UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y POLTICAS ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

CURSO TEMA

: FILOSOFIA : MONOGRAFIA

DOCENTE :JULIA EVA GARCIA ALUMNO : LUIS ALBERTO MARTINEZ OLIVARES

SEMESTRE: II PUNO-PERU 2012 ONTOLOGA HISTORIA DE LA ONTOLOGIA Los estudiantes de Aristteles utilizaron el trmino metafsica por primera vez (literalmente quiere decir "despus de la fsica") para referirse a lo que su maestro describi como "filosofa primera", posteriormente conocida como ontologa. "Qua" significa "en la capacidad de". Por consiguiente, la ontologa es la investigacin del ser en tanto que ser, o del ser en general, ms all de cualquier cosa en particular que es o existe.

Parmnides realmente es el primero que de forma explcita tiene un discurso ontolgico, convirtindose as en el padre de la ontologa. Aunque este trmino se introduce en el siglo XVIII para indicar la ciencia del ser en general (lo que Aristteles llam filosofa primera y luego recibi el nombre de metafsica), la ontologa ha sido una disciplina practicada por los filsofos desde el comienzo mismo de su historia. HISTORIA DEL TERMINO Al parecer el primero en usar la expresin ontologa" (aunque con caracteres griegos) en sentido filosfico fue Rodolfo Goclenio en obra Lexicon philosophicum, quo tanquam clave philosophiae fores aperiuntur en el ao 1613. Se afirma all que la ontologa es la filosofa del ente.

Despus de diversos usos y su paso a caracteres latinos, Leibniz usa la expresin en su Introductio ad Encyclopaediam arcanam y la define como ciencia de lo que es y de la nada, del ente y del no ente, de las cosas y de sus modos, de la sustancia y del accidente.

Ya como trmino tcnico la encontramos en la obra Ontologia sive de ente in genere de Jean Le Clerc publicada en 1692. Y Christian Wolff la populariza definindola como ciencia del ente en general, en cuanto que ente. Afirma que usa un mtodo demostrativo o deductivo y analiza los predicados que corresponden al ente en cuanto al ente Todos estos sentidos contribuyeron a identificarla en la prctica con la metafsica. DEFINICION DE ONTOLOGIA La palabra Ontologa tiene como realices a Ontos = Ser ,y logos= estudio, en este caso lo real es igual al ser, y el ser es igual al fundamento de toda realidad. La ontologa es el estudio de los seres en cuanto a la naturaleza del ser. Esto es,

el estudio de por qu existen cosas y por qu esas cosas se mueven. El principal problema de esta aproximacin a la realidad Etimolgicamente la ontologa se puede definir como el logos o conocimiento del ente. Y de forma tcnica se la suele definir como la ciencia del ente en tanto que ente. Ente es todo aquello que tiene ser; del mismo modo que llamamos estudiante a todo persona que estudia, o amante al que ama, ente es el trmino que podemos utilizar para referirnos a las cosas en la medida en que stas poseen ser. Desde este punto de vista las piedras, los animales, laspersonas, Dios mismo son entes puesto que poseen algn tipo de ser, aunque cadauno a su manera. El trmino ONTOLOGIA viene del campo de la filosofa , y se define como la rama de la filosofa que se ocupa de la naturaleza y organizacin de la realidad, es decir de lo que "existe". En el campo de la Inteligencia Artificial "lo que existe es aquello que puede ser representado" a) Una ontologa es una especificacin explcita de una conceptualizacin, es decir proporciona una estructura y contenidos de forma explcita que codifica las reglas implcitas de una parte de la realidad, independientemente del fin y del dominio de la aplicacin en el que se usarn o reutilizarn sus definiciones.

b) Una ontologa define el vocabulario de un rea mediante un conjunto de trminos bsicos y relaciones entre dichos trminos, as como las reglas que combinan trminos y relaciones que amplan las definiciones dadas en el vocabulario. La ontologa es el estudio de los principios que componen el universo, En filosofa, la ontologa es una parte de la metafsica que estudia lo que hay, es decir cules entidades existen y cules no. Muchas preguntas tradicionales de la filosofa pueden ser entendidas como preguntas de ontologa existe un Dios? Existen entidades mentales, como ideas y pensamientos? Existen entidades abstractas, como los nmeros? Existen los universales.

