiones documentales86 y excavaciones arqueolgicas87. El detalle de la proporcin de las poblaciones en los estudios puede apreciarse en las grficas de la siguiente pgina.
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Estudios sobre pobladores no indgenas: Espinal Giraldo, 1970; Romero Moreno, 1970; Mendoza Tolosa, 1973; Ruiz Marmolejo, 1979; Espinosa Garzn, 1977; De Andreis P., 1977; Marino Samper, 1974; Martnez Ceballos, 1972; Villamizar Garca-Herreros, 1975; Londoo Lpez, 1970; Muoz M & Bodnar C, 1974; Martnez & Uribe, 1975; Iriarte Nez, 1974; Villamizar Manrique, 1970; Montaez Herrera, 1970; Cardona Cardona, 1979; Adamoli, 1973; Bermdez Quintana, 1976; Cceres de Fulleda, 1978; Bustamante Cavallo, 1970; Torres G., 1978; Vila Meja, 1972; Heckadon Moreno, 1970; Zapata Meza, 1974. 85 Trabajo de campo con grupos indgenas: Snchez lvarez, 1977; Gonzlez Sanmiguel, 1976; Paz Rey, 1976; Campos Zornosa, 1976; Amaya V., 1975; Durn Merchn, 1974; Romn Saavedra, 1974; Uribe Tobn, 1974; Russi Laverde, 1972; Vasco Uribe, 1970. 86 Revisiones documentales sobre grupos indgenas: Castillo Espitia, 1978; Lalinde Sarmiento, 1970; Tarazona Bautista, 1975. 87 Trabajos arqueolgicos: Behar Asis, 1976; Laverde Toro, 1972; Villamizar Rincn, 1972; Castellanos de Sanint, 1975.
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Grfico 5-1: Proporcin de grupos humanos estudiados en el Caribe.
Grfico 5-2: Estudios en el Caribe segn grupos humanos.
Con las posturas anotadas anteriormente, el campo se volvi uno solo. Una estudiante plantea que pudimos tomar conciencia del papel que el antroplogo puede tener en Colombia como descriptor y analizador de la sociedad en la cual vive y no exclusivamente de pequeos grupos indgenas (Vila Meja, 1972, pg. 2). Indgenas y campesinos estaban siendo afectados igualmente como minoras, ya que hacan parte de un pas con una fuerte concentracin de la tierra, causada en gran medida por los desplazamientos y despojos a la poblacin rural. La inequitativa distribucin de la tierra en Colombia, dejaba a estos pobladores del campo en condiciones desfavorables, que los convertan en candidatos ideales para ser explotados y en poblaciones obligadas a transformarse. Adems de esta percepcin, que se planteaba como marco de anlisis, las y los estudiantes cargaban con algunos presupuestos de los pobladores de la regin. Se consideraba que la mayor concentracin de poblacin indgena en el Caribe era la que habitaba la Sierra Nevada de Santa Marta y que en la costa encontraran poblacin no indgena, en su mayora de raza negra o mulata, cuyas principales actividades eran la agricultura y la pesca. Se tena alguna idea de sus estructuras familiares gracias al trabajo de Virginia Gutirrez de Pineda (1968) y, a partir de apreciaciones surgidas a
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partir de datos demogrficos generales, se saba que se trataba de poblados con una estructura demogrfica joven (Ej. Ruiz Marmolejo, 1979). Los presupuestos llevados a campo y el marco de anlisis construido, llev a que en los documentos se privilegiara la definicin de los sujetos de estudio en tres sentidos: eran vctimas de una sociedad mayor dominante, estaban en proceso de transformacindisolucin y eran comunidades an desconocidas para las ciencias sociales. Si bien era cierto que se tena alguna seguridad de que la principal promotora del cambio violento en los grupos minoritarios a nivel local era la sociedad nacional o la sociedad mayor, no era igualmente claro quines representaban dicha sociedad. En este esfuerzo por encontrar a los otros de los otros que estaban causando su disolucin o de hallar la parte de ese nosotros que era responsable directa del cambio, se rastreaba la actuacin de diferentes agentes y es posible identificar de manera difusa en los documentos, la alusin a tres tipos de responsables del cambio: misioneros en el pasado y empresas extractivas en el presente, que representaban la intervencin directa de extranjeros en el pas; polticas e instituciones estatales, con mayor presencia en este regin que en las regiones de Amazonas, Orinoquia y Pacfico; y representantes locales de dicha sociedad (comerciantes, colonos, etc.) cercanos geogrficamente a las comunidades estudiadas. En los documentos consultados se mostraba que la penetracin misionera de comienzos del siglo XX haba afectado a los Arhuacos y otros indgenas de la Sierra, aunque su influencia fue menor en comparacin a la que se vieron abocados los grupos indgenas de otros lugares del pas, como en Putumayo (Snchez Alvarez, 1977). Las tesis mostraban adems que las relaciones con espaoles y sus descendientes haban convertido a los Chimila en campesinos-mestizos, a pesar de su tenaz resistencia (Uribe Tobn, 1974), y estaban plagadas de referencias sobre cmo inici y se consolid la explotacin econmica y usurpacin violenta de tierras a la poblacin nativa. Estas referencias apuntaban a tres aspectos importantes en la reivindicacin que se estaba dando en ese momento; se iniciaba un reconocimiento a grupos indgenas como propietarios originales de los territorios que ocupaban, ms que como habitantes de lugares sin dueo o que eran propiedad del Estado; se establecan tambin las bases de un problema econmico-social que inici en la conquista pero que se reproduca y continuaba en pleno siglo XX; y se aluda a los grupos indgenas como vctimas histricas que deban ser reivindicadas. La segunda representacin de extranjeros en la zona, agentes del cambio, es la presencia y actividad de empresas extractivas del blsamo y petrleo y, especialmente, se considera la actuacin de la United Fruit Company88 en el Magdalena. Aunque estas empresas ya haban abandonado la zona o tenan un poder menor en ese momento, se
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Multinacional estadounidense que produca y comercializaba frutas tropicales, principalmente pltanos, pias y ciruelas producidas en plantaciones de Amrica Latina y vendidas en Estados unidos y Europa. Se le acusa de ser responsable en la Masacre de las Bananeras ocurrida en Cinaga, el 6 de diciembre de 1928, cuando el ejrcito colombiano abati a cientos de manifestantes que protestaban por las malas condiciones de trabajo en la compaa. Se han escrito numerosos estudios y obras a propsito de este evento violento como los textos de Arango (1985), Gaitn (1997[1928]), Tirado (1976), Revista Credencial (2005).
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analiza cmo introdujeron relaciones capitalistas a una regin con otras lgicas econmicas y cmo incluso su salida dej consecuencias de desempleo y transformaciones en la configuracin demogrfica del departamento y en sus modos de produccin (Villamizar Garca-Herreros, 1975). Entre las secuelas de la presencia y posterior partida de la United Fruit Company, se reconoce el fortalecimiento de la organizacin campesina y el recrudecimiento de la prctica de invasin de terrenos. Menos nombradas pero an presentes, se mencionan las actividades de comunidades religiosas. En los textos se hacen denuncias a las misiones capuchinas, a los evanglicos del Instituto Lingstico de Verano y a otros grupos pentecostales (escasamente se menciona la actividad de la Unin de Misioneros Seglares - USEMI). Se denunciaban los procesos de educacin que continuaban en internados de la zona (Snchez Alvarez, 1977), aunque se reconoca el debilitamiento y el descrdito de las misiones catlicas y evanglicas, tanto por la decisin del Estado de reversar terrenos misionales y de asumir las actividades que stas profesaban con las comunidades, como por la actuacin de los grupos indgenas resistiendo y luchado contra la presencia de algunos grupos de misioneros en sus territorios. En el proceso de identificar a los principales agentes del cambio, se aadi de manera impetuosa el estudio sobre la participacin del Estado. Este anlisis se present con un nfasis tal que la actuacin de las instituciones estatales pas a convertirse en el referente privilegiado para caracterizar a los diferentes lugares visitados en esta regin en los aos 70, enfatizando tanto sus ausencias como sus acciones errticas. No hay que olvidar que haba una mayor presencia estatal en esta regin, comparada con las regiones de Amazonia, Orinoquia y Pacfico. Entre los elementos elegidos por los estudiantes para demostrar la ausencia estatal, es posible advertir los cimientos de la idea de un Estado Social de Derecho. Con una lupa auditora, las y los estudiantes contaban cuntas escuelas haba en el lugar, cuntos centros de salud y cul era la disponibilidad de mdicos en la zona, abocaban datos de morbilidad y mortalidad, evaluaban los programas sanitarios, revisaban el estado de los servicios pblicos de luz, agua, alcantarillado y el acceso real que tenan sus habitantes a stos. En la bsqueda de las arterias que demostraban la articulacin de aquellos lugares con el resto del pas, encontraban los vacos de un Estado a quin estaban exigiendo asumir responsabilidades, ya no slo como estamento de seguridad o recaudador de impuestos, adems como actor fundamental en la ampliacin de lo pblico. Los problemas ms denunciados en los trabajos de campo y de grado, estaban relacionados con condiciones de salud, posibilidades educativas e infraestructura vial. A partir de all, se denunciaba la poca capacidad del Estado para asegurar la vida (y la vida saludable), la formacin y las posibilidades de desarrollo. Adems de existir pocos centros de salud, la posibilidad de acceder a un servicio era inestable, en algunos lugares los mdicos trabajaban dos das a la semana, se deba asumir una caminata de media hora a pie para encontrarlos (Bermdez Quintana, 1976), o se trataba de un mdico rural con poca legitimidad en la comunidad (Cardona Cardona, 1979). Esto, sumado a la deficiencia en servicios pblicos de agua y alcantarillado, aumentaba el nmero de casos de enfermedad y muerte debidos a enfermedades infectocontagiosas evitables (Torres G., 1978; Ruiz Marmolejo, 1977).
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El alcantarillado, la luz y el agua vivan adems una etapa transitoria, o por lo menos as se consideraba en aquella poca. Existan servicios que, aunque eran una obligacin del Estado, para acceder a ellos deban conseguirse a travs de particulares, por ejemplo, con pozos de acceso comunal o con previo permiso del propietario, para el caso del agua; o con lmparas de petrleo y gasolina o plantas comunitarias, para obtener luz en las noches (Cardona Cardona, 1979). Se aceptaba, sin embargo, que desde la poca de 1960 haba un incremento notable en la llegada de servicios pblicos administrados por el Estado (Bermdez Quintana, 1976), pero en todo caso sus posibilidades de acceso an se vean restringidas (Torres G., 1978). El segundo gran dficit se encontraba en la prestacin de servicios educativos, pocas escuelas de primaria y menos colegios an, explicaba la baja escolaridad de los habitantes y su lugar marginal en relacin con oportunidades educativas (Iriarte Nez, 1974; Bermdez Quintana, 1976; Torres G., 1978; Villamizar Garca-Herreros, 1975). Como punto culmen de muestra de la desatencin del Estado en la zona y su evidente marginalidad, se seala el deficiente sistema vial, junto a las dificultades de comunicacin y transporte (Iriarte Nez, 1974; Durn Merchn, 1974; Villamizar GarcaHerreros, 1975; Torres G., 1978). A esto adems se le suman las condiciones que merman las posibilidades de produccin y desarrollo de la zona, como apropiadas infraestructuras hdricas o asistencia sanitaria y tcnica. (Adamoli, 1973; Villamizar Garca-Herreros, 1975). En algunos textos, se consideraba que las dcadas de los 60 y 70 reflejaban el fin de la poca de la violencia partidista y la consolidacin del capitalismo en Colombia. El Estado asuma un papel primordial en este proceso con polticas de integracin nacional en un sistema capitalista que toleraba y agudizaba la desigualdad interna y se converta as el agente por excelencia de descomposicin de comunidades locales. Las polticas pblicas que ms reflejaban esta situacin eran las de reforma agraria, tratamiento a los grupos indgenas, descentralizacin poltica y proyectos para el desarrollo econmico de la regin. Especialmente, se criticaban las medidas asumidas para una supuesta reforma agraria regulada por la Ley 135 de 196, que dio origen al Instituto Colombiano para la Reforma Agraria (INCORA). La reforma agraria visible en la regin eran los dos proyectos bandera de creacin de cooperativas y empresas comunitarias y de redistribucin de la tierra. En la mirada supervisora de las y los estudiantes, las empresas comunitarias sufrieron de varias fallas como: Los prstamos o crditos ofrecidos por la Caja Agraria no se daban oportunamente o en condiciones adecuadas que respondieran a las condiciones de las comunidades a quienes iba dirigida. Se tomaban decisiones con base en datos incompletos o incoherentes. Las comunidades seguan endeudadas y dependientes de un patrn, que slo haba cambiado de denominacin, ahora era el Estado. La asistencia tcnica a estos proyectos fue totalmente ausente o inadecuada, porque se desconoca la regin o se ignoraba sistemticamente a los pobladores. No aument el volumen de produccin agrcola. Hubo cooperativas que no se usaron y fracasaron en el intento.
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No se elev el nivel de vida de los campesinos. No se entenda la diferencia entre trabajadores agrcolas y campesinos, quienes necesitaban lgicas distintas para la conformacin de empresas.
En trminos generales, aunque el impulso a las empresas comunitarias pudo verse como un paliativo para la tensin social en la zona, sus descuidos e incoherencias llevaron a pensar a las y los estudiantes que se trat de una estrategia para crear las condiciones necesarias que permitieran el desarrollo del capitalismo en la regin. El segundo gran proyecto estaba relacionado con la redistribucin de la tierra. La actividad del INCORA inici tempranamente en esta regin en los aos 60, esto, porque el Caribe se caracterizaba por ser la regin con una mayor concentracin de tierra y, as mismo, haba una mayor fuerza e invasiones de tierra por parte del movimiento campesino. Pareca, sin embargo, que este proyecto tampoco cumpli con las expectativas y que por el contrario fracas, en tanto: Se avanz muy poco en adjudicaciones y compra de tierras. Algunas de las tierras compradas por el Estado an se mantenan en las manos de sus antiguos arrendatarios. Las tierras adjudicadas fueron insuficientes o de dudosa calidad. Se mantuvo la estructura social agraria tpica de la zona y la inequitativa distribucin de la tierra, en algunas tesis incluso se plantea que aument la concentracin de la tierra.
Entre las explicaciones que se daban a esta situacin, se plantea que existen diferentes tipos de reforma agraria entre las que se encuentran aquellas que hacen parte de un proceso de transformacin revolucionario y estructural, en el que se modifican las relaciones de poder y las normas institucionalizadas de la sociedad tradicional por nuevas fuerzas sociales, otras reformas con diferentes matices y las reformas marginales o las contra-reformas, que no buscan la ruptura del monopolio seorial o la transformacin fundamental de las estructuras latifundistas, son reformistas y se dirigen a la conserva0 del status quo este ltimo es el caso de la reforma agraria colombiana (Villamizar Garca-Herreros, 1975, pg. 72). Se menciona adems que la reforma parti con grandes debilidades al tratarse de un acuerdo entre grupos dominantes en dilogo a travs del Frente Nacional, quienes tenan intereses personales en que esta reforma no tuviera mayores repercusiones. De esta manera, se deca que los campesinos pasan de ser siervos del terrateniente a ser siervos del Estado (Iriarte Nuez, 1974, pg. 32). La conformacin de empresas comunitarias y la distribucin de tierras incluyeron a poblacin indgena, con diferentes resultados aunque esta estuvo involucrada en otros proyectos estatales que los ubicaba en una situacin ambigua. El tratamiento que el Estado estaba dando a algunas zonas de gran riqueza ecolgica, como el nombramiento de parte de la Sierra Nevada como Parque Nacional Tayrona, les permiti una proteccin a los indgenas de la presin colonizadora y comercial (Martnez Ceballos, 1972). Este mismo aspecto, sin embargo, estaba relacionado con la inclusin de la Sierra Nevada en las propuestas tursticas del pas, lo que significaba otro tipo de presin (Snchez Alvarez, 1977). Podra decirse que este tono contradictorio y ambiguo fue predominante en las polticas estatales indigenistas.
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Finalmente, el Estado lideraba proyectos que pretendan potenciar la economa nacional, como la construccin de carreteras, la promocin del turismo y la atraccin del capital extranjero. Estos proyectos, sin embargo, encontraron fuertes resistencias, como la protesta en la Sierra Nevada de Santa Marta por la propuesta de construccin de una carretera desde Pueblo Nuevo hasta la cima del Inaura (Snchez Alvarez, 1977). El crecimiento del turismo trajo adems consecuencias negativas para las comunidades locales como alza de precios en temporadas de vacaciones, contaminacin del mar y problemticas sociales como delincuencia, alcoholismo, prostitucin y drogadiccin (Muoz M & Bodnar C, 1974). El capital extranjero era visto adems como usurpador y potenciador de desigualdades sociales (Torres G., 1978). Al Estado entonces se lo acusaba por no ampliar suficientemente el uso de servicios pblicos a la poblacin del Caribe y por ingresar prcticas antagnicas a las condiciones concretas y a las concepciones y uso de la tierra de estas comunidades. As, el Estado negaba soberana territorial y autonoma sociocultural a los grupos, pero lo ms grave an era que estaba siendo protagonista de la construccin de nuevas marginalidades. La triada de estos grupos de agentes del cambio, se completa con los representantes de la sociedad mayor, que no son misioneros o funcionarios estatales, y que habitan en los espacios locales elegidos como terrenos de estudio. Los mestizos, blancos o colombianos, como eran denominados desde los grupos estudiados, actuaban en estos lugares como terratenientes, contratistas, comerciantes, tenderos o delincuentes y eran responsables de la presin directa para el cambio en las pautas de consumo y modos de produccin de las comunidades locales. Uno de los principales motores del cambio resida en el intercambio comercial. Especialmente los contratistas y comerciantes haban generado dinmicas que promovan la dependencia de las comunidades locales a particulares y a las ciudades o pueblos cercanos. Es tal el desarrollo de esta condicin, que algunos comerciantes hablan de mis indios (Russi Laverde, 1972) y que se advierte su gran poder deculturador, an sin el uso de la fuerza:
"en la actualidad no existe ningn misionero, Villazn o Mestre que efe cte ventas por medio de la coaccin fsica; la civilizacin y los comerciantes se limitan a exhibir muy cortsmente sus mercancas y es el mismo Ick+ quien baja a Pueblo Bello para comprar lo que desea, l es quien decide pagar $5.oo por el gancho con flor d plstico; $50.oo por el anillo plateado con calavera y tibias cruzadas y quien se endeuda comprando aguardiente o chirrinche para sus borracheras" 234 (Gonzlez Sanmiguel, 1976, pg. 234).
Se trataba de un otro vecino u otro cercano que haba establecido relaciones con las comunidades locales de tal fuerza, que producan transformaciones irreparables. Con estas referencias a los agentes del cambio, de una cosa parecan estar seguros en sus escritos la mayora de los estudiantes de la poca. La transformacin era juzgada como disolucin, descomposicin, deculturacin, desindigenizacin, destribalizacin, descampesinizacin y, en general, como destruccin de culturas, formas de vida y economas tradicionales. Era un hecho y no se poda dar vuelta atrs. Ahora se adverta la gnesis de modos de produccin capitalistas, basados en formas econmicas de inspiracin occidental, que transformaban grupos autnomos en grupos dependientes,
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cuya fuerza de trabajo se converta en mercanca ante la inminencia del trabajo asalariado, la concentracin monopolista de recursos y la lumpenizacin. En sus escritos, los estudiantes observaban una creciente especializacin del trabajo y cambios en la percepcin de la propiedad, que paulatinamente adquira caractersticas de propiedad privada. El intercambio en sus sistemas econmicos era reemplazado por el dinero. Se trataba en general de cambios de gran envergadura que operaban en sociedades que no haban tenido tiempo de prepararse para ello porque estaban cambiando por agentes externos que los obligaban a una transformacin acelerada. As, no quedaba ms remedio a estas sociedades que ingresar al sistema con formaciones econmicas atrasadas, comunidades pobres, con bajos niveles de acumulacin y mnimas posibilidades de competir. Los cambios econmicos transformaban a su vez valores culturales y atributos propios de las sociedades tradicionales, fueran estas conformadas por indgenas, campesinos o pescadores. Esto implicaba la:
prdida total y parcial () de los rasg os distintivos de su base econmica y su correspondiente superestructura, idioma, vestidos tradiciones, costumbres, reglas jurdicas y morales, etc., y la asimilacin por imposi0 directa e indirecta de las caractersticas econmicas y superestructurales dominantes en la sociedad nacional mayoritaria (Campos Zornosa, 1976, pg. 2).
5.4 Relaciones ambiguas con el Estado, la Universidad y el campo

