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La imgen elegida recibi el segundo lugar en los premios Unicef a mejor fotografa del ao (2007). Se reconoci el trabajo del fotgrafo banglades Golam Mostofa Bhuiya Akash sobre la explotacin laboral de nios en su pas. En sta se puede ver a un nio llevando en su cabeza ladrillos en la ciudad de Bangladesh. Esta imgen condensa la realidad de un pas en el que tres de sus diecisiete millones de nios sobreviven bajo el ejercicio de aberrantes formas de trabajo ya sea en fbricas, el campo o mendigando en las ciudades. Segn la Organizacin Internacional de Trabajo (OIT), el sur de Asia presenta los peores ndices de explotacin laboral infantil, con ms de 100 millones de menores en esta situacin. Bangladesh es uno ms de los innumerables casos dnde se desarrolla esta problemtica a nivel mundial. La explotacin del hombre por el hombre es un conflicto que se ha desarrollado desde los tiempos en que el cuerpo dej de ser visto como la indivisibilidad del cuerpo y el alma, para convertirse en una mercanca en s mismo. En la actualidad existen incontables iniciativas tales como campaas publicitarias, documentales e instituciones, que se encargan de iluminar un fenmeno que a lo largo de la historia muta, pero se reafirma, contradiciendo la promesa de la modernindad del progreso indefinido. Si furamos a describir esta imgen, podramos decir que hay un predominio visual de ladrillos, dejando a los trabajadores en un segundo plano. Su encuadre focaliza la mirada en el menor, cuyo cuerpo es prcticamente del mismo tamao que la carga que lleva. En este tipo de trabajo, el valor del cuerpo de una persona se ve reducido a su efectividad a la hora de realizar una determinada tarea. En un segundo plano, se observa que el resto de las personas realiza la tarea en forma casi idntica, enfatizando una repeticin de lo igual. Esta caracterstica es propia de la sociedad burguesa donde el individuo es llevado a realizar tareas montonas donde se prescinde totalmente del uso de la razn. La simpleza de la rutina de trabajo disfraza la verdadera esencia de lo enfocado: la cosificacin del espritu en pos de la explotacin del cuerpo.

Adorno y Horkheimer plantean en Dialctica del Iluminismo cmo el industrialismo reifica las almas. A travs de agencias de la produccin de masas se inculcan al individuo comportamientos, presentados como los nicos admisibles. El industrialismo se apodera del alma, reificndola, cosificndola y separndola del cuerpo, poniendo a este ltimo a su merced. De esta forma, logra reducir al individuo a un mero aparato. Tras el dominio del pensamiento, la industria se apropia del cuerpo, ponindolo a su disposicin para intercambiarlo como una mercanca. En una sociedad que permite la venta del cuerpo como un producto ms entre bienes materiales, el espacio que queda para lo espiritual se ve entonces coartado. Los autores, citando a A. de Tocqueville exponen: La tirana deja libre el cuerpo y embiste directamente contra el alma. El amo no dice ms: debes pensar como yo o morir. Dice: eres libre de no pensar como yo, tu vida, tus bienes, todo te ser dejado, pero a partir de este momento, eres un intruso entre nosotros. 1 La situacin desarrollada por los autores hace ms de cinco dcadas, cobra vida en la contemporaneidad en escenas como la expuesta en la fotografa, dnde el cuerpo de un chico que ronda los diez aos cumple la funcin de una mquina. Su edad, sus saberes o su educacin, son interrogantes que se ven desplazados por los objetivos de produccin: trasladar los materiales de construccin una y otra vez a lo largo de la jornada. El foco deja de estar en el individuo en s o en sus aspiraciones, desplazndose hacia aquello que debe producir. El individuo queda mas determinado como cosa, como elemento estadstico, como success or failure. Su criterio es la autoconservacin, el adecuamiento logrado o no a la objetividad de su funcin y a los mdulos que le han sido fijados. 2

Horkheimer, Max y Theodor W. Adorno, Dialctica del Iluminismo [1944,1947], La industria cultural, Imprenta de los Buenos Aires, Argentina, pg 161.
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Ibid 1. Concepto de Iluminismo, pg. 44.

Tras el surgimiento del iluminismo, cabe preguntarnos qu es lo que cambi realmente en las condiciones de existencia del hombre, tras la promesa del progreso indefinido. Hoy en da, de la misma forma que en el pasado y probablemente de la misma forma que en el futuro, el progreso es en realidad regreso: regreso a las formas ms elementales de supervivencia. Lo que en su momento fue el fantasma que el iluminismo vino a combatir, no solo sigue existiendo, sino que se propaga. El fracaso de la meta de llevar al hombre a la civilizacin, alejndolo por completo de la barbarie, radica en el hecho de que el cuerpo sigue siendo explotado. Mientras el hombre necesite explotar su cuerpo para garantizar el funcionamiento de este sistema, la ilusin iluminista no hace ms que condenarnos a que ese cuerpo se valga nada ms que por su valor material. Es precisamente en esta necesidad de despojar al individuo de su alma (para garantizar la produccin efectiva) donde se deja de lado la condicin civilizada de ste. Lo que debera haber sido un hombre regido bajo las leyes de la civilizacin, termina siendo una mquina, condenada al regreso. Mientras actitudes y concimientos de la humanidad se van diferenciando gracias a la divisin del trabajo, la humanidad retrocede hacia fases antropolgicamente ms primitivas [...] La maldicin del progreso constante es la incesante regresin 3 Remitindonos una vez ms a la foto, podemos notar cmo las limitaciones fsicas reflajan, una vez ms, las limitaciones reales. La forma en que los ladrillos en sus manos limitan su movilidad, exacerba la falta de libertad que ste realmente experimenta. Una vez ms, el cuerpo funciona como un elemento comunicacional, manifestando las raices del funcionamiento del sistema productivo. El nio que hoy necesita levantar ladrillos para sobrevivir, no es ms que un indicador de que hay algo en la promesa iluminista que fall. Su existencia, para el sistema, empieza y termina en lo que su cuerpo pueda producir y se ve despojada de toda caracterstica humana, para concluir siendo un objeto, al igual que su cuerpo. El alma ya no tiene valor alguno, ya que no tiene un rol determinado en ste proceso de produccin.

Ibid 1. Concepto de Iluminismo, pg. 52.

No slo son disueltas las cualidades en el pensamiento, sino que asimismo se obliga a los hombres a la conformidad real 4 Este cuerpo mecanizado, inserto en un modelo de repeticin productivo, se reemplaza con la misma facilidad con que se reemplaza una mquina que deja de funcionar. Se desecha, se olvida y se sustituye por otro, que se convierte en til hasta que nuevamente se torna defectuoso. La efectividad de este sistema radica precisamente en la efectividad y facilidad de sustitucin. El cuerpo visto como una herramienta traiciona las ilusiones modernas de perfeccin. El hombre reducido a cuerpo, y el cuerpo reducido a mercanca destruyen toda posibilidad de tomar las riendas del propio destino: el hombre no slo est condenado al regreso, sino que no tiene en sus manos la posibilidad de cambiar su realidad.

Ibid 1. Concepto de Iluminismo, pg. 26.