La ontologa es la disciplina filosfica ms importante. El resto de disciplinas (antropologa, teora del conocimiento, teologa racional...) dependen de un modo u otro de ella. Etimolgicamente la ontologa se puede definir como el logos o conocimiento del ente. Y de forma tcnica se la suele definir como la ciencia del ente en tanto que ente. Ente es todo aquello que tiene ser; del mismo modo que llamamos estudiante a todo persona que estudia, o amante al que ama, ente es el trmino que podemos utilizar para referirnos a las cosas en la medida en que stas poseen ser. Desde este punto de vista las piedras, los animales, las personas, Dios mismo son entes puesto que poseen algn tipo de ser, aunque cada uno a su manera. Los objetos matemticos e incluso los meramente imaginados tambin tienen un ser (estos ltimos un ser ficticios o reales). Todas las ciencias o saberes se refieren o estudian los entes, unas los entes fsicos, como las ciencias fsicas, otra los entes matemticos, como la matemtica, otra los seres vivos, como la biologa; pero se fijan en un aspecto particular de cada objeto que estudian: la fsica estudia los seres fsicos como las piedras y tambin el cuerpo humano en la medida en que tienen dimensiones fsicas; los bilogos, por el contrario, estudian tambin al hombre pero en la medida en que est dotado de ciertas actividades y funciones que llamamos vitales. La ontologa tambin estudia las piedras, los animales, los nmeros, los hombres, pero fijndose en su ser, y trata de establecer la dimensin o caracterstica esencial que les define de ese modo y no de otro. Esto es lo que quiere indicarse con la segunda parte de la definicin tcnica de la ontologa: la ciencia o saber relativa al ente en tanto que ente, en tanto que dicho ente tiene o participa de alguna modalidad de ser. En este sentido, la ontologa es la ciencia ms universal de todas puesto que se refiere a la totalidad de las cosas y no hay nada que no caiga bajo su consideracin. Se han dado distintas respuestas a las preguntas bsicas de la ontologa (en qu consiste ser y cules son los seres fundamentales); as, por ejemplo, para Platn el ser consiste en ser eterno, inmaterial, inmutable y racional, y los seres son de forma plena las Ideas; para Santo Toms el ser consiste en ser eterno, infinito y

dotado de consciencia y voluntad, y el ser pleno es Dios; para Nietzsche el ser consiste en cambio, temporalidad, nacimiento y muerte e irracionalidad y los seres son el objeto del mundo fugaz de los sentidos desde el comienzo de la filosofa todos los filsofos defendieron una u otra tesis ontolgica, se suele indicar que es Parmnides realmente el primero que de forma explcita tiene un discurso ontolgico, convirtindose as en el padre de la ontologa. Aparte, la Ontologa estudia objetos en cuanto son entes y desvincula de su seno toda consideracin de no poder considerar a cada ente y sin su trascendentalidad respectiva. El problema recae, en el hecho de que el ente ontolgico se convierte en ente comn, rebasando todo ente particular cumpliendo as una trascendentalidad de lo ms estricta. Todo conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo lo que hay en el conocimiento deriva de ella. Segn Kant, la critica de todo estudio metafsico (y por ende ontolgico) empieza con el establecimiento de los limites de la razn, para poder partir desde aqu, y lo que sucede es que el hombre solo dispone de una intuicin sensible, incapaz de conocer el "yo sustancial" y pensando as, el hombre solo conoce lo experimentado, lo que aparece a la sensibilidad, las cosas solo sern conocidas en su ser para m, no en su ser en si. La ontologa en el estudio del ser en la arranca de las cosas (entes) o del pensamiento (ente gnoseolgico) o de Dios (ente teolgico). La primera condicin que el punto de partida debe cumplir debe ser la evidencia inmediata. Precisamente porque se trata del principio del cual emanara toda otra evidencia demostrativa. Pero, en sentir del racionalismo, las cosas del mundo exterior o la experiencia sensible que las hace patentes no gozan de evidencia inmediata. La realidad exterior debe ser demostrada por su causa (Dios) y la experiencia sensible por la suya (las cosas mismas o tambin Dios). Lo que determinara, al final el punto de partida ser el proceso cognoscitivo de los objetos respectivos (entes ontolgico, teolgico y gnoseolgico). Del pensamiento, como pensamiento, no puede partir la metafsica, porque no es objeto de ella. Del pensamiento como realidad ontolgica arranca el idealismo especulativo que

reconoce en Hegel su modelo del pensamiento como realidad gnoseolgica, arranca Kant y constituye el modelo, frecuentemente inadvertido, de numerosas posiciones actuales, incluso neoescolsticas. La metafsica (en el primer caso) ser propuesta como una determinacin de tres objetos ontolgicos, concebidos como el ente general, a saber: ente teolgico, ontologico y gnoseolgico. La determinacin del dato por el que inicia la metafsica ser, aquel por el cual se hace ms inmediatamente la extensin de la realidad, a partir de esta realidad se llega a un concepto de un ente general y supremo. La filosofa es el estudio de las primeras causas y de los primeros principios. Lo ms cientfico que existe lo constituyen los principios y las causas. Una ciencia que es principalmente patrimonio de Dios, y que trata de las cosas divinas, es divina entre todas las ciencias. Pues bien, solo la filosofa tiene este doble carcter, Dios pasa por ser la causa y el principio de todas las cosas, y Dios solo, o principalmente al menos, puede poseer una ciencia semejante. Todas las dems ciencias tienen ms relacin con nuestras necesidades que la filosofa, pero ninguna la supera. Es el fin propio de la filosofa el indagar las causas de los fenmenos, y precisamente es esto mismo lo que se desatiende. Hay que alcanzar la completa verdad y la imposibilidad de que se nos oculte por completo. Es por tanto evidente, que la filosofa es una ciencia que se ocupa de ciertas causas y ciertos principios y que la Ontologa sea un conjunto con ella. La ontologa es el estudio de los seres en cuanto a la naturaleza del ser. Esto es, el estudio de por qu existen cosas y por qu esas cosas se mueven. El principal problema de esta aproximacin a la realidad est en la Teora de Conocimiento. Antes de estudiar los seres, la filosofa se plantea desde la Edad Moderna que posibilidades tiene el conocimiento humano para conocer lo que las cosas son. La afirmacin de la imposibilidad del hombre para conocer lo que las cosas son en s mismas, ha quebrado la evolucin de la ontologa como ciencia de las ciencias y se dio paso a la consideracin como ciencia, en sentido pleno, a las ciencias naturales.