Como lo hemos anotado, en los documentos se mostraba cierta desconfianza de utilizar algunos de los estudios etnogrficos de antroplogos y antroplogas que fueron pioneros de la disciplina en el pas, por considerarlos insuficientes al momento de explicar situaciones de dominacin y explotacin. Para esta poca ya existan centros de documentacin consolidados que brindaban informacin pertinente a las monografas, como era el caso del Instituto Colombiano de Antropologa (ICAN), el Museo del Oro, el Museo Casa del Marqus de San Jorge, el Archivo General de la Nacin y las bibliotecas de las respectivas universidades, pero a pesar de la existencia de estos centros de documentacin, en los escritos se menciona constantemente que haba un vaco de informacin y particularmente de estudios desde las ciencias sociales, sobre los municipios analizados (Ej. Taganga, Riohacha, Isla Bar, Nueva Venecia, San Pablo, Chimichagua, etc.). Los estudiantes aseguran que podan encontrar literatura abundante sobre los Departamentos y sus capitales, pero poco sobre sus municipios, los pocos referentes los encontraban en tesis presentadas previamente a sus universidades. En este panorama, las instituciones estatales se convirtieron en fuente privilegiada de informacin. A pesar de las frreas crticas sobre la actuacin del Estado en la regin, sus instituciones eran el principal promotor en la construccin de censos, estadsticas y anlisis generales que permitieran servir de gua para la aplicacin de polticas pblicas. Comenzaron a aparecer reiteradamente citados los datos que ofrecan documentos elaborados por el Instituto Geogrfico Agustn Codazzi (IGAC), por los Ministerios de
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Agricultura y Gobierno, por el Departamento Administrativo Nacional de Estadstica (DANE)89 y especialmente por el INCORA y el Instituto Nacional de Recursos Naturales (INDERENA). Adems de los documentos, result clave el apoyo brindado por funcionarios del INCORA, de la Divisin Operativa de Asuntos Indgenas y de los hospitales en campo que trabajaban en los municipios elegidos como lugar de estudio. Incluso, algunas instituciones fueron fundamentales para el desarrollo de los estudios como la investigacin:
financiada por el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar, sin el cual hubiera sido imposible nuestra estada en la isla (Muoz M & Bodnar C, 1974, pg. iii) o el apoyo del ICETEX seccional Barranquilla y a su director Edgardo Bez, sin cuya ayuda financiera no hubiera sido posible el desarrollo del trabajo y los continuos desplazamientos entre Bogot y Barranquilla (Cceres de Fulleda, 1978, pg. i).
Estos documentos servan para conocer en trminos cuantitativos a la poblacin a la que se estaban acercando y para considerar los problemas a los que buscaban hacer frente las polticas estatales. Los textos del IGAC y de Ernesto Guhl, adems, les sirvieron a los estudiantes para establecer un marco de referencia de las posibilidades econmicas de los terrenos de estudio segn sus caractersticas fsicas. De la mano de estos textos, los estudiantes identificaban su lugar de estudio y aclaraban su ubicacin geogrfica, las caractersticas del suelo, hidrografa, flora, fauna, vas de comunicacin, extensin, lmites, etc. Generalmente, esta informacin serva de referente para denunciar aquellas prcticas que se realizaban en espacios no aptos para ello (Ej. Ganadera extensiva y alta colonizacin en la Sierra Nevada de Santa Marta) y ayudaban a plantear el deterioro ecolgico de la zona. Con estos referentes se sostiene adems que los grupos de la regin del Caribe estaban menos protegidos (en comparacin con Amazonas y Pacfico), ya que estas zonas eran de ms fcil acceso. Adems de los centros de documentacin y de las instituciones estatales, el escenario de mayor importancia en la construccin previa del terreno fueron las universidades. La situacin de Colombia era discutida y analizada en los salones de clase y en mltiples escenarios extra-acadmicos. Una y otra vez, se generaban debates que ponan a prueba la lectura de los textos de Marx, Engels, Lenin y Mao Tse-Tung, como base de explicacin de lo que suceda en el pas y de la ruta que se deba tomar para transformarlo. La participacin desventajosa de Colombia en el capitalismo mundial y su inminente insercin en la fase imperialista, era reforzada en cada discusin. Estas polmicas eran tan permanentes e impactantes en la poca, que algunos autores han denominado a este perodo como la antropologa del debate (Arocha & Friedemann, Un siglo de investigacin social, 1984). En esta fuerte interaccin, se generaban influencias recprocas para la eleccin de lugares y sujetos de estudio. Grupos de estudiantes organizaban salidas y viajes en los recesos semestrales que permitan un primer acercamiento a las comunidades. Algunos de ellos tenan en su haber viajes a diferentes partes del pas, lo que les permita tener una panormica comparativa de la comunidad a la que decidan estudiar (Romn Saavedra, 1974), o haban visitado previamente ese lugar y desde all lo haban preferido
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Reorganizado en 1968 por Carlos Lleras Restrepo mediante el Decreto 3169.
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para su estudio (Martnez Ceballos, 1972; Marino Samper, 1974; Torres G., 1978), o acogieron los consejos de compaeros que haban estudiado ese lugar con anterioridad, como en el caso de el sitio de "Los Patios", llegamos por insinuacin del compaero Idelfonso Gutirrez, quien durante su larga permanencia en la zona tuvo la oportunidad de conocer las diferentes manifestaciones culturales del grupo que habitara la regin (Villamizar Rincn, 1972, pg. 5), entre otros (Laverde Toro, 1972; Cardona Cardona, 1979). Incluso se tejieron relaciones con estudiantes universitarios de otros lugares, por ejemplo: Cont con la colaboracin de un grupo de estudiantes de la Universidad Tecnolgica del Magdalena, Carrera de Economa Agrcola, y que estaban interesados en hacer prcticas para una de sus materias (Martnez Ceballos, 1972, pg. 17). En muchos casos, sin embargo, la relacin ms determinante fue la establecida con sus profesores, desde la cual es posible advertir algunas diferencias entre la Universidad Nacional y la Universidad de los Andes90. En la Universidad de los Andes, se ve un claro apoyo de la investigacin y del lugar institucional de lvaro Soto para los estudios de la Sierra Nevada de Santa Marta, de las seis (6) tesis entregadas, cinco (5) son estudios realizados por estudiantes de la Universidad de los Andes. As mismo, se puede entrever la influencia de Luis Guillermo Vasco y Nina de Friedemann en los cinco (5) estudios sobre pescadores en Taganga, todos de estudiantes de la Universidad Nacional. lvaro Soto, como director del ICAN, lider las investigaciones en la Estacin Antropolgica de la Sierra Nevada desde 197391 con un fuerte inters en Ciudad Perdida, como lo demuestran sus publicaciones sobre el tema (Soto, 1976, 1982, 1988 y 2006). Su posicin y su inters fueron importantes para promover las monografas en la zona. El paso de Nina de Friedemann como profesora de la Universidad Nacional fue corto y en la dcada de los 70 dirigi slo tres tesis, una en la costa caucana y otro par en Taganga, municipio del Magdalena. El inters de esta investigadora por los estudios en poblaciones negras fue manifiesto durante toda su vida acadmica e indudablemente tuvo alguna influencia en la seleccin de estos lugares por parte de los estudiantes. Curiosamente, en ninguna de las tesis de esta regin se hace alusin a afrodescendientes o huellas de africana en las poblaciones negras de la costa atlntica, segn lo relata ella misma en una entrevista, esto probablemente se relaciona con el que fue para ella un perodo de fuerte reflexin en el que sinti la necesidad de desarrollar un mayor trabajo de campo para consolidar sus presupuestos, lo que llev a su renuncia a la Universidad Nacional (Arocha J. , 2009). La segunda influencia de las tesis en esta regin es la de Luis Guillermo Vasco, recin egresado de la Universidad Nacional. Este profesor asume la ctedra de Teoras Antropolgicas II y Marx I, ctedras que contribuy a crear cuando era estudiante, y desde all contribuye a la legitimidad de los estudios sobre poblaciones diversas. Tanto en las ctedras que ofertaba, como en sus asesoras de tesis dirigi sus esfuerzos a hacer de la teora marxista y sus desarrollos, la estrategia metodolgica ms conveniente para el estudio antropolgico, como lo menciona una de las estudiantes:
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No hay tesis de estudiantes de antropologa de la Universidad del Cauca en la dcada de 1970 que hayan hecho su trabajo en esta regin. 91 La Estacin de la Sierra Nevada funcion hasta 1980. En 1976 fue encontrado el ms grande asentamiento arqueolgico Ciudad Perdida.
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Aplicando un mtodo que desde el marxismo me diera esas respuestas () al tiempo que aplicara alguna instruccin recibida con anterioridad, especialmente las recibidas en la ctedra de Teoras Antropolgicas II (Marx I) que era orientada por el mismo profesor que tena como asesor del trabajo de campo (Villamizar Garca-Herreros, 1975, pg. 5).
Con estas influencias, y la de otros profesores en la Universidad Nacional, como Gloria Triana y en la Universidad de los Andes, como Ann Osborn, Jos Manuel Guzmn, Patrice Bidou y Elas Sevilla, las y los estudiantes ingresan al estudio de los pescadores que para el momento era una novedad ya que En Colombia se han llevado a cabo muy pocos estudios sobre pesca, ya sea continental o martima y menos an estudios de los problemas socio-econmicos que afrontan estas comunidades pesqueras (Mendoza Tolosa, 1973, pg. 72). Otra direccin importante en la poca es la de lvaro Chaves Mendoza, quien estaba intentando hacer un semillero de arquelogos en los Andes. En esta poca, todas las tesis sobre estudios arqueolgicos son hechas por estudiantes de la Universidad de los Andes quienes reconocen la influencia de este profesor:
El sitio fue explorado en principio por el Doctor lvaro Chaves Mendoza y el entonces estudiante de antropologa Idelfonso Gutirrez Azopardo, quienes despus de esta investigacin preliminar llegaron a la conclusin de que se trataba de un complejo arqueolgico de indudable importancia para el estudio de las relaciones culturales y espaciales en nuestros grupos prehispnicos ms adelantados, los Muiscas y los Taironas (Laverde Toro, 1972, s.p.).
La distribucin de los estudios en los departamentos de la regin del Caribe por universidad se muestra en el Grfico 5-3. Grfico 5-3: Distribucin de estudios en el Caribe por Universidades y departamentos.
Y el panorama de los grupos estudiados por ambas universidades se manifestaba como aparece en el Grfico 5-4.
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Grfico 5-4: Sujetos estudiados en el Caribe en Universidades Andes y Nacional.
Pero las interacciones no slo se establecieron entre estudiantes y profesores de los Departamentos de Antropologa, la meta ltima de transformar el pas, permiti un relajamiento de las fronteras disciplinares. Esto probablemente tuvo que ver con las redefiniciones que se dan en antropologa a propsito de los sujetos de estudio, del tiempo y del espacio involucrados en el ejercicio disciplinar. Ya hemos visto que al cambiar el punto de atencin de un otro cultural, marcado por la diferencia con la sociedad de la que hacen parte las y los investigadores, hacia el otro marginal signado por la desigualdad en relacin con una sociedad dominante, se ampla el panorama y se incluyen a diversos sujetos rurales y urbanos a quienes se les reconoce modos de produccin tradicionales. En esta apertura a otros grupos, el estudio de la antropologa se ve indefectiblemente ligado a estudios de otras disciplinas como la Sociologa, la Economa y la Ciencia Poltica. Los dos tiempos regularmente ligados a los estudios antropolgicos eran el tiempo prehispnico y un tiempo presente ahistrico, en esta poca sin embargo, se asume la importancia de conocer y estudiar el tiempo colonial y republicano para entender a las comunidades que se investigan, en un presente que es resultado de procesos histricos; por este motivo, hay tambin un fuerte acercamiento a las estrategias metodolgicas de la Historia (Ej. Paleografa, Castillo Espitia, 1978) y a los historiadores e historiadoras del momento, aunque no se trataba de cualquier historia, se buscaba ante todo:
Relegar a un segundo plano la historia co mo un recuento de eventos y de biografas de hroes (), que la antropologa sea tambin una ciencia histrica con estudios con perspectiva diacrnica porque la historia tambin ha cambiado () Las relaciones intertnicas deben ser enfocadas a partir del m eollo histrico de la transformacin, desintegracin y gnesis de modos de produccin, todo esto en los marcos de una regin intercultural (Uribe Tobn, 1974, pgs. 69, 284).
La tercera apertura que facilita la comunicacin interdisciplinar, tiene que ver con los cambios en la concepcin del espacio, ahora con un mayor nfasis por determinar las condiciones naturales del medio ambiente que habitan los grupos estudiados. La Geografa y la Ecologa adquieren entonces un valor insuperable, al ser instrumentos que permiten entender los condicionamientos naturales de las actividades econmicas de las comunidades. Las circunstancias ecolgicas que permiten el establecimiento de economas nativas, influyen de esta manera en las caractersticas culturales de un grupo y en su eventual transformacin. Este conocimiento, permite adems prever las consecuencias que podran traer para la pervivencia de nichos ecolgicos, los cambios
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trascendentales como los que se estaban presentando. A propsito, se menciona en uno de los estudios:
Una economa como la de los Ick+, situada sta en los tiempos prehispnicos o en el s.XX, depende en grado sumo de las condiciones en que se encuentre el medio natural, pues es a partir de la explotacin de esta que se obtienen las materias primas bsicas que sirven para el desarrollo de la vida en sociedad. Ser de suma importancia entonces, para el devenir de la economa nativa el que mantengan las circunstancias ecolgicas que la posibilitan, de ah que estabilidad ecolgica en el caso de los Arhuacos, se constituye en sinnimo de estabilidad econmica () Con la incorpora0 de tecnologa occidental el equilibrio se ha roto y se genera un deterioro ecolgico (Snchez Alvarez, 1977, pgs. 173-174).
Las interacciones en los departamentos y los acercamientos a otras disciplinas aumentan las posibilidades de estudio aunque parecen ser, segn lo anotan los estudiantes, insuficientes al momento de la formacin metodolgica pertinente para la preparacin del trabajo de campo. En las tesis se menciona que hay una exacerbada especulacin terica que, en ms de una ocasin, caracteriza a las ciencias sociales en la ctedra universitaria (Romn Saavedra, 1974, pg. I), esta situacin se viva de tal manera que los estudiantes perciban que: tuvimos que completar dicha planificacin no habindose visto con anterioridad tcnicas de investigacin antropolgica y la que estuvo programada, estuvo falta de una dedicacin prctica, no sabindose con qu nivel nos enfrentaramos en el terreno (Martnez Ceballos, 1972, pg. 4). Estas percepciones estaban tambin relacionadas con la idea de la ruptura que existi en los departamentos. La siguiente cita expresa ampliamente esta impresin de la poca:
A la unilateralidad de los estudios realiza dos por la antropologa tradicional, junto con la brevedad del trabajo de campo, hay que agregar el elemento tal vez ms importante: el de nuestra propia formacin antropolgica. En efecto: nuestra "formacin" universitaria, se cimentaba por aquel entonces, en una mezcla de conceptos de aqu y de all. "Marxismo revuelto con funcionalismo" y "funcionalismo marxista", etc. Cuando salamos de este revuelto terico, caamos en el campo de la etnografa informativa. Se nos afirmaba que "no podamos teorizar, si no almacenbamos en nuestro ya perturbado cerebro el mayor nmero de datos posibles"; lo importante era memorizar y memorizar; de un momento a otro brotara la teora. () Contra toda esta antropologa del dato y de la memoria, sustentada en una concepcin antiterica y empirista de la antropologa, se gesta en el estudiantado una corriente que plantea una disciplina en otros trminos. Se exigen una teora sistemtica y unitaria, que determine cules son las relaciones con el marxismo y hasta qu punto puede ser compatible con ste y que proponga finalmente su papel en el planteamiento y esclarecimiento de problemas del pas. Si bien es cierto que vivimos el momento culminante de la lucha entre estas dos tendencias, e incluso se presenci la derrota de la vieja concepcin, ello no quiere decir que nuestra formacin sea precisamente la que corresponde a una teora problemtica. Dentro de la lucha entre las dos concepciones, pudimos clarificar los falsos problemas planteados por la vieja concepcin y lo errneo de sus enfoques. En cuanto a la nueva, slo pudimos vislumbrar nuevos caminos y sentar tal vez las bases sobre las cuales, esperamos, se desarrolle una antropologa eminentemente () Creemos que el desarrollo definitivo (y por tanto el triunfo) de la nueva concepcin no depende slo de los antroplogos, sino de la lucha de
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clases y de los marcos sociales donde se desenvuelve nuestra antropologa (Russi Laverde, 1972, pgs. II-IV).
Las dificultades de preparacin metodolgica para el campo eran acompaadas en ocasiones con obstculos de tipo financiero de los que algunos se salvaban por ser vecinos de la regin:
El presupuesto de viajes no lo calcul puesto que aprovechaba dos situaciones favorables que se me presentaban, mis viajes de regreso a casa (Bogot - Santa Marta) y mi estada en ella; la mayora del gasto que tendra que efectuar plane hacerlo desde un principio en material fotogrfico y su revelado y copiado, cosa q as result (Martnez Ceballos, 1972, pg. 7).
Pero en la mayora de las situaciones, a pesar de contar con una pequea subvencin monetaria de la universidad, el dinero era visto como una de las mayores limitaciones para realizar una estada prolongada, lo que es un indicio patente de que el trabajo de campo era una inversin privada del estudiante y de su familia. Un nmero importante de prrafos de agradecimiento son similares a la cita siguiente: Finalmente deseo manifestar mi profundo reconocimiento y agradecimiento a mi seora Madre, Paz Saavedra Vda. de R. y nico hermano Ral Romn, quienes me apoyaron moral y econmicamente durante mis estudios en la Universidad Nacional y en las salidas al terreno (Romn Saavedra, 1974, pgs. II-III). Si la idea de quines son los otros estaba cambiando y el ambiente universitario adverta nuevos tiempos, inevitablemente la idea de nosotros tambin sufra mutaciones. Esta circunstancia hace pertinente preguntarnos cmo se conceban las y los estudiantes en relacin con los grupos que investigaron? La diversidad de experiencias en campo alude a la presencia de diferentes tipos y niveles de distancia en la relacin entre estudiantes y comunidades de estudio. En los estudios sobre el Caribe, los estudiantes relataron su sentir de nosotros los blancos y de nosotros los investigadores como pruebas de su lejana, pero tambin presentaron muestras de cercana en tanto eran vecinos nativos, parte de la periferia y reconocan similitudes en las tradiciones culturales. El sentimiento de hacer parte de los blancos era evidente en los trabajos con grupos indgenas porque stos hablaban un idioma diferente y mantenan tradiciones econmicas y culturales difciles de entender para alguien que es considerado, todo el tiempo, un externo. Esta lejana estaba presente tambin con otras poblaciones en tanto se perciban dificultades de comunicacin, como lo menciona uno de los estudiantes: Pude constatar en la prctica lo difcil que era tratar de conocer una cultura distinta a la nuestra y lograr una eficiente comunicacin con los seres humanos que la portan, a pesar de stos conocer el castellano (Romn Saavedra, 1974, pg. 1). O porque logran hacerse palpables las diferencias en la manera de percibir el mundo, como es el caso del mar, donde: Para nosotros, blancos, con nuestros valores, con sed de mar y sol de trpico, el gran pozo profundo del Caribe no es ms que diversin, descanso y a veces temor. Para el barullero, pues es su medio, el mar es una fuente de actividad productiva (Cardona Cardona, 1979, pg. 38). Y se acentan tambin las diferencias en las prcticas econmicas, por ejemplo, Nosotros los blancos pescamos
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con anzuelos al extremo de un cordel () el barulero difcilmente lo hace solo; casi siempre acudir a sus socios de bote (Cardona Cardona, 1979, pg. 39). La lejana tambin es puesta en escena por los estereotipos y prejuicios que tenan las comunidades con la sociedad con la que identificaban a los estudiantes. En San Andrs, por ejemplo, existe desconfianza permanente con quienes vienen desde el continente colombiano y por ello: Dada la prevencin justificada del isleo hacia el continental colombiano, es imposible la observacin directa de las actividades sin el establecimiento previo de relaciones amistosas (Muoz M & Bodnar C, 1974, pg. 17A). Tambin intervienen en el establecimiento de distancias, las identificaciones raciales o las relaciones histricas entre los grupos, como: En primer lugar, mi calidad de blanco haca ms difcil el trabajo en un ncleo negro () En segundo lugar, la actividad no siempre sancta de los pobladores de la regin, haca recaer sospechas sobre cualquier extrao (Cardona Cardona, 1979, pg. 10). Otra cualidad a partir de la cual las distancias se hacan ms grandes, era en el lugar del estudiante como investigador. En los escritos de la dcada, se presentan varios referentes de alejamiento, particularmente el hecho de que el investigador haba llegado sin ser invitado: Mi presencia en Taganga () fue, como la mayora de las veces en los trabajos de los antroplogos, una presencia no requerida, no pedida por la comunidad y en esa medida un proyecto investigativo del que efectivamente ella no se apropia (Ruiz Marmolejo, 1979, pg. 6). El lugar de investigador se vive an, en algunos casos, como el de un extrao cuyos intereses particulares eran ajenos a la comunidad:
Mi rol que, a los ojos de la gente, era el de un investigador de la historia y de la economa del pueblo y de toda clase de aspectos exticos. El inters por su religin apareca simplemente como una curiosidad personal, muy explicable por el impacto de una religiosidad tan profunda y contrastante con la apata religiosa de los otros pueblos (Adamoli, 1973, pg. 12).
Esta sensacin era comparada incluso con la experiencia de quien ingresa a la universidad:
La sensacin de vivir en otro mundo se refleja en la preocupacin que se siente de percibir hasta las mnimas normas de conducta y no desviar de ellas. Y esto no tanto como tctica elemental, y por otra parte indispensable, para ser aceptados en el grupo, sino por la impresin de deber y de miedo que incumbe al entrar a una nueva vida, as como lo siente una adolescente ortodoxo que pisa por primera vez el umbral de la Universidad (Adamoli, 1973, pg. 18).
Como haba seales de lejana, existan tambin algunos signos que mostraban la posibilidad de reducir distancias, uno de ellas se planteaba para quienes haban nacido y vivido en la misma regin, como nos lo muestra uno de los estudiantes en la siguiente cita:
Creo que mi situacin de vecino de Taganga y a lgunos conocimientos sobre la pesca adquiridos mucho tiempo atrs en esta misma poblacin, me daban un margen amplio de seguridad para regresar con nuevas armas (lpiz y papel) para
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entrar a recoger y precisar muchas de las ya conocidas situaciones que se presentan aqu. En el plano fsico, no fue necesario hacer reconocimiento puesto que durante los aos de estudiante de bachillerato practiqu mis deportes favoritos por los acantilados y ensenadas del lugar, as como tambin por las empinadas faldas de sus lomas (Martnez Ceballos, 1972, pgs. 2-3).
Este tipo de cercana afect incluso la percepcin de la observacin participante que se concentr en las horas laborales, ya que el estudiante dorma en su casa, en Santa Marta. Se manifestaban tambin posibilidades de cercana con las comunidades estudiadas en tanto los estudiantes se asuman como parte de la periferia, as:
Pero despus de contemplarlo con la imparcialidad desprevenida de quien no se est estudiando a s mismo, se puede caer en cuenta de pronto de que no se trata de un caso tan ajeno. Se descubrir entonces que nosotros tambin estamos viviendo en algn punto de la periferia de Macondo, en una u otra parte de esa dimensin sagrada mediante la cual nos gusta y nos obligan a alinearnos de la realidad (Adamoli, 1973, pg. 13).
Finalmente, se logran advertir coincidencias culturales como: En Taganga hasta donde pudo observarse no existen lneas de descendencia distintas a las nuestras () Tampoco parecen existir reglas definidas de exogamia o endogamia (Marino Samper, 1974, pg. 7). El tratamiento de estas distancias y la intencin de disminuirlas, llev a asumir diferentes estrategias metodolgicas. Podemos dar por supuesto que la primera distancia a atacar era la del desconocimiento de las comunidades. Como ya se mencion, previo al contacto con las fuentes primarias de la investigacin, se estudiaban referentes tericos comunes de anlisis, se establecan interacciones, redes y contactos, y se visitaban centros documentales. El archivo tom una importancia tal que hubo tres investigaciones basadas slo en construcciones histricas de la regin (Lalinde, 1970; Tarazona, 1975 y Castillo, 1978). Tambin como se mencion, algunos estudiantes realizaron viajes grupales previos, que le permitieron conocer diferentes zonas posibles de estudio antes de su eleccin de los lugares que se convertiran en su terreno. Quienes se decidieron en sus estudios por la interaccin directa en los territorios de las comunidades, debieron realizar encuestas y censos, para establecer estadsticas y datos generales de la regin. En algunos casos, esto signific asumir la movilidad que implicaba los traslados permanentes entre diferentes lugares dentro del mismo terreno elegido (entre poblados y resguardos, entre diferentes zonas identificadas, etc.). Para quienes se movieron en los territorios de las comunidades, sus escritos indican la participacin en cuatro escenarios de observacin: el del trabajo productivo, el del trabajo domstico, el de las actividades cvicas y sociales como fiestas y celebraciones religiosas, y el de las fincas privadas (estas ltimas para el caso de las excavaciones arqueolgicas). Estos escenarios plantearon retos distintos a los estudiantes. Participar en los escenarios de trabajo productivo signific ser compaero de pesca, hacer trabajo en charcas, acompaar en actividades de recoleccin, caza y cultivo, entre otros. En el trabajo domstico implic el cuidado de nios, hacer mandados y colaborar con oficios varios en las casas. En este tipo de observacin, las y los estudiantes sintieron sus propias debilidades y torpezas, incluso una de ellas menciona que el trabajo fsico es bien recibido aunque se est a nivel de un nio (Gonzlez
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Sanmiguel, 1976, pg. 43), adems comprobaron por experiencia propia que a pesar de ser extraos a las comunidades estaban sometidos a sus divisiones sexuales del trabajo. Para algunos, el nico modo de sobrevivir a su poca experticia en el trabajo productivo se lograba demostrando conocimientos mdicos (su utilidad ms patente para la comunidad), especialmente a la mano se encontraban los conocimientos en primeros auxilios y nutricin. Las limitaciones en los datos posibles de conseguir, debido a las restricciones de gnero se superaron, en algunos casos, con la de informantes de diferentes gneros (Ej. Vila Meja, 1972). Una somera caracterizacin de la distribucin de lugares estudiados por gnero, se puede apreciar en el Grfico 5-5. Grfico 5-5: Gnero y lugares de estudio por departamento en el Caribe.
En las excavaciones arqueolgicas, los estudiantes deban tener cuidados adicionales al tener que realizarlas en predios de propiedad privada. Tenan que esmerarse por no daar los jardines o esperar la aprobacin de los dueos para sus actividades, en gran parte dependa de la hospitalidad de stos para su mantenimiento en el terreno de estudio. Estas dificultades, sumadas al poco tiempo que podan dedicar al campo, contribuan a acrecentar sus precauciones de generalizar resultados producto de una excavacin poco profunda. Las contradicciones y ambigedades que viven los estudiantes en sus estrategias de observacin, los lleva a reflexionar sobre su identificacin con la comunidad, tanto as que algunos recomiendan valorar una distancia intermedia para no caer en falsos papeles estereotipados. Plantean que no se debe buscar ser blanco, ni indio, ni bufn, ni lder (Gonzlez Sanmiguel, 1976), es decir, sugieren aceptar un lugar diferenciado y particular como antroplogos. Desde esta perspectiva, ms que una observacin participante que implique su asimilacin como parte de la comunidad que estudia, se plantea una observacin directa respetuosa (Romn Saavedra, 1974).
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El mtodo privilegiado para la disminucin de distancias en terrenos que dependan de la interaccin con las comunidades fueron entonces los espacios de dilogo, de all que existiera una valoracin mucho mayor de entrevistas no estructuradas, charlas y visitas, que, a diferencia de las entrevistas estructuradas, se presentaban como un mecanismo inigualable para generar confianza y para remplazar con datos lo que el investigador no poda observar por s mismo. En esta estrategia resultaban de vital importancia las relaciones que surgan con la comunidad y, especialmente, el lugar de los informantes. Los criterios de bsqueda y seleccin de informantes no siempre son aclarados en el texto, y se mencionan diversas tcnicas para corroborar la veracidad de los datos recibidos (especialmente la triangulacin de charlas con diversas personas de la comunidad o externas a sta). Sin embargo, se puede advertir cierta preferencia en la bsqueda de informantes ideales, por ejemplo, personas que manejen el castellano en comunidades indgenas que hablaban otro idioma, stos eran regularmente indgenas jvenes. Tambin se manifiestan los esfuerzos por establecer una relacin cercana con secretarios, caciques o lderes de la comunidad. Difciles, lejanos o menos identificados como informantes son las mujeres, los adultos mayores y los nios. Una estudiante menciona, a propsito de sus esfuerzos por conocer el punto de vista de las mujeres en una zona pesquera, que:
Las mujeres por su parte corroboran mucho lo que dice el marido. En el caso de stas es preferible comenzar por conversar con ellas antes de hacer preguntas concretas sobre el tema pues stas en comienzo hablan poco. () En un comienzo contestan generalmente con monoslabos o con respuestas muy cortas. () En varias ocasiones no se pudieron realizar las entrevistas que se haban planeado debido a que a esa hora las mujeres estaban ocupadas en la cocina o lavando y no era invitada a seguir, solicitndome que volviera ms tarde (Marino Samper, 1974, pgs. 5-6).
Se menciona tambin que las personas de mayor edad suelen ser ms dispersas y difciles de dirigir en una conversacin y, aunque muchas de las estudiantes enuncian haber estado en contacto con nios, ninguna los caracteriza como fuentes de informacin. Poco se habla del pago a los informantes, aunque un estudiante menciona que se pueden disear estrategias para suplir este pago, como dar regalos que no se vean relacionados directamente con la consecucin de una entrevista o una foto. Con estas estrategias en campo se crean fuertes lazos de amistad, un estudiante menciona que el Secretario de la comunidad Cuna fue su primer informante y su mejor amigo (Romn Saavedra, 1974), en otros casos, los investigadores fueron nombrados padrinos de nios de la comunidad (Muoz M & Bodnar C, 1974) y en la mayora de los textos, en su seccin de agradecimientos, se hace mencin de algunos nombres especficos de personas de la comunidad con las que se estableci una entraable relacin. El siguiente dilema en este tipo de campo, tuvo que ver especialmente con el registro. En algunos casos no se present mayor dificultad, no haba oposicin en la comunidad porque el estudiante hiciera anotaciones permanentemente y se contaba con el permiso para tomar fotos o utilizar una grabadora de mano (Romn Saavedra, 1974). En la mayora de casos, sin embargo, se plantean dificultades en el uso de libretas, cmaras
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fotogrficas y grabaciones, bien sea por razones de tipo tcnico, porque no se conoca plenamente su funcionamiento, o por evitar momentos que condujeran a una situacin artificial de conversacin, en la que regularmente los integrantes de la comunidad se sentan cohibidos. En un documento se comenta incluso la decisin de no utilizar estos artefactos para impedir ser estereotipada como turista (Gonzlez Sanmiguel, 1976). Para el caso de la arqueologa, el mayor enemigo del registro segua siendo la actividad de guaquera (Behar Asis, 1976). Haba otra dificultad que tena que ver especficamente con esta zona, algunas de las actividades econmicas estaban relacionadas con aspectos ilegales, como la pesca con dinamita y el contrabando (Martnez Ceballos, 1972; Cardona Cardona, 1979). El borroso lugar del estudiante, que algunas comunidades no lograban definir, implicaba que ste fuera en ocasiones pensado como parte del gobierno y como potencial denunciante de estas prcticas.
5.5 Contra-reflejos de los presupuestos tericos

