12 Julio 2013, 7:08 PM Primeras impresiones sobre la encclica Lumen Fidei Antonio Skrmeta (Novelista y cineasta chileno) Al terminar

la escuela secundaria no haca sino leer y escribir y mi nica duda sobre mi vocacin era si quera ser escritor o actor. Opt por la primera y eso explica que hoy vean en las pantallas a Brad Pitt y no mi calva. La Encclica Lumen Fidei viene con la autora del Papa Francisco, pero es sabido que fue escrita por el Papa anterior, ahora emrito, Benedicto XVI. Confiesa claramente el Papa Francisco: Asumo tu precioso trabajo, limitndome a aadir al texto alguna contribucin. Y as debe ser, de lo contrario, no tendra la nota del magisterio papal. Sera simplemente un texto teolgico de alguien que un da fue el Papa. Benedicto XVI quera escribir una triloga sobre las virtudes cardinales. Escribi sobre la esperanza y el amor. Pero le faltaba la fe, lo que hace ahora con los pequeos complementos del Papa Francisco. La Encclica no trae ninguna novedad sensacional que llame la atencin de la comunidad teolgica, del conjunto de los fieles o del pblico en general. Es un texto de alta teologa, con un estilo recargado y lleno de citas bblicas y de los Santos Padres. Curiosamente cita autores de la cultura occidental como Dante, Buber, Dostoievski, Nietzsche, Wittgenstein, Romano Guardini y al poeta Thomas Elliot. Se puede ver claramente la mano del Papa Benedicto XVI, sobre todo en discusiones refinadas de difcil compresin hasta para los telogos, manejando expresiones griegas y hebreas, como suele hacer un doctor y maestro. El texto va dirigido a la Iglesia. Habla de la luz de la fe a quienes ya estn dentro del mundo iluminado por la fe. En este sentido es una reflexin intrasistmica. Tiene una diccin tpicamente occidental y europea. En el texto solo hablan autoridades europeas. No se toma en consideracin el magisterio de las iglesias continentales, con sus tradiciones, teologas, santos y testigos de la fe. Cabe sealar este solipsismo, pues en Europa slo vive el 24% de los catlicos, el resto est fuera, el 62% de ellos en el llamado Tercer Mundo y Cuarto Mundo. Puedo imaginar a un catlico surcoreano, indio, angoleo, mozambiqueo o incluso andino leyendo esta encclica. Posiblemente todos ellos entendern muy poco de lo que est escrito all, ni se encontrarn reflejados en ese tipo de argumentacin. El hilo conductor de la argumentacin teolgica es tpico del pensamiento de Joseph Ratzinger como telogo: la preponderancia del tema de la verdad, dira, casi obsesiva. En nombre de esa verdad se contrapone frontalmente a la modernidad. Tiene dificultad para aceptar uno de los temas ms caros al pensamiento moderno: la autonoma del sujeto y su uso a la luz de la razn. J. Ratzinger la ve como una forma de sustituir la luz de la fe.

No muestra esa actitud tan recomendado por el Concilio Vaticano II que sera: en enfrentamientos con las tendencias culturales, filosfica e ideolgicas contemporneas, cabe principalmente identificar las pepitas de verdad que hay en ellas, y desde ah organizar el dilogo, la crtica y la complementariedad. Es blasfemar contra el Espritu Santo imaginar que los modernos slo han pensado mentiras y falsedades. Para Ratzinger el propio amor debe someterse a la verdad, sin la cual no se superara el aislamiento de yo (n 27). Sin embargo, sabemos que el amor tiene sus propias razones y obedece a una lgica distinta, diferente, sin ser contraria a la verdad. El amor puede no ver con claridad, pero ve con ms profundidad la realidad. Ya San Agustn siguiendo a Platn deca que slo comprendemos verdaderamente lo que amamos. Para Ratzinger, el amor es la experiencia de la verdad (n.27) y sin la verdad, la fe no salva (n 24). Esta declaracin es problemtica en trminos teolgicos, pues toda la Tradicin, especialmente los Concilios han afirmado que slo salva aquella verdad informada por la caridad (fides caritate informata). Sin el amor, la verdad es insuficiente para alcanzar la salvacin. En un lenguaje pedestre dira: lo que salva no son las prdicas verdaderas sino las prcticas efectivas. Todo documento del Magisterio est hecho por muchas manos, tratando de contemplar las distintas tendencias teolgicas aceptables. Al final, el Papa le da su forma y lo avala. Esto tambin se aplica a este documento. En su parte final, probablemente de mano del Papa Francisco, hay una apertura notable que se compagina mal con las partes anteriores, fuertemente doctrinales. En ellas se afirma enfticamente que la luz de la fe ilumina todas las dimensiones de la vida humana. En la parte final la actitud es ms modesta: La fe no es una luz que disipa todas nuestras tinieblas, sino una lmpara que gua nuestros pasos en la noche y eso basta para el camino (n 57). Con precisin teolgica afirma que la profesin de fe no es asentimiento a un conjunto de verdades abstractas, sino hacer que la vida entre en plena comunin con el Dios vivo (45). La parte ms rica, en mi opinin, es el n 45 cuando se explica el Credo. Ah se convierte en una afirmacin que desborda la teologa y roza la filosofa: el fiel afirma que el centro del ser, el corazn ms profundo de todas las cosas es la comunin divina (n 45). Y completa: El Dios-comunin es capaz de abrazar la historia del hombre e introducirlo en su dinamismo de comunin (n 45). Pero se constata en la Encclica una dolorosa laguna que le quita gran parte de su relevancia: no aborda la crisis de fe del ser humano hoy, sus dudas, sus preguntas que ni la fe puede responder: Dnde estaba Dios en el tsunami que diezm miles de vidas o en Fukushima? Cmo creer despus de las masacres de miles de indios a manos de los cristianos a lo largo de nuestra historia, de los miles de torturados y asesinados por las dictaduras militares de los aos 70 a 80? Cmo tener todava fe despus de los millones de muertos en los campos de exterminio nazis? La encclica no ofrece ningn elemento para responder a estas preguntas. Creer es siempre creer a pesar de... La fe no elimina las dudas y angustias de un Jess que grita en la cruz: "Padre, por qu me has abandonado?". La fe tiene que pasar por este infierno y transformarse en esperanza de que para todo hay un sentido, pero escondido en Dios. Cundo se revelar?