El pensador de la antigedad griega, Aristteles, habl de una "prote filosofa", e incluy en ella tanto el estudio del ente en cuanto ente, como el estudio de un ente principal al cual se subordinan los dems entes;por ello fue posible diferenciar entre "ontologa" y "metafsica". La palabra "ontologa", empez a usarse recin a partir de comienzos del siglo XVII: designaba el estudio de todas las cuestiones relacionadas con el conocimiento de los gneros supremos de los entes. Se le identific con la "metafsica general". Esta ontologa se ocupara solamente de formalidades.

DEBATES METAFISICOS Desde la segunda mitad del siglo XX, el naturalismo imperante ha determinado que los debates metafsicos sean principalmente acerca de la existencia o no de todo aquello que parece entrar en conflicto con la descripcin del mundo provista por las teoras cientficas ms exitosas. Esto se refleja en la eleccin de algunos de los casos que se mencionan a continuacin: Las entidades abstractas: Es ampliamente aceptado que todas las entidades caen en una de dos categoras: o son abstractas, o son concretas.6 Los nmeros, los conjuntos y los

conceptos son algunos ejemplos de entidades que intuitivamente clasificamos como abstractas, mientras que el planeta Venus, este rbol y aquella persona son ejemplos intuitivos de entidades concretas. Sin embargo, todava no existe un criterio aceptado para decidir cundo una entidad es abstracta y cundo concreta, aparte de la intuicin. Adems, tampoco existe acuerdo sobre si las entidades abstractas siquiera existen, y en caso de que existan, sobre cules existen. Las entidades del sentido comn: Al encontrar una silla, debemos decir que lo que hay en el mundo es una silla? O sera ms correcto decir que lo que hay, estrictamente hablando, es un montn de molculas? O quizs un montn de tomos?8 Y est claro que este argumento puede extenderse a muchas otras entidades del sentido comn.

 Los universales: Los universales (tambin llamados propiedades, atributos o cualidades) son los supuestos referentes de los predicados como "verde", "spero", "amigo" o "insecto".9 La existencia de los universales se postula para justificar nuestra manera de hablar acerca de los individuos. As por ejemplo, estamos justificados en decir de una planta que "es verde", porque la planta posee el universal verde, o alternativamente porque el universal verde esta presente en la planta. Adems, podemos decir de varias cosas que "son todas verdes", porque el universal verde, siendo algo distinto de las cosas, est sin embargo presente en todas ellas. El problema de los universales es acerca de si los universales existen, y en caso de que as sea, cul es su naturaleza: si existen en las cosas (in re), o independientemente de ellas (ante rem), o en nuestra mente y por mencionar algunas posturas La mente y lo mental: Al abrir una cabeza, lo que vemos no es una mente, con pensamientos, ideas y recuerdos, sino materia. Ser que lo mental es una ilusin, y que todo lo que hoy describimos en trminos mentales puede reducirse a los procesos fsicos que observa la ciencia? O ser que lo mental es algo efectivamente existente, inmaterial e inobservable?. CONCLUSION La ontologa se encarga del estudio del ser y de todo lo que existe el inters por estudiar el ser se origino cuando surge de la necesidad de dar explicaciones racionales, a los fenmenos naturales por los que estaban rodeados alejando estas explicaciones totalmente de los mitos y la religin, ya que en aquella poca todas las acciones de los individuos y el ecosistema eran ocasionados por un dios o que simplemente surgan por una fuerza inexplicable. Por esto fue que muchos pensadores se dedicaron a reflexionar sobre cual podra ser el fundamento de todas las acciones que nos rodean observando que existen objetos de diferentes tamaos, estados fsicos, algunos inertes y otros vivos. As que los filsofos

trataron de buscar un solo elemento del cual todos los objetos inertes y vivos estaban compuestos. Tales de Mileto llego a la conclusin de que este compuesto era el agua, Heraclito de Efeso dijo que era el fuego, Anaximenes pens que era el aire y Empedocles supuso que era una combinacin de estos a lo que se llamo Apeiron pero fue Parmnides quien encontr algo comn e indispensable a todo objeto: Que cualquier elemento natural antes de tener alguna caracterstica especfica, tiene una sin la cual no existira, la de Ser. De aqu es donde parten todas las cuestiones que abarca la ontologa