Facultad de Ingeniera Industrial Escuela de Ingeniera Industrial

Asignatura : CATEDRA VALLEJO

Ciclo

: I

Alumno

Tema

: PENSAMIENTO REVOLUCIONARIO

TRUJILLO - 2012

PENSAMIENTO REVOLUCIONARIO

INTRODUCCION
Amrica Latina es el conglomerado de pases entre los cuales se encuentran: Mxico, Amrica Central (incluyendo Belice), Amrica del Sur incluyendo Brasil y las Guyanas y algunas islas del Caribe, tales como Cuba, La Espaola y Puerto Rico. Sin embargo, podemos sealar que la definicin ms generalizada destaca que Amrica Latina es un continente que posee una tradicin, historia, lengua, cultura y religin comunes, y cuya caracterstica ms significativa es el mestizaje. En estas regiones (Amrica Latina), podemos ver que atreves de toda la historia han surgido movimientos populares, los cuales tenan como fundamento, la independencia poltica y las mejoras de las condiciones socio econmicas del pueblo. Sobre estas ideas aparecen en la Historia de Amrica latina y en Caribe grandes pensadores y actores en las diferentes luchas por la transformacin poltica y econmica, entre ellos tenemos: Emiliano Zapata (1879 1919), y Francisco (Pancho) Villa (1878 1923), luchadores por una reforma agraria y la revolucin mejicana en la dictadura de Porfirio Daz, Cesar Augusto Sandino (1895 1934) y Farabundo Mart (1893 1932) lucharon en Centro Amrica contra la dominacin imperial (dominacin Yanqui), tanto en Nicaragua como en El Salvador y Guatemala, Jos Carlos Maritegui (1894 1930), ensayista, activista poltico y fundador del Partido Socialista Marxista Peruano , mdico y poltico Argentino Cubano, lder de la Revolucin Cubana, Fidel Castro (1926), lder y comandante de la Revolucin Cubana, Jorge Eliezer Gaitn (1898 1948), poltico y abogado Colombiano, Salvador Allende (1908 1973), mdico, poltico, socialista, presidente Chileno. Pedro Antonio Marn (1930 2008), mejor conocido como Manuel Marulanda Vlez, lder revolucionario cofundador de las guerrillas.

INDICE

INTRODUCCIN

1. EL PENSAMIENTO REVOLUCIONARIO DE SIMN BOLVAR 2. EL PENSAMIENTO DE JOS JULIN MART PREZ 3. EL PENSAMIENTO REVOLUCIONARIO DE ERNESTO CHE GUEVARA 4. PENSAMIENTO REVOLUCIONARIO DE FIDEL CASTRO RUIZ 5. PENSAMIENTO REVOLUCIONARIO DE EMILIANO ZAPATA 6. PENSAMIENTO DE JOS CARLOS MARITEGUI

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

1. EL PENSAMIENTO REVOLUCIONARIO DE SIMN BOLVAR Bolvar humanamente sufre como ninguno, la prdida de la I Repblica. La prdida de la fortaleza de Puerto Cabello a su mando, como dijera el Generalsimo Miranda: una herida en el corazn de la Repblica Bolvar continua su genial y maravillosa lucha por el logro de la Independencia de Venezuela y la formacin de un bloque de naciones americanas y se dirige al Soberano Congreso de Nueva Granada el 27 de noviembre de 1812, donde expone mediante un documento conocido histricamente como el Manifiesto de Cartagena, las causas del fracaso de la Primera Repblica y plantea que: La seguridad, la gloria y lo que es ms, el honor de esos estados confederados, exigen imperiosamente cubrir sus fronteras, vindicar a Venezuela y cumplir con los deberes de la Amrica del Sur, establecer en ellas las santas leyes de la justicia, y restituir los sagrados derechos de la humanidad. En el Manifiesto de Cartagena enfatiza en la importancia de la unidad continental y en la lucha por la independencia de la Amrica del Sur, plantea lo productivo que es contar con gobierno central fuerte, porque mientras no centralicemos los gobiernos americanos, Los enemigos obtendrn las ms completas ventajas. Por estas elementales razones, es necesario impulsar el apoyo a las polticas unitarias que se gestan desde el seno del Proceso Bolivariano Revolucionario, encabezado por el Presidente Hugo Chvez, en aras de lograr la verdadera y autntica independencia de nuestro continente y as lograr convivir en un clima continental de paz, dignidad y libertad. El carcter radical, sistemtico, integrador e irreversiblemente revolucionario de Bolvar, constituye la piedra angular de este pensamiento que junto a su programa econmico y social, al igual que su tica, su esencia proftica y visionara y el ideal de la unidad latinoamericana, conforman el sistema de un pensamiento de transformacin social y libertad del ser humano. Estudiar a Bolvar desde la perspectiva del concepto poltico es ahora, una obligacin, cuando vivimos un proceso dignificante y cargado de importantes factores que nos indican el norte de nuestra definitiva liberacin, y para ello debemos tomar como referencia obligada los conceptos que constituyen sus principios fundamentales como son: "Para nosotros la patria es Amrica; nuestros enemigos, los espaoles, nuestra ensea, la independencia y la libertad". Si bien podemos analizar este concepto de Bolvar, nos damos cuenta que la situacin poltica de hoy da, referencialmente es la misma vivida por l en su poca en la lucha independentista, con la nica diferencia que hoy, el imperio que nos acedia no es Espaa, sino el gobierno imperial de los Estados Unidos de Norteamrica, por lo que nuestra ensea sigue siendo la libertad y la independencia, para lo cual los pueblos americanos tienen el deber y la obligacin en declararse

