En la Moral Catlica: El objeto material son los actos humanos.

Es decir, todos los actos que realiza el hombre de un modo consciente y libre. El objeto formal es la moralidad de estos actos humanos. Lo que leinteresa a la moral en esos actos humanos es ver si estn ordenados o no haca el fin ltimo sobrenatural, que es Dios posedo en el cielo. La Moral Catlica trata de orientar nuestra vida hacia Dios. La Moral nos ensea a amar a Dios en esta tierra para llegar a la plenitud del amor a Dios en la felicidad eterna del cielo. Las fuentes de la moral son: - La Revelacin divina ante todo. Es decir, la Sagrada Escritura y la tradicin. La Revelacin es, pues, Palabra de Dios divinamente inspirada. Los Papas y de los Concilios Ecumnicos aclaran el contenido en la Revelacin. Los telogos: van exponiendo, comentando y aplicando a nuestra vida y a nuestro tiempo la Palabra de Dios. La libertad humana: Dios, nuestro Padre, nos ha hecho libres, dueos de nuestras propias acciones. En todo acto libre tiene que haber: Advertencia: darse cuenta de la accin, de lo que se hace (inteligencia). Voluntariedad: querer efectivamente dicha accin (voluntad). Libertad : que la voluntad la quiera por s misma, sin verse obligada a ello. El acto libre es el que realizamos conscientemente y querindolo libremente. Los actos humanos son aquellos que proceden de la voluntad deliberada del hombre; es decir, los que realiza con conocimiento y libre voluntad. En ellos intervienen primeramente el entendimiento, porque no se puede querer o desear lo que no se conoce: con el entendimiento el hombre conoce el objeto y delibera si puede y debe tender a l, o no. Una vez conocido el objeto, la voluntad tiene hacia l porque lo desea, o se aparta de l, rechazndolo. Slo en este caso el hombre es dueo de sus actos y, por tanto, plenamente responsable de ellos. Y slo en los actos humanos puede darse valoracin moral. No todos los actos que realiza el hombre son propiamente humanos, ya que como hemos sealado antes, pueden ser tambin: meramente naturales; los que proceden de las potencias vegetativas y sensitivas sobre las que el hombre no tiene control voluntario alguno. Los

actos del hombre; los que proceden del hombre, pero faltando ya sea la advertencia (locos, nios pequeos), ya la voluntariedad (coaccin fsica, Se llama tambin acto humano, porque precisamente el acto libre es el acto ms propio del hombre y el que le distingue de los animales. Si falta la advertencia, la voluntariedad o la libertad, ya no hay acto humano, sino simplemente un "acto del hombre". El acto humano es perfecto cuando la advertencia, voluntariedad o libertad son completas. Si no es as, el acto humano es imperfecto.

LA MORALIDAD DE LOS ACTOS HUMANOS: Los actos humanos son ante Dios buenos o malos La moralidad es la bondad o malicia de los actos humanos y consiste en la conformidad o disconformidad del acto libre con la Ley de Dios. Por eso, el acto humano, en cuanto se le considera en su conformidad con la Ley de Dios, se le llama acto moral. Slo los actos humanos son susceptibles de calificacin moral. Los "actos del hombre" y los actos de los animales no pueden ser considerados moralmente. Los actos humanos tienen una moralidad objetiva, es decir, una moralidad del acto en s. Pero hay un aspecto subjetivo de la moralidad, que es la apreciacin personal que uno tiene de ese acto: a esa apreciacin de la conciencia de cada uno se llama moralidad subjetiva. Normalmente coincide con la moralidad objetiva. Para que un acto sea bueno, no basta con la buena intencin? La famosa frase de Maquiavelo: "El fin justifica los medios" es falsa, pero por qu? Esta es la respuesta: Para que un acto humano sea bueno es preciso que sea bueno en todos sus aspectos; para que sea malo (total o parcialmente) basta que moralmente sea malo uno de sus aspectos. Es bastante lgico: no se puede decir que una pluma es buena, si no carga bien, aunque por lo dems tenga un punto excelente. Los aspectos o elementos del acto humano son el objeto, el fin y las circunstancias. En moral se les llama fuentes de la moralidad, porque de ellos emana, como de una fuente, la bondad o malicia del acto. En la prctica hay que examinar el objeto, el fin y todas las circunstancias de los actos. Si se conforman con la Ley de Dios y la conciencia, la accin es buena; si no es as, se comete un pecado venial o mortal, segn el caso. El objeto moral del acto es aquello a lo que tiende el acto por su propia

naturaleza, independientemente de la circunstancias. Dar limosna a un pobre: el objeto del acto ha sido ayudar al necesitado. Asistir a la Santa Misa: el objeto del acto es honrar a Dios, reproduciendo el sacrificio del Calvario. La moralidad esencial de un acto radica en el objeto, siendo el fin y las circunstancias slo fuentes accidentales (aunque importantes) de moralidad. Por eso, por buenos que sean el fin y las circunstancias, si el objeto es malo, el acto nunca debe hacerse, porque es malo siempre. El fin es aquello que se propone el que realiza la accin. Influye en la moralidad del acto del modo siguiente: - Si el fin es bueno, hace buenas las acciones indiferentes. Por ejemplo, dar un paseo para despejar un poco la cabeza y poder seguir estudiando. - Pero el, fin bueno