Siguiendo las propuestas marxistas, la estructura econmica era la base de anlisis para entender la organizacin de los grupos humanos y su relacin con otros, y era el punto central donde se producan los cambios que redundaban en otros aspectos de la superestructura. As, todos los documentos analizados hicieron una descripcin minuciosa de las actividades econmicas del grupo que estaban estudiando. Se describieron los procesos de produccin, distribucin y consumo en actividades de recoleccin, caza, pesca, cultivo, ganadera y minera, entre otros. Se mencionaron las herramientas utilizadas, la explotacin de recursos naturales, las tcnicas de domesticacin de los animales y la divisin del trabajo, y desde all se analizaron los cambios especficos producidos. Dos aspectos tomaron una importancia fundamental en estas exposiciones; el primero, fue el del uso, tenencia y propiedad de la tierra y el segundo fue la transformacin de pautas de distribucin y consumo, ya que, debido a la participacin de estos grupos en nuevos mercados y a la aparicin de intermediarios, surgieron nuevas ocupaciones laborales (albailera, celadura, agricultura mercantil, carpintera) y cambios fundamentales en la cultura. En las tesis se anota un inters vido por superar las monografas descriptivas y contribuir a un modelo explicativo de las situaciones econmicas que encontraron en sus estudios, pero la falta de investigaciones anteriores en las que se encontrara este nivel de descripcin y las condiciones mismas de escritura del informe hicieron necesario que estos escritos funcionaran apenas como un primer paso de anlisis ms finos. Existi adems otro inconveniente que complic la coincidencia entre los marcos tericos y las descripciones de lo encontrado en campo: las piezas previstas para ofrecer una explicacin no se ajustaron a las piezas efectivamente halladas. Este contra-reflejo implic a las y los estudiantes de antropologa de la dcada de 1970, un proceso reflexivo y la consideracin de matices al momento de plantear generalizaciones, como se menciona en una de las tesis:
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Se present gran dificultad para el manejo de la conceptualizacin, ya que segn el trabajo, se utilizara el marco del materialismo histrico. Esta dificultad, por varios motivos, entre ellos falta de conocimientos tericos y la poca experiencia en su aplicacin prctica () Es decir, nos result un poco difcil traducir tericamente la praxis llevada a efecto y de ah el cambio de tema consignado en el proyecto de trabajo. Inicialmente se pens encontrar un reemplazo de la pesca por otras actividades y slo en el transcurso de la investigacin, nos dimos cuenta de la necesidad de concretar en este informe, en la medida de nuestras posibilidades, la realidad que efectivamente encontramos (De Andreis P., 1977, pg. 9).
El legado de mantener una visin holista en las etnografas, a pesar de la concentracin en los aspectos econmicos, llev a algunos estudiantes a dudar de la determinacin de la economa sobre otros aspectos sociales al encontrar relaciones en la que no era clara la jerarqua entre economa y parentesco (Espinosa Garzn, 1977), o economa e ideologa (Snchez Alvarez, 1977). En los documentos se presenta informacin sobre reglas de matrimonio y separacin, relaciones entre padres e hijos u otros familiares, ciclos de vida, eventos comunitarios como trabajos comunales, congresos y fiestas, creencias y rituales frente al nacimiento, las enfermedades y la muerte. En ocasiones, era claro cmo los cambios en la economa afectaban a estos aspectos, pero en otros casos se observaba cmo a pesar de drsticos cambios econmicos pervivan elementos culturales. Al parecer, a falta de referentes ms prximos y a pesar de aseverar sus grandes diferencias con el estructuralismo o el funcionalismo, los estudiantes volvan a retomar los planteamientos de Claude Lvi-Strauss (1971), Branislaw Malinowsky (1963, 1967) y Talcott Parsons (1959), para vincular la organizacin social con la funcin econmica, cuando esta ltima no necesariamente determinaba a la primera. En uno de los textos analizados se lee:
Uso del materialismo histrico Sin embargo, en aspectos tales como: parentesco, magia, religin y otros, utilizamos autores de corrientes diferentes, como: Malinowsky, Lowie (funcioncionalista), Radcliffe Brown (estructuralfuncionalista), Bastide, Balandier (culturalista) y Ph Bock (Antropologa cognitiva o etnociencia) () es imposible desconocer el avance de cada una de estas corrientes para la comprensin de la sociedad humana, sin dejar d lado el materialismo histrico, marco terico del presente trabajo (Muoz M & Bodnar C, 1974, pg. 10A).
Exista tambin un asomo de la importancia de las acciones individuales en las estructuras econmicas de estos grupos, por ejemplo:
Evidentemente esto no significa que consideramos aqu el cambio como independiente del proceso productivo, sino que tal vez se complejiza al intervenir la accin de individuos "independientes" del proceso. Esto es particularmente claro en la famosa verbalizacin que de ello hacen los comerciantes, cuando dicen que sus precios son SM (segn marrano) (Ruiz Marmolejo, 1979, pg. 65).
Este aspecto se complejiza an ms cuando se hace difcil el anlisis de las clases sociales en el campo. Como ejemplo de ello, en uno de los documentos se afirma inicialmente que se asumir a la comunidad entera como una clase, teniendo en cuenta que ocupa un lugar determinado en la produccin y que se diferencia de otros sectores sociales como los latifundistas-capitalistas. Sin embargo, ms adelante en el mismo texto
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se plantea que existen cinco clases sociales en el campo: el terrateniente, el campesino rico, el campesino medio, el campesino pobre y el proletario agrcola (Villamizar GarcaHerreros, 1975). Estudios en la Sierra Nevada de Santa Marta plantean adems que se hacen evidentes las diferencias al interior de la comunidad pero que algunos personajes, como los Mamos, no deberan clasificarse como clase social (Snchez Alvarez, 1977), o que es importante recuperar procesos en los que el Estado nombr y reconoci a ciertas personas como autoridades civiles de la comunidad y cmo esto no gener el desmembramiento del grupo en clases, al contrario, dichas autoridades se unieron a los Mamos y desde all consolidaron un movimiento de defensa de la autonoma indgena (Campos Zornosa, 1976). Otras situaciones que se asoman como diferencias sociales pero que los estudiantes no alcanzan a definir como clases, son las diferencias entre los trabajadores de la tierra, por ejemplo, entre pequeos propietarios y jornaleros, jornaleros sin tierra y trabajadores permanentes de haciendas (Zapata Meza, 1974), o las diferencias entre indgenas de un mismo grupo tnico entre los que encuentran grados diversos de deculturacin o mestizaje (Campos Zornosa, 1976, Snchez lvarez, 1977, Durn Merchn, 1974), o, como las encontradas por Muoz y Bodnar (1974) en San Andrs, que deciden llamarlas heterogeneidades culturales globales y heterogeneidades subculturales. Como si fuera poco, a estas complejidades se suman diversas estrategias y tipos de relacin que asumen las comunidades frente al sistema que se les impone. Los estudiantes encontraron vinculaciones de indgenas al negocio del contrabando o de pescadores al comercio que, aunque implicaron un cambio en sus relaciones sociales, no parecen mostrar la imagen de la sumisin de las comunidades frente a la sociedad dominante. Se encuentran incluso meollos para clasificar a algunos pobladores en una actividad econmica:
un barulero puede estar dedicado a la pesca. De pronto, se le presenta la oportunidad de ir como marinero a Panam; regresa con unas camisas pintosas y se dedica por un tiempo a comerciarlas, y si le queda algo de plata seguramente se dedique varios das a enamorar a alguna "querida". Cuando ve de nuevo la necesidad de trabajar se le ocurre hacer una roza en la tierra d algn pariente o sencillamente trabajar como asalariado con algn blanco de las islas del rosario (Martinez & Uribe, 1975, pg. 43).
La caracterizacin de las comunidades revela algunos problemas que tambin se advierten al intentar homogenizar los procesos de cambio. Hacia dnde se estn dirigiendo las comunidades? Algunos estudiantes mencionan que los indgenas se estn convirtiendo irremediablemente en campesinos, pero no es del todo claro en qu tipo de campesino, si un campesino con tierra o sin tierra, un jornalero o un agricultor mercantil, tampoco es del todo claro si todos los indgenas caminan en una misma direccin. Se muestra cmo los campesinos y pescadores se estaban moviendo hacia trabajos asalariados pero este camino podra sufrir giros o retornos al campo. Otro aspecto difcil de eludir fue la pervivencia de elementos considerados tradicionales en las comunidades. Por ejemplo, a pesar de aceptar las autoridades civiles, para los pescadores el mar se mantena como una propiedad comunal y deba aplicarse el trabajo de la pesca siguiendo normas comunitarias (Espinosa Garzn, 1977). Incluso, la forma
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de algunas actividades econmicas no eran fcilmente clasificables como precapitalistas, o feudales, o semifeudales, como uno de los estudiantes aclara:
Problemas de tipo terico como la operatividad de la ley del valor tpica de la economa capitalista, para una comunidad que produce bajo otras relaciones sociales () Modos de produc0 con determinadas fases histricas del desarrollo de la produccin, que han sido propuestas en un esquema que va desde el comunismo primitivo hasta el capitalismo, la realizacin de cada uno de ellos supone la disolucin histrica del estadio precedente pero el fenmeno taganguero no puede ser ms que una forma productiva desarrollada a partir de particularidades histricas concretas () por otro lado, cuando se hab la de una produccin pre precapitalista damos casi por sentado su carcter de transitoriedad hacia el capitalismo, lo cual para el caso de Taganga sera una imprecisin; en cambio s podemos decir con certeza que se trata de una produccin no capitalista (Ruiz Marmolejo, 1979, pg. 3).
La incorporacin de otros aspectos de vital importancia para las comunidades, adems de las actividades econmicas, y las dificultades en definir a las comunidades o sus procesos de cambio desde una tendencia homogenizante, presionaron a una mejor revisin de los planteamientos marxistas y a la flexibilizacin de algunos de los postulados o supuestos construidos previamente. Las comunidades y sujetos de estudio mostraron adems un aspecto diferente al de vctimas del sistema. En sus trabajos, las y los estudiantes registraron actividades que revelaban diferentes grados de desarrollo del movimiento campesino, con mayor fuerza en esta regin por ser sta la que tena una mayor concentracin de la tierra. En los documentos se enaltece la actividad de la Asociacin Nacional de Usuarios Campesinos (ANUC), especialmente el proceso de invasin de tierras y se denuncia la represin de que han sido objeto. En este movimiento, la particularidad de la lucha indgena se hizo patente, aunque se establecieron relaciones con el movimiento campesino, como lo demuestra la seccional de indgenas y su manifiesto en el Congreso de la ANUC de 1973 (Romn Saavedra, 1974), y con la Federacin de Trabajadores del Magdalena (Snchez Alvarez, 1977), los indgenas y especialmente los lderes polticos y espirituales de los grupos indgenas de la Sierra Nevada de Santa Marta, incluyeron en su lucha la importancia de los significados mitolgicos, polticos y religiosos de las tierras que ocupaban y la bsqueda de su autodeterminacin y de plena autonoma en sus territorios. De seguir fielmente la propuesta marxista, estas particularidades de la lucha indgena, en las que abogaban por sealar sus diferencias, podra no ser el escenario propicio para la consolidacin de una sola clase que luchara contra la dominante. En este sentido, la causa indgena planteara algunos desafos para la causa seguida por las y los estudiantes. Las monografas se suman a la presin para que el Estado acepte a las comunidades estudiadas como sujetos polticos. Se podra decir entonces que para ellos y ellas las comunidades con las que trabajan comienzan a pensarse no slo como grupos marginales o minoras nacionales, adems como sujetos constructores de poltica pblica.
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Ante este difcil panorama los estudiantes estaban seguros de que deban trabajar por la transformacin social:
Cuando un antroplogo escoge un tema lo hace por las siguientes razones: inters en los problemas objetivos, posibilidades de solucin, medios que permitan eventualmente encontrar patrones generales en lo estudiado, experiencia y facilidades investigativas () Si bien la solucin definitiva de carcter estructural permite la participacin del antroplogo y a la vez se le exige (aunque nunca de protagonista sino de elemento auxiliar), todo cientfico social debe estar al tanto de posibles cambios inmediatos, eficaces y razonables, que a la vez estn al servicio del primer y principal aspecto, el cambio estructural (Torres G., 1978, pgs. i-ii).
Pero en esa transformacin no saban si participar alejndose abruptamente de la academia, como lo hicieron muchos que no entregaron sus trabajos de grado y tesis en esta poca, o abogar por un mayor nmero de estudios que apoyaran las labores del Estado. Se plantea en este sentido, la importancia de las ciencias sociales para la supervisin y asesoramiento en la ejecucin de polticas pblicas para que los programas asumidos sean adecuados a la regin, teniendo en cuenta las caractersticas sociales de los beneficiarios. Tambin se aprovecha la oportunidad para decir directamente lo que las instituciones estatales deban cambiar, en principio se plantea que deben trabajar por: el desarrollo econmico de la nacin (incluyendo el desarrollo econmico de campesinos e indgenas), la conservacin ecolgica de sus territorios, la promocin de la salud, la nutricin y la higiene en los diferentes municipios con ms centros de asistencia mdica, un mayor y ms equitativo acceso a la educacin, ampliar la oferta de servicios pblicos y ofrecer un margen ms amplio de accin y autogestin a las comunidades. Los y las estudiantes, en este sentido, son denunciantes y desde all legitiman su lugar como viajeros y observadores directos que se debatan entre acabar con el Estado y contribuir a su mejoramiento.
6. Captulo de discusin: resonancias advertidas
disonancias
Carlos Fuentes (2005) para caracterizar los movimientos estudiantiles de finales de los aos 1960, hace una arriesgada inversin de la metfora de victoria prrica. Este trmino se utiliza regularmente para designar aquellas conquistas que fueron tan costosas para los vencedores, que en algunos casos se duda del beneficio de la victoria por la victoria misma. En su libro, Fuentes habla de una derrota prrica para caracterizar los movimientos estudiantiles que se desarrollaron en Pars, Praga y Mxico en el ao de 1968, queriendo mostrar que aunque estos eventos fueron derrotados en su momento y parecieron grandes esfuerzos perdidos, en realidad significaron victorias de largo aliento y slo perceptibles en la reconstruccin histrica. Las y los antroplogos en formacin o recin egresados en la dcada de los 1970 en Colombia se dieron a la tarea de transformar radicalmente al pas y a la disciplina, sin embargo, algunas de las acciones adelantadas resultaron impertinentes o frustrantes. Se reconoce adems esta poca como un perodo de poca produccin acadmica, altos ndices de desercin y rezago de graduacin en las universidades (Uribe, 1980) y con una concentracin exagerada en el debate terico y el activismo (Arocha & Friedemann, 1984). Los aos posteriores de 1980, fueron testigos de reflexiones sobre lo ocurrido en el perodo anterior y diversos eventos y publicaciones llamaron a la moderacin en posturas radicales y al regreso a una academia que fuera crtica sin descuidar la rigurosidad. Pero el retorno impoluto no fue posible, a pesar de cierto aura de perodo oscurantista que puede envolver al recuerdo de lo ocurrido durante los aos 70, su vivencia result fundamental para la Antropologa y para la construccin de la nacin colombiana. Aunque la gran revolucin que las y los estudiantes suponan que sucedera en Colombia fue derrotada, los procesos que se vivieron persiguiendo esta utopa permitieron el surgimiento de novedosos aspectos para la prctica antropolgica, en un contexto mundial que enfrentaba el final del siglo XX. La confluencia de las territorialidades nacionales, globales y locales de las y los estudiantes de antropologa, que construyeron sus terrenos antropolgicos en la dcada de los aos 70, signific que stos fueran definidos en la bsqueda de tres objetivos transversales que se deducen de las tesis e informes finales de trabajo de campo: construir un nuevo Estado, configurar una Nacin igualitaria y fundar una Antropologa contra-hegemnica. El contexto de la poca implic la prolongacin de estas perspectivas germinales que hallaron eco en el pas y que he denominado en este escrito como resonancias. Estas metas, sin embargo, se encontraron tambin con disonancias
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que marcaron reafirmaciones, desviaciones o rupturas con los objetivos inicialmente planeados.
6.1 Ecos de las propuestas estudiantiles en sus relaciones con el Estado, la Nacin y la Antropologa
En la bsqueda por la construccin de un nuevo Estado para Colombia, las acciones emprendidas por las y los estudiantes produjeron resonancias en tanto fortalecieron los movimientos sociales del momento y, articulando su accin con otros grupos, consiguieron desdibujar la frontera que separaba a la sociedad civil de la participacin poltica directa en la construccin de lo pblico. De manera inesperada, los estudiantes universitarios que haban sido considerados como futuros brazos del Estado en su vida profesional, comenzaron a hacer parte de ste como un sujeto colectivo en el presente. Como sucedi con otros estudiantes universitarios, los estudiantes de antropologa de la dcada de 1970 no se haban congregado para crear o consolidar un partido poltico, sin embargo, las condiciones que vivieron en la poca les conmin a una posicin que an resuena, la de ser permanentes auditores, denunciantes y transformadores del Estado. La participacin de los estudiantes en el fortalecimiento de los movimientos sociales, se consolid en el contexto internacional posterior a la segunda guerra mundial, que llev al surgimiento de grupos de la sociedad civil denunciantes de los excesos cometidos por sus gobiernos y por las que se estaban consolidando como potencias mundiales. La disputa por adscribir los pases al capitalismo, al socialismo o al comunismo, redund en una angustiante Guerra Fra entre las nuevas potencias y en descarnadas guerras de baja intensidad en muchos pases de Amrica Latina, de Asia y de frica. El descontento popular alcanz su punto lgido en la dcada de 1960, que dio vida a una fecha emblemtica en la historia mundial, el ao 1968. Este ao fue testigo de la explosin de movimientos generados por grupos sociales que se definan por caractersticas de gnero, raciales, etreas, tnicas o econmicas, otrora consideradas como signos de debilidad. Mujeres, negros, jvenes, obreros y campesinos, se expresaron contra las limitaciones de los derechos civiles en sus respectivos pases, o contra la guerra en Vietnam. Con sus acciones, retaron los alcances de sus gobiernos y redefinieron a la sociedad civil como partcipe directa en las decisiones polticas de sus naciones y no slo como electora de representantes polticos. En esta coyuntura brot el estudiantado universitario renovado como sujeto poltico internacional, capaz de organizar demostraciones pblicas influyentes en la sociedad y de generar presin para la toma de decisiones de sus gobiernos. El fenmeno del Baby boom, el aumento de la clase media, el crecimiento de las matrculas en las universidades y el acceso a las nuevas tecnologas de comunicacin (televisin, ordenadores, cintas de video, cmaras fotogrficas, etc.), confluyeron en la emergencia de un grupo diverso que comparta una base sectorial (educacin) y desde all se articulaba a otros movimientos sociales que luchaban por la universalizacin de los derechos. An sin existir un asociacin internacional, estudiantes de universidades de Estados Unidos, Alemania, Japn, Francia, Espaa, Polonia, Checoeslovaquia, Italia, Brasil y Reino Unido, entre otros, realizaron bloqueos y tomas de sus universidades, marchas multitudinarias, publicaron panfletos y peridicos, en fin, fueron autores de
Captulo de discusin: disonancias y resonancias advertidas
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manifestaciones coincidentes, que forzaron a la apertura de un espacio que permitiera su participacin en la construccin de sus Estados-Nacin. En Colombia se gener tambin un crecimiento exponencial del nmero de estudiantes en las universidades. Integrado en su mayora por una generacin cuyos primeros aos de vida coincidieron con los ltimos atisbos de la poca de La Violencia partidista de los aos 50, este sector de la poblacin vivi en los espacios universitarios la influencia de los postulados marxistas reanimada por las revoluciones china y cubana y por la figura del Che Guevara. La posibilidad de provocar una revolucin en el pas se vio acrecentada y se hizo viable con los programas que venan liderando los sindicatos, los partidos polticos de izquierda y especialmente por las acciones adelantadas por las guerrillas, por la Asociacin Nacional de Usuarios Campesinos (ANUC) y por el movimiento indgena, encabezado por el Consejo Regional Indgena del Cauca (CRIC). Con este aliciente y abrigados por un fuerte sentimiento nacionalista, en la dcada de los 70 los estudiantes se organizaron y manifestaron contra el Frente Nacional, a favor de la realizacin de una verdadera reforma agraria que acabara con la inequitativa distribucin de la tierra en el pas y por el rompimiento de los lazos dependientes que ataban a Colombia a la nueva potencia norteamericana y sus polticas desarrollistas, entre otras demandas coyunturales. Este escenario plante un cambio en la relacin entre los estudiantes universitarios y el Estado. Bajo el impulso de la Alianza para el Progreso, el ingreso de la Antropologa a las universidades fue pensado inicialmente como la posibilidad de formar profesionales que apoyaran la accin estatal en la construccin de un pasado legitimador de la nacin y en la integracin de las comunidades indgenas an existentes. Los estudiantes universitarios, y particularmente aquellos de universidades pblicas, se perfilaban as como futuros profesionales que serviran en la consolidacin del Estado. Pero las condiciones de la poca los llev a dejar de ser un futuro probable para ser el presente notorio de un nuevo sujeto colectivo que usaba permanentemente su lupa auditora hacia las acciones del Estado, que fue denunciante activo de los errores y debilidades de ste, y que se pensaba adems como agente de transformacin hacia un modelo estatal considerado ms justo y equitativo. Las consecuencias de asumir esta posicin han llevado a que incluso desde su formacin, se ratifique la antropologa en Colombia como una disciplina que depende de su comunicacin con otras experiencias terico-prcticas, y, sobre todo, de los efectos de su discurso y de las implicaciones de su conocimiento (Correa, 2005, pg. 117). El ambiente de los 70 fue entonces una demostracin radical de cmo el ejercicio de la antropologa en pases como Colombia asumi el estudio de individuos y grupos humanos como sujetos con los que se comparta un entorno sociopoltico. Situacin que ha llevado a ejercer esta profesin no slo como parte de la academia, adems como la prctica de ciudadanas comprometidas con la construccin del Estado-Nacin y con las minoras tnicas de su pas, de all su caracterizacin como antroplogo poltico, ciudadano, comprometido o local (Friedemann, 1984; Jimeno, 2000; Vasco, 2002) y que es caracterstica tambin de la antropologa latinoamercana (Ramos, 2000; Jimeno, 2005). Los lugares privilegiados para la auditora y la denuncia de los estudiantes fueron las universidades, tanto en los espacios acadmicos ofrecidos por estas instituciones como en los mltiples espacios extracadmicos construidos por ellos. Sus posiciones se
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expresaban en diversos escritos, entre los que se cuentan las tesis. Como estudiantes y como egresados se emplearon en diversas instituciones estatales como el Bienestar Familiar y el INCORA y desde all, generaron adems propuestas que se conceban como prcticas alternativas posibles de transformacin del Estado haciendo parte de ste. Un ejemplo representativo de ello, son las medidas asumidas desde el ICAN cuando fungi como su director lvaro Soto, recin egresado de la Universidad de los Andes. Especialmente representativas fueron las Estaciones Antropolgicas, su proyecto bandera en la dcada:
Para conocer y analizar esa diversidad cultural, el Instituto ha enfocado sus programas hacia comunidades indgenas, comunidades campesinas y comunidades urbanas y dentro de este criterio ha enfatizado en los programas relacionados con los grupos tnicos que habitan reas bastante desconocidas, como son los territorios nacionales, o en el llamado cinturn marginal de Colombia, por ser ellos los que estn sujetos a cambios drsticos en un perodo de tiempo relativamente corto. La consolidacin de este cinturn marginal que incluye la Guajira, el Choc, algunas zonas de Nario, el Putumayo, la Amazona, la Orinoqua, los Llanos Orientales y el Piedemonte de la Cordillera Oriental se concibe dentro de una base previa que comprende el estudio antropolgico de las caractersticas sociales, culturales, geogrficas y ecolgicas de las regiones en cuestin . (Soto, 1975, pg. 11).
Las estaciones Antropolgicas fueron pensadas como centros de investigacin y, primordialmente se planearon como ncleos generadores de propuestas y acciones que enfrentaran las principales problemticas de las comunidades cercanas. Martn Von Hildebrand, Felipe Paz (La Pedrera), Horacio Calle (El Encanto) Yesid Campos (Sierra Nevada), Ilva Perilla (Tierradentro), Benjamn Yepes (Cravo Norte, Arauca) entre otros directores de Estaciones Antropolgicas, sealaron derroteros en salud, educacin, apoyo financiero y tcnico a las poblaciones cercanas, con el fin de convertirse en un tipo de Estado que cumpliera con las condiciones que antroplogos recin egresados y estudiantes universitarios aseguraban que deba tener, en tanto responsable de la calidad de vida de los habitantes de sus periferias. En esta ruta, se consider que su lugar en representacin del Estado podra aminorar la importancia de comunidades religiosas, comerciantes e intermediarios, que haban consolidado su poder en estas zonas. Con los mismos objetivos en mente y an sin hacer parte del Estado, tambin fueron numerosos los casos de estudiantes que se adscribieron a diversos grupos polticos y militantes y estudiantes que se vincularon con nacientes Organizaciones no Gubernamentales (ONGs), por ejemplo:
en aras al conocimiento de las necesidades que en materia de salud presentan los grupos indgenas de estas regiones () se propone adelantar una campaa de salud con dichos grupos. () La implementacin tcnica de este programa, a 92 juicio de FUNCOL , requiere de una informacin tcnica de carcter antropolgico correspondiente al conocimiento de la cultura material y espiritual de estos grupos indgenas. En este sentido y con las limitaciones inherentes prest
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Fundacin de Comunidades Colombianas.
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mi colaboracin como antroploga, teniendo bajo mi responsabilidad el estudio de las condiciones socio-econmicas de los grupos seleccionados por la institucin (Alzate P., 1979, pgs. 1-2).
Entre las propuestas escritas en los documentos analizados, tambin encontr resonancia el proceso de responsabilizacin del Estado como productor de periferias y marginalidades. Uno de los puntos principales en este proceso fue la desnaturalizacin de terrenos antropolgicos como esencialmente lejanos y el paso a entenderlos como lugares que eran perifricos y cuyos habitantes eran marginales como producto de la accin del Estado. Como se anot en la descripcin general de los estudios, las tesis e informes de trabajo de campo entregados a los Departamentos de Antropologa en la dcada de los 70 se concentraron en la regin andina, especialmente en las ciudades y en los municipios cercanos a stas. As, es posible leerla como una situacin inversa a las tendencias percibidas en la geopoltica del conocimiento mundial (Walsh, 2002) para el caso de la antropologa, ya que priman los trabajos de campo sobre lugares ubicados en los centros de poder y dispersos en las periferias Esta imagen, sin embargo, refleja la construccin de un territorio nacional concebido desde sus lites, de tal manera que, ms que la voluntad de los y las estudiantes por promover una antropologa mayoritaria en los centros de poder, es tambin una muestra de cmo los estudiantes vivan las consecuencias de la construccin de una determinada territorialidad nacional. Es posible advertir la estrecha relacin entre la cartografa de los sitios elegidos por estudiantes para desarrollar all una investigacin antropolgica, con la situacin vial de la poca que de manera grfica fue testimonio de la decisin poltica de los gobiernos colombianos por favorecer a unas pocas ciudades centrales y facilitar las actividades extractivas y comerciales hacia un mercado internacional. Asimismo, la configuracin de ejes comunicacionales en cada una de las regiones mostraba la accin de gobiernos departamentales y municipales, que privilegiaron intereses particulares y favorecieron la construccin de caminos entre territorios de inters para la lite local (Ej. comunicacin entre grandes haciendas, caminos aptos para la comercializacin de ciertos productos, etc.). Pero una caracterstica particular que se genera en esta dcada es que muchos de los documentos consultados manifiestan a modo de denuncia la dificultad de acceso a sus terrenos antropolgicos, por la ausencia de carreteras o por las mnimas posibilidades de transporte pblico, de responsabilidad del Estado, que comunicara a los centros urbanos con resguardos, municipios y otras agrupaciones humanas. De esta manera, en los escritos se encuentra notablemente disminuida la idea de que existan terrenos antropolgicos remotos por sus condiciones fsicas intrnsecas, que los hacan naturalmente adversos a sus visitantes. En cambio, las y los estudiantes contribuyeron a definir estos terrenos de difcil acceso como lugares excluidos sistemticamente por decisiones polticas en la construccin de ejes de comunicacin interna. As, se incluy una perspectiva de terrenos de estudio tambin como lugares adscritos a la construccin del territorio nacional. En esta lgica, en la que se manifiesta la responsabilidad del Estado en la configuracin de lugares del territorio nacional como perifricos, tambin se comenz a establecer que las condiciones de vida de las poblaciones que habitaban esos lugares eran tambin la
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consecuencia de una accin estatal descuidada. En sus trabajos, las y los estudiantes observaban a las poblaciones con las que estudiaban desde la evaluacin de su calidad de vida; no slo esperaban encontrar las caractersticas culturales que identificaran a un grupo humano y lo diferenciara de otros, analizaban adems minuciosamente los estados nutricionales, las condiciones de salud, la situacin de las vas, los ndices de pobreza, en fin, resaltaban las condiciones desventajosas en las que se encontraban estas comunidades marginales a una sociedad mayor que para ese momento haba dominado la definicin de Estado en Colombia. Adems, al caracterizar a los sujetos de sus investigaciones en relacin con el Estado, los estudiantes confrontaron la idea de unos grupos humanos cuyas caractersticas culturales eran consecuencia de su condicin de aislamiento y que se mostraban como pobladores prstinos que vivan cerca de la naturaleza por sus rasgos particulares. En cambio, evidenciaron en sus monografas que los lugares de vivienda que en ese momento tenan los diversos grupos estudiados eran el resultado de la accin violenta, de desplazamientos y migraciones forzadas que las comunidades indgenas sufrieron como vctimas de la conquista y colonizacin europea a Amrica. El retorno a los acontecimientos vividos siglos atrs serva para mostrar que esta situacin no haba cesado con la conformacin de la Repblica y que estaba ms fuerte que nunca tras el nuevo imperialismo internacional y el avasallante despliegue del capitalismo en el pas. As, fue posible leer un giro en el que los habitantes de los mrgenes dejaban de ser definidos solamente por sus identidades propias o por tradiciones forjadas en ausencia del Estado y comenzaban a ser pensados como sujetos cuyas condiciones de vida y transformaciones culturales eran consecuencia de las acciones y omisiones de un Estado que haba eludido su responsabilidad frente a pobladores que deban ser considerados como parte de la nacin. Contra la idea de un Estado dbil en sus mrgenes como condicin inevitable, planteaban que ste deba asumir su responsabilidad por las condiciones a las que se vean sometidos estos grupos en pleno siglo XX, ya que en su haber se encontraba la posibilidad de mejorarlas y aminorar los riesgos deculturadores de las misiones religiosas y del capitalismo. Adicionalmente, en contraste con la idea de los futuros antroplogos que posibilitaran la unificacin de las comunidades indgenas al pas, estos estudiantes mostraban que la integracin de estas comunidades al sistema capitalista ya era un hecho y que se poda demostrar cmo existan ya cambios abruptos e inminentes e incluso elementos culturales desaparecidos. Lo particular de su mirada, es que dejaron de percibir estos cambios y desapariciones como un inevitable curso natural de acontecimientos, en cambio, con importantes resonancias plantearon que el Estado era responsable de las condiciones de estas poblaciones por accin u omisin y que en las manos del Estado se encontraba la posibilidad de cambiar de nuevo sus condiciones de existencia, siendo respetuoso con las tradiciones de todos los grupos humanos que conformaban la nacin. Otro punto de resonancia en los estudios de esta poca, en relacin con la construccin de un nuevo Estado, fue la lectura de las periferias locales en relacin con un sistema mundial y no slo como el resultado de condiciones ambientales o culturales propias del pas. En gran parte, gracias a los desarrollos de los planteamientos marxistas en Amrica Latina y otros lugares del mundo y con la explosin de movimientos sociales de escala internacional, las y los estudiantes reiteraban en sus escritos que Colombia no deba ser analizada solamente por sus relaciones internas, adems deba pensarse como un pas en un sistema internacional que lo ubicaba en un lugar perifrico y dependiente.
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Cuando se analizaba la situacin de Colombia desde esta posicin, las explicaciones atenuaban las diferencias entre lugares y regiones de estudio al interior del pas porque sealaban en cambio cmo cada caso era el reflejo de las condiciones a las que se vea sometido un pas perifrico. La territorialidad nacional en estos trminos se vio influenciada por las construcciones de territorialidad global de la poca. Por este motivo, la mayora de los estudios evaluaron la accin que empresas multinacionales, como la Casa Arana, Choc Pacfico y United Fruit Company, y organizaciones religiosas extranjeras, como el Instituto Lingstico de Verano (ILV) o las misiones capuchinas, estaban realizando en sus terrenos de estudio, en tanto representaban la violacin directa de la soberana nacional y ejemplificaban las intervenciones deculturadoras a travs de las cuales un sistema global se instalaba en el territorio nacional. Para las y los antroplogos en formacin, las situaciones de las poblaciones as estudiadas eran representativas de una condicin mundial que las llevaba a una paulatina pauperizacin y proletarizacin, vctimas de un sistema y una clase social que les arrebataba sus medios y posibilidades de reproduccin. Las investigaciones sobre los grupos indgenas revelaban adems una situacin histrica de Amrica Latina en el mundo, como una regin afectada por la conquista y la colonizacin europea en el pasado y como una zona bajo el dominio imperialista de los Estados Unidos en pleno siglo XX. Esta perspectiva ampli el panorama explicativo de la configuracin nacional, en tanto la consider como tejida en las relaciones histricas internacionales. De tal manera que cambiar la situacin de las regiones nacionales iba necesariamente ligada a la transformacin de la posicin que ocupaba Colombia en el panorama mundial.
