9 de Julio de 2013

Neoliberalismo, Concertacin y estatus: la va atriana al bacheletismo

RENATO GARN
Abogado Universidad de Chile. Becario Fulbright 2013. Investigador del Centro de Anlisis e Investigacin Poltica CAIP.

Este es un libro ineludible. Para un pas acostumbrado a que los acadmicos hablen, pero no escriban, es un libro inusual. Las universidades, pblicas y privadas, parecen un entramado de pasillos que recorren burcratas que ya no piensan sino en revistas indexadas y papers. Este libro viene a remover, en varios sentidos, los lugares comunes que la academia viene repitiendo hace dcadas. Los mritos del texto no pueden ser pasados por alto pues develan la necesidad que tenemos como sociedad de discutir sobre los eslogans que gobiernan el pas. Ese es el objetivo de fondo de Veinte aos despus: Neoliberalismo con rostro humano, el nuevo texto de Fernando Atria.
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Este es un libro difcil. Para un pas acostumbrado a la frase rpida y las polticas pblicas concretas, puede ser complejo de digerir. Para entenderlo en toda su dimensin se debe contar con algn mnimo conocimiento de filosofa poltica y, por supuesto, de historia de Chile. El autor sube al lector a una corriente de argumentos que ilustra con citas que van desde Jeremy Bentham hasta Carlos Altamirano. En ese amplio rango de referencias se identifican dos matrices argumentativas: la filosofa y la prctica que copulan para engendrar una filosofa de la prctica poltica. Ese espritu vendra a tomar cuerpo en la Concertacin como lugar de confluencia de dos tradiciones, la socialista y la socialcristiana. El libro tiene algunos problemas lexicogrficos pues abusa de recursos como los parntesis, que parecen viralizados por todo el texto, las cursivas y el uso de maysculas y minsculas. Con todo, es importante enumerar algunos mritos del libro. El mrito central de este libro: es gil por su mtodo. Aqu aparece claramente la formacin en filosofa analtica del autor, en tanto despliega una metodologa de anlisis que encuentra objeto en el lenguaje poltico y, ms especficamente,

en el lenguaje institucional plasmado en leyes y proyectos de ley. Para Atria el juicio sobre la obra de la Concertacin debe centrarse en la evidencia jurdicoinstitucional de la causa: las leyes aprobadas y discutidas durante estos 23 aos. En ese ejercicio se vuelven iluminadores los criterios que el autor va construyendo para dar respuestas a las preguntas que abre el texto. Aqu aparece el segundo mrito central del texto: es agudo en su crtica. Atria entiende, como pocos, el punto neurlgico del neoliberalismo chileno. El libro describe con exactitud el mecanismo argumentativo en que descansan las instituciones que nos gobiernan. Ese mecanismo es la reproduccin del privilegio como criterio forjador de polticas pblicas, lo que se evidencia en el sistema educacional, las leyes laborales, el sistema de salud y, en general, toda la herencia de la dictadura de Pinochet. En esa base, Atria se pregunta si acaso la Concertacin adopt el neoliberalismo o lo combati, es decir, si acaso la Concertacin busc crear instituciones que reprodujeran el privilegio o instituciones que impugnaran el privilegio.

Si nos sacamos los anteojos para ver de lejos y nos colocamos los anteojos para ver de cerca observaremos que en La Meca del privilegio y el estatus est la misma Concertacin, compartiendo reuniones de padres y apoderados con la elite de la derecha en iguales proporciones. La contradiccin para la Concertacin entonces, es brutal. Si busca crear un programa poltico de largo plazo, una narrativa segn los trminos de Atria, entonces debe cuestionarse ciertamente su propio rol sociolgico en la mantencin de los privilegios. Pareciera que la Concertacin y la izquierda chilena en general ha desarrollado una suerte de adiccin al privilegio y una ansiedad por el estatus.
El tercer mrito central de este libro: ofrece una tensin indita dentro de la misma Concertacin. La dualidad flagelantes versus complacientes es superada por Atria en tanto permite observar otra lgica: el neoliberalismo descarnado y otro corregido, con rostro humano. La tensin que Atria identifica, entonces, es entre amigos y enemigos, entre los partidarios del neoliberalismo pinochetista y sus opositores. De ah que la Democracia

