La construccin del conocimiento: sntesis. Zona de desarrollo prximo (ZDP).

Aprendizaje mediado
Recopilacin, edicin: Prof. Bartolom Yankovic Nola; abril, 2012

A. Constructivismo 1. El conocimiento de la realidad es uno de los factores que ha contribuido al xito adaptativo del hombre. El conocimiento permite anticipar lo que va a ocurrir, es decir, tiene un carcter predictivo. Esto permite controlar el curso de las cosas y actuar sobre ellas de manera eficaz, para lograr sus objetivos. El conocimiento es un arma poderosa para el hombre; le permite modificar /controlar / dominar la naturaleza y ponerla a sus servicio.

2. Cmo se forma el conocimiento? Como es esencial para la vida humana es comprensible que el hombre dedique parte de su vida a adquirir conocimientos. Todas las sociedades ponen especial inters en que los nios y los jvenes adquieran conocimientos que se consideran importantes para la vida social, para el trabajo, para la supervivencia. Hay quienes hablan incluso de preparar para la vida La sociedad transmite a las nuevas generaciones el conocimiento acumulado a lo largo del tiempo; es decir, transmite lo que se llama cultura. 3. El hombre es la nica especie que realiza una transmisin sistemtica e intencionada de los conocimientos. Muchos animales aprenden, pero ningn otro salvo los seres humanos ensean. El proceso de transmisin del conocimiento, normas, valores, costumbres, etc., es lo que llamamos educacin y constituye una parte sustantiva de la actividad social Podemos aprender durante toda la vida (concepto de educacin permanente). 4. El conocimiento no es esttico: avanza, cambia. Esto significa que el ser humano debe estar en disposicin permanente para adquirir nuevos conocimientos. Hace no ms de quince aos, slo algunas personas en Chile, disponan de un PC; no existan los telfonos celulares; muy pocos estaban conectados a Internet poqusimos usaban el correo electrnico (o e-mail como dicen los extranjeros que viven en Chile). Hace veinte aos no imaginbamos que a travs de la red podramos realizar transacciones bancarias, despachar documentos a los alumnos,

poner las notas en la pgina de la universidad, declarar nuestros impuestos, obtener certificados sin necesidad de ir a las oficinas pblicas o privadas, etc. Usar esta tecnologa implica nuevos aprendizajes y desarrollo de nuevas destrezas. Y no usarla implica estar fuera de foco Hoy por hoy, el computador, las tablets, el telfono celular, el microondas, el hervidor elctrico, han modificado nuestras vidas han influido en nuestras costumbres forman parte de nuestra cultura! 5. Los adultos son un importante agente educativo. En las sociedades ms primitivas el tema de la transmisin del conocimiento resida en ellos pero en las sociedades ms complejos, como la nuestra, surgen instituciones especializadas que tienen como misin completar la accin educativa espontnea de los adultos. En estas sociedades, entonces, una parte sustantiva de la socializacin de los nios se realiza en las escuelas, donde pasan buena parte de su vida durante el periodo de crecimiento. 6. El conocimiento es un producto de la actividad social que se produce, se mantiene y se difunde en los intercambios con los dems. Un ser humano aislado NO puede desarrollarse hombres y mujeres dependemos unos de otros, de los dems, para realizar la mayor parte de nuestras actividades. Esto implica interaccin. 7. Los conocimientos son producidos por las personas y se acumulan en lo que podemos llamar la mente de las personas. En forma ms concreta, se almacenan en el cerebro, que es el sustrato, la base biolgica del aprendizaje y los procesos cognitivos superiores: podemos pensar, razonar, memorizar, expresar ideas porque tenemos cerebro. Pero los conocimientos se generan, se producen, en intercambios con los dems. Se comparten y contrastan con lo que piensan y saben los dems. 8. Algunas personas pueden producir conocimientos que antes no existan, dando lugar al progreso cultural, pero la mayor parte del conocimiento lo recibimos de los dems o lo adquirimos a travs de los intercambios sociales con los dems. 9. Las herramientas, por ejemplo, son productos de la actividad cultural; adems, tambin son productos culturales las construcciones, las esculturas, todas las manifestaciones artsticas, cientficas y tecnolgicas, desde la rueda hasta un vehculo espacial. 10. Las sociedades han inventado mtodos para conservar y transmitir el conocimiento, como el lenguaje escrito y otros dispositivos / sistemas que permiten la transmisin sin que sea necesario el contacto directo. Podemos aprender de las personas que desaparecieron mucho antes que naciramos o que viven en lugares muy alejados, con quienes probablemente nunca nos encontraremos. Esto significa que el conocimiento se toma desde afuera, est en la sociedad, y que nosotros nos apoderamos de l y lo incorporamos esta aprehensin del conocimiento nos permite apoderarnos de nuestras bases culturales para insertarnos en el medio social y cultural. 11. La mayor parte de la gente no produce conocimientos; slo aprovecha / usa los conocimientos disponibles que otros tienen. Aprender significa coger, agarrar, apoderarse de los saberes o conocimientos que otras personas nos dan. Lo opuesto al aprender es ensear: significa dejar una seal, una marca en el que