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Pero entre los objetivos transversales a las tesis analizadas no slo se encontraba el de luchar por un nuevo Estado, tambin se buscaba construir una nueva Nacin que deba asegurar condiciones igualitarias para sus habitantes. Un elemento resonante que particip en este proceso fue el de denunciar presupuestos de desigualdad entre los habitantes de la nacin en los que se separaban a los pobladores de las mrgenes considerados como arrendatarios del Estado de aquellos percibidos como propietarios de sus tierras. Las y los estudiantes encontraron que para el caso de las regiones Amazonia, Orinoquia, Pacfico y Caribe, analizadas en este documento, muchos de sus lugares haban sido definidos como terrenos baldos o nacionales. Bajo esta denominacin se planteaban como zonas de extraccin de recursos naturales, reductos del salvajismo o espacios de abrigo para quienes no haban logrado una integracin efectiva a la sociedad nacional. Los escritos de las y los estudiantes obtuvieron resonancia en tanto buscaron evidenciar la presencia histrica de habitantes en estos lugares considerados vacos en la cartografa nacional y exponer desde all seales de pertenencia de determinadas comunidades a sus territorios. La afirmacin reiterante de que se estaban viviendo grandes transformaciones en Colombia y en el mundo entero fue un postulado comn en los escritos entregados como tesis e informes finales de trabajo de campo. Este punto de partida llev a que las preguntas de investigacin trabajadas asumieran de modo indefectible algunas estrategias que permitieran caracterizar y explicar el cambio profundo que estaban
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viviendo los pobladores de sus terrenos de estudio. Cercanos a la investigacin histrica, los estudiantes mostraron historias de larga y mediana duracin en las que se denunciaron violentas reorganizaciones del territorio, fruto de desplazamientos y conflictos entre nativos y colonos, o se narraron los orgenes y el desarrollo de municipios que hacan evidente la apropiacin y el uso de determinados espacios por comunidades especficas. En este proceso, los pobladores de los terrenos antropolgicos no se vean como arrendatarios temporales de un territorio nacional y comenzaba a afianzarse la idea de unos grupos pertenecientes a sus territorios, lugares relacionados con el territorio nacional pero no subsumidos a ste. Los mapas oficiales no se estaban poniendo en duda, pero a la configuracin del territorio nacional s se le estaban aadiendo matices, aparecieron tmidamente estrategias que transformaban la idea de una territorialidad nacional homognea hacia el reconocimiento de otras territorialidades internas. El proyecto de una nacin igualitaria, asuma adems que la nacin colombiana deba estar integrada por pobladores rurales y urbanos que habitaran el pas en condiciones equitativas en trminos de su calidad de vida y no en la desigualdad material que las y los estudiantes encontraban reinante en los terrenos de estudio. Con este objetivo en mente, como antroplogos y antroplogas en formacin, los estudiantes hallaron resonancias en su compromiso tico con la sociedad, pero especialmente con los oprimidos y con las reivindicaciones de grupos de base. Se consideraba que el trabajo con estos habitantes era lo que realmente iba a lograr una transformacin nacional. Las estrategias asumidas en este punto, implicaron resonancias en la transformacin de cartografas de la alteridad (Briones, 2005). Tomando cierta distancia de la concepcin de grupos humanos como antpodas de la sociedad, se concibi una misma estructura nacional y mundial, en la que esos otros haban sido producidos en una relacin de dominacin con el nosotros. Los otros ms que los diferentes eran los marginales, dominados y oprimidos por una sociedad mayor, as, el concepto de alteridad se estaba ampliando y vinculando con el de desigualdad (Boivin, Rosato & Arribas, 2007). Este proceso llev al surgimiento de mltiples y diversas marcas de alteridad93, a las que se les sumaba entonces la condicin de desigualdad, que legitimaron el acercamiento a diversos grupos humanos para el desarrollo de las investigaciones en la formacin universitaria de esta disciplina y que tomaron una posicin protagnica en la definicin de terrenos antropolgicos (conformando el 53% del total de las tesis e informes finales de trabajo de campo). Entre las marcas de definicin de los grupos humanos estudiados en esta dcada, que acogieron el mayor nmero de terrenos y que no se referan principalmente a caractersticas tnicas, estuvieron las de la identificacin de grupos desde actividades socioeconmicas, en las que se plantean caractersticas culturales a partir de la
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La definicin de marcas de alteridad ha sido trabajada por Briones, quien la plantea como principios de categorizacin social ms o menos inequvocos a partir de una praxis que materializa lo material de ciertas grupidades de modos cambiantes. Segn las pocas y los contextos entonces, los contornos sociolgicos de ciertos contingentes se racializan, desracializan, etnicizan, incluso se desmarcan selectivamente ciertas dimensiones de una diversidad que, atravesando dichas categorizaciones, se manifiesta en verdad tanto entre como dentro de las grupidades socialmente demarcadas (Briones, 1998, pgs. 252-253).
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agrupacin de una comunidad por su definicin como campesinos, pescadores, mineros, proletarios, profesores, mdicos, etc. (20%); adems se determinaron sujetos de estudio por ser habitantes de un lugar especfico, como comunidades definidas por ser pobladores de barrios, municipios o veredas (5%) y se identificaron tambin a partir de caractersticas raciales, especialmente en la regin del Pacfico, con la denominacin de comunidades como grupos negros (2,5%). Otras marcas alternativas se establecieron a partir de la agrupacin de individuos por ser pobladores mviles, como migrantes o colonos (4,6%), por encontrarse en un estadio de su ciclo vital, especialmente como nios o familias (4,2%), por hacer parte de una comunidad mstica o religiosa (1,1%), por condiciones de gnero, particularmente con estudios de mujeres (0,7%), desde una perspectiva mdica (1,4%), o por hacer parte de una comunidad educativa (1,1%). Incluso se caracterizaron a travs de la confluencia de dos o tres marcas (3,2%). As entonces, la mayora de los estudiantes optaron por acercarse a diversos grupos humanos que se consideraban como incluidos en la modernizacin del Estado y en las lgicas del capitalismo pero desde una posicin marginal, inequitativa y subordinada. Los grupos marginales en las urbes y en las cabeceras municipales deban ser estudiados para mostrar los estragos del capitalismo y para evidenciar la divisin de clases en Colombia, siguiendo los postulados marxistas, de all que las ciudades y los municipios cercanos tuvieron un papel protagnico. Esta diversificacin de marcas de alteridad se vivi en consonancia con las bruscas transformaciones poblacionales que viva el pas, como lo enunciara Fals Borda:
los planteamientos de reforma urbana y constr uccin de viviendas ("las cuatro estrategias") de la Operacin Colombia durante el gobierno de Misael Pastrana, concebidos en 1971 por su asesor de cabecera, el economista Lauchlin Currie. Quizs estas medidas pudieron ser bien intencionadas para calmar las aguas tormentosas del agro; pero ms bien abrieron las compuertas para acelerar la introduccin de un modelo fro y calculador, el modelo capitalista conocido de autos, as en el campo como en la ciudad. Naturalmente, aquellas medidas frenaron las justas aspiraciones campesinas de la poca por el alivio de su situacin, lo que culmin con el ominoso Pacto Latifundista de Chicoral (1972). Semejantes turbiones han tenido obvias consecuencias estructurales y espaciales, aunque dentro del marco tradicional. Una consecuencia de entidad fue el desequilibrio geopoltico producido por la atraccin centralizadora de Bogot que apag a las ciudades menores que haban sido centros alternos de refugio y desarrollo. El otro gran efecto fue el cambio demogrfico hacia el predominio urbano, al dejar de ser Colombia el arcdico pas que era y bajar del 70 al 30% la proporcin rural, y empezar a tener la macrocefalia de la ciudad capital (Fals B., 2002, pg. 46).
Las y los estudiantes eran testigos de un movimiento poblacional sin precedentes en Colombia y de la inminente transformacin que este fenmeno urbanizante acarreara. Los otrora habitantes de zonas rurales alejadas geogrficamente de las ciudades, entraban ahora a stas de manera masiva y engrosando cinturones de marginalidad. Estas nuevas condiciones surtieron efecto en la distancia geogrfica de los Departamentos de Antropologa y los terrenos antropolgicos, teniendo en cuenta que la lejana entre los otros nacionales y los pobladores de las grandes ciudades ya no era tal; de esta manera, se asuma la proximidad del otro interno. Reson entonces la percepcin de que la lucha por una nacin igualitaria que incluyera a los otros nacionales deba darse tambin en las urbes.
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La percepcin de la otredad desde la desigualdad, tambin influy notoriamente en los sujetos de los terrenos de estudio de tesis e informes finales de trabajo de campo, definidos desde marcas tnicas de alteridad (22,5% del total de las tesis). Los grupos indgenas no fueron descritos solamente por caractersticas culturales que los planteaban como sociedades y comunidades antpodas frente a un imaginario de nacin mayoritaria; ahora estos grupos pasaban a ser percibidos como minoras nacionales, siendo parte de la nacin en posiciones desventajosas y cuya cultura se vena desdibujando en la violenta modificacin de sus condiciones materiales de existencia. Dicha percepcin reson en la bsqueda por complejizar el concepto de lo tnico que incluyera a grupos indgenas que se diferenciaban claramente de los dems grupos nacionales por sus formas de subsistencia, sus manifestaciones culturales, su lengua o porque conservaban una identidad de grupo; pero que tambin abarcara a grupos que conservaban la tenencia o utilizacin de la tierra en forma comunal, con una organizacin tradicional, an con manifiestos procesos de transformacin; e incluso se abog por insertar en este grupo a aquellos que se encontraban por fuera de los resguardos y que enfrentaban acelerados procesos de aculturacin y sedentarizacin94. Es decir, se inst a que se considerara la percepcin de estos grupos reconociendo su auto-adscripcin como grupo tnico, a su propia definicin en la incorporacin como otredad, y que se consideraran procesos alternativos de afiliacin a la nacin colombiana. Como hemos mencionado, en los escritos analizados se expresaron las condiciones desfavorables de una gran parte de la poblacin en el pas, vctima de una sociedad mayor representada por gobernantes, hacendados, misioneros y comerciantes; sin embargo, se advierte all otra resonancia de la poca por conformar una nacin igualitaria, en tanto se mostr en las tesis que estos pobladores deban considerarse tambin como sujetos activos construyendo nacin. En este sentido, no slo se configur la idea del antroplogo ciudadano (Jimeno, 2000), adems se demostr cmo los habitantes marginales del pas, agrupados en organizaciones polticas como la Asociacin Nacional de Usuarios Campesinos (ANUC) y el Consejo Regional Indgena del Cauca (CRIC), o desde estrategias comunitarias, o con diversas tcticas coyunturales de resistencia y adaptacin, tambin estaban participando en el pas como ciudadanos desde la alteridad o desde la marginalidad y estaban hacindose su propio lugar en la nacin colombiana. Las condiciones de la poca conminaron a los estudiantes a acercarse hacia los ncleos que posibilitaran la transformacin social y, entre ellos, las luchas campesinas e indgenas ocuparon un papel predominante. Ya no se trataba solamente del campesino y del indgena destinado a desaparecer, sino de aquellos que hacan parte de los pobladores rurales que luchaban por sus tierras y por un modo de vida digno que se vea cada vez ms afectado por las lgicas de produccin capitalistas. La ANUC surgi como una propuesta de iniciativa gubernamental en los aos 1967 y 1968, y fue liderada originalmente por el entonces presidente de la repblica de Colombia, Carlos Lleras Restrepo. Para la dcada de 1970, sin embargo, esta asociacin ya se haba convertido en una institucin autnoma frente al Gobierno, sus objetivos
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Un ejemplo de ello es el proceso vivido en la definicin de grupos tnicos para la realizacin del censo de 1973 (Vejarano, 2001).
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polticos superaban las reivindicaciones gremiales y apuntaban a un cambio radical en la estructura social existente, adems ya se haban adelantado acciones de hecho para hacer efectiva una reforma agraria redistributiva (Bagley & Botero, [1978] 1994). En todas las regiones del pas y especialmente en la regin Caribe, la influencia de la ANUC fue un ncleo atrayente para las y los estudiantes interesados en participar en movimientos que estuvieran adelantando prcticas de transformacin nacional. Una segunda organizacin que adquiri un papel preponderante en la adscripcin de los estudiantes de antropologa fue el CRIC. Este movimiento se potenci inicialmente en sintona con el movimiento campesino y la ANUC, no obstante adquiri en la dcada de 1970 un carcter especfico de reivindicacin tnica, afn a otros movimientos indgenas que florecieron en esta poca en Ecuador, Per, Guatemala, Bolivia y otros pases de Amrica Latina (Stavenhagen, Identidad indgena y multiculturalidad en Amrica Latina, 2002). Este movimiento tuvo una mayor presencia en la regin Andina y se constituy como uno de los centros ms atrayentes de vinculacin poltica de los estudiantes de la poca. Otro ejemplo representativo de organizacin poltica indgena, lo encontraron los estudiantes en los grupos de la Sierra Nevada de Santa Marta, que a partir de estrategias contundentes en efectividad simblica y material, lograron mantener la autonoma de sus territorios, reivindicando su cosmologa y un modo autntico de concebir la tierra y la humanidad. Adems de las organizaciones polticas, las y los estudiantes encontraron que las poblaciones estudiadas tenan estrategias diversas de adaptacin y resistencia a las nuevas condiciones y que de alguna manera lograron mantener caractersticas sociales, polticas y religiosas, a pesar de la introduccin violenta de transformaciones econmicas y polticas, desde el Estado y otros actores sociales. Con el reconocimiento de la actividad poltica de estos grupos sociales, en los escritos de las y los estudiantes se incluye otra resonancia en la construccin de una nacin igualitaria y fue la inclusin de los otros y de la poblacin marginal tambin como futuro de la Nacin. Aunque sus presupuestos para el acercamiento a la poblacin con la que trabajaron los haca definir como vctimas en doble va, del sistema mundial y de su propio Estado, en sus investigaciones encontraron que stos tambin eran sujetos activos en la transformacin nacional y que ya venan desarrollando estrategias particulares para la bsqueda de una nueva nacin, que deba incluirlos. De manera muy general, podramos afirmar que los letrados del siglo XIX e inicios del siglo XX, considerados antecesores de la prctica antropolgica, contribuyeron a visibilizar a las comunidades tnicas prehispnicas como parte del pasado de la nacin (Garca, 2010; Botero, 2006); las y los pioneros de esta disciplina, quienes instauraron el estudio antropolgico como una prctica cientfica en el pas en la primera mitad del siglo XX (Garca, 2010), contribuyeron a la demostracin de la existencia de comunidades prehispnicas en el pasado nacional y adems insertaron el anlisis de las comunidades tnicas en el presente, promoviendo as la emergencia del problema indgena (Correa, 2006). Las y los estudiantes y profesionales universitarios en la dcada de 1970, retomaron esta labor de evidenciar y analizar la otredad como parte del pasado y del presente del pas e incluyeron la participacin de las comunidades tnicas como futuro de la nacin, en tanto vctimas transformadas por las acciones de una sociedad mayor dominante, como minoras nacionales presionadas a la marginalidad y como ciudadanos luchando por una participacin diferenciada en el proyecto nacional.
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La dcada de los 70 se vivi como una poca de grandes transformaciones, adems fue considerada como una oportunidad nica para direccionar cambios nacionales y mundiales. En este contexto, los estudiantes universitarios parecan estar abocados a un llamado angustiante por convertirse en una generacin de ruptura y por ser pioneros de una verdadera revolucin nacional. As lo asumieron en su postura como transformadores del Estado y constructores de una nacin igualitaria. Como estudiantes de ciencias sociales, se vieron abocados tambin a ser crticos con su formacin y ejercicio profesional y a querer convertirse en una nueva propuesta de Antropologa consciente de su actuar poltico, comprometida con los grupos oprimidos y en franca lucha contra el sistema reinante que buscaba la consolidacin del capitalismo en el pas. Se menciona, por ejemplo:
Contra toda este antropologa del dato y de la memoria, sustentada en una concepcin antiterica y empirista de la antropologa, se gesta en el estudiantado una corriente que plantea una disciplina en otros trminos. Se exige una teora sistemtica y unitaria, que determine cules son las relaciones con el marxismo y hasta qu punto puede ser compatible con ste y que proponga finalmente su papel en el planteamiento y esclarecimiento de problemas del pas. Si bien es cierto que vivimos el momento culminante de la lucha entre estas dos tendencias, e incluso se presenci la derrota de la vieja concepcin, ello no quiere decir que nuestra formacin sea precisamente la que corresponde a una teora problemtica. Dentro de la lucha entre las dos concepciones, pudimos clarificar los falsos problemas planteados por la vieja concepcin y lo errneo de sus enfoques. En cuanto a la nueva, slo pudimos vislumbrar nuevos caminos y sentar tal vez las bases sobre las cuales, esperamos, se desarrolle una antropologa eminentemente crtica () Creemos que el desarrollo definitivo (y por tanto el triunfo) de la nueva concepcin no depende slo de los antroplogos, sino de la lucha de clases y de los movimientos sociales donde se desenvuelve nuestra antropologa (Russi Laverde, 1972, pgs. III-IV).
Las resonancias de estas intenciones llevaron a una reflexin crtica del papel de la disciplina en este pas y a denunciar que la antropologa en Colombia hasta ese momento haba buscado una neutralidad valorativa que terminaba hacindole el juego a un sistema opresor, que haba descuidado el anlisis de la relacin entre las caractersticas de las poblaciones estudiadas con las condiciones histricas, nacionales e internacionales que las opriman. Se consider adems que la investigacin antropolgica sufra debilidades en sus capacidades explicativas y se limitaba en muchos casos a meras descripciones. En general, estas crticas contribuyeron a demostrar una capacidad poltica de la disciplina antropolgica que, segn su percepcin, haba estado soterrada hasta entonces. En esta lnea y en su lucha por fundar una antropologa contra-hegemnica, las y los estudiantes elaboraron los argumentos cuya resonancia desestim la formacin y el ejercicio de una disciplina positivista, academicista, apoltica y ahistrica. La influencia de los planteamientos marxistas y sus desarrollos a mediados del siglo XX han marcado un hito en la historia de la ciencia en el mundo. Aunque no hay acuerdo en plantear si esta influencia fue una revolucin paradigmtica o no, no hay duda de que su lectura movi los cimientos en las comunidades cientficas de diferentes pases en el globo. Segn lo anotan los estudiantes en sus documentos, las influencias de los
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planteamientos marxistas y sus desarrollos, permitieron superar los obstculos ya sealados en la antropologa colombiana. En muchos de los documentos se precisa que mientras otros modelos estudiados en antropologa contribuyeron a una mediana comprensin de la realidad, basada primordialmente en la descripcin, los planteamientos marxistas brindaban un modelo explicativo. Los procesos de descolonizacin de pases asiticos y africanos a mediados del siglo XX, que pasaron a convertirse en naciones (con instituciones similares a las occidentales), la dependencia econmica de los pases denominados de tercer mundo frente a potencias mundiales y las amenazas de pervivencia de las culturas nativas desposedas y presionadas por una cultura en expansin, fueron situaciones que fortalecieron la idea de un Occidente dominante que vena transformando a otras culturas en culturas dominadas (Balandier, 1973). Este contexto exiga a las ciencias sociales herramientas que explicaran los cambios; el materialismo histrico se present entonces como una explicacin posible sobre la configuracin de Occidente y su relacin con las sociedades no occidentales. A los intentos tericos que hubo en la dcada del sesenta y setenta para ajustar el marxismo a estos nuevos problemas se les denomin con el trmino genrico de neomarxismo (Boivin, Rosato & Arribas, 2007, pg. 126). Con la aplicacin del marxismo a la antropologa, se hizo necesario identificar los modos de produccin de lo pobladores de los terrenos antropolgicos. Las y los estudiantes deban partir de la comprensin de las relaciones de produccin en sus terrenos de estudio y deban detectar las fuerzas sociales antagnicas que demostraran cmo el capitalismo estaba destruyendo modos tradicionales de produccin. Con este objetivo, se buscaban las fuentes que describieran la situacin de los pueblos prehispnicos antes de la llegada de los conquistadores y se analizaban minuciosamente los estragos de la violencia ocurrida en pocas de conquista y colonia, como evidencia de los primeros contactos de Amrica con Occidente. Se caracterizaban adems los diversos elementos encontrados en campo, prestando particular atencin al despojo de medios materiales y simblicos que la sociedad occidental estaba causando en los grupos estudiados, impidindoles de esta manera su reproduccin. De las posibilidades de entender la estructura econmica en juego dependa a su vez la posibilidad de comprensin de los cambios de una cultura. Las transformaciones culturales eran ubicadas al nivel de la superestructura y en este sentido estaban determinados por su base econmica, esto al asumir el planteamiento marxista en el que: El modo de produccin de la vida material determina [bedingen] el proceso social, poltico e intelectual de la vida en general. No es la conciencia de los hombres lo que determina su ser, sino, por el contrario, es su existencia social lo que determina su conciencia (Marx, [1971] 1997, pgs. 4-5). De esta posibilidad dependa tambin la manera de hacer explcitas las relaciones de explotacin encontradas en los terrenos de estudio y la construccin de estrategias para abolirlas. Las unidades de anlisis desde esta perspectiva marxista dejaban de ser las sociedades primitivas aisladas y pasaban a ser los procesos de contacto entre la sociedad occidental
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y las no occidentales, asumiendo los atributos de estas ltimas como co-producciones histricas en la relacin nosotros-otros (Boivin, Rosato, & Arribas, 2007). De tal manera que el marxismo permiti mirar a los grupos no occidentales, tradicionales objetos de estudio de la antropologa, en relacin y en una relacin conflictiva con la sociedad occidental. All no slo se explicaban en su diferencia sino como consecuencia de su relacin histrica con sta. El desarrollo de la que ha sido conocida como la nueva historia en Colombia, result fundamental para complementar estas afirmaciones. A mediados del siglo XX, un grupo de acadmicos se encarg de enriquecer la prctica de las ciencias sociales desde una perspectiva crtica, rigurosa y analtica; esto, gracias al decisivo antecedente de la formacin ofrecida en la Escuela Normal Superior y el arraigo de los estudios sociales en las universidades. Para el caso especfico de la historia, intelectuales como Jaime Jaramillo Uribe, Juan Friede, Germn Colmenares, Margarita Gonzlez y Orlando Fals Borda, entre otros, se encargaron de proponer una disciplina cientfica que lejos de centrarse exclusivamente en personajes y casos del pasado como eventos aislados, se embarc en el anlisis de tendencias con las que se pudieran establecer procesos estructurales de larga y mediana duracin (Tovar, 1989). Considerado as el proceso histrico, se otorg una nueva dimensin significativa a situaciones antes consideradas coyunturales. Los acontecimientos acaecidos en pocas de conquista y colonia ya no eran slo datos del pasado, eran insumos que podran explicar aquel presente. Adicionalmente, la perspectiva estructural llev a incluir a todos los posibles involucrados en la historia. Se busc la elucidacin del pasado en las relaciones que se establecieron entre conquistadores, grupos indgenas nativos y grupos de negros esclavizados. En sus hallazgos, acadmicos y acadmicas notaron y denunciaron las apropiaciones violentas que los extranjeros y posteriores colonos haban hecho de las tierras que habitaban los indgenas y demostraron cmo la lucha por su recuperacin era un fenmeno configurador y permanente de la historia colombiana. Con sus estudios, la colonia dej de ser una historia pica de conquistadores y comenz a ser planteada como un proceso violento de usurpacin de tierras. As, fue posible profundizar en la relacin conflictiva entre las denominadas sociedades occidentales y no occidentales, y se permiti pensar la situacin de las sociedades no occidentales como producto de un proceso histrico y no como comunidades detenidas en el tiempo, en contraste con lo que se entendi en esta poca como las sociedades fras del estructuralismo levistraussiano95. En este acercamiento histrico de los y las estudiantes a sus diversas poblaciones de estudio, tambin se senta aquel desasosiego por la extincin de formas de vida tradicionales que potenci la propuesta de realizar etnografas de urgencia, pero la percepcin en este caso fue distinta. En los escritos se puede leer que se comparta la imagen de la expansin de Occidente, pero no slo gracias a su podero militar o como representante de la civilizacin a la que todos los grupos humanos llegaran inevitablemente, se mostr adems que Occidente avanzaba como un sistema capitalista que afectaba a toda la poblacin, dominando y explotando a aquellos que, distintos a su lgica, no eran propietarios de los medios de produccin. Esta situacin afectaba tanto a
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Crtica que como observamos antes se ha revaluado en los ltimos aos, ver cita 61.
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los pobladores rurales y urbanos marginales, como a los grupos indgenas ms lejanos a los centros polticos y econmicos. Como he mencionado en el apartado anterior, esto llev al descentramiento de sujetos de estudio legtimos para la investigacin antropolgica y a la diversificacin de marcas de alteridad. La justificacin que las y los estudiantes planteaban en sus escritos cuando se privilegiaban estas marcas diversas y alternativas en la definicin de los grupos investigados, remita en la mayora de los casos a retomar la perspectiva holstica de la antropologa y a ampliar la base de su estudio hacia las vctimas de una sociedad mayor dominante, que se hallaban en un proceso acelerado de disolucin y que an seguan siendo desconocidas para las ciencias sociales y para el pas. Campesinos migrantes de diversas partes del pas, expulsados por situaciones econmicas desfavorables y por la violencia, se reunan con los pobladores urbanos llevados a la pauperizacin y lumpenizacin. Los nuevos barrios formados a partir de invasiones, desarrollos piratas e inquilinatos fueron testigos de desintegracin familiar, de delincuencia, gaminismo, ocupaciones informales y marginales, de la proletarizacin de la mujer, del campesino y del artesano bajo condiciones de explotacin. La imagen de las ciudades, tal y como se conoci hasta la mitad del siglo XX, vena desmoronndose y era urgente entender la nueva imagen que se estaba construyendo. Los centros de poder poltico y econmico estaban generando a su vez fuerzas de atraccin y fuerzas de rechazo que configuraban unos mrgenes gruesos de pobladores llegados de distintos lugares del pas a las grandes ciudades. Las fuerzas de atraccin dirigidas en parte por las polticas desarrollistas del momento, promovieron la constitucin de centros urbanos en algunas ciudades de Colombia y particularmente en la ciudad capital. Pero fueron a su vez fuerzas de rechazo, en tanto el centro atrajo una idea de desarrollo que repela a quienes no estaban en condiciones de responder a sus demandas. Las y los estudiantes que decidieron analizar a la poblacin marginal en las ciudades parecan entender entonces que habitar el centro era distinto a hacer parte de ste y se embarcaron a estudios cercanos para conocer a un centro lleno de periferias. Las percepciones de cambio inminente tambin se presentaron en el estudio con grupos indgenas y campesinos cuyo lugar de habitacin se encontraba lejano geogrficamente de las principales ciudades. En las regiones en las que se trabaj con grupos indgenas comenzaron a ocupar un lugar principal las relaciones entre stos y otros pobladores cercanos no indgenas. Los temas de desindigenizacin, deculturacin y destribalizacin eran acuados para mostrar las transformaciones a las que se estaban enfrentando estas comunidades otrora consideradas guarecidas del sistema. Otros habitantes de las zonas rurales venan sufriendo procesos denunciados como de descampesinizacin, descomposicin y desintegracin. Extraos a las lgicas del mercado, el sistema los estaba absorbiendo en condiciones de pobreza y marginalidad para convertirlos en migrantes, proletarios o semiproletarios explotados por empresas internacionales y emergentes capitalistas locales. Existieron entonces razones coyunturales para la concentracin espacial de los terrenos de estudio en Bogot/Cundinamarca, Popayn/Cauca y Medelln/Antioquia, lugares donde se ubicaban los Departamentos de Antropologa, de manera tal que stos se convirtieron en centros atrayentes de realizacin de las tesis. A su vez, estudiantes y
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docentes construyeron estrategias que hicieron posible y deseable la investigacin tanto con comunidades geogrficamente lejanas tanto como aquellas que habitaban terrenos fsicamente cercanos. Es perentorio reconocer que las y los estudiantes continuaron el trabajo iniciado por pioneros y pioneras de la disciplina desde la dcada de los 50. Con objetivos ambiciosos, los egresados del IEN y el ICAN estudiaron una realidad colombiana que incluy a los grupos humanos habitantes de las zonas rurales y urbanas del pas, adems de los grupos indgenas. Dos ejemplos representativos de esta tendencia pueden observarse en las investigaciones adelantadas por Roberto Pineda Giraldo, quien se acerc al anlisis de la violencia en Colombia (1960) y a problemas nacionales relacionados con el desarrollo (1969, 1973) y por Virginia Gutirrez de Pineda, quien adelant estudios sobre mortalidad infantil (1955), caracterizacin de la poblacin rural (1958), alcohol y cultura (1958) y su clsico estudio sobre la familia en Colombia ([1968], 1975), entre otros. Sin embargo, esta perspectiva llev a un cambio resonante en las preguntas transversales a las investigaciones en antropologa. Las y los pioneros de la disciplina haban asumido el abordaje cientfico de la pregunta quines somos? y con los evidentes cambios en el siglo XX sumaron a sus inquietudes la de cmo conocer y mantener nuestra diversidad ante los riesgos de desaparicin? Las respuestas a estas inquietudes an no estaban resueltas cuando las y los antroplogos en las universidades de los aos 70 le sumaron las preguntas en qu nos estamos convirtiendo?, cmo ha participado la antropologa en la dominacin? y cmo contribuir, como estudiantes universitarios y futuros antroplogos y antroplogas, a la transformacin del sistema? La pregunta por la participacin en la transformacin de las condiciones actuales en Colombia estuvo atada a la conviccin de que se trataba de una ingenuidad peligrosa pensar la academia separada de la poltica, porque an si la primera no buscara una actuacin poltica consciente, en su inconsciencia podra estar contribuyendo a la consolidacin de un sistema opresor. De all que otra de las resonancias de la poca se generara en un deseo por fomentar una ciencia social comprometida y declaradamente poltica, proceso que a su vez foment nuevas relaciones entre las y los estudiantes con las comunidades estudiadas, superando su designacin como objetos de estudio y recabando en relaciones horizontales por la bsqueda de una nueva transformacin nacional. En estas posiciones, los acentos polticos y nacionalistas crecieron, opacando los esfuerzos que se venan adelantando para legitimar el lugar de la antropologa como parte de La Ciencia. La defensa de sus fronteras disciplinares, demarcadas por su objeto de estudio, que diferenciaran claramente a la antropologa de otras disciplinas y que legitimara su posicin en la academia, cedi terreno a la sensacin de comunalidad entre los estudiantes universitarios de diferentes programas acadmicos (especialmente con otros estudiantes de las ciencias sociales, pero tambin con otras ciencias), cuyas diferencias eran marcadas por sus opciones polticas (tendencias maostas, leninistas, marxistas, camilistas, etc.) ms que por su formacin en un programa acadmico especfico. La comunalidad manifiesta y el ansia de transformacin fueron de la mano con una relacin explcita que Krotz enunciara posteriormente, la de la utopa y la antropologa (Krotz, 2002). Las y los estudiantes concibieron un lugar que an no exista en Colombia, un ou-topos que era posible en un futuro como consecuencia de sus acciones de
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transformacin. Con las revoluciones cubana y china, y de la mano con planteamientos polticos que alentaban a la revolucin, cada trabajo de campo, cada tesis y cada apuesta, resonaba como la direccin necesaria hacia lo que en ese momento era un cambio radical posible para el pas y para la regin latinoamericana; de este modo los estudiantes contribuan a la reduccin temporal y espacial entre la tragedia contempornea y el pas soado. La intencin de fundar una antropologa contra-hegemnica reson finalmente, en que la formacin y el ejercicio profesional estuvieron marcados por procesos de extraamiento crtico. La interpelacin por el concurso de la antropologa en los procesos de dominacin llev a la pregunta incesante en las y los estudiantes por su propia participacin en la clase dominante, dada por su origen social (algunos de ellos pertenecan a familias de clase media, media alta y alta), su lugar de origen (urbano) o por su situacin de estudiantes universitarios (como grupo privilegiado). La inquietud as formulada llev a que su compromiso de lucha contra los smbolos de dominacin, incluyera una batalla contra sus propias caractersticas identitarias.
6.2 Discontinuidades y rupturas en las aspiraciones proyectadas

