MESSIAH'S CHRISTIAN FELLOWSHIP - Church in

Las Vegas, Nevada

Pastor Bertolis Book Israel and the Church Under God-En Espaol
Translation by Salvador Torres Back to Home Page

Israel y La Iglesia Bajo Dios Una Perspectiva Bblica de Actualidad

Captulo 13 Israel y la Tribulacin que Viene
El Tiempo del Fin
En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est de parte de los hijos de tu pueblo; y ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo ser libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro. Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua. Los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; y los que ensean la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad. Pero t, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos corrern de aqu para all, y la ciencia se aumentar. Y yo Daniel mir, y he aqu otros dos que estaban en pie, el uno a este lado del ro, y el otro al otro lado del ro. Y dijo uno al varn vestido de lino, que estaba sobre las aguas del ro: Cundo ser el fin de estas maravillas? Y o al varn vestido de lino, que estaba sobre las aguas del ro, el cual alz su diestra y su siniestra al cielo, y jur por el que vive por los siglos, que ser por tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo. Y cuando se acabe la dispersin del poder del pueblo santo, todas estas cosas sern cumplidas. Y yo o, mas no entend. Y dije: Seor mo, cul ser el fin de estas cosas? El respondi: Anda, Daniel, pues estas palabras estn cerradas y selladas hasta el tiempo del fin. Muchos sern limpios, y emblanquecidos y purificados; los impos procedern impamente, y ninguno de los impos entender, pero los entendidos comprendern. Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominacin desoladora, habr mil doscientos noventa das. Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco das. Y t irs hasta el fin, y reposars, y te levantars para recibir tu heredad al fin de los das. (Daniel 12:1-13)

Este pasaje cierra el libro de Daniel. Habla de las cosas que caracterizarn los ltimos das de Israel antes del Reino del Milenio. Cmo suceder esto es de lo que tratan

las visiones de Daniel que describe los eventos que precedern los das finales de Israel. Antes de entrar al periodo de la Tribulacin, es importante considerar estas profecas. Intencionalmente no fueron tratadas en Israel y la Profeca porque introducirlas ahora, sirve ms al lector en este momento particular. Estas profecas, que hablan del futuro de Israel proporcionan entendimiento, cuando uno empieza a tratar el periodo conocido como la Tribulacin.

Los Setenta Sietes de Daniel

En Daniel 9 est la famosa profeca de las setenta semanas o literalmente setenta sietes (9:24-27).

Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la transgresin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y ungir al lugar ms santo. Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones. Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador.

Cada semana o siete representa siete aos. Como apoyo a este enfoque del texto se usa la palabra semana en Hebreo, que tiene el significado de siete. El que una semana es igual a siete aos tambin fue una interpretacin comn de la antigedad. Histricamente se adapta al esquema de las cosas cuando se sigue la historia de Israel, particularmente las primera sesenta y nueve semanas de la profeca. Por lo tanto, las visin nos dice que 490 aos (7x70) fueron decretados para Israel. El verso 24 nos da el propsito de esta profeca. Se mencionan seis cosas. El trmino de la transgresin El fin del pecado

La expiacin de la iniquidad La trada de la justicia perdurable El sellado de la visin y la profeca El ungimiento del lugar ms santo

Al examinar esta lista hay ciertas cosas que tener en mente. Primero, esta profeca habla de Israel el completo (v 24). Segundo, con el cumplimiento de esta profeca todas las cosas de arriba sern cumplidas. Tercero, esto tendr lugar con la Segunda Venida de Cristo. Cuarto, el sacrificio de Cristo en su primera venida proporcion todo lo necesario para que Dios cumpliera todas estas provisiones a Israel. Cuando consideramos estos puntos, junto con la restauracin de Israel, pueden ser interpretados de esta manera: (1) Terminar la transgresin; la rebelin de Israel llegar a su fin; (2) Poner fin al pecado; el pecado de Israel ser reemplazado por la santidad confirmada de la nacin en el Mesas. Israel como nacin nunca ms volver a pecar; (3) Expiar la iniquidad ; nacin como un todo experimentar el trabajo expiatorio de Cristo que se puso disponible en Su primera venida; (4) Traer justicia perdurable ; con el reinado del Mesas, Israel nunca ms caer en la no santidad como pueblo; (5) Sellar la visin y la profeca; el cumplimiento de esta profeca culminar el maravilloso plan de Dios para Israel , revelado a nosotros a travs de la Escritura; (6) Ungir el lugar ms santo; el templo del Reino del Milenio ser ahora consagrado como el lugar de adoracin para Judos y Gentiles. En el verso 25 se nos dan los eventos que inician y terminan los primeros 483 aos (7 semanas + 62 semanas) de esta profeca. Se pone en movimiento con el lanzamiento del decreto de restaurar y reconstruir Jerusaln y termina con la primera venida del Mesas. Muchos expertos en la Biblia estn de acuerdo en que este periodo inici con el decreto lanzado en 445 A.C. por Artajerjes (Nehemas 2:1-8) y termin con la entrada triunfante de Jess a Jerusaln el domingo anterior a la resurreccin (Domingo de Palmas). Este periodo tambin es caracterizado como un tiempo de afliccin. Es consistente con la historia de Israel durante este tiempo. El verso 26 describe los eventos que seguirn a la semana sexagsima novena (7+62). El Mesas ser eliminado y no tendr nada. Esto es una referencia a la crucifixin de Jess. La ciudad y el templo sern destruidos. En el ao 70 D.C., Tito march a Jerusaln, destruyendo el templo y nivelando la ciudad. Las guerras continuarn hasta el fin y aparecen desolaciones en el pronstico del futuro de Israel. Los horrores de 70 D.C. no sern el fin de los problemas de Israel. Las tribulaciones existirn hasta el captulo final de su historia. El verso 27 trata los eventos de la septuagsima semana. Habr un pacto de siete aos (una semana) firmado entre el gobernador del pueblo que va a venir e Israel. Esta persona romper el pacto despus de 3 aos. Despus pondr fin al sacrificio del templo y profanar el lugar santo. La descripcin de sus trabajos (2 Tesalonicenses 2:4; Apocalipsis 13:5-6) nos permite identificarlo como el Anticristo cuya venida fue profetizada

en otros pasajes de Daniel (Daniel 7:8, 11, 20; 11:36-45). Esta abominacin por el Anticristo continuar hasta la segunda mitad de la Tribulacin y despus vendr su fin.

Observaciones de esta Profeca

Hay ciertas observaciones que necesitan ser hechas en este momento. Primero, la septuagsima semana no sigue en orden cronolgico al trmino de la semana 69. Segundo, histricamente no hay lugar en el que estos eventos (la septuagsima semana) puedan ser rastreados en la historia de Israel. Tercero, podemos concluir con certeza que hay una brecha entre los versos 26 y 27. Esta falta de continuidad en la profeca no es poco comn en los pasajes profticos de la Palabra de Dios. Es conocida en los crculos hermenuticos como la ley de doble referencia. Esto es, un pasaje puede estar hablando de dos diferentes periodos de tiempo mientras que el texto en s mismo no indica una brecha de tiempo entre los dos. Esta brecha da cabida en esta profeca a la Era de la Iglesia. La crucifixin y resurreccin de Jesucristo (v 26) puso las bases para la Iglesia y la era del Reino Presente. Cuarto, con la ayuda de otras escrituras, en particular con los escritos del Nuevo Testamento, los eventos de la septuagsima semana en el programa de Dios pueden ser localizados con precisin en el orden cronolgico de los hechos. Haciendo referencias cruzadas a otros pasajes (Mateo 24; Apocalipsis 6-19), la septuagsima semana se convierte en sinnimo del Periodo de Tribulacin que precede a la Segunda Venida de Cristo. Esta deduccin es lo que nos da la duracin del Periodo de Tribulacin, de siete aos.

El Intervalo entre las Semanas 69 y 70

Hoy estamos entre las semanas 69 y 70 de esta profeca. Durante este tiempo, el mundo Gentil ha sido insertado en un lugar de bendicin bajo el Pacto Abrahmico (Romanos 11). Los gentiles que ejerciten la fe en el Mesas tomarn parte con los creyentes Judos de las maravillosas bendiciones que tienen en Cristo (Efesios 1:3-14) bajo el Nuevo Pacto. Este intervalo continuar hasta que Dios una vez ms tome Su programa con la nacin de Israel, la septuagsima semana. Por ahora, la misericordia de Dios se derrama sobre los Gentiles debido a la dureza de las naciones al mensaje del Evangelio. Pablo dice esto en Romanos:

Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; y

luego todo Israel ser salvo (Romanos 11:25-26a, nfasis agregado)

El misterio aqu es la revelacin de la misericordia de Dios hacia los Gentiles despus de que la nacin de Israel endureci su corazn hacia el mensaje del Mesas. La salvacin Gentil fue aludida en el Antiguo Testamento (Isaas 2:2-4; Zacaras 14:16), pero ahora a travs de las escrituras del Nuevo Testamento, podemos ver como esta verdad se materializ en el plan de Dios. Esto es lo que lo hace un misterio, algo revelado en el Nuevo Testamento, que no fue mencionado en el Antiguo Testamento. Es importante entender el propsito de la Tribulacin en su relacin con Israel el mundo Gentil. Dios durante este periodo purificar a la nacin de Israel, preparndola para el Reino del Milenio del Mesas. Este proceso de purificacin ser culminado a travs de los enemigos de Israel que sern los instrumentos de juicio, que Dios usar. En particular el Anticristo, se levantar con poder absoluto en el punto medio de este periodo de siete aos. La nacin como tal entrar a la Tribulacin en un estado de desobediencia. Al final del Periodo de Tribulacin, el remanente de los Judos creyentes clamar al Seor quin formar a Todo Israel (Romanos 11:26)

Las Visiones de Daniel, Captulos 2 y 7

Al hacer una referencia cruzada de los sueos de Daniel 2 y 7, se puede agregar informacin al Periodo de Israel y la Tribulacin. Estas visiones revelan actividades del mundo Gentil, que se vuelven fundamentales en nuestros estudios del tiempo final. Los dos sueos tratan el mismo asunto y juntos nos dan una vista interior del desarrollo de las cosas al iniciar el libro de Apocalipsis. Daniel 2 nos da la visin de una gran estatua y una Piedra (Daniel 2:31-35)

T, oh rey, veas, y he aqu una gran imagen. Esta imagen, que era muy grande, y cuya gloria era muy sublime, estaba en pie delante de ti, y su aspecto era terrible. La cabeza de esta imagen era de oro fino; su pecho y sus brazos, de plata; su vientre y sus muslos, de bronce; sus piernas, de hierro; sus pies, en parte de hierro y en parte de barro cocido. Estabas mirando, hasta que una piedra fue cortada, no con mano, e hiri a la imagen en sus pies de hierro y de barro cocido, y los desmenuz. Entonces fueron desmenuzados tambin el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el oro, y fueron como polvo del tiempo de verano, y se los llev el viento sin que de ellos quedara rastro alguno. Mas la piedra que hiri a la imagen fue hecha un gran monte que llen toda la tierra. (Daniel 2:31-35)

La interpretacin es dada en (Daniel 2:36-43).

Este es el sueo; tambin la interpretacin de l diremos en presencia del rey. T, oh rey, eres rey de reyes; porque el Dios del cielo te ha dado reino, poder, fuerza y majestad. Y dondequiera que habitan hijos de hombres, bestias del campo y aves del cielo, l los ha entregado en tu mano, y te ha dado el dominio sobre todo; t eres aquella cabeza de oro. Y despus de ti se levantar otro reino inferior al tuyo; y luego un tercer reino de bronce, el cual dominar sobre toda la tierra. Y el cuarto reino ser fuerte como hierro; y como el hierro desmenuza y rompe todas las cosas, desmenuzar y quebrantar todo. Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de alfarero y en parte de hierro, ser un reino dividido; mas habr en l algo de la fuerza del hierro, as como viste hierro mezclado con barro cocido. Y por ser los dedos de los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido, el reino ser en parte fuerte, y en parte frgil. As como viste el hierro mezclado con barro, se mezclarn por medio de alianzas humanas; pero no se unirn el uno con el otro, como el hierro no se mezcla con el barro.

La estatua estaba hecha de cuatro metales que representan cuatro imperios que se sucedern uno al otro. Con la ayuda del texto y de la historia podemos interpretar estos imperios de esta manera. El primero, la cabeza de oro, es el Imperio Babilnico como se revela en los versos 36-38. Este reino, que fue gobernado por el famoso Nabucodonosor en el tiempo de Daniel, existi hasta 539 A. C. El segundo imperio es el Reino de los Medos y de los Persas (539 A.C. 331 A.C.), que es representado por el pecho y brazos de plata. El cambio de poderes entre el primer imperio y ste est registrado en Daniel 5:30. El tercer imperio, representado por el vientre y los muslos de bronce, es el Imperio Griego o Helnico, que fue puesto en el mapa por los esfuerzos de Alejandro el Grande empezando alrededor de 333 A.C. 331 A.C. El cuarto imperio, que es tan importante para el estudio del fin del tiempo, empieza con el Imperio Romano. Este es representado por las piernas de acero y podemos concebir que empez con la conquista de Palestina por Pompeya en 63 A.C. En los versos 34-35, tenemos la aparicin de la Piedra. Hay cuatro cosas que el texto dice acerca de esta Piedra. Primero, fue cortada, pero no por manos humanas. Segundo, esta Piedra golpe y tritur los pies de acero y barro. Tercero, el viento que empez en los pies, se llev la estatua completa. Cuarto, la Piedra se convirti en una montaa que llen toda la tierra.

La interpretacin de esta Piedra est en Daniel 2:44

Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre

Dios es quien orquestar la venida de la Piedra (no con mano). Triturar los otros reinos y despus establecer su propio reino que durar por siempre. Esto es obviamente una referencia a Jesucristo quien destruir los reinos de la tierra, cuando venga otra vez a juzgar al fin de la Tribulacin. Con Su Segunda venida, el Reino del Milenio, el reinado de mil aos de Cristo, ser establecido, iniciando la etapa del orden eterno de las cosas como se revela en Apocalipsis 21-22. Daniel 7 nos da informacin adicional sobre estos cuatro reinos con fuerte nfasis en el cuarto imperio. Este es el imperio que capta la curiosidad de Daniel, y el que nos interesa en el libro de Apocalipsis. Una descripcin de las primeras tres bestias (imperios) est en Daniel 7:4-6.

La primera era como len, y tena alas de guila. Yo estaba mirando hasta que sus alas fueron arrancadas, y fue levantada del suelo y se par sobre los pies a manera de hombre, y le fue dado corazn de hombre. Y he aqu otra segunda bestia, semejante a un oso, la cual se alzaba de un costado ms que del otro, y tena en su boca tres costillas entre los dientes; y le fue dicho as: Levntate, devora mucha carne! Despus de esto mir, y he aqu otra, semejante a un leopardo, con cuatro alas de ave en sus espaldas; tena tambin esta bestia cuatro cabezas; y le fue dado dominio.

Los detalles adicionales descritos en estos versos refuerzan lo que sabemos de ellos por medio de la historia. Por ejemplo, el tercer imperio se vea como un leopardo y tena cuatro alas de pjaro en su espalda. Esta imagen revela la rapidez y la velocidad con la que Alejandro el Grande se levant con poder para conquistar el mundo antiguo. Tambin habla de las otras cuatro cabezas que salieron de este imperio. El reino de Grecia fue fracturado con la muerte prematura de Alejandro. Su reino se distribuy entre sus generales que ms tarde se convirtieron en cuatro subreinos dentro del reino original de Alejandro. La historia testifica la verdad de estas palabras. La informacin adicional de la cuarta bestia, el Imperio Romano, se describe en los versos 7-8 de este captulo.

Despus de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aqu la cuarta bestia, espantosa y terrible y en gran manera fuerte, la cual tena unos dientes grandes de hierro; devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies, y era muy diferente de todas las bestias que vi antes de ella, y tena diez cuernos. Mientras yo contemplaba los cuernos, he aqu que otro cuerno pequeo sala entre ellos, y delante de l fueron arrancados tres cuernos de los primeros; y he aqu que este cuerno tena ojos como de hombre, y una boca que hablaba grandes cosas.

Esta bestia era pavorosa, aterradora, y extremadamente fuerte. Los grandes dientes de hierro aluden a su fortaleza y capacidad para devorar a sus enemigos. Sus conquistas eran completas, destruyendo todo lo que se opusiera a sus polticas (7:19, 23). Las maneras imperialistas de este imperio son quiz lo que lo distinguieron de los imperios anteriores. En la historia inicial de Roma, despus de la conquista de Pompeya en Palestina, uno puede ver el incremento de poder que caracteriz al Imperio Romano. Desde el primer y segundo Triunviratos (una triple dictadura) a los emperadores empezando con Csar Augusto (27 A.C.) y continuando hasta el siglo V D.C., Roma fue el amo del mundo. Fue la primera vez en la historia que un imperio de tal magnitud fue capaz de mantener tal grado de poder por tanto tiempo. Daniel contina y describe los diez cuernos y un cuerno pequeo que se levanta entre ellos. Tres de los diez cuernos sern arrancados. El cuerno pequeo posee los ojos de un hombre y la boca haca grandes alardes. La interpretacin se da en los versos 2427.

Y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarn diez reyes; y tras ellos se levantar otro, el cual ser diferente de los primeros, y a tres reyes derribar. Y hablar palabras contra el Altsimo, y a los santos del Altsimo quebrantar, y pensar en cambiar los tiempos y la ley; y sern entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo.

Pero se sentar el Juez, y le quitarn su dominio para que sea destruido y arruinado hasta el fin, y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altsimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le servirn y obedecern.

Los diez cuernos son diez reyes de reinos que saldrn de este cuarto imperio. Despus de ellos, otro rey (el cuerno pequeo) se levantar y someter a tres de los diez

reinos. Hablar contra Dios y perseguir a los santos, intentando cambiar los tiempos y las leyes para poder ser adorado por el mundo. Sus esfuerzos por el poder absoluto continuarn por un periodo de tres y medio aos, despus de los cuales su gobierno y su reino sern eliminados por siempre. De este texto podemos ver que el cuarto imperio pasar por ciertos cambios. Algunos de estos cambios o etapas an no se han cumplido, indicando que este imperio todava tiene que tener su curso. Por lo tanto, uno no puede descartar la realidad de la existencia del reino hoy. Aunque muchos sienten que este imperio termin con el ltimo emperador de Roma en 476 o la conquista de Constantinopla por los musulmanes en 1453, el texto no garantiza esa conclusin (versos 36 y 27). Un examen ms detallado muestra que no hay intervalo entre el cuarto imperio y el quinto reino, el Reino del Milenio de Cristo. Para apoyar ms esto, los diez reyes de esta visin se describen una vez ms en Apocalipsis 13 y 17, lo que nos lleva al Periodo de la Tribulacin. Esto muestra como este cuarto imperio sobrevivi hasta los das finales antes del regreso de Cristo. Es este cuarto imperio el que porta la semilla de este bien conocido Anticristo. Eventualmente sobrepasar a los diez reyes en fortaleza, levantndose con poder absoluto en el punto medio de la Tribulacin. Su levantamiento al poder incluir el apoyo para un nico gobierno para el mundo y un sistema religioso falso (Apocalipsis 17), que es el producto de los falsos maestros, ideas liberales, y del humanismo. Estos son las creencias y filosofas, que se han infiltrado y envenenado la pureza de la enseanza de la Palabra de Dios, negando el lugar de Cristo en el maravilloso plan de redencin de Dios. El propsito del Anticristo por el poder tiene dos motivos: ser adorado por el mundo y aniquilar a los Judos de la faz de la tierra. En el primero tendr xito por un tiempo (3 aos), pero fallar en su intento por destruir a los Judos como un todo. Esto es por la naturaleza indestructible de Israel bajo el Pacto Abrahmico. Sin embargo, el Anticristo ser el instrumento a travs del cual Dios purificar a la nacin en estos das finales. Voltear a Israel y destruir a los muchos que han firmado un convenio con l (Daniel 9:27) por seguridad. Zacaras, hablando de este periodo, nos dice que dos tercios de los Judos (la ltima generacin) en la tierra ser golpeada y perecer (Zacaras 13:8). El otro tercio, ser refinado y purificado, reconociendo los pecados de las generaciones pasadas (Zacaras 12:10; 13:9). Cmo se desarrollar esto, es de lo que hablan los siguientes captulos. Dios no ha dejado nada sin concluir. l cumplir Su Palabra y ser glorificado en Su al tratar con Israel y el mundo. ENTRA LA REVELACIN, EL ANLISIS FINAL DE TODAS LAS COSAS.

Lectura recomendada: John F. Walvoord, Daniel, The Key to Prophetic Revelation (Chicago: Moody Press, 1989)