aprende (un cambio). Desde esta perspectiva la actividad educativa consistira en transmitir conocimientos a los alumnos, quienes, al aprenderlos, quedaran marcados por ellos. Los individuos seran consumidores de conocimientos y slo algunas personas los fabricaran o produciran. Esto presupone que el conocimiento est hecho y que pasa desde afuera hacia adentro, que lo incorporamos el conocimiento est fuera de la persona hasta que lo incorpora, copindolo. Esta teora se conoce como empirismo: cuando nacemos nuestra mente estara en blanco; es una especie de pizarra sobre la cual se va escribiendo a medida que adquirimos experiencias que se irn acumulando en nuestra mente. Esta concepcin niega la existencia de ideas innatas: todo nuestro conocimiento sera resultado del contacto con la realidad, que est dada y existe fuera de nosotros. El conocimiento segn el empirismo sera una copia de la realidad y sera mejor cuanto ms fiel sea la copia. 12. Una traduccin extrema del empirismo en lo psicolgico, a comienzos del siglo XX, fue el conductismo. Los conductistas estudian el aprendizaje centrndose en las conductas que pueden ser observadas y medidas. Para esta tendencia el hombre est totalmente determinado por su historia y por la comunidad en que vive. 13. Pero, cmo se produce el paso del conocimiento desde afuera hacia adentro, que es un aspecto esencial para la adquisicin del conocimiento? El empirismo no lo explica: si slo se trata de poner dentro lo que est afuera, cualquier cosa podra ser aprendida por cualquier persona, siempre que disponga de los conocimientos previos necesarios. El individuo aprendera exactamente lo que el otro trata de ensearle Sabemos que nuestros alumnos no necesariamente entienden las cosas como nosotros queremos enserselas que pueden tener dificultades para aprender determinados conocimientos nuevos que a nosotros nos parecen extraordinariamente sencillos. Esto nos muestra un error clsico de lo profesores: tenemos la tendencia a creer que nuestros alumnos razonan igual que nosotros Un adulto poco informado que ensee a un nio a leer, NO logra entender cmo rpidamente ese nio no lee de corrido por qu silabea, le cuesta tanto juntar y dar sentido a letras y palabras, etc. Los padres cometen los mismos errores En uno y otro caso las experiencias de vida, los aos, el camino recorrido, nos sitan en una posicin distinta 14. Si uno tiene hermanos chicos, acaso no se siente ante ellos en un plano de superioridad que nos da la experiencia, todo lo que ya han vivido y que el hermano chico desconoce? Todo el mundo debe vivir sus propias experiencias: no suelen ser transmisibles verbalmente. Otro error es anteponer el yo como si fuera la verdad revelada y el modelo que hay que seguir: cuando yo tena tu edad yo hice esto y aquello, etc., etc. 15. El innatismo afirma que nuestra mente tiene ya conocimientos incorporados, de nacimiento, sin los cuales sera imposible conocer. La nocin de objeto, tiempo, nmero, necesarias para organizar nuestra experiencia, son innatas. 16. Est demostrado que la ciencia es una construccin y no una simple copia de la realidad, y que tiene mucho de invencin y de creatividad Ahora bien, el empirismo no nos explica las diferencias de concepciones entre individuos a los

que se les ensea lo mismo tampoco explica la produccin de nuevos conocimientos. El innatismo tampoco explica mucho porque si la conducta y el conocimiento humanos son el resultado de capacidades innatas, no explica cmo surgen las capacidades, y, sobre todo, por qu son distintas en diferentes individuos. En el siglo XIX se trat de explicar muchos aspectos del comportamiento humano recurriendo a instinto o disposiciones con las que nacamos; es decir, innatas. Por ejemplo, se deca que si vivamos en sociedad es porque tenemos un instinto social si no queremos morir es porque tenemos un instinto de supervivencia. Para explicar el conocimiento debemos admitir que hay capacidades innatas, pero reducirlo slo a eso supone renunciar a otras explicaciones. 17. Si queremos explicar cmo se forman los conocimientos hay que examinar las transformaciones que ocurren en el interior de la persona cuando ste forma un conocimiento nuevo, y tambin hay que observar la interaccin de la persona con la realidad que la rodea. La persona, al actuar sobre la realidad, construye su propia mente. Cuando el nio nace tiene capacidades innatas que le permiten actuar sobre el mundo, recibir informacin del exterior a travs de los rganos de los sentidos y transmitir informacin sobre sus estados, sobre lo que le pasa lo que es muy importante para que los adultos que lo rodean lo ayuden a sobrevivir. El beb tiene acciones reflejas que le permiten succionar y alimentarse cualidades que estn muy lejos de las que alcanzar cuando llegue a la edad adulta. Cmo es posible entonces que el ser humano forme sus conocimientos a partir de una base tan modesta? 18. Piaget sostiene que el sujeto tambin hereda una forma de funcionamiento que comparte con otros organismos, que es la capacidad para adaptarse al medio y para organizar su conducta considerando la realidad exterior. El conocimiento para Piaget sera la interaccin entre la persona y el ambiente que lo rodea. 19. Pero los conocimientos necesitan ser construidos por las personas: las personas siempre son activas en la formacin de su conocimiento, que no se limita a recoger y copiar lo que est afuera, en el exterior. El conocimiento es siempre una construccin de la persona, partiendo de los elementos disponibles. Para el constructivismo, el sujeto tiene que construir tanto sus conocimientos como sus ideas sobre el mundo, y, tambin, sus propios instrumentos para conocer. A lo largo de su desarrollo el nio va pasando por una serie de etapas que, en definitiva, son distintas formas de interaccin con la realidad. El conocimiento siempre es una construccin a partir de lo que la persona ya conoce, sea o no cierto, correcto o incorrecto: este es el punto de partida para quien ensea. 20. Vigotski, puntualiza la importancia de lo social en la formacin del conocimiento: para l el conocimiento y las funciones cognitivas superiores (pensamiento, razonamiento, memoria, atencin, motivacin, aprendizaje), estn en la sociedad; son procesos nter psicolgicos que despus pasan a ser intrapsicolgicos. Entonces, para Vigotski el conocimiento est en la sociedad y lo que el sujeto hace es incorporarlo. El conocimiento que existe socialmente no slo determina el contenido, sino tambin la forma del pensamiento de la persona.

Tambin llama la atencin sobre la importancia e los adultos como mediadores del aprendizaje: el conocimiento se apropia con la ayuda de los adultos. 21. El constructivismo trata de explicar cmo se forma el conocimiento: la educacin es una prctica social que busca formar individuos que puedan desarrollarse, participar, integrarse y adaptarse en la sociedad. (El fin de la educacin: que las personas se apropien de contenidos culturales para integrarse participar - del medio natural, social y cultural Mejor educado se traduce en mejor integrado, ms participativo menos solitario). 22. El constructivismo nos dice que la persona necesita construir sus conocimientos y que nosotros no podemos drselos ya construidos, como recetas: el conocimiento es un instrumento para la accin y se modifica en la accin. El educador, por ejemplo, debe conocer que explicaciones tiene el nio sobre la realidad; de estas vivencias, de esta realidad debe partir, porque desde ella el nio tratar de entender / comprender lo que se le ensea en la escuela. Es decir, el nio construye a partir de lo que tiene o trae. Algunos llaman preconcepciones a estos conocimientos o intuiciones de los nios sobre distintos hechos o fenmenos. B. Zona proximal de desarrollo, ZDP 23. Vigotski propone, entonces, una educacin centrada en la actividad. El hombre no slo responde ante estmulos; acta sobre ellos, transformndolos. El conocimiento, en este contexto es producto de la interaccin social y de la cultura: todos los procesos psicolgicos superiores comunicacin, lenguaje, razonamiento se adquieren en un contexto social y luego se internalizan, se hacen propios. 24. Todas las funciones superiores se originan, entonces como relaciones entre los seres humanos: el comportamiento cognitivo se da en un contexto social. En la adquisicin del conocimiento, ste comienza siendo un objeto de intercambio social, comienza siendo interpersonal para luego transformarse en intrapersonal. Esto quiere decir que en el desarrollo cultural del nio toda funcin aparece dos veces: a. Primero, a escala social, entre personas: interpersonal; b. Segundo, a escala individual, en el propio nio: intrapersonal. Para Vigotski el aprendizaje precede, est antes que el desarrollo. Este desarrollo marca las posibilidades de aprendizaje y no al revs, como planteaban los conductistas. 25. Vigotski introdujo el concepto de Zona de Desarrollo Prximo, ZPP, definida como la distancia que hay entre el nivel de desarrollo determinado por la capacidad de resolver independientemente un problema y el nivel de desarrollo potencial, determinado por la resolucin de un problema bajo la gua de un adulto, o en colaboracin con otro compaero ms capaz. 26. Segn esta definicin, las experiencias de aprendizaje no se disearan exclusivamente sobre el nivel de desarrollo alcanzado por el nio (evaluado con cualquier instrumento psicolgico especialmente diseado); sera deseable que se incluyeran todas aquellas experiencia de enseanza - aprendizaje ms difciles,