En la revisin de tesis de grado de la dcada de 1970 es posible entrever que en la bsqueda de nuevas relaciones de las y los estudiantes con el Estado, con su formacin antropolgica y con los sujetos de estudio, se generaron tambin disonancias. Sus proyectos polticos y acadmicos se encontraron en una confrontacin tal en sus trabajos de campo, que marc el viraje de un proyecto unvoco de Estado, de Nacin y de Antropologa, hacia la atencin y reivindicacin de mltiples voces que admitieran diversos proyectos de Estado, conviviendo en un territorio como tejido de heterogneas territorialidades; de una Nacin pluricultural y multitnica; y de una antropologa como urdimbre de diversas corrientes de pensamiento. Como disonancia en la construccin de un nuevo Estado, es posible encontrar en los documentos de la poca que, si bien se plante que los terrenos antropolgicos y las poblaciones marginales eran tales por acciones polticas, identificadas en las indagaciones histricas hechas en las tesis y por los anlisis de las condiciones contemporneas de las poblaciones estudiadas, estas posturas afianzaron la inscripcin del Estado colombiano como un Estado moderno, modernizante y legtimo colonizador de sus mrgenes. En el documento El revs de la nacin (Serje, 2005), la autora rebate la imagen ya arraigada de que las periferias de un pas existen porque se trata de lugares cuyas condiciones propias son reticentes a la presencia estatal e impiden su accin efectiva. Contraria a esta idea, afirma que es posible demostrar cmo la definicin y el mantenimiento de los mrgenes, ha sido una estrategia fundamental para la consolidacin de un Estado moderno. Persiguiendo este objetivo, analiza el conjunto de metforas que han definido a ciertos lugares del territorio nacional como fronteras, mrgenes o periferias, discute la romantizacin de su carcter salvaje y enfatiza la violencia constitutiva que este designio ha trado a los habitantes de las zonas alejadas de los centros polticos y econmicos del pas.
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Tomando este documento como gua, es posible analizar desde una perspectiva contempornea, cmo en la descripcin de los principales aspectos tratados por las tesis e informes de trabajo de campo de las cuatro regiones analizadas, las y los estudiantes definieron en parte sus terrenos midiendo la modernizacin del Estado colombiano. Evaluaron la situacin de los servicios pblicos, las posibilidades de vivienda, el ingreso monetario de sus habitantes y desde all calcularon niveles de pobreza. Denunciaron la ausencia estatal en este sentido y asumieron de manera casi inadvertida que esta modernizacin traera por s misma unas mejores condiciones de vida. Con el espritu de la poca, consideraron que la revolucin necesaria para el pas pasaba por la consolidacin de un Estado moderno en sus periferias. Esta idea iba acompaada de discursos de educacin e higiene propios de la modernidad. Con descripciones, en ocasiones dramticas, de las debilidades en la prestacin de servicios pblicos, de la ausencia de instituciones educativas oficiales y de la poca asistencia mdica estatal que respondiera a los casos de enfermedad y mortalidad de pobladores de estas regiones consideradas marginales, se justificaba y se solicitaba una colonizacin de instituciones estatales que remplazaran a los poderes locales, especialmente a las comunidades religiosas que haban establecido internados, ofrecan soluciones en salud y paliaban diversas necesidades en las comunidades. Incluso se manifest la necesaria intervencin del Estado en el comercio de estas regiones, que impidiera la explotacin a la que comerciantes locales e intermediarios estaban sometiendo a campesinos e indgenas, y que permitiera una introduccin parcial y mediada al mercado. Asimismo, se acus vehementemente la aquiescencia del Estado con las empresas extranjeras asentadas en estas regiones como economas de enclave. De esta manera, los estudiantes construyeron sus terrenos de estudio como aquellos realizados en zonas marginales del pas que se definan por su relacin con el Estado central y cuyo mejoramiento dependa de una presencia determinante de ste. Segn se puede apreciar por los escritos de las y los estudiantes de la poca que realizaron sus estudios sobre las regiones analizadas, las estrategias asumidas para conseguir sus objetivos de transformacin en los terrenos antropolgicos tuvieron tambin algunas disonancias. Sus intenciones de eliminar la influencia de los poderes de religiosos, comerciantes y colonos en los lugares habitados por las poblaciones estudiadas, se vieron confrontadas al encontrar que se trataba de relaciones consolidadas y de difcil transformacin. Segn se aprecia en algunas de las tesis, las iniciativas de las y los estudiantes de antropologa y recin graduados no fueron recibidas por las comunidades como un necesario bastin para el mejoramiento de sus condiciones de vida. Oostra (1990-1991) es especialmente representativo de este punto al reflexionar sobre el papel de la Estacin Antropolgica en la Pedrera y mostrar cmo los recursos con los que contaban resultaron escasos y sus acciones ineficientes para remplazar las tiendas y otras operaciones comerciales que existan en la zona. Adems, muestra cmo el ataque a las acciones de los misioneros y otros religiosos del lugar llev en ocasiones al surgimiento de conflictos al interior de las comunidades, cuyos miembros deban declararse a favor de los misioneros o a favor de los antroplogos. Fundamentalmente, plantea la dificultad de conseguir resultados a corto plazo con soluciones unidireccionadas desde los nuevos antroplogos universitarios. Las frustraciones no slo se presentaron entre quienes lideraron iniciativas desde el ICAN, tambin entre aquellos que no contaban con respaldo institucional. En parte, este panorama signific pensar en nuevas alternativas de trabajo, que llevaron a que las y los
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estudiantes se asumieran como un sujeto poltico que no necesariamente era un lder poltico en sus lugares de estudio y a considerar que: Hemos aprendido una gran leccin: las conquistas que hace la comunidad slo tienen firmeza si se basan en la lucha de la misma comunidad, en su organizacin (Wiesner & Calle, 1976, pg. 8). De all, aparecen en las conclusiones de las tesis diversas alternativas para su futuro como antroplogos y antroplogas, entre las que se cuentan: reflexiones sobre cmo participar en la transformacin social desde su lugar como acadmicos crticos y polticos, diversas propuestas de unirse a diversas agrupaciones polticas o movimientos sociales en calidad de colaboradores96, acompaantes o como apoyo a procesos liderados por las comunidades, o el apoyo al fortalecimiento y la transformacin del Estado ocupando cargos pblicos97. Seguramente entre el grupo de estudiantes que no entreg sus tesis e informes de trabajo de campo, y cuyo grado acadmico fue obtenido muchos aos despus o nunca se obtuvo, se encontrarn las razones por las que se deba abandonar su lugar en la academia y asumir un papel resueltamente activo en grupos polticos, movimientos sociales y diversos tipos de militancia. Como punto en comn entre las alternativas pensadas por los estudiantes de la poca, se encuentra que asumieron la necesidad de convocar proyectos polticos multivocales, que incluyeran la voz de los lderes campesinos e indgenas y en algunos casos tambin de religiosos crticos (como los sacerdotes y misioneros que se adscribieron a la teologa crtica), para construir opciones viables de transformacin. La lectura de los terrenos antropolgicos en clave mundial tuvo tambin algunas disonancias, en tanto llev a una latente homogenizacin de los problemas locales y a la prdida de consideracin de las condiciones especficas de cada lugar de estudio, opacando las particularidades y diferencias de cada caso por considerarse como sntomas de una situacin ms general. Esta tendencia se vio confrontada por los encuentros en campo, especialmente en los anlisis sobre la reforma agraria. La situacin de las condiciones rurales en Colombia mostr a los y las estudiantes la necesidad de pensarse sus territorios como periferias de un pas que era a su vez una periferia mundial, pero tambin los conmin a pensarlo como un pas que se configuraba a partir del tejido de periferias locales diversas, con condiciones particulares que era necesario resaltar. La reforma agraria que analizaron los estudiantes de la dcada databa de comienzos de los aos 60. Su inicio se enmarc especficamente en la promulgacin de la Ley 135, en la que se cre el Instituto Colombiano de la Reforma Agraria (INCORA), como establecimiento pblico destinado a hacerla efectiva, y se plantearon los siguientes objetivos:
Primero. Reformar la estructura social agraria por medio de procedimientos enderezados a eliminar y prevenir la inequitativa concentracin de la propiedad rstica o su fraccionamiento antieconmico; reconstruir adecuadas unidades de
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Para este punto en el caso del Cauca, ver las referencias a colaboradores y solidarios en Caviedes (2000). 97 Al respecto, Ximena Pachn comenta cmo en esta poca los estudiantes universitarios eran vidamente convocados y contratados por empresas estatales (Conversacin personal, 30 de noviembre de 2011).
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explotacin en las zonas de minifundio y dotar de tierras a los que no las posean, con preferencia para quienes hayan de conducir directamente su explotacin e incorporar a sta su trabajo personal. Segundo. Fomentar la adecuada explotacin econmica de tierras incultas o deficientemente utilizadas, de acuerdo con programas que provean su distribucin ordenada y racional aprovechamiento. Tercero. Acrecer el volumen global de la produccin agrcola y ganadera en armona con el desarrollo de los otros sectores econmicos; aumentar la productividad de las explotaciones por la aplicacin de tcnicas apropiadas, y procurar que las tierras se utilicen de la manera que mejor convenga a su ubicacin y caractersticas. Cuarto. Crear condiciones bajo las cuales los pequeos arrendatarios y aparceros gocen de mejores garantas, y tanto ellos como los asalariados agrcolas tengan ms fcil acceso a la propiedad de la tierra. Quinto. Elevar el nivel de vida de la poblacin campesina, como consecuencia de las medidas ya indicadas y tambin por la coordinacin y fomento de los servicios relacionados con la asistencia tcnica, el crdito agrcola, la vivienda, la organizacin de los mercados, la salud y la seguridad social, el almacenamiento y conservacin de los productos y el fomento de las cooperativas. Sexto. Asegurar la conservacin, defensa, mejoramiento y adecuada utilizacin de los recursos naturales (Ley 135 de 1961).
No era la primera vez que se reglamentaba sobre este asunto, ya desde la dcada de los 30 se haban establecido mecanismos que definan los derechos de propiedad, con los que se buscaba una mayor productividad de las tierras que hacan parte del territorio colombiano. Pero es en la dcada de 1960 en donde se atendi a un enfoque redistributivo de la propiedad con la intervencin directa del Estado. En los primeros aos de perodo de organizacin institucional y del despliegue de la Ley, de 1962 a 1967, se crearon las instituciones que gestionaran la reforma y se recibieron apoyos tcnicos y financieros de organismos multilaterales98 y de pases como Estados Unidos, Mxico, Per, Francia, Holanda, Israel e Inglaterra. Estas medidas, sin embargo, no desplegaron mecanismos que hicieran efectiva la redistribucin de la tierra, que se encontraba an sometida a procedimientos engorrosos y no haca posible una proteccin real para los campesinos. Por estas razones, se aprob la Ley 1 de 1968, que dispuso los instrumentos legales para que los pequeos arrendatarios y aparceros se pudieran convertir en propietarios de las tierras trabajadas, busc agilizar trmites y procedimientos, y estableci nuevas causas para la expropiacin. La promulgacin de esta ley junto a la reforma constitucional de ese mismo ao y la re-estructuracin del sector agrario, dio inicio a una nueva fase de la reforma denominada de intensificacin y conflictos, que cubri los aos de 1968 a 1972 (Balcazar et al., 2001). Para la dcada de 1970 se haba incrementado en el pas la titulacin de baldos, el INCORA haba promovido la creacin de empresas comunitarias como posibles organizaciones econmicas de campesinos beneficiarios de las adjudicaciones de tierra, se impuls la construccin de obras de adecuacin de tierras, vas e infraestructura social, aument considerablemente la planta de personal del INCORA y se desarroll una estrategia gubernamental para la organizacin campesina, cristalizada con la creacin de la Asociacin Nacional de Usuarios Campesinos (ANUC) (Balcazar et al., 2001).
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Como la OEA, la FAO, la CEPAL, la AID, el BID, BIRF y el FIDA de la ONU.
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Las tesis de la dcada dedicaron especial atencin al estudio de la reforma agraria en sus terrenos de estudio y denunciaron los defectos en su aplicacin. Se plante que los proyectos de creacin de empresas comunitarias fracasaron porque los prstamos no se daban oportunamente o en condiciones que respondieran a las situaciones de las comunidades a quienes iban dirigidos, las comunidades seguan endeudadas y dependientes de un patrn, que slo haba cambiado de denominacin, ahora era el Estado, no aument el volumen de produccin agrcola, hubo cooperativas que no se usaron y fracasaron en el intento y no se elev el nivel de vida de los campesinos. A propsito de la redistribucin de la tierra, se mostr como hubo muy poco avance en adjudicaciones y compra de tierras, que algunas de las tierras compradas por el Estado an se mantenan en las manos de sus antiguos arrendatarios, que las tierras adjudicadas fueron insuficientes o de dudosa calidad y que se mantuvo una estructura social agraria inequitativa y en algunos lugares aument la concentracin de la tierra. En la crtica a la reforma agraria, las y los estudiantes resaltaron adems que haba un tratamiento homogeneizante del Estado que no reconoca las diferencias entre lugares y pobladores en donde los programas de la reforma eran aplicados y esto se notaba en que se tomaban decisiones con base en datos incompletos, incoherentes y descontextualizados, en que la asistencia tcnica a los proyectos comunitarios fue ausente o inadecuada, porque se desconoca la regin o se ignoraba sistemticamente a los pobladores y en que no se entenda la diferencia entre indgenas, trabajadores agrcolas y campesinos, quienes necesitaban lgicas distintas para la conformacin de empresas. Por este camino, algunos estudiantes encontraron que tampoco era deseable que su propio discurso hablara de un pas en trminos de un centro y una gran periferia, comenzaron as a considerar en sus discursos lo que hoy podramos denominar como la existencia de periferias locales diversas que requeran reconocimiento y tratamiento diferencial y que no slo deban ser explicadas como ejemplo de la situacin de Colombia en el mundo.
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A pesar del proceso de intervenir la imagen de una cartografa oficial, tambin se vivieron disonancias que reforzaron una cartografa hegemnica. Los autores de las tesis describieron sus terrenos de estudio ubicndolos en mapas oficiales elaborados por Ernesto Guhl, el gran maestro de la geografa del pas en esta dcada, y por el Instituto Geogrfico Agustn Codazzi (IGAC). A la ubicacin inicial, le segua regularmente la descripcin de las condiciones fsicas de los terrenos y para ello se remitan al discurso geogrfico reconocido en mbitos acadmicos. Las representaciones del territorio desde las descripciones y significados construidos con la perspectiva de las poblaciones del estudio, fueron inexistentes en los documentos referidos a las regiones estudiadas en la poca99. Poco se tomaban en cuenta la definicin de los territorios por los mismos habitantes, salvo en el caso de la Sierra Nevada de Santa Marta, donde se comenzaba a
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Aunque en otros escenarios, ya se estaba iniciando el proceso de reconocimiento de definicin del territorio por los pobladores mismos, como la prctica de construccin de mapas parlantes, como los propuestos por Bonilla y Findji (1986) y por Vasco (2002).
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reconocer un significado espiritual del territorio, que superaba la visin material o econmica que predominaba en los estudiantes. La disonancia en este sentido tiene que ver con la consolidacin de una idea que asimilaba una nacin a un territorio y a un Estado, de tal modo que se legitimaban los viajes de las y los estudiantes quienes, como colombianos, contaban con invitacin abierta para ingresar a todos los lugares que sealaban los mapas oficiales como parte del territorio nacional. Esta nocin afincaba la legitimidad de una cartografa oficial y hegemnica frente a otras posibles territorialidades autnomas alternativas. Adicionalmente, se mantuvo una cartografa disciplinar hegemnica de la alteridad en tanto los estudiantes que definieron a su poblacin de estudio como comunidades indgenas, hicieron sus investigaciones en espacios fsicamente distantes de las principales ciudades del pas y en los que pueden ser considerados como los lugares antropolgicos tradicionales en Colombia100. Este acercamiento a los sujetos de investigacin, marc tambin pautas de distribucin de los estudios antropolgicos (ver Grfico 6-1 y Mapa 6-1) que evidencian las influencias en las y los estudiantes de antropologa de las formaciones nacionales de alteridad, es decir la identificacin de: tipos de otros internos en base a marcas particulares por ejemplo, indgenas, afrodescendientes, inmigrantes, criollos, en pases latinoamericanos, o los cinco troncos racializados que conforman el modelo del pentgono tnico en los Estados Unidos (Briones, 2005, pg. 19). Los datos que aparecen podran insinuar entonces que mientras se trasgreda la cartografa de los lugares antropolgicos tradicionales elegidos como terrenos de estudio, ya que se incluy como inters antropolgico el anlisis de proletarios, pobladores urbanos y otras marcas de desigualdad comprendidas entonces como alteridad, y se legitimaba el estudio de habitantes marginales de cabeceras municipales y de las principales ciudades; en este mismo tiempo, se mantena tambin la idea del otro localizado en lugares lejanos para aquellos habitantes de terrenos antropolgicos definidos a partir de marcas tradicionales de etnicidad; as, a pesar de la multiplicidad de marcas de alteridad, se reafirmaron marcas tradicionales de otredad tnica. En los escritos es posible entrever otra disonancia en cuanto a que en los lugares etnogrficos no tradicionales se acept la diversidad de marcas de alteridad pero con una clara diferencia entre las marcas derivadas de una situacin de desigualdad social y las marcas de etnicidad. Incluso, un fuerte debate que se plante desde esta poca en relacin con las comunidades negras de la regin del Pacfico, fue si stas deban ser reconocidas como grupos tnicos y si resultaba vlido utilizar para su estudio las mismas categoras aplicadas para las comunidades indgenas (tradicin ancestral prehispnica, cultura propia, autonoma territorial, etc.) o si deban ser estudiadas como parte de los grupos oprimidos del pas. Las comunidades negras del Pacfico aparecieron as como un intersticio en un candente debate que accedi marginalmente a las universidades
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Los lugares etnogrficos tradicionales, o sea la taxonoma espacial producida por nuestros antecesores, pueden verse como la interseccin de una historia de prcticas con o sin registros escritos con instituciones que ayudan a perpetuarlas (academia, corporaciones, gobiernos, ONGs, etc.) () es un lugar-proceso que consiste en la acumulacin a lo largo del tiempo de acciones, documentos y narraciones que lo tienen por objeto (Wright, 1998, pg. 13).
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(Arocha & Friedemann, Un siglo de investigacin social, 1984), espacios por dems en los que, salvo contadas excepciones, se not cierta inclinacin a mostrar; o que no se poda hablar de estas comunidades como grupos tnicos particulares, descendientes de las culturas africanas, o a eludir el debate y tratarlos como pescadores, campesinos o semiproletarios. Grfico 6-1: Estudios por departamento segn sujetos de investigacin.
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Mapa 6-1:
Distribucin espacial por grupos poblacionales estudiados.
Tambin resulta evidente cmo a pesar de la trasgresin esbozada, quienes elegan lugares no tradicionales y especialmente aquellos localizados en las ciudades, deban emprender esfuerzos mayores por demostrar la relevancia de su estudio, se planteaba por ejemplo que:
no deja de ser cierto que la teorizacin y los trabajos monogrficos de ms relieve han girado alrededor de la problemtica de las sociedades indgenas (Pardo Rojas, 1978, pg. 3); esta rea conocida como antropologa urbana, no ha tenido, en principio, una acogida muy favorable; en parte esto es resultado de la concepcin inexacta que se tiene de que la antropologa en el mbito urbano no puede menos que rivalizar con las dems ciencias que se han ocupado de este campo (Ospina de Rodrguez, 1979, s.p.).
La difcil situacin de una prctica que se involucraba con el mbito urbano como un novedoso campo de estudio para la antropologa, luchaba en dos frentes; de un lado, con quienes definan a la antropologa en relacin con un objeto de estudio delimitado a las
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poblaciones indgenas contemporneas y prehispnicas y de otro, con otras disciplinas y profesiones (como sociologa y trabajo social), que haban definido a las ciudades como uno de sus mbitos privilegiados. As, podra decirse que desde el nacimiento de la antropologa universitaria en Colombia, los y las docentes y estudiantes universitarios, debieron vivir disonancias con investigaciones provocadoras de descentramientos y en paulatina aceptacin de pluralidades.
