Subjetividad e historicidad de los problemas Los problemas no se presentan en abstracto.

Para analizarlos hay que tener en cuenta la situacin real en que este problema se constituye. Esta situacin incluye: un sujeto, que es quien piensa y para quien existe un problema las circunstancias en que se enuncia el problema la cuestin a que se refiere el problema

La palabra problema viene del griego y etimolgicamente significa lanzar o arrojar hacia delante. En este sentido un problema es algo que est frente a mi, algo con que me encuentro y me enfrento. En otras palabras, un problema es un obstculo. Pero para que algo sea vivido como un obstculo no es suficiente que est presente ante m. Es indispensable que yo me proponga, que sienta la necesidad de sortearlo, de pasar al otro lado, de salir de esa situacin. Es decir, no toda interrogante es vivida como problema para el hombre. No alcanza con tener conciencia de que ignoramos algo, no alcanza con constatar la aparente incompatibilidad entre los datos con que cuento. El hombre contemporneo percibe con claridad que desconoce muchas cosas pero puede habituarse a vivir con su ignorancia sin intranquilizarse por ello. El problema en cambio se caracteriza por su dimensin de problematicidad para alguien. La situacin se hace problemtica cuando el sujeto siente la necesidad de superarla como una exigencia. La situacin adquiere entonces dramatismo. En cuanto a su contenido, tanto el problema como su solucin se caracterizan por su historicidad. La solucin siempre tiene una zona de validez limitada, fuera de la cual ser sustituida por otra. Pero los problemas mismos son histricos y esto en dos sentidos: un mismo problema es una realidad variada a lo largo de la historia. Pero adems, permanentemente aparecen problemas nuevos y otros dejan de serlo.

M. Berttolini. M Langn M. Quintela

La Filosofa y los Problemas Filosficos Podemos decir que un problema es una cuestin que se trata de resolver y suele adoptar la forma de una pregunta. Los problemas pueden encontrarse en diferentes reas del saber y de la actividad humana, lo que da a stos un determinado nivel de especificidad, que los encuadra de un modo concreto. Tcnicamente es mucho ms sencillo hablar de problemas encuadrados y contextualizados que de problemas en general. As, habr problemas biolgicos, polticos, fsicos, etc Cada uno de ellos tiene un determinado contexto, y para su resolucin se exigir la adecuada metodologa proveniente del mbito en el que aparece el problema. Sin embargo, creemos que puede hablarse de un denominador comn a todos los problemas, que es su carcter de tensin, de no resolucin, de ignorancia confesada, de reto: ello implica algo no resuelto, que precisa un esfuerzo de resolucin, y para lo cual han de emplearse diferentes procedimientos. Los problemas filosficos participan del rasgo general de todos los problemas, pero

al mismo tiempo, tienen un carcter peculiar, ya que ellos son problemas conceptuales. Los problemas filosficos pueden estar presentes en cada una de las principales reas en que se divide tradicionalmente la filosofa. En cuanto problemas deben resolverse de acuerdo con las peculiaridades del tema tratado y del rea en que se encuadran. No quiere decir esto en modo alguno que los problemas filosficos tengan un modo de resolucin especial frente a los dems problemas. De hecho, existe un mnimo nivel lgico que debe respetarse en la resolucin de todo problema. Centrarse en problemas supone una actitud terica diferente a la que implica centrarse en las soluciones a los problemas filosficos. Sera un flaco servicio a la filosofa el limitarse a presentar nicamente las respuestas, ya construidas, de los filsofos a los problemas que les han obsesionado. Ello equivaldra a ensear una enciclopedia esttica, pero nunca a ensear un modo de trabajar, una sensibilidad, un proceso dinmico. Y la filosofa es, fundamentalmente, un proceso dinmico, como lo es todo proceso de conocimiento. Presentarlo de otra forma es traicionarlo. Y, lo que puede ser peor, supone cerrar, muchas veces la posibilidad de comprender cmo se trabaja en filosofa Puede parecer que en el nfasis concedido a los problemas, pensamos que es posible plantear problemas sin tener informacin. Sin embargo, formular problemas adecuados y fecundos, y plantear cuestiones rigurosas exige un elevado conocimiento del mbito en el que se est preguntando. De otro modo se caera en un vaca trivializacin y se plantearan cuestiones que no tienen sentido, y menos an, una solucin coherente. Plantear problemas exige manejar informacin., y cuanto ms actual y seria sea esa informacin, ms alta probabilidad de que estas preguntas sean interesantes. Evidentemente, la informacin deber encontrarse contextualizada en un mbito de problemas y ella misma podr ser problematizada.

Ignacio Izuzquiza

ACTIVIDAD 1) 2) Qu condiciones hacen que un simple interrogante se transforme en problema? Plantea tres ejemplos de problemas de diferentes tipos. Identifica las diferencias entre esos tipos de problemas.