pero solucionables con ayuda de otras personas, ms capaces. En este caso, el aprendizaje, de ser una experiencia individual, se convierte en un proceso social, donde los dems pueden ser agentes de desarrollo. 27. Si las tareas propuestas son sociales, no son neutrales. Estn cargadas de significacin cultural, y, por lo tanto, no podemos esperar que los tipos de interaccin exitosos que se den en una cultura, funcionen en otro contexto, donde los significados y las reglas sean distintos. No todos los programas educativos diseados en Providencia, por ejemplo, sern exitosos para nios de Isla de Pascua, Quilicura, etc. Lo que sirve para nios de un colegio de Pudahuel, no necesariamente dar resultados en Lebu En un mismo pas, entonces, hay diferencias de contexto. No se puede hablar de una sola ruta, un solo camino de desarrollo; habr tantos caminos como diversidad de significados y de valores puedan existir. 28. Adicionalmente, tambin sabemos que una misma tarea se puede resolver de distintas formas, muchas de ellas inesperadas para el profesor. Tambin ocurre que los nio muestren ms limitaciones para realizar una tarea que otra, aunque estn en el mismo dominio, por lo que esta ZDP no es necesariamente uniforme, ni tampoco es cierto que el nico que se beneficie y se transforme sea quien aprende. El desarrollo es un proceso abierto, incierto, no concluido, siempre en construccin: el profesor, en este contexto, acta cmo un lder en la coconstruccin del conocimiento. Adems, el agente promotor del desarrollo quizs no tenga que ser necesariamente una persona: las herramientas culturales pueden funcionar por s mismas como agentes del desarrollo: un libro, el PC, un programa de TV, la msica o cualquier otro producto cultural pueden ser mediadores.

C. El aprendizaje mediado

29. El Dr. Reuven Feuerstein acu el concepto de modificabilidad cognitiva, que se apoya en el reconocimiento de la capacidad del hombre de modificarse y estar abierto a experimentar cambios que pueden ser significativos para el desarrollo de sus estructuras cognitivas. El individuo, al ser modificable, desarrolla habilidades para ajustarse a las condiciones siempre cambiantes de la vida: desarrolla estructuras cognitivas superiores, y, por lo tanto, seguridad y confianza en sus posibilidades, todo lo cual le permitir pensar mejor y con efectividad, junto al sentimiento de ser competente. 30. Segn Feuerstein para que esta modificabilidad se concrete en la realidad es importante que se provoquen interacciones mediadas entre una persona (el mediado), y otro ser humano (el mediador), quien, con la experiencia de vida y un acabado conocimiento integral, guiar al mediado a logros, a potenciar capacidades, a crear lazos de afecto y de habilidades sociales que provocarn la modificabilidad del mediado, pudiendo ste transferir estos aprendizajes hacia todas las instancias de su vida, con significado y trascendencia. Esto se conoce

como Experiencia de Aprendizaje Mediado, y el programa que los sustenta se llama Programa de Enriquecimiento Instrumental de Feuerstein. Este programa permite ayudar a todas las personas en cualquier etapa de su vida (nios, jvenes, adultos), con diferentes problemas: neurolgicos, emocionales, sociales, de baja autoestima, de escasa concentracin, de bajo rendimiento cognitivo, de alteraciones conductuales, emocionales y sociales Para que esta experiencia sea exitosa se necesita preparar a diferentes profesionales para que realicen el papel mediador, induciendo en distintas esferas sociales: en el sistema educativo, profesores, orientadores; en el rea de la salud, psiclogos, fonoaudilogos, terapeutas, etc. Y tambin a nivel de la familia, preparando padres mediadores. Las personas, al haber sido mediadas, cambian muestran un estado emocional equilibrado, con caractersticas de pensamiento autnomo e independiente; con alta autoestima y valoracin de s mismas, lo que les permite integrarse con confianza en la sociedad. 31. El concepto de recuperabilidad, an para el caso de dao cerebral grave est emparentado con el concepto de mediacin de Feuerstein: el desarrollo cognitivo correcto requiere de una relacin adecuada con un adulto que media entre el sujeto y la influencia que le llega del ambiente. El carcter de esta mediacin es afectivo. Se aprende ms y mejor en un ambiente grato, afectivo, verdad?