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En la fundacin de una antropologa contra-hegemnica, se presentaron tambin algunas disonancias. La ansiedad por ubicarse en un espacio de ruptura e innovacin llev a personificaciones locales simplificadas y a la construccin de estereotipos en la definicin de la antropologa hegemnica. En su actuacin contra un pasado que consideraban deba terminar, los estudiantes promovieron cambios en los currculos de sus universidades que los alej del estudio de etnologas mundiales, en las que se abordaba la caracterizacin de grupos tnicos de diferentes lugares del planeta, de las preguntas generales sobre la humanidad y de autores norteamericanos y europeos no marxistas que pudieron ofrecer diferentes alternativas para pensarse las transformaciones disciplinares. Entre las personificaciones locales de la antropologa hegemnica, las y los estudiantes ubicaron a las primeras generaciones de etnlogos y antroplogos, pioneros y pioneras de la antropologa en Colombia, egresados del Instituto Etnolgico Nacional (IEN) y el Instituto Colombiano de Antropologa (ICAN). En los escritos de los estudiantes de la poca, este grupo pas a ser definido de modo estereotipado como parte del pasado, invisibilizando su papel crtico y los trabajos que an continuaban desarrollando. La acusacin de una formacin netamente europea y norteamericana en el grupo de pioneros (por su formacin con Paul Rivet y sus estudios de postgrado en Estados Unidos) y de un papel academicista, desinteresado, pasivo y cmplice del sistema reinante ocult otras influencias en su pensamiento, entre las que se cuentan diversos intelectuales latinoamericanos101, y su compromiso activo con las problemticas nacionales (con diferentes caractersticas individuales). Ignor adems la participacin decisiva de este grupo en la inclusin del problema indgena en la construccin de la nacin colombiana de mediados del siglo XX102. Como se mencion, los conflictos directos entre estudiantes y profesores de los Departamentos de Antropologa llevaron a la renuncia de un grupo de etnlogos y antroplogos de las primeras generaciones (en su mayora, se trat de quienes fueron los fundadores de los Departamentos de Antropologa), quienes decidieron continuar con sus investigaciones alejadas de las universidades u ocupar cargos pblicos de relevancia para la problemtica indgena en el pas. Esta abrupta separacin de generaciones
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Como los escritos de Jos Vasconcelos (1882-1959) en Mxico, de Jos Rafael Pocaterra (1889-1955) y Rmulo Gallegos (1884-1969) en Venezuela, de Alcides Arguedas (1879-1946) en Bolivia, de Francisco Garca Caldern Rey (1883-1953) y Jos Carlos Maritegui (1894-1930) en Per, de Benjamn Carrin (1897-1979) en Ecuador, y de Germn Arciniegas (1900-1999) y Armando Solano (1887-1953) en Colombia. Ver cita 15. 102 Como ha sido expuesto en diversos escritos de Roberto Pineda Camacho y Franois Correa.
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gener una disonante sensacin de orfandad metodolgica, que es expresada de manera reiterada en las tesis. Aunque con la conviccin del uso de bases tericas que eran profundamente discutidas en las aulas universitarias, y con la percepcin de haber conocido una propuesta marxista que explicaba las condiciones del momento, las y los estudiantes declaraban su profundo desconocimiento de tcnicas tiles al enfrentar el trabajo de campo. La poca experticia de los nuevos profesores en tcnicas e instrumentos propios del trabajo de campo, con los que se abri paso la antropologa para constituirse como una disciplina especfica en las ciencias sociales, adems de la concentrada atencin en el debate acadmico (Arocha & Friedemann, Un siglo de investigacin social, 1984) deriv en experiencias de campo impactantes, con estudiantes que perciban la ausencia de una gua inicitica que los preparara al encuentro con los terrenos. Otra importante disonancia en la construccin de una antropologa contra-hegemnica se vivi en la radicalizacin del tratamiento a todo antroplogo o etnlogo que llegaba del extranjero, especialmente a norteamericanos y europeos. Algunas medidas asumidas sirvieron para abrir el debate sobre las condiciones desiguales de trabajo que enfrentaban los antroplogos colombianos en formacin y en ejercicio, en comparacin con los investigadores provenientes de los pases dominantes en el panorama mundial, de tal manera que se establecieron los cimientos del estudio crtico sobre la produccin de conocimiento antropolgico en un sistema mundial. Sin embargo, la aplicacin de nuevas reglamentaciones como la resolucin 626 bis de 1973103, aparecieron a los ojos de algunos doctorandos extranjeros (que no necesariamente hacan parte de la elite econmica y poltica de sus pases) como medidas exageradas y discriminatorias que limitaron y excluyeron posibilidades de accin e investigacin colaborativa internacional. En algunas publicaciones cientficas internacionales se habl incluso de un boicot silencioso desde los antroplogos extranjeros hacia la antropologa colombiana (Darnhofer-Demr, 1982, pg. 514). Una disonancia de marcada importancia para la dcada y para el desarrollo de la antropologa result como consecuencia de la limitada posibilidad de operativizar las categoras marxistas en los contextos de los terrenos de estudio. Como se ha planteado en los captulos precedentes, la situacin de los resguardos y dems mbitos rurales y urbanos de los terrenos antropolgicos en Colombia se les mostraron a los estudiantes con una complejidad avasalladora al momento de pretender, por ejemplo, clasificar a los grupos humanos estudiados como una clase104, al intentar ubicarlos en una constante y nica actividad econmica, al querer demostrar un cambio en las poblaciones analizadas que respondiera de manera unidireccional al cambio econmico, al pensarse la cultura de los terrenos de estudio como subsumida en los procesos econmicos, o al querer dirigir un cambio planificado. Un ejemplo representativo de este punto lo encontramos en la regin del Caribe en la que:
Se present gran dificultad para el manejo de la conceptualizacin, ya que segn el trabajo, se utilizara el marco del materialismo histrico. Esta dificultad, por
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En esta Resolucin se plantean condiciones para la investigacin de extranjeros en el pas que incluan diversas retribuciones econmicas, entre otros aspectos. 104 En una de las tesis, por ejemplo, un estudiante se preguntaba a qu clase podan pertenecer los Mamos Ick+ en la Sierra Nevada de Santa Marta (Snchez lvarez, 1977).
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varios motivos, entre ellos falta de conocimientos tericos y la poca experiencia en su aplicacin prctica () Es decir, nos result un poco difcil traducir tericamente la praxis llevada a efecto y de ah el cambio de tema consignado en el proyecto de trabajo. Inicialmente se pens encontrar un remplazo de la pesca por otras actividades y slo en el transcurso de la investigacin, nos dimos cuenta de la necesidad de concretar en este informe, en la medida de nuestras posibilidades, la realidad que efectivamente encontramos (De Andreis P., 1977, pg. 9).
Finalmente, las y los autores de las tesis e informes finales de trabajo de campo de la dcada de 1970, se enfrentaron a disonancias como fruto de extraamientos involuntarios que hicieron dudar de la paridad y de la plena sintona que se crea exista entre estudiantes de antropologa y poblaciones marginales. Su experiencia en campo hizo patente su condicin de mujeres, citadinos, acadmicos y blancos, de manera tal que llev a la reflexin permanente y a un reconocimiento de investigadores e investigadoras desde la diferencia que implicaba su paso por la academia. La siguiente cita hace patente esta situacin: una vez inmersa dentro de ese pequeo mundo, mi ser antroploga perdi sentido y mi ser mujer, sola, burguesa e intil en el trabajo diario de sobrevivir resalt a la vista de todos (Vollmer, 1976, pg. 1).
***
En los apartes anteriores es posible evidenciar cmo las resonancias y las disonancias de esta poca resultaron fundamentales para la construccin de terrenos antropolgicos en un espacio de confrontacin tal, que marc el viraje de un proyecto unvoco de Estado, de Nacin y de Antropologa, hacia la atencin y reivindicacin de mltiples voces que admitieran diversos proyectos de Estado, conviviendo en un territorio como tejido de heterogneas territorialidades; de una Nacin pluricultural y multitnica; y de una antropologa como urdimbre de diversas corrientes de pensamiento. Algunas de estas nuevas condiciones fueron notorias en el proceso de construccin de la Nueva Constitucin Nacional de 1991 y de caractersticas particulares a la antropologa colombiana y latinoamericana.
A. Anexo: Tesis o monografas entregadas al Departamento de Antropologa de la Universidad de Los Andes entre 1970 y 1979
Ao 1970 Autor/a Titulo Director/a Chaves lvaro Mendoza, La medicina popular en un sitio de Arturo Lucio, Julin colonizacin: Santa Luca, Putumayo La alimentacin en la organizacin socioeconmica en una comunidad campesina: vila Garavito, Patricia vereda de el Roble, Municipio de Villa de Leyva, Boyac Manica y Puerto Viejo. Estudio socioBustamante Cavallo Jaime econmico de una comunidad campesina del Departamento de Sucre Excavaciones arqueolgicas en el Municipio Cadavid Camargo, Gilberto de Honda, Departamento del Tolima Aspectos socio-culturales de la vivienda en Cardona Gmez, Laurie una comunidad campesina del Municipio de Villa de Leyva Cultura material y distribucin horaria en la Espinal Giraldo Luis vida de una poblacin lacustre colombiana. Fernando El Morro, Nueva Venecia Niveles socio-econmicos de una zona Galvis Rojas Mara del Pilar cafetera de Cundinamarca Gmez Uribe Sophia Heckadon Moreno Stanley Lalinde Sarmiento, Magda Lancheros Murillo, Hugo Londoo Lpez, Cecilia Lpez Domnguez Horacio Luis El Pedrero: Un caso de marginalidad urbana en Medelln, Antioquia El Islote: Estudio sobre el sistema econmico de una comunidad de pescadores, Isla de San Bernardo Recopilacin etno-histrica sobre los indios Chimila
1970
De Recasens Jos
1970 1970 1970
NR Gregorio de Alba Hernndez
Segundo Bernal Villa
1970 1970 1970 1970 1970 1970 1970 1970
Patrice Bidou Chaves lvaro Ann Osborn Ann Osborn Chaves lvaro Mendoza, Mendoza,
Los primitivos habitantes de los Llanos NR durante la Colonia San Andrs y el cocotero: estudio histrico Chaves lvaro Mendoza,
1970
1970
Las curtiembres del barrio San Benito. Estudio Antropolgico sobre el problema de NR adaptacin de migrantes al medio urbano La unin consensual, o, compromiso Montaez Herrera, Myriam matrimonial en el Municipio de San Pablo, Rmy Bastien E. Departamento de Bolvar Impacto de la industrializacin en una Morales Bentez, Adela comunidad campesina: [Vereda el Volcn, Rmy Bastien Municipio de la Calera, Cund.]
182
Ao 1970 1970 1970 1971 1971 1971 1971 1971 1971 1972 1972 Romero Eugenia
Autor/a Moreno,
Titulo
Director/a
Mara El espacio lacustre. Ensayo analtico de su Rmy Bastien influencia en Nueva Venecia, Magdalena Algunos aspectos de la cultura de los indgenas Ticuna Relaciones entre comerciante y agricultor: un estudio socio-econmico en el Municipio de San Pablo, Bolvar. Excavaciones arqueolgicas en la Sabana de Bogot Vera Dagny Stahle NR Chaves lvaro Mendoza,
Vsquez Rua, Stella Villamizar Manrique, Martha Brando Castillo, Mariana Gerstenblth, Marta
Adaptacin de inmigrantes latinoamericanos Rmy Bastien al kibbutz Mishmar Hanegev
Guzmn Gonzlez Manuel Caucho y relaciones intertnicas entre los Miranda, Nstor Jos Andokes del Caquet Jimeno Santoyo, Myriam Lewin Figueroa, Doris Martnez Pardo, Pedro Una comunidad campesina del sur de Nario Ann Osborn Altaquer, un pueblo colombiano Ann Osborn
1972
1972 1972
1972 1972 1972 1972 1972 1972 1972 1972 1972
El simbolismo taurino y su mbito Miranda, Nstor antropolgico Sistema de creencia quechua a travs de Cayn Armella, Edgardo dos comunidades: Huancabamba y Bustamante, Jaime Kakiabamba Chaves Mendoza, Corts Castillo, Consuelo Museo Arqueolgico de Pasca lvaro Arqueologa de Sutamarchn (Boyac): zona especializada en la manufactura de la Falchetti de Senz, Ana Chaves Mendoza, cermica prehispnica, supervivencias Mara lvaro precolombinas en la produccin alfarera actual de la zona Gmez, Mary Manrique, Guatavita un fenmeno de cambio Guy Ashton Hortensia Aspectos socio-econmicos del fiado y el Gutirrez Azopardo, prstamo en la comunidad de Santa Cecilia Guzmn Manuel Jos Ildefonso Antonio (Risaralda) Excavacin arqueolgica en Pasca: una Chaves Mendoza, Herrera G., Luisa Fernanda zona limtrofe y de posibles contactos lvaro Muisca-Panche Ibez Rodrigo Iriarte Carolina Lobo-Guerrero, Siriano, mito indgena del Vaups NR
Anlisis de la evolucin de la tenencia de la tierra en el Resguardo indgena de Ortega y Bustamante, Jaime Chaparral NR
Jaramillo de Lleras, Mara Un nuevo grupo urbano en Bogot Teresa Lara Urbaneja, Carmen Laverde Toro, Liliana Meisel P., Patricia
La Chamba: anlisis de una comunidad Guzmn Manuel Jos campesina en transicin Excavaciones arqueolgicas en los "Patios Chaves de indios": Departamento de Bolvar lvaro Mendoza,
Morichal: una comunidad de minifundio en el Llano Proyeccin, montaje y mantenimiento Moreno de Fuentes, Carmen integrativo de un museo arqueolgico colombiano: Museo Arqueolgico de Bojac Anlisis del contenido y control en la Ospina, Sandra programacin de la Televisin colombiana:
Guhl, Susana Chaves lvaro Mendoza,
Bustamante, Jaime
Anexo A. Tesis o monografas Universidad de Los Andes (1970-1979)
183
Ao 1972 1972 1972
Autor/a Palacios, Mara Victoria Pallos, Elli Palmera Leonor
Titulo Director/a folclor manufacturado Excavacin arqueolgica en la plazuela de Chaves Mendoza, Cubia (Bojac) lvaro Reacciones del negro ante la esclavitud Siglo Chaves XVIII lvaro Adaptacin ecolgica en Guaimaral Nueva metodologa para la clasificacin de la orfebrera prehispnica. Aplicacin en una muestra de figuras antropomorfas (Tunjos) de la zona Muisca Continuidad y cambio de un grupo indgena del Cauca La Crcel Modelo: un intento de descripcin y anlisis de las estructuras y organizacin de las crceles en Colombia Relaciones intertnicas de poder en una comunidad del Putumayo NR Mendoza,
1972
Plazas Clemencia
NR
1972 1972 1972 1972 1972 1972 1973 1973 1973 1973 1973 1973 1973 1973 1973 1973 1973 1973 1973
Rivera, Deyanira Rodrguez Torres, Carlos Snchez Botero, Esther Uribe Clopatofsky, Alberto Vila Meja, Patricia Villamizar Rincn, Marina Adamoli, Ambrosio Arango Ana Mara Castro Victoria, Giovanni Di Trivolzio Mariangela
Morales Gmez, Jorge NR Guzmn Manuel Jos
Carlos Etnografa Karapana: un estudio socioBustamante, Jaime econmico de la comunidad Dibulla: una comunidad frente al cambio Guy Ashton Mendoza,
Excavaciones arqueolgicas en "Los Patios" Chaves (Bolvar) lvaro La realidad sagrada en una comunidad NR pentecostal del Cesar Evolucin Colombia de la estructura agraria en NR
Reforma agraria: empresas comunitarias y Bustamante, Jaime organizacin campesina en Colombia en una sociedad Bustamante, Jaime
Rusca, Planeacin familiar agropecuaria: Armero
Elasmar, Evelyn S Perry, Planeacin familiar a nivel urbano Bogot: un Bustamante, Jaime Elvia I. estudio de casos Jaramillo Quintero, Martha El Cooperativismo como factor de desarrollo Bustamante, Jaime Cecilia social Anlisis socio-econmico de tres barrios de Mayoral Martnez, Luisa la Zona Oriental y su relacin con el Bustamante, Jaime programa integrado de desarrollo urbano Empresas comunitarias para el Norte del Melndez S., Fernando Bustamante, Jaime Tolima Mendoza Tolosa, Enrique Pineda Camacho, Roberto El Puerto: estudio socio-econmico de una Guzmn Manuel Jos comunidad de campesinos pescadores Ensayos de mitologa Andoque Jon Landaburu
Puerta Restrepo, Mauricio, Excavaciones arqueolgicas en la regin de NR 1950Tierradentro Rodrguez O., Sonia Cristina Rojas Martha E. Dos crceles de mujeres: dos sistemas de Bustamante, Jaime interaccin social Excavacin arqueolgica en el municipio de NR la Victoria
184
Ao 1973 1973
Autor/a
Titulo
Director/a Bustamante, Jaime Bustamante, Jaime
1974 1974 1974 1974 1974 1974
Anlisis de la situacin social de la mujer en Steinman, Gloria un barrio de Bogot La colonizacin como solucin al problema Wills Romero, Margarita agrario colombiano: "El Retorno": un caso de colonizacin Contribucin al estudio de la historia de los Arango de Gmez, Juanita Panche: excavaciones arqueolgicas en la zona del Quinini Descripcin y anlisis socio-econmico de la Cabrera S., Carlos Fernando Comunidad Indgena Pez Cubillos, Mara Constanza Garca Valdivieso, Gonzalo Groot Senz, Ana Mara
Soto Holgun, lvaro Bustamante, Jaime
Gicn (Boyac): estudio socio-econmico Bustamante, Jaime de una comunidad campesina La clase dirigente nacional Bustamante, Jaime Chaves lvaro Mendoza,
1974
1974
1974 1974 1974 1974 1974 1975 1975 1975 1975 1975 1975 1975
Excavacin arqueolgica en Tierradentro: estudio sobre cermica y su posible uso en la elaboracin de la sal La cuestin agraria en Colombia: San Juan Iriarte Nez, Gabriel, 1951Nepomuceno, un caso particular Elementos estructurales que fundamentan la accin de los grupos polticos: en una Livano C., Fernando comunidad campesina de la Sabana [de Bogot] El arte rupestre de la zona de Soacha, Montoya A., Ins Elvira Cundinamarca y su relacin con la cermica y la orfebrera muisca Estudio del material cermico arqueolgico Montoya de Sarasti, Ana de Silvania (Cundinamarca): contexto Cecilia cultural, anlisis y correlaciones Tendencias polticas del sindicalismo en Navajas Corts, Esteban Bogot Rojas de Perdomo, Luca Saraga Bronstein, Eva Uribe Tobn, Carlos Alberto Abello S., Ana Mara Abello S., Consuelo Alarcn, Carmen Alicia Amaya V., Mara Teresa
Bustamante, Jaime
Bustamante, Jaime
NR
Sanmiguel, Ins Bustamante, Jaime
Introduccin al estudio de la cermica Bustamante, Jaime muisca Estudio socio-econmico sobre la zona rural Molania Kowalewska del Municipio del Lbano Un marco terico de referencia para el estudio de las relaciones intertnicas: Soto Holgun, lvaro anlisis del caso de los Chimila Empresa comunitaria La Berta NR
Informe sobre una investigacin del problema rural en seis veredas de la Villa de NR Leyva Aparcera tabacalera en Santander Bustamante, Jaime
La colonizacin, elemento determinante en el Bustamante, Jaime deterioro de la Sierra Nevada de Santa Marta Antropologa y educacin: anlisis de las Briceo Lozada, Carmen expectativas educacionales en un barrio Ambrosio Adamoli Graciela suburbano de Bogot Metodologa sobre audiovisuales (para Caldas, Ana Mara de Soto Holgun, lvaro antropologa) Castellanos de Sanint, Zaida Excavaciones en San Alberto, Departamento Soto Holgun, lvaro del Cesar
185
Ao 1975 1975 1975
Autor/a
Titulo
Director/a
Castrilln Caviedes, Hctor, Los indgenas "Embera" del Choc: su Morales Gmez, Jorge 1941desintegracin social Correa Herrera, Luz Piedad Espinel Riveros, Nancy Villa de Leyva: Incidencia del turismo Los Achagua NR Bustamante, Jaime
1975
1975 1975 1975
La comunidad como agente en el proceso de endoculturacin: bases para un estudio Hernndez, Mara Victoria Bustamante, Jaime comparativo entre clases sociales : estudio de casos Introduccin de una empresa comunitaria en Jaramillo de Botero, un grupo tradicional de arrendatarios Bustamante, Jaime Margarita, minifundistas Medios de comunicacin: uno de los Lamo Jimnez, Mario Bustamante, Jaime soportes ideolgicos de la clase dominante Martnez, Claudia Gonzalo, Meja Pieros, Consuelo Mora Sierra, Silvia Uribe, Bar: un pueblo en la Costa Norte de Soto Holgun, lvaro Colombia: sus problemas y sus enseanzas La educacin como factor de deculturacin Mara indgena en Colombia: estudio del caso Soto Holgun, lvaro Huitoto Internado Indgena de San Rafael de Caraparana El problema agrario en las veredas del Bustamante, Jaime Noroeste de Villa de Leyva Comunicacin Cundinamarca de masas en Une, Ronald Duncan Serna, Humberto Ronald Duncan
1975
1975 1975 1975 1975
Navajas Corts, Pedro R. Ramrez Fernando
1975
1975
1975 1975 1975 1975 1976
Gonzlez, La Universidad de los Andes y su funcin en la sociedad colombiana Apuntes para una gramtica sobre los Ramrez Lamus, Sergio esquemas ideolgicos campesinos para el procesamiento de informacin visualkinsica El programa H.E.R.S.F. y sus efectos Torne de Valcarcel, Francia socioculturales en el Barrio Unin de vivienda popular de la ciudad de Cali Determinantes del proceso de urbanizacin en Bogot : anlisis socio-econmico de los Vanegas Sierra, Nora desarrollos urbanos subnormales y normales: barrios Bosque Caldern, San Antonio Norte y Pontevedra Autoconstruccin dirigida en el "Barrio Vargas de Bedout, Mara Garcs Navas" como solucin al problema Cristina de la vivienda El papel de la familia en el proceso de Vsquez de Gmez, Doris endoculturacin: edad pre-escolar Anlisis socio-econmico de los programas Villamizar Garca-Herreros, de reforma agraria en el Departamento del Mara Eugenia Magdalena Zambrano Seplveda, Los Cubeo, algunos aspectos de su cultura Marco Aurelio Behar Asis, David
Bustamante, Jaime
Bustamante, Jaime
Bustamante, Jaime Bustamante, Jaime Bustamante, Jaime Soto Holgun, lvaro
1976
Excavaciones arqueolgicas en las fincas De Perdomo Luca Padua y Emperatriz (Bolvar) Migracin del campesino a Venezuela: Bermdez Quintana, Suzy estudio socio-econmico en dos Bustamante, Jaime Denise comunidades de la Costa Atlntica: Guacamayal y Manat
186
Ao 1976
1976 1976 1976 1976 1976
Titulo Director/a Instituciones nacionales y relaciones Campos Zornosa, Jos intratnicas en la comunidad indgena Soto Holgun, lvaro Yesid arhuaca de la Sierra Nevada: estudio del poblado de Nabusmaque El deporte, teora y prctica: ftbol y ciclismo Castro Garca, Ernesto Ambrosio Adamoli dos casos concretos Economa y familia en el minifundio Chipaque La presencia misionera como factor Espinosa Torres, Patricia deculturacin indgena dentro de Comisara del Vaups Giraldo de Puech, Mara de Excavaciones arqueolgicas en la regin la Luz Cravo Norte (Arauca) Drufovka, Nora Girardot Urquijo, Consuelo Migracin en Cepit de de la de Sevilla Casas, Elas Sevilla Casas, Elas De Perdomo, Luca Bustamante, Jaime