en lucha permanente si en realidad queremos ser dignos poseedores de una Patria Grande y Soberana del tamao de los sueos de Bolvar y Miranda. En Venezuela, desde la guerra de independencia encabezada por Bolvar, las luchas campesinas lideradas por el General del Pueblo Soberano Ezequiel Zamora, pasando por las duros y frreos combates por la democracia, a finales del siglo XIX y todo el siglo XX, hasta llegar al XXI con una fuerza revolucionaria impulsada por el mpetu espiritual y libertario, en accin permanente, con su voluntad, decisin y sacrificio mancomunado en el combate participativo y protagnico, estamos en la obligacin de discutir y entender los planteamientos revolucionarios que nos hace Bolvar, sobre todo cuando nos dice; "Para el logro de la libertad de Amrica, ms que mi gloria propia; para conseguirla no he ahorrado sacrificios" ... "Salvemos la patria cubrindonos de honor, no menos por nuestra prudencia que por nuestro valor". Podemos redimensionar el pensamiento libertador de Bolvar y su esencia poltica por la abolicin de la opresin y la explotacin del hombre por el hombre, cuando el 15 de agosto de 1805, Bolvar pronuncia ante su maestro, el sagrado juramento de libertad humana: Juro ante usted; juro por el Dios de mis padres; juro por ellos; juro por mi patria, que no dar descanso a mi brazo, ni reposo a mi alma, hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del poder espaol, En estas citas, de Bolvar podemos encontrar un nfasis inusitado de profundo patriotismo donde se refleja su clarsima visin tica de su pensamiento poltico revolucionario, donde desarrolla un profundo accionar para darle a Venezuela una forma de gobierno, leyes e instituciones que organicen la vida de los ciudadanos, como se demuestra en su extensa documentacin: discursos, cartas, proclamas, leyes y decretos, demostrando el profundo conocimiento de las doctrinas polticas, en cuanto a costumbres, historia y geografa, necesarios para el desarrollo del gran proyecto de organizacin poltica integracionista de los pases americanos.

2. EL PENSAMIENTO DE JOS JULIN MART PREZ (1853-1895) Jos Mart Prez (1853-1895), insigne patriota revolucionario considerado el Hroe Nacional de Cuba. Desde muy joven comenz a manifestar sus inquietudes sociales, patriticas e independentistas, que conllevaron a que a los 16 aos de edad fuera condenado a seis aos de presidio y trabajos forzados. El 15 de enero de 1875 es desterrado a Espaa; a su llegada a Madrid publica su ensayo "El presidio poltico en Cuba", el cual constituye una fundamentada y viril denuncia a las atrocidades del rgimen colonial. Durante el forzado exilio viaja a Francia, Mxico y Guatemala. En estos dos ltimos pases, al igual que en Espaa, desarrolla una destacada labor como intelectual. Regres a Cuba aprovechando la