Cristiana y el Partido Socialista compartan, segn el libro, una confluencia de tradiciones que desemboca en la Concertacin. El libro funciona, entonces, como el prlogo de un programa poltico que involucre a ambas tradiciones y que combata al neoliberalismo reproductor de privilegios que tiene como aliado, segn Atria, al conservadurismo catlico. El cristianismo-dscolo de la DC chilena, intrnsecamente izquierdista segn el autor, la emparientan con la tradicin socialista del PS. Estos primos tienen un mismo enemigo y, por ende, una amistad latente. Ese es el itinerario del libro, proporcionar las bases intelectuales para una lectura en clave presente-futuro de la izquierda chilena. Las tres herramientas antes descritas son los cdigos para comprenderlo a cabalidad: mtodo, crtica y tensin. Esta trada desemboca en tres tesis que guan no solo este libro sino todo el programa atriano: rescate de la idea del socialismo como horizonte poltico, desactivacin de la Constitucin de 1980 y la elaboracin de una teologa poltica que vuelva a colocar la emancipacin como objetivo final de las instituciones justas. Estas tres tesis Atria las esboza en este libro, pero todas remiten a trabajos anteriores del autor. En efecto, Atria ya dispar contra el sistema educacional en dos textos Mercado y ciudadana en la educacin (Flandes Indiano, 2006) y La mala educacin (Catalonia, 2012) donde combate el principio neoliberal de reproduccin del privilegio e intenta perfilar un sistema distinto. Su crtica a la Constitucin de 1980 tiene un largo hilo que hay que rastrear desde sus papers acadmicos hasta un libro que presentar pronto titulado El derecho al revs donde plantea una estrategia constituyente, de la cual algo se ha conocido a travs de la prensa. La tercera tesis, la de la teologa poltica, es el gran teln de fondo de toda la obra de Atria pues implica un rescate de la escatologa como la gran idea poltica . La escatologa es la promesa de un mundo por venir, un mundo que no es este mundo sino otro, uno nuevo donde habremos superado la alienacin del capitalismo. En el ltimo captulo de Neoliberalismo con rostro humano, que ocupa la mitad del volumen, Atria elabora sobre esta idea aplicando la teologa poltica al socialismo como tradicin intelectual. All el autor observa que el socialismo es una escatologa poltica cuyo desenvolvimiento histrico no ha estado a la altura de su concepto y propone su rescate en el contexto chileno. Segn Atria, el catolicismo estilo DC y el socialismo son tradiciones ntimamente ligadas, en tanto hablan de un mundo por venir, es decir, son

doctrinas escatolgicas que se conciben como un presente-futuro. Ambas tradiciones, como narrativas, se deben enfrentar al neoliberalismo que, segn Atria, no es una escatologa sino todo lo contrario, la negacin del mundo por venir y la afirmacin de los poderes de este mundo. En esta idea Atria propone un clivaje poltico entre socialcristianos y socialistas versus neoliberales y catlicos conservadores. Ese clivaje sera segn el autor lo que est detrs de la distincin Derecha versus Concertacin. En otros trminos: los que creen en el mundo por venir y los que no. De esta forma, de los conceptos de Atria se desprende que la accin poltica coincide con la accin evangelizadora: hay creyentes y ateos. Esta visin global del problema poltico, en abstracto, coincidira con el problema poltico concreto al cual se enfrenta la Concertacin. Segn Atria, la obra de los 20 aos es un neoliberalismo con rostro humano y no una socialdemocracia en la medida de lo posible, como alguna vez sostuvo Francisco Javier Daz, conocido asesor de la elegida en las primarias. En su observacin, Atria deja ver la influencia que tiene sobre su pensamiento la obra de varios autores, entre los cuales es importante nombrar a Gerald Cohen, Alasdair MacIntyre, Terry Eagleton, Simone Weil y Karl Marx. Todos ellos, con matices y detalles propios, le sirven a Atria para dibujar un catolicismo-socialista-analtico que se opone al catolicismo-neoliberal-darwinista de las derechas. Ese mapa filosfico lo lleva a la prctica poltica donde dos libros resultan claves para los dilogos del autor. El primero es Socialismo del siglo XXI de Toms Moulin editado por LOM, que debe leerse en relacin a su ensayo Chile Actual: Anatoma de un mito publicado en 1997. El segundo es el libro de conversaciones entre Gabriel Salazar y Carlos Altamirano editado por Debate en 2010. Una vez descrito en su generalidad, algunas observaciones crticas parecen ser necesarias al programa atriano. Primera observacin crtica: es interesante que Atria hable en un cdigo escatolgico pues esa nomenclatura haba estado del todo ausente durante 20 aos. Las referencias escatolgicas de los aos sesenta son ineludibles ya que la Democracia Cristiana y el Partido Socialista fueron fuerzas esencialmente escatolgicas que llegaron al poder ofreciendo un mundo nuevo de la mano de una revolucin en libertad, empanadas, hostias y vino tinto. Ambas promesas de

un mundo por venir eran mediadas por un hombre, un Mesas elegido por el pueblo para guiarlo en su camino, Frei Montalva primero y Allende despus. Sin embargo, Atria niega que el proyecto neoliberal de Pinochet sea una escatologa. La primera observacin es que el proyecto neoliberal tiene todas las caractersticas de la escatologa de la izquierda de los sesenta, pero amputada de su retrica, parafraseando el libro de Joaqun Lavin, es una escatologa silenciosa. Cuarenta aos despus de la instalacin de la nueva religin neoliberal, esta parece ajada y no est a la altura de su propia promesa. Hoy, entre tanto crdito y copago, ya sin pan ni cielo, el paraso neoliberal se hizo peste de segregacin y privilegio. La utopa neoliberal del pas desarrollado e insertado en el mundo se cumpli en la forma de una distopa: el pas ms segregado del mundo. Chile se ha pasado de escatologa en escatologa, de revolucin en revolucin y lo que Atria propone es otra escatologa. Segunda observacin: es necesario ampliar el objeto de estudio. Atria analiza decenas de proyectos de ley y leyes aprobadas, pero no parece suficientemente amplio su criterio. Es interesante pensar si acaso el modelo analtico puede aplicarse a la Ley 20.000 de drogas, a las leyes de medios, al financiamiento de la poltica o al proyecto de ley sobre lobby. Todas estas cuestiones se han discutido y legislado durante los veinte aos de la Concertacin y exhiben un profundo neoconservadurismo en la manera de entender las libertades pblicas y las instituciones democrticas. Si Atria quiere evaluar la obra del bloque debera mirar con mayor amplitud los debates sobre temas que se alejan de las causas tradicionales de la izquierda. En esos asuntos la Concertacin se derechiz irreflexivamente hasta el punto de no distinguirse en absoluto. Por ejemplo: todava no sabemos quin financi las campaas electorales de la Concertacin durante los veinte aos y no lo sabemos hoy siquiera. Esta facticidad en la que oper el bloque es difcil de comprender con las categoras atrianas, lo que obliga o bien a obviarlas o bien a pulir los conceptos. De ese anlisis brotaran ciertas caractersticas olvidadas de la Concertacin: fue policial, prohibicionista, fctica, censuradora, fbica y conservadora. Y no es tan claro que en esas materias se le pueda imputar la culpa a los qurums calificados ni al sistema binominal. Tercera observacin: es imprescindible observar que el privilegio no es el nico mecanismo propio del modelo neoliberal chileno. El estatus debe ser entendido como la otra cara de lo que Atria denomina la angustia del privilegiado ( La

mala educacin), es decir, la posicin de aquellos sujetos que son beneficiados por este sistema injusto y su modo de comprender su propio privilegio. Es interesante notar que el mecanismo de la angustia del privilegiado es teolgico en cuanto la angustia es la base de toda religin. La religin, desde tiempos remotos, es el remedio de la angustia, pero para operar necesita la angustia del sujeto. Visto as, la construccin de una religin de privilegiados-angustiados es parte fundamental del programa atriano. Es til pensar que la angustia por el privilegio tiene una contracara en la ansiedad por el estatus que ese privilegio otorga. Alain De Botton, un ensayista suizo, sostiene que esta ansiedad por el estatus es una de las claves de las sociedades modernas, especialmente en aquellas ms segregadas. Si estiramos su tesis y observamos que Chile es el pas ms segregado del mundo podemos pensar que la ansiedad por el estatus est bastante expandida en nuestra cultura. La ansiedad por el estatus, segn De Botton, nos lleva a pensar que corremos el peligro de no responder a los ideales de xito establecidos por nuestra sociedad y que quiz por ellos nos veamos despojados de dignidad y de respeto; una inquietud que nos dice que ocupamos un escaln demasiado modesto o que estamos punto de caer en uno inferior . Esta descripcin parece el certero diagnstico de lo que ocurre hoy en Chile pues el modelo neoliberal gener una sociedad tan segregada que los individuos de cada segmento son siempre presa de no querer descender al segmento inmediatamente inferior y, en la medida de lo posible, tratar de ascender al siguiente. La inquietud y el cuestionamiento por el lugar que ocupamos es constante. Por ejemplo: todos los padres de Chile que mandan a su hijo a un colegio con copago de veinte mil pesos quisiera mandarlo a un colegio con copago de treinta, pero es capaz de endeudarse para no bajar a un liceo con nmero. Esto no solo por la mala o buena educacin que reciba, sino por los compaeros que el nio tendr en cada establecimiento y la red de contactos a la que podr acceder. El estatus, entonces, comprendido como la imagen que nos hacemos del lugar que ocupamos en la sociedad ultrasegregada que vivimos, gobierna todas las relaciones. Esto afecta a todos por igual, pero particularmente a las elites, aquellas que habitan los lugares ms exclusivos del sistema institucional: los mejores colegios, las mejores clnicas, los mejores

trabajos. Su ansiedad es voraz, quieren siempre ms y ms privilegio, ms y ms estatus, salones VIP de la poltica y los negocios, estudios jurdicos globalizados, universidades precordilleranas con vistas panormicas de la ciudad, y as por delante. Las elites no quieren soltar la teta, deca un empresario hace unos aos. La teta que las elites no quieren soltar es el privilegio, la leche de la teta es el estatus. El vicio de las elites es no querer soltar la teta, es la ansiedad por el estatus. Cuarta observacin a Atria: el neoliberalismo chileno es una religin del privilegio y el estatus. En la administracin de esa religin estn las elites y el Estado como gestores del desarrollo, ese mundo por venir al cual entraremos cuando pasemos cierto nmero en el PIB. Esta religin cuenta con sacerdotes, algunos son fieles defensores del dogma, otros son ms dscolos, pero profesan la misma fe. Los centros neurlgicos del culto al privilegio y el estatus son los colegios particulares pagados, pero no todos los colegios particulares pagados. El centro neurlgico del culto al privilegio y el estatus, en Chile, son 15 colegios repartidos en el barrio alto donde los hijos de la elite poltica, econmica, social y acadmica conservan y reproducen el privilegio. Los beneficiados por la sociedad ultrasegregada que vivimos se educan todos juntos, cuestin que convenientemente se ha obviado en el debate educacional de los ltimos tres aos pese a que en ninguna parte del mundo ocurre algo similar. La respuesta para el silencio sobre esta arista quizs es obvia: nadie se ha tomado todava el Grange, el Saint George, el Santiago College, el Cumbres, la Alianza Francesa, el Tabancura, el Verbo Divino, La Maisonnette, el Newland ni ninguno de los establecimientos ms exclusivos de todo el pas. Quizs sea eso lo que tenga que ocurrir para que el pas observe la pornografa del lujo y la ostentacin. Valga un dato: varios de los colegios de la sper-elite cobran ms de mil dlares mensuales y exigen la compra de una accin de la sociedad controladora para ingresar al club. Es importante decir que Atria reconoce este problema en Mercado y ciudadana en la educacin y propone una serie de medidas que, en la prctica, buscaran terminar con este tipo de establecimientos. Quinta observacin: Los colegios de la sper-elite son una muestra gentica del modelo que vivimos pues operan como grandes piscinas de contactos y capital social en la que nadan los nios, pero, ojo, tambin sus padres. Si nos sacamos los anteojos para ver de lejos y nos colocamos los anteojos para ver de cerca observaremos que en La Meca del privilegio y el estatus est la misma

Concertacin, compartiendo reuniones de padres y apoderados con la elite de la derecha en iguales proporciones. La contradiccin para la Concertacin entonces, es brutal. Si busca crear un programa poltico de largo plazo, una narrativa segn los trminos de Atria, entonces debe cuestionarse ciertamente su propio rol sociolgico en la mantencin de los privilegios. Pareciera que la Concertacin y la izquierda chilena en general ha desarrollado una suerte de adiccin al privilegio y una ansiedad por el estatus que, en la otra cara de la moneda, engendra angustia por el privilegio y nihilismo institucional. Por ende, si el programa atriano tiene pretensiones de operatividad poltica debe hacerse cargo de la sociologa del estatus que este modelo ha creado, sintomatologa que presenta claramente la Concertacin en tanto clase burocrtica y administradora de un credo alternativo. Atria debera estar en condiciones de observar este rasgo de la Concertacin para poder enjuiciar su obra y los caramelos que recibi de parte del sistema. La pureza de los conceptos difcilmente podra ilustrar esta arista. Ocurre que, tal como los socialismos reales del siglo XX, la Concertacin gener su propia casta de administradores del poder que buscaron siempre mimetizarse con los smbolos de la elite que decan combatir o impugnar. Aqu aparece entonces la gran contradiccin, la enorme tensin de la izquierda chilena: denostan el privilegio en el concepto, pero lo aman en la prctica. Es la conducta de un adicto. Para llevar a cabo el programa atriano, la Concertacin debera superar esa adiccin y, en tanto elite, renunciar a sus privilegios, partiendo por cuestionar seriamente los colegios privados del barrio alto donde asisten ellos y sus hijos. Este acto de renuncia parece ser lo que la elite completa debe plantearse, antes que seguir alimentando la segregacin y la violencia simblica. Es la misma cancin que se escucha en Chile desde mediados de siglo, la cancin por un clase dirigente menos banal y ostentosa, la cancin por un pas menos segregado y ms revuelto, desde el Liceo hasta la fila del mdico, la cancin que Violeta Parra y Los Prisioneros cantaban. Sexta observacin: sobre el final del libro, en el apartado de notas, Atria hace una afirmacin muy interesante que no debe ser pasada por alto. Antes de enunciarla recordemos lo que dijimos sobre el mecanismo del Mesas y la escatologa poltica. La DC tuvo su Mesas en Frei, el PS en Allende, la Dictadura en Pinochet. Antes, hace un siglo casi, el mecanismo hizo carne en un hombre que se volvi un hito de nuestra historia: Arturo Alessandri Palma. Lo ms

notable de Alessandri es que su liderazgo mesinico tuvo como producto ms simblico una nueva Constitucin, la de 1925. Leamos ahora la afirmacin que hace Atria sobre Michelle Bachelet, casi al final del libro, en una inocente nota en la pgina 243: Uno de los aspectos ms inquietantes de la popularidad de la ex presidente Bachelet es precisamente su dimensin inmediata. Ella en buena parte se explica porque Bachelet es capaz de conectar inmediatamente con la gente. Esta conexin se funda no en que Bachelet tenga una visin poltica que resulta atractiva para el ciudadano (lo que no implica ni afirmar ni negar que la tenga), sino simplemente en el hecho de ser ella como es (por eso su tan discutido silencio durante 2012 le result tan til en trminos de encuestas). Publicistas y expertos en comunicacin estratgicas han escrito pginas y pginas de columnas de opinin explicando lo novedoso del fenmeno Bachelet, el hecho de que ella representa una nueva manera de entender la relacin entre el poltico y el ciudadano. Pero no hay nada nuevo en esto; de hecho, es la forma ms antigua de liderazgo poltico (puramente carismtico). Es una forma de liderazgo que no descansa ni en razones ni en la deliberacin poltica, sino solo en la capacidad del lder para identificarse inmediatamente con los sentimientos del individuo. Desde luego, el modo en que Bachelet ha administrado la posicin en la que su carisma la deja ha neutralizado el riesgo que la identificacin inmediata encierra, pero eso no debe llevarnos a ignorar el peligro de esa forma de liderazgo . Este prrafo es un reconocimiento explcito del autor a un problema central de su programa. Tal como no hay evangelio sin Mesas, no hay programa escatolgico sin liderazgo carismtico. Los ejemplos de los presidentes que vimos antes no son sino la continuacin histrica de este mecanismo religioso que est presente en Chile desde el nacimiento de la Repblica. La combinacin entre proyecto escatolgico y lder carismtico, entonces, aparece como un signo que atraviesa al neoliberalismo, al socialismo y al socialcristianismo. Los conceptos de Atria producen una trada: Concertacin, Bachelet y un programa poltico; Iglesia, Mesas y un mundo por venir. La tesis de Atria, luego, puede abreviarse: la Concertacin debe ofrecer una parusa una segunda venida ms all del neoliberalismo, una nueva escatologa.

Segn el prrafo transcrito, Atria se da cuenta del riesgo de esto, pero cree que todo se juega en la manera en que Bachelet administra la posicin en la que su carisma la deja. Pero hay razones para creer que quien queda en la posicin del liderazgo carismtico es menos libre de lo que Atria cree y no tiene espacio para decidir cmo administrar su rol. Este parece prefijado en los conceptos mismos del programa poltico escatolgico y su destino es siempre trgico en nuestra historia, ya sea con Alessandri, Frei, Allende o Pinochet. El destino del elegido es siempre trgico, pues emana de la posicin que tiene el hijo de Dios en la teologa cristiana: es crucificado. La observacin a Atria, entonces, es que, quizs, quiralo o no, spalo o no, est construyendo un evangelio, un programa poltico, para reproducir el mecanismo escatolgico-mesinico y, mientras lo hace, ya est presagiando la tormenta, adivinando el destino. Una ltima observacin. Walter Benjamn observ agudamente que toda la tesis teolgico-poltica de Carl Schmitt era peregrina de una determinada comprensin de la excepcin poltica. Del mismo modo, en el futuro la obra de Atria particularmente en su enfoque constitucional podra ser comprendida agudamente como una tesis peregrina en pos de una excepcin democrtica (eso es una asamblea constituyente) que desactive la Constitucin de 1980 y se evite un estado de excepcin violento, que es la mejor comprensin a lo que el mismo Fernando Atria denomina, muy crpticamente, como una salida por las malas. Si esto es cierto, entonces, solamente se confirma la necesidad de un Mesas que cruce el puente entre un orden y otro, atravesando el abismo siempre latente entre este mundo y el que viene. La Concertacin, as, parece predestinada a reproducir el presidencialismo crnico de nuestra institucionalidad y confirmarlo cien aos despus de Alessandri Palma, mediante otra Constitucin. De hecho la solucin constituyente que Atria ha ideado para Bachelet es ultrapresidencialista y piensa en el Congreso como un obstculo evitable, en tanto la derecha tendra qurum para frenar el mecanismo ya sea en sala o en el tribunal constitucional. La salida de Atria es que la presidenta Bachelet llame a un plebiscito por una nueva Constitucin mediante decreto. Una vez ganado ese plebiscito y con el apoyo del pueblo se dicta un nuevo decreto desde la Presidencia de la Repblica y se convoca a asamblea constituyente. Dicho de otro modo, Dios, el pueblo soberano, mandata a su Mesas, el presidente, para que nos saque de este callejn histrico.

Si somos agudos, veremos que ningn personaje de la historia poltica chilena se parece tanto al len como la ex Presidente Bachelet. Quizs la doctora sea la elegida del presente-futuro para ocupar el lugar frente a la estatua de Alessandri, en las afueras del palacio de Gobierno de esta repblica. Ese simbolismo, entonces, pareciera llevarnos siempre de vuelta hacia el lder carismtico. Llegamos de vuelta a este punto porque, durante veinte aos, la puerta de las reformas siempre tuvo colgado un cartel que deca que estaba cerrada. Nos condenaron a veinte aos de aburrimiento, de negacin y neutralizacin. Nos condenaron a veinte aos de espera de un nuevo Mesas y a rezar porque ese nuevo Mesas no fuera como Pinochet. Nos condenaron a escuchar sus discursos y leer sus prdicas contra el privilegio, su misa dominical de grandes acuerdos y transacciones. Nos condenaron a heredar una poltica capturada, con donaciones de encapuchados y legislacin a pedido. Nos condenaron a una democracia del lobby y de las influencias, un corporativismo algo mejorado con los aos. Nos condenaron a veinte aos de mercados cada vez ms concentrados y abusivos. Nos condenaron a veinte aos de espera por alguna seal en el cielo que mostrara la tierra prometida, mientras lanzaban lacrimgenas y apaleaban a granel. Veinte aos afirmando una normalidad siempre gris, con ejercicios de enlace y boinazos incluidos. Nos condenaron a veinte aos de aburrimiento, pese a que prometieron la alegra. Hoy, dos dcadas y tres aos despus, parece que el aburrimiento ha terminado y los vientos vuelven a soplar en pos del cambio y el mundo por venir. Fernando Atria ha escrito un libro ineludible y difcil, que permite pensar en el Chile del presente-futuro con mirada crtica y ojos esperanzados. El volumen tambin sirve de puerta de entrada a la obra de este autor, a ratos omnipresente en las elites reformistas, desde los dirigentes universitarios ms crticos hasta el comando de Bachelet. Pero, al mismo tiempo, el libro deja una intuicin ambivalente de si acaso no estaremos condenados a repetir mecanismos que parecen emancipatorios, pero veinte aos despus se revelan perversos. Es que, a ratos, pareciera que Chile est predestinado, desde el concepto, a transitar de naufragio en naufragio, de Mesas en Mesas, de evangelio en evangelio.