Autor/a
1976
La sociedad mayor como agente Gonzlez Sanmiguel, Mara determinante de la desindigenizacin: Soto Holgun, lvaro Eugenia estudio de un caso arhuaco: las Cuevas, Sierra Nevada de Santa Marta Laserna Serna, Berta Montejo Matz, Mara Elisa Paz Rey, Felipe Santiago Migracin Boyacense al Barrio Juan XXIII Los Salivas: un proceso migratorio Bustamante, Jaime Ortiz, Francisco Soto Holgun, lvaro
1976 1976 1976
1976
1976
1976 1976 1976 1977 1977 1977 1977 1977 1977
La educacin en una situacin inter-tnica: estudio de la Comunidad Icki (Arhuacos) Anlisis econmico-cultural de un Prez B, Leyda Mndez S, movimiento religioso en sociedades Genoveva complejas: caso particular: Jos Gregorio Hernndez Los centros de salud: un estudio socioSalcedo Prez, Luz ngela econmico de sus relaciones y servicios con las comunidades usuarias Proceso histrico del municipio de Cha y las Sotomayor C., Mara Luca interrelaciones de su comunidad con la ciudad de Bogot Vollmer, Loraine Zagarra Cayn, Ivn Afanador H., Claudia Barney de Bayona, Jimena Gonzlez Torres, Germn Gutirrez Echeverri, Natalia Medrano, Diana Aponte y yo Racionalidad y misticismo: ensayo metodolgico sobre el yoga en Bogot
Ambrosio Adamoli
Bustamante, Jaime
Bustamante, Jaime NR Sevilla Casas, Elas
Resea etnohistrica del Valle de Atriz NR (Pasto) Condiciones de vida de un sector marginal Sevilla Casas, Elas de Bogot Condiciones de la salud en Colombia: un caso particular: la comunidad Yebasana Fergusson, Guillermo (Barasana) La minera de carbn en Cundinamarca: el Soto Holgun, lvaro caso de Lenguazaque Cambios en las relaciones de produccin en NR la hacienda cafetera del Suroeste antioqueo recursos mineros en Cifuentes, Alexander
Moncada Roa, Olga Ins, Apropiacin de 1956 Condoto, Choc
187
Ao
1977
1977 1978
Titulo Director/a La relacin infraestructura-superestructura: en el proceso deculturativo de una Ramrez de Jara, Mara comunidad indgena colombiana: anlisis del Soto Holgun, lvaro Clemencia caso de la comunidad indgena de la Samaritana, Pto. Leguzamo, Putumayo Kagamu: la tierra y los Ick+ de la Sierra Snchez lvarez, Mauricio Sevilla Casas, Elas Nevada Migracin Cundi-Boyacense a Bogot: estudio de casos Hacia una identidad cultural colombiana: diagnstico y criterios para una poltica Bernal Mahe, Mara Luisa educativa no formal en materia indgena que contribuya a la formacin de una identidad cultural colombiana Migracin, asentamientos urbanos y Cceres de Fulleda, Carmen procesos polticos en la Costa Atlntica: caso Alicia de estudio: La Chinita Cada hijo trae su pan debajo del brazo: Grabe L, Vera; Nio M, Olga estudio sobre fuerza de trabajo infantil en la S. ciudad de Bogot Gutirrez Sann, Francisco Lumpen proletariado en la Ciudad Aurelio, 1957Neocolonial Aya de Dussn, Josefina Introduccin a la crtica de la teora sobre la prehistoria Anlisis crtico del MAC (Plan de salud) : un Serna Isaza, Amparo caso especfico: corregimiento de Arma (Caldas) La explotacin de la sal en el lmite de dos culturas: dominacin, sometimiento y Torres G., Joyny Raquel relaciones superestructurales : un caso concreto de la Guajira en la localidad de Manaure Vanegas Sierra, Mara La comunidad rural de Cucunub: anlisis de Cristina la educacin formal e implicaciones Sntesis histrica del cambio cultural aplicado Vargas Escobar, Arturo a un caso especfico: las comunidades Noanamas de Matare y Pangala Borrero de Querubn, La fuerza de trabajo y la tierra en un sector Mercedes semiproletario del Valle del Cauca Historia de la deculturacin del negro: bajo el rgimen esclavista en la explotacin minera Dvila Silva, Carmen Luca Santa Mara del Puerto de las Barbacoas : un caso de referencia Lleras Prez, Roberto Durn de Gmez, Anabella Mrquez Reyes, Elizabeth Pezoa Bertoni, Sergio Quinchana : un sitio de asentamiento Meja, Mara Consuelo
Autor/a
1978
Soto Holgun, lvaro
1978
Sevilla Casas, Elas
1978 1978 1978 1978
Meja, Mara Consuelo Soto Holgun, lvaro Gonzlez, Eugenia Vargas Arturo Mara Escobar,
1978
Meja, Mara Consuelo
1978 1978 1979
Gonzlez, Eugenia
Mara
Soto Holgun, lvaro Sevilla Casas, Elas
1979
Soto Holgun, lvaro
1979 1979 1979
NR
1979
Wartenberg Villegas, Lucy
Una alternativa de solucin a problemticas Gmez, Mary Anne de desempleo: Tunjuelito un caso Educacin formal de indgenas de una comunidad amaznica: perspectiva Soto Holgun, lvaro investigacin-accin Diferencia econmica de pequeos campesinos en una regin de Cundinamarca, Sevilla Casas, Elas Colombia
B. Anexo: Tesis o monografas entregadas al Departamento de Antropologa de la Universidad del Cauca entre 1976 y 1979
Ao 1976 1977 1978 1978 1978 1978 1978 1978 1978 Autor/a Arvalo, Luz Amparo Motta Gonzlez, Nancy Aristizabal Giraldo, Silvio Ceballos Bohrquez, Diego Gonzlez Martha De Titulo Matrifocalidad en Andagoya (Choc) Estratificacin social en Salahonda Director/a Cayn Armella, Edgardo Cayn Armella, Edgardo
La tenencia de la tierra en Cimarrones Ricardo Muoz, Jairo A. (Cauca) Capellanas, estructuras de poder local Llanos Vargas, Hctor
Ceballos, Estudio socioeconmico de una comunidad Llanos Vargas, Hctor campesina del sur del Cauca Complejo pubense. Excavaciones en la Yanguez Bernal, Juan Hacienda La Mara Antonio Estudio de mercadeo de alimentos en cinco Ricardo Muoz, Jairo A. reas Pan-dri del departamento del Cauca Cayn Armella, Edgardo Cayn Armella, Edgardo
Lpez Illera, Rodrigo Meja O, Gonzalo Pea Cajiao, Mara Claudia
1979
1979 1979 1979 1979 1979 1979
Aspectos de la estructura social de los Embera del noroccidente del Valle del Cauca Relaciones econmicas en el grupo Ember Portela Guarn, Hugo Sanquinini del nor-occidente del departamento del Valle del Cauca El sistema econmico en el resguardo Cajiao Valdivieso, Liliana indgena de Caquiona (municipio de Almaguer, departamento del Cauca) El proceso de descomposicin al interior de Delgado Santacruz, Luis las etnias. Los Inganos del ro Fragua. Eduardo Anlisis de caso La guaquera en Colombia. Proceso histrico Herrera Gmez, Diego y situacin actual Jaramillo Margarita Legarda Antonio Morales, Victoria De Muoz, Mara
Cayn Armella, Edgardo Snchez de Guzmn, Esther Guzmn Manuel, Jos
Otero, Compadrazgo entre los Paeces. Un estudio Ricardo Muoz Jairo A de caso en Caldono Gustavo Zona arqueolgica Moscopan Lpez Illera, Rodrigo
Irene Estructura de los servicios de salud referidos Barona Becerra, Guido al sistema social La profesionalizacin del robo y el hurto (el Cayn Armella, Edgardo papel econmico de los gamines de Bogot)
Rosero Diago, Yolanda
190
Ao 1979
Autor/a Valds Arcila, Mercedes
Titulo Director/a Factores socioculturales que determinan la existencia de la medicina popular en el barrio Ricardo Muoz Jairo A Toms Cipriano de Mosquera de la ciudad de Popayn
C. Anexo: Tesis o monografas entregadas al Departamento de Antropologa de la Universidad Nacional de Colombia entre 1970 y 1979
Ao 1971 1972 1972 1972 1972 Guevara Daro Autor/a Corral, Titulo Director/a Rubn Ensayo de metodologa obre "inquilinato" y Pineda Giraldo, Roberto cambio familiar en Bogot
Atencio Babilonia, Jaime; Economa y cultura en la costa caucana Friedemann, Nina Zacipa Crdoba, Tito del pacfico Garca Meja, Aydee Henao Delgado, Hernn Melo Prez, Marco Antonio Algunos apuntes para el estudio sobre la NR vida econmica de la comunidad Huitoto Caf y violencia: elementos para una historia social del Quindo Algunos apuntes acerca de Rionegro (Antioquia) en el proceso de industrializacin colombiano Estudio exploratorio sobre algunos aspectos de la vida de los gamines en Bogot Notas para una investigacin etnolgica sobre una situacin de cambio econmico social en la comunidad indgena de la Guajira Tasmag : vereda de un resguardo NR NR
1972
Pachn Castrilln, Ximena
De Molina, Blanca
1972
Russi Laverde, German Ziga Erazo, Marcelo Montenegro de Martha Stella Eduardo
NR
1972 1973
NR
1974
1974 1975 1975 1975
Castro, Estudio de una muestra de las familias que De Molina, Blanca generan el gaminismo en Bogot Estudio de un proceso de cambio originado Muoz M, Jos; Bodnar C, por el establecimiento de la economa de Triana, Gloria Yolanda puerto en la comunidad islea de San Andrs, Isla Cambios socio-econmicos en la Romn Saavedra, lvaro comunidad indgena Cuna de Caimn NR Nuevo Duran Echeverri, Camel Hernndez Brun, Kamel Londoo P., Mauricio El estructuralismo: esbozo exegtico-critico NR Sipi: estudio etnogrfico de una comunidad Triana, Gloria negra de la Costa del Pacifico Panorama del desarrollo de la arqueologa NR en Colombia
192
Ao 1975 1975 1975 1976
Autor/a
Titulo
Director/a
Tarazona Bautista, Alberto Raza y violencia: un estudio sobre la Tovar Pinzn, Hermes Enrique Guajira, siglo XVIII Van-Arcken Teresa de Rivera, Estudio sobre una regin cafetera de NR agricultura tradicional Los ncleos negros y el "control ecolgico", Cifuentes, Alexander un caso: Condoto, Choc Paramo Rocha, Guillermo Roque
Yepes Chamorro, Benjamn Bolvar Enrique Rojas,
1976
1976 1976 1976
Edgar El ocio y las formas de diversin: fundamentos antropolgicos La fuente histrica y su validez en la investigacin arqueolgica: pautas de Botiva Contreras, lvaro enterramiento, habitacin y sitios ceremoniales de los chibchas de la Sabana de Bogot Estudio general sobre aspectos Duran M, Annabella; relacionados con el sistema carcelario en Martnez B, Gustavo Colombia Echeverry de Camacho, Estudio etnogrfico de una comunidad y su Yolanda escuela Pinedo Miguel Redondo, Juan Ensayos geofsicos en arqueologa
Correal Urrego, Gonzalo
NR Meza, Germn NR
1976
Ramos Hernando; Hernando Santos Adolfo
1976 1977 1978
Notas para el estudio de la transmisin de Tibaquira, valores institucionales en reas Sabogal, campesinas a travs de un sistema formal: Melo, Marco Antonio la formacin social colombiana y sus implicaciones en la educacin rural Vecino, Gustavo Paramo Rocha, Roque El proceso de hominizacin Guillermo Descripcin socio-econmica y cultural del grupo Noanama o Waunama Estudio de crecimiento y desarrollo fsico de nios pre-escolares en una comunidad marginal urbana La empresa comunitaria una solucin? : estudio socio-econmico de la empresa comunitaria de "Paquilo": un caso especifico Pescadores negros de Tumaco: un puerto colombiano de la Costa del Pacifico Relaciones intertnicas, tipos de contacto y sus efectos en la comunidad indgena Puinave del rio Inrida Hacia una epistemologa marxista de las ciencias sociales De Molina, Blanca Correal Urrego, Gonzalo
Suarez Sandoval, Bertha Gallego P, Jos; Aristizabal, Margarita Maldonado, Cecilia; Oliveros G, Josefina Olarte Reyes, Oscar Pabn de Magdalena Pinzn Castao, Ernesto Trujillo, Carlos
1978
Jaramillo Gmez, Orlando Morel de Molina, Anne Claude Triana, Gloria NR NR Correal Urrego, Gonzalo NR
1978 1978 1978 1978 1979 1979
1979
1979
La disolucin de la comunidad indgena del Vaups Estudio antropomtrico y somatolgico en Bernal L, Maria; Alvarez R, escolares de barrios obreros de Bogot, Patricia D.E. Aproximacin a la antropologa Cely Lpez, Carmen Luz levistrausiana Factores que inciden en la descomposicin familiar en una economa ganadera: Garca Torres, Aurora anlisis del caso del corregimiento de Tilodiran El macaguane y la familia lingstica Loboguerrero, Miguel Guahibo Pinzn Snchez, Alberto
NR
Patio Rosseli, Carlos
Anexo C. Tesis o monografas Universidad Nacional de Colombia (1970-1979)
193
Ao 1979 1979 1979 1979 1979
Autor/a
Titulo
Director/a
Ospina de Rodrguez, Luz El proceso de enculturacin como forma de Arturo Lucio, Rubn Julin Consuelo dominacin ideolgica: estudio de casos del Carmen Pena Romero, Blanca Lilia Conformacin y desarrollo campesinado pre cafetero antioqueno del Jaramillo, Jaime Eduardo
Rosales H., Ana; Benavides Estudio somatomtrico y antropomtrico en Correal Urrego, Gonzalo V., Augusto un grupo de adolescentes de Bogot D.E. Saavedra Rivera, Libardo Vejarano Fernn Alvarado, Los hijos de la violencia: hacia una Sabogal, Hernando antropologa rural en Colombia
Ruy Anlisis demogrfico de los resguardos NR Paces
D. Anexo: Informes finales de trabajo campo entregados al Departamento de Antropologa de la Universidad Nacional de Colombia entre 1970 y 1979
Ao 1970 1970 1970 1971 1971 1971 1972 1972 1972 1972 1972 1972 1972 1973 1973 1974 Autor/a Garca Meja, Aydee Montenegro de Martha Stella Titulo Grupos Huitotos y Muinane Director/a Calle, Horacio
Castro, Asentamiento y emigracin del campesino: Chaves, Milciades Cogua-Cundinamarca Calle, Horacio
Vasco Uribe, Luis Guillermo Los Chami-Embera Mesa R., Lucrecia Mota Giraldo, Clara Pinzn Snchez, Alberto Calle, Horacio Cely Lpez, Carmen Luz Martnez Ceballos, Ral G Pinedo Miguel Redondo,
Causas de las migraciones internas en NR Colombia Algunos aspectos de los indios cholos Descomposicin Guahiba de una comunidad NR NR
Comunidad indgena de San Jos de El NR Encanto, Amazonas Causas del proceso de urbanizacin La pesca en Taganga De Balcero, Ins Vasco Uribe, Guillermo Luis
Juan Estudio antropomtrico en crneos de Correal Urrego, Gonzalo procedencia chibcha y sus relaciones Ramn, Indios Coreguajes De Balcero, Ins
Quimbayo Edmundo Ramos Hernando
Tibaquira, Una interpretacin de los materiales del NR Museo Nacional de Bogot
Tarazona Bautista, Alberto Dos factores de la colonizacin en los NR Enrique Llanos de San Juan de Arama Sabogal Hernando Santos Adolfo Bolvar Enrique Vecino, Rojas, Caicedo, Relaciones inter-tnicas en un enclave NR neocolonial minero Gustavo Comunicacin social en una etapa preNR electoral Edgar Puerto Leguizamo (diciembre-enero, 73Calle, Horacio 74)
196
Ao 1974 1974 1974 1974 1974 1974 1974 1974 1974 1975
Autor/a Duran Merchn, Annabella Garca Torres, Aurora
Titulo
Director/a Luis
Los indios Arhuacos de la Sierra Nevada Vasco Uribe, de Santa Marta Guillermo De Mendoza, ngela Vasco Uribe, Guillermo Russi, Germn Vasco Uribe, Guillermo Grijales, Hernando
Algunos aspectos del retardo mental y el ambiente cultural Estructura de la tenencia de la tierra en el Henao, Gloria Helena municipio de Silvia, Departamento del Cauca Izquierdo C., Mara Influencia del centro petrolero sobre el Constanza sector urbano de Barrancabermeja Marino Samper, Consuelo Pinzn Castao, Ernesto Romero Manuel Medina, Carlos Vctor Estructura de parentesco en Taganga Refraneria colombiana
Luis
Luis
Ypez Chaves, Benjamn Zapata Meza, Boris lvarez Rosas, Patricia
Influencia de la base de Lomalinda, del Instituto Lingstico de Verano, sobre la NR poblacin de Puerto Lleras (Meta) Explotacin de la madera en la Costa NR Pacifica de Nario- Cabo Manglares Jornalero, corraleja, magia y toma de tierra Sutatenza (Boyac) NR NR
1975
1975 1975 1975 1975
Informe de la recoleccin de datos sobre la industria azucarera en la zona media del Aragn Lince, Cesar Tulio Cifuentes, Alexander valle geogrfico del rio Cauca y la mano de obra Botero de Arango, Amparo Algunos aspectos socio-econmicos de la NR del Socorro vereda Naranjal Botiva Contreras, lvaro Mapa y reconocimiento arqueolgico del NR municipio de Guasca
Diaz P., Alicia; Arias Z., Investigacin sobre las granjas infantiles NR Ramiro Padre Luna Galarza Salamanca, Martha Los Ticuna Domnguez, Camilo Emilia Anlisis de aspectos del proceso de Gallego Perdomo, Jos socializacin de nios en algunas de las Triana, Gloria Hernando instituciones del Departamento de Bienestar Social del Distrito Jerez Medina, Emiro Pacho, antiguo poblado indgena: algunos Romn Saavedra, lvaro Alfonso aspectos de su historia Maldonado Salazar, Cecilia Estudio socio-econmico de la comunidad Gutirrez campesina de Paquilo Virginia NR Cabrera Micolta, Fabricio Romn Saavedra, lvaro de Pineda,
1975
1975 1975 1975 1975 1975
Martnez Bejarano, Gustavo Tcnicas usadas en el laboreo del caf Oliveros Gmez de Diaz, Algunos aspectos socio-econmicos del Josefina municipio de Carmen de Apicala (Tolima) Notas sobre la descomposicin Orozco Rojas, Luis Alberto socioeconmica de la comunidad Chami del Bajo Garrapatas La educacin burguesa como forma de Ospina de Rodrguez, Luz dominacin de clase y sus particularidades Consuelo en la escuela primaria Sondeo sobre algunos aspectos del Paredes, Clara Ins Programa de Capacitacin Popular en el campo de la televisin educativa, ilustrados
1975
NR
1975
NR
Anexo D. Informes finales de trabajo de campo Universidad Nacional (1970-1979)
197
Ao
Autor/a
Titulo en base a la observacin telecentros ubicados en Bogot
Director/a en dos
1975 1975 1975 1975
Pinzn Snchez, Alberto Rojas Moreno, Argemiro
La comunidad indgena Guahiba: complemento al informe final del trabajo de NR campo Pacho: algunos aspectos de su realidad Romn Saavedra, lvaro actual Jimeno Santoyo, Myriam Sther NR
1976
1976 1976 1976 1976 1976 1976 1976 1976 1977 1977 1977 1977 1977 1977 1978 1978 1978
Silva de Acua, Patricia El trabajo femenino en Bogot Ins Notas sobre la aculturacin en la zona Valencia Salazar, Tulia Chami y la influencia de la misin de Parembara Anotaciones sobre algunos aspectos en el estudio del proceso de descomposicin del campesinado en una zona de Boyac Araque Rincn, J. Emilio como consecuencia particularmente de la instalacin de la factora de Aceras Paz del Rio Bernal Latorre, Mara del Desarrollo del capitalismo y clases sociales Carmen en el altiplano cundi-boyacense Hernndez Silva, Hugo Iregui G., Eduardo Ortiz, Mara Mercedes
NR
Morel de Molina, Anne Claude
Origen y proceso jurdico de la encomienda NR Hospital psiquitrico Paramo Rocha, Roque Guillermo
El Fresno: un estudio de caso sobre la NR violencia en el Tolima
Pena R, Blanca Brieva G, Descomposicin del campesinado en Tenjo NR Alfonso Sarmiento Ofelia Parra, Mara La manumisin Colombia de los esclavos en Cifuentes, Alexander
Trujillo, Magdalena Vsquez, Mara E. De Andreis P., Enrique Espinosa Lucia Garzn,
Desarrollo de la propiedad de la tierra en el Cabrera Micolta, Fabricio municipio de Carmen de Apicala Cabildo indgena en la comunidad Camsa La pesca en Taganga Vasco Uribe, Guillermo Friedemann, Nina Luis
Marta Relaciones de parentesco en las relaciones Friedemann, Nina de produccin en Taganga La lengua Chami Patio Rosseli, Carlos
Loboguerrero, Miguel Muoz Muoz, Jairo Otero Cifuentes, Luis Quimbayo Edmundo Aristizabal de Margarita Mara Castillo Neyla Espitia, Ramn,
La ideologa y la familia obrera en la zona Paramo Rocha, Roque industrial de Cajica-Zipaquira Guillermo Las ocupaciones marginales Caquet: Indios Coreguajes Triana, Gloria Meza, Germn
Sanchez, La estructura familiar dentro de la "cultura Triana, Gloria de la pobreza" Carmen La encomienda en la gobernacin de Jaramillo Cartagena Orlando Un caso urbano Gmez,
Pardo Rojas, Mauricio
Bourgue, Franois
198
Ao 1978
1978 1978 1979 1979 1979
Titulo Notas metodolgicas para el anlisis del Pulido Chaves, Orlando sistema y el rgimen coloniales : pautas para compilacin bibliogrfica El colonato de San Fernando (Santander Rodrguez Riao, Aly del Sur): su proceso histrico y sus perspectivas en la actualidad Vejarano Alvarado, Ruy Anlisis demogrfico de los resguardos Fernn Paces del Departamento del Cauca Adames de Jimnez, Luz Breve ensayo sobre preservacin y Amparo conservacin de material cultural La antropologa aplicada: un programa de Alzate Posada, Mara salud en grupos indgenas de Arauca y Cristina Vichada Bar, isla y pueblo del caribe: realidad, Cardona Cardona, Diego mito y cambio social Condiciones materiales en la produccin y reproduccin social como fundamento de la Correa Rubio, Franois dinmica histrica de los "Taiwano": una comunidad indgena del noroeste amaznico Forma actual de tenencia de la tierra en los Hernndez Palacios, Pedro resguardos de Guachucal y Muellamues, Ignacio en el Departamento de Nario Anlisis cultural de una comunidad Laverde Montano, German minifundista en transicin: La Unin (Cund.) Lemus Sarmiento, Resea etnohistrica de la antigua Fernando provincia de Ocaa Lpez vila, Mara Imelda Martnez de Castellanos, Betty Melndez Lozano, Miguel ngel Mogolln Cristina Prez, Mara Actividades poltico-religiosas en la Sabana de Bogot: siglos XVI-XVII y XVIII Influencia de la colonizacin en la organizacin social del grupo tnico Macaguane (Guahibo) Algunos aspectos de la clasificacin de las plantas silvestres en una poblacin campesina La frontera y su incidencia en el cambio socio-econmico: datos de una regin: Herrn Historia y caractersticas de la colonizacin indgena tukana de La Asuncin (Guaviare)
Autor/a
Director/a Paramo Rocha, Roque Guillermo NR Meza, Germn NR NR NR
1979
Vasco Uribe, Guillermo
Luis
1979
NR Jaramillo Orlando Gmez,
1979 1979 1979 1979
Correal Urrego, Gonzalo NR Bourgue, Franois
1979
NR Arturo Lucio, Rubn Julin del Carmen Ibez Fonseca, Rodrigo Luis
1979 1979 1979 1979 1979
Navarro Botero, Mara del Rosario Pelez, Gloria Ins Pradilla Rueda, Helena
Anlisis de algunos cultos en el cementerio Vasco Uribe, central de Bogot Guillermo Los Tunebo NR Bourgue, Franois
1979 1979 1979 1979
Ramrez Snchez, Nohora Situacin econmica del grupo Macaguane Aydee de los Llanos Orientales El pensamiento mgico-religioso: Restrepo Martnez, Roberto variaciones sobre el tema en una zona rural y el casco urbano de Pereira Rico Baez, Eduardo La renta y la familia en los Chami Edmundo
Ibez Fonseca, Rodrigo Jimeno Santoyo, Myriam Sther
Ruiz Marmolejo, Francisco Taganga: trabajo de estudio sobre una NR Jos forma productiva no capitalista Saavedra Rivera, Libardo El racismo en los reinados de belleza NR
Anexo D. Informes finales de trabajo de campo Universidad Nacional (1970-1979)
199
Ao 1979 1979 1979
Autor/a Santander Evangelina
Titulo NR NR
Director/a
Cancino, El rol de la mujer en la familia en el municipio de Cogua (Cundinamarca) El cambio socio-econmico y las relaciones Trujillo Amaya, Constanza intertnicas en una comunidad indgena: E. los Ingas La descomposicin del campesinado en Vergara Gonzlez, Otto Bosa
Jaramillo Orlando
Gmez,
E. Anexo: Mapa de tesis e informes finales sobre otros pases. Comparacin 1970-1979 y 1996-2005
Bibliografa
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Los terrenos antropolgicos en Colombia en la dcada de 1970

Elizabeth Bernal Gamboa

Los terrenos antropolgicos en Colombia en la dcada de 1970:

Elizabeth Bernal Gamboa

Director: Franois Correa Rubio

Grupo de Investigacin: Antropologa e Historia de la Antropologa en Amrica Latina

A la tormenta y a sus enseanzas

Grfico 2-2: Grfico 2-3:

Grfico 3-1: Grfico 3-2:

Grfico 5-4: Grfico 5-5: Grfico 6-1:

Mapa 2-2: Mapa 2-3:

1. Obertura a los terrenos antropolgicos

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Captulo 1: Obertura a los terrenos antropolgicos

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Captulo 1: Obertura a los terrenos antropolgicos

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Captulo 1: Obertura a los terrenos antropolgicos

1.1.2 El ingreso de colombianas

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1.2 Enfoque terico

Un ejemplo de ello se encuentra en el artculo de Menno Oostra (1990-1991).

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Captulo 1: Obertura a los terrenos antropolgicos

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1.2.2 Desarrollos de la Antropologa de la Antropologa en Colombia

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Los terrenos antropolgicos en Colombia en la dcada de 1970

Captulo 1: Obertura a los terrenos antropolgicos

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1.2.3 Literatura gris o antropologa apcrifa: tesis de grado

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1.2.4 Tesis de grado como fuente primaria

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1.3 Construccin conceptual y metodolgica

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1.3.2 Cartografa de los terrenos antropolgicos: una apuesta metodolgica

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Sobre estos datos volver en el prximo captulo.

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Tesis entregadas en los periodos de 1970-1979 y 1996-2005.

Grfico 1-1: Comparacin nmero de tesis entregadas en el periodo de 1970 a 1979.

Grfico 1-2: Comparacin nmero de tesis entregadas en el periodo de 1996 a 2005.

Tesis de grado o Monografas. Informes finales de trabajo de campo.

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