amnista general decretada al finalizar la Guerra de los Diez aos. Particip junto a otros patriotas en la conspiracin que culmin con la llamada "Guerra Chiquita". A fines de 1879 es deportado nuevamente a Espaa y all contina su campaa de denuncias contra las atrocidades del rgimen colonial; de este lugar viaj a Nueva York donde se dedic a promover el ideal independentista entre los emigrados cubanos. Tras una breve estancia en Venezuela en 1881, regres a Estados Unidos donde residi ininterrumpidamente hasta 1892. Durante esa larga etapa se entreg totalmente a la labor de organizar la guerra en Cuba y fund el Partido Revolucionario Cubano, que aglutinara a todos los patriotas emigrados y a los que permanecan en la isla, y del cual es elegido como mximo dirigente por el voto unnime de los delegados. Se dio a la titnica tarea de unificar todas las fuerzas patriticas en aras de la independencia y a organizar la que l denominara "La Guerra Necesaria". Pese a enormes obstculos la lucha se reinicia el 24 de Febrero de 1895. En el Manifiesto de Monticristi, documento que firm junto a Mximo Gmez el 25 de marzo de 1895, y que sera en definitiva el programa del movimiento revolucionario, deja claramente establecido "que la guerra no es contra el espaol sino contra el sistema y el gobierno colonial", condena el monocultivo, el racismo, el desprecio a las masas indgenas, la concentracin de la cultura en las ciudades y otros males existentes en las repblicas americanas y expresa la confianza de que el pueblo cubano sabra construir un pas libre de todos esos males. La extraordinaria claridad y certeza del pensamiento martiano permiti a Fidel Castro proclamarlo, ms de medio siglo siglo despus, el autor intelectual de la nueva etapa de la lucha iniciada el 26 de Julio de 1953 por la definitiva independencia. Despus de firmado el Manifiesto de Montecristi, Mart sali hacia Cuba para demostrar que no solo era el hombre de ideas, sino el lder capaz de dar la vida por sus principios. El 11 de abril de 1895, desembarc junto a Mximo Gmez, desde un pequeo bote, en un remoto punto del oriente cubano denominado Playitas de Cajobabo. Despus de una larga travesa logran establecer contacto con las fuerzas revolucionarias. Considerando sus extraordinarios aportes a la causa independentista y su liderazgo indiscutible, es ascendido a Mayor General, mximo grado del Ejrcito Libertador. El 19 de mayo de 1895 cae en Dos Ros, en el oriente de Cuba, en un combate frente a tropas colonialistas espaolas, este revolucionario y patriota ejemplar y destacado intelectual cubano.

3. EL PENSAMIENTO REVOLUCIONARIO DE ERNESTO CHE GUEVARA Naci el 14 de Junio de 1928 en Rosario, provincia de Santa F (Argentina) y obtuvo el Doctorado en Medicina por la Universidad de Buenos Aires en 1953. Convencido de que la revolucin era la nica solucin posible para acabar con las injusticias sociales existentes en Latinoamrica, en 1954 march a Mxico, donde se uni al Movimiento 26 de Julio, grupo integrado por revolucionarios cubanos exiliados a las rdenes de Fidel Castro. A finales de la dcada de 1950, jug un importante papel en la lucha de guerrillas iniciada por Castro contra el dictador cubano Fulgencio Batista. Desapareci de Cuba en 1965, reapareciendo al ao siguiente en Bolivia, como lder de los campesinos y mineros bolivianos contrarios al gobierno militar. Fue capturado por el Ejrcito boliviano y fusilado cerca de Vallegrande el 9 de octubre de 1967. En 1929 se mudan a la capital del pas, Buenos Aires, junto con la nueva integrante de la familia, su hermana Celia, quien haba nacido ese ao. Es all cuando sufre su primer ataque de asma, enfermedad que lo acompaar de por vida. Su padre atribuir que se debi a que su esposa, por su inexperiencia debido a que era muy joven lo baaba en el ro en perodo otoal cuando apenas tena dos aos. Pero es sabido que la patognesis del asma no es tan sencilla y que, adems de un prospeccin gentica, pudo influir la angustia de un nio expuesto a las ruidosas desavenencias de sus padres, como tambin un condicionante casi siempre presente en la psicologa de este mal: una relacin de madre e hijo tan estrecha que puede asfixiar a este ltimo. En ello habr influido el sentimiento de culpa de doa Celia, que no habr podido olvidar las acusaciones de don Ernesto que generaron en ella el deseo de reparacin a travs de los cuidados y la dedicacin. Es importante destacar que de su rbol genealgico pendan aventureros, revolucionarios, exiliados polticos, millonarios, viajeros, cuyas andanzas se recordaban, se fantaseaban y se magnificaban con regocijo y orgullo, lo que operara como mandato familiar. No slo para Ernestito sino tambin para sus hermanos, todos ellos adeptos al "vivir peligrosamente". Ernesto fue creciendo, y junto con su crecimiento se acrecentaba su gusto por la lectura, en cantidades, con autores latinoamericanos como principal referencia, desde Quiroga, Ingenieros, hasta Neruda. Slo asiste regularmente en segundo y tercer grados de la escuela primaria, primero y cuarto los dar libres, y con asistencia parcial quinto y sexto; muchas veces postrado por la asfixia, bajo la paciente supervisin de su madre, lo que contribuir a simbiotizarlos en una relacin que, por momentos, parecer demasiado estrecha. Doa Celia tambin le ensear un francs tan bueno para que, treinta aos ms tarde, el presidente argelino Ben Bella se admire de la fluidez idiomtica de su amigo el Che Guevara.

"El nio tena actitudes que ya lo marcaban como fuera de serie. Por ejemplo, cierta vez, lo veo salir con uno de sus pantalones en la mano, y es de aclarar que no tena muchos y cuando le pregunto adnde lo lleva me responde: "son para el Negro Albornoz que los tiene rotos". Se los regalaba a uno de sus amiguitos pobres. Y no fue la nica vez, a menudo tena detalles como ese" Su padre por otro lado fue de gran importancia para que Ernesto se empezara a interesar por la poltica. Los intereses de don Ernesto eran ms ideolgicos que polticos y fue uno de los fundadores del Comit de Ayuda a la Repblica Espaola, en Alta Gracia. Ello bastaba para ser considerado "de izquierda" por la conservadora sociedad cordobesa. "Para hacerse una idea de cmo influy y seguira influyendo en el Che aquella conflagracin europea que tanta resonancia tuvo en su hogar, en la que sus padres tomaron abierto y activo partido por quienes sostenan ideas socialistas, en contra de aquellos que decan defender el orden establecido y la religin, sealemos que cuando Ernestito tuvo que bautizar una perrita recogida de la calle, lo hizo con el nombre de Negrita, y en honor a Negrn, primer ministro de la Repblica." Entre Ernesto y sus amigos haba una gran diferencia, ellos caracterizados por ser "nios buenos", en cambio a l no lo ponan en dicha categora ya que se caracterizaba justamente por su viveza y decisiones que el tomaba y por sobre todas las cosas su independencia. A los 23 aos de edad Ernesto decide emprender una travesa con su amigo Alberto Granado por Latinoamrica, en motocicleta. "Fue una maana de octubre. Yo haba ido a Crdoba aprovechando las vacaciones del 17. Bajo la parra de la casa de Alberto Granado, tombamos mate dulce y comentbamos todas las ltimas incidencias de la "perra vida" mientras nos dedicbamos a la tarea de acondicionar La Poderosa II. l se lamentaba de haber tenido que abandonar su puesto en la leprosera de San Francisco de Chaar y del trabajo tan mal remunerado del Hospital Espaol. Yo tambin haba tenido que abandonar mi puesto, pero a diferencia de l estaba muy contento de haberlo dejado; sin embargo, tambin tena mis desazones, pero debidas ms que nada a mi espritu soador; estaba harto de Facultad de Medicina, de hospitales, de exmenes(...) Y de pronto, deslizada al pasar como una parte de nuestros sueos, surgi la pregunta: -Y si nos vamos a Norteamrica? -A Norteamrica? cmo? -Con la Poderosa, hombre". Y fue as como ambos decidieron ese viaje, primero recorreran algo del Sur Argentino, despus Chile, Bolivia, Per, Ecuador, Colombia, Venezuela, y de ah a Estados Unidos, pasando de vuelta por: Brasil, Paraguay, y finalmente Argentina.

Su viaje contina rumbo a Per donde formaron parte por un tiempo del cuerpo de mdicos en el Leprosario de San Pablo, donde ambos se sienten profundamente encariados por aquellos leprosos que brindan todo su cario hacia ellos, debido a que la forma en que tanto Ernesto como Alberto los trataban era totalmente distinta a la que ellos venan teniendo con el resto de los mdicos. Tambin pasaron por Colombia y finalmente por Venezuela. En ese tiempo Ernesto conoce a Fidel Castro y a su hermano Ral, es all donde se entera sobre las guerrillas que los Castro (pero principalmente Fidel lideraba) estaban formando. Es por ello que comienza a interiorizarse en el caso de Cuba. Finalmente el 26 de ese mismo ao sus andanzas llegan terminan. En el aeropuerto de Caracas Ernesto despide a su amigo Alberto quien volva a Buenos Aires porque haba conseguido un buen trabajo y l decide quedarse un tiempo ms all. El 27 de septiembre llega a Ecuador y es recibido por tres amigos argentinos, uno de ellos, Eduardo "Gualo" Garca quien sera su prximo compaero de viaje. Ambos llegan a Guatemala en la maana del 24 de diciembre de 1953, donde se convertira en el revolucionario fanatizado y aguerrido, acosado por grandes potencias decididas a borrarlo de la faz de la tierra, dispuesto al mayor de los sacrificios para que el mundo fuese ms justo y menos arbitrario, quien no vacilara en matar si ello serva al xito de sus ideales. All conocera a Hilda Gadea, mujer poco agraciada de aproximadamente 30 aos de edad, dirigente del ala juvenil del APRA peruano, que colaboraba con el gobierno progresista del presidente Arbenz. Ella dira lo siguiente: "En nuestro primer encuentro Guevara me caus una impresin negativa. Pareca demasiado superficial para ser inteligente; era egocntrico y presumido...Ms adelante me enterara de que Guevara detestaba pedir favores, y cuando lo conoc sufra un ataque incipiente de asma. Esos ataques lo obligaban a mantener el pecho erguido, en una posicin incmoda, para regular la respiracin" Hilda, futura esposa del Che, lleva en su sangre rastros indios. Es, en comparacin con Chichina Ferreyra, primer amor de Guevara, la cara opuesta de la moneda. Esta mujer de baja estatura y ojos achinados est relacionada con la mayora de los hombres importantes del exilio guatemalteco. Por su intermedio, Ernesto Guevara conocer a personajes como ico Lpez, participante de los acontecimientos que rodearon el 26 de julio en Cuba: el copamiento del cuartel del ejrcito batistiano llamado Moncada. A Lpez le haba tocado en suerte atacar un destacamento militar, el Bayamo. La habitacin de Ernesto en la calle Quinta se convertir en poco tiempo en una especie de consultorio al que acudir gran parte del exilio cubano en Guatemala, donde el mdico argentino brindar atencin mdica gratuita.

El 24 de Junio de 1955, el Che conoce a Ral Castro en la casa de Mara Antonia. Congeniaron enseguida, sobre todo porque Ral se declaraba marxista, lo que Ernesto tambin haba comenzado a hacer. El argentino invitara varias veces a cenar al menor de los Castro, lo trat mdicamente de una gripe pertinaz y a menudo Ral lo acompaaba en sus correras nocturnas a la caza de gatos para sus experimentos mdicos. No pasara mucho tiempo hasta que Ernesto Guevara de la Serna escribiese: " un acontecimiento poltico es haber conocido a Fidel Castro, el revolucionario cubano, muchacho joven, inteligente, muy seguro de s mismo y de extraordinaria audacia; creo que simpatizamos mutuamente". Castro, de veintiocho aos, haba llegado a Mxico el 7 de julio. Ernesto lo conoci en la casa de Mara Antonia, al igual que su hermano Ral. De ah se fueron a cenar solos y luego de varias horas de charla, Fidel decidi incorporar al Che como mdico de su grupo. En otra reunin que el mdico argentino mantiene al poco tiempo con Fidel, de la que particip Hilda Gadea, Castro convence al joven argentino de sumarse a la expedicin que intentar desembarcar en la isla. El Che, alentado por su propia mujer, decide emprender la aventura ms peligrosa y excitante de su juventud: la invasin a Cuba, que cambiar el rumbo de su vida. Guevara finaliza su ciclo dentro de Cuba, debido a que su figura estaba causando controversias en diferentes pases del mundo y no era favorable para el progreso de Cuba . Por otro lado su relacin con Fidel ya no era la misma que la del principio, ya que el Che se haba convertido para el mundo en la figura principal de la revolucin cubana y esto molestaba a Castro, aunque no lo haya hecho pblico. Es por ello que en Agosto de 1964 l habla sobre al situacin en Congo, ya que su idea era ir a luchar all: " Que est sucediendo en frica, donde hace dos aos el primer ministro de Congo fue asesinado y est descuartizando, donde los monopolios Norteamericanos se han instalado, y la batalla para la posesin de Congo se ha desatado, Por qu? Porque hay cobre y minerales radiactivos en su suelo, porque Congo tiene excepcionales materiales que son de uso estratgico. All un lder del pueblo, quien fue tan ingenuo como para creer en la justicia sin darse cuenta del hecho de que la justicia es desplazada por el poder, fue asesinado. As es como el se convirti en un mrtir de su pueblo." Ms tarde en un discurso al consejo de la ONU en Nueva York, Che acus en fuertes trminos y destac el rol de la ONU en el asesinato de Lumumba y la ayuda que brind para poner a Tshombe como presidente de Congo, el mismo hombre que, con ayudo Belgo, trat de tomar la provincia de Katanga y separarla del resto del Congo. "Toda la gente libre del mundo debe estar preparada para vengarse del crimen de Congo". En 1965 Guevara aparece combatiendo en el Congo. En 1966 el Che, influido por Castro y otros de su entorno, deciden que ser Bolivia el prximo escenario de la lucha antiimperialista. l no quera formar una guerrilla con sectores politizados,

sino todo lo contrario, la form con los sectores rurales bolivianos. No recibe el apoyo esperado, especialmente de parte del Partido Comunista de Bolivia e inicia una lucha en condiciones precarias (la denominada traicin del comunismo boliviano, los asla, inclusive sin reponerle pertrecho, comida ni medicamentos indispensables), y se inicia una verdadera cacera por parte del ejrcito, con asesoramiento y participacin activa de fuerzas especializada norteamericanas. Casi todos los guerrilleros son muertos y en un enfrentamiento, el Che es herido, apresado, y asesinado al da siguiente (con dos de sus compaeros). Su cuerpo fue desaparecido durante muchos aos desde 1967 y en 1997 fue hallado su cadver, mientras se realizaba un reconocimiento de los guerrilleros enterrados en Vallegrande. La ausencia de las manos en uno de los cuerpos hallados dio el indicio de que el cuerpo hallado era el del Che Guevara, ya que a l se las haban cortado.

4.- PENSAMIENTO REVOLUCIONARIO DE FIDEL CASTRO RUIZ Fidel desde nio creci con un espritu profundo de pertenencia, de amor a la tierra que le vio nacer, en una ocasin decidi destruir el mapa de oriente que colgaba de la pared de la escuela porque le pareca inservible si no estaba, el pequeo poblado de Birn. El 15 de mayo de 1940 solicit ingreso a Instituto de Segunda Enseanza de Santiago de Cuba, rpidamente sus calificaciones se ubicaron entre las mejores, en este instituto aprendi mucho de las grandes batallas de la historia y sus hroes como Alejandro, Anbal, Napolen y Bolvar. Admiraba a los conquistadores y en especial a Coln por su intrepidez transocenica sus conocimientos de navegacin, su disposicin aventurera. Fidel inici el bachillerato en septiembre de 1940 en el Colegio de Dolores y tambin como ya mencionamos en el Instituto de Segunda enseanza de Santiago de Cuba. Estaba impresionado por los acontecimientos internacionales y el prestigio del presidente Franklin D. Roosevelt de acuerdo con la autoridad y el respecto de que eran merecedores los norteamericanos por su papel de benefactores en la relacin con la Independencia de Cuba, segn la historias oficiales que desconocan como haba sido arrebatada la nacin a los cubanos y con qu mtodo sutiles y otros no fueron penetrndola todo, como pulpos vidos y abusivos. Como Fidel algn tiempo estudiaba ingls se decidi a escribir para saludarlo y practicar sus conocimientos, el 6 de noviembre de 1940. Poco despus de escribir a los Estados Unidos le sorprendi un revuelo, un murmullo creciente en los pasillos de la escuela. Se afirmaba que Roosevelt le haba respondido la carta. Fidel volvi a inspirarse y a escribir. En esa segunda ocasin le plante al presidente su disposicin de combatir en el frente como voluntario contra el fascismo. Este intercambio de correspondencia con el

presidente de los Estados Unidos revela el crecimiento del revolucionario, en Fidel Castro con solo 13 aos de edad. El 4 de Septiembre de 1945 Fidel matricul la Universidad de la Habana como aspirante al instituto de doctor en derecho y contador pblico. Haba cumplido 19 aos y senta la sensacin de que se abra un mundo nuevo para l. La situacin del estudiantado fue alimentando su pensamiento revolucionario lo que desemboc en organizar protestas estudiantiles, actos memoriales como el asesinato del estudiante revolucionario Rafael Trejo el 30 de Septiembre bajo la dictadura machadista, demandas de los estudiantes en favor del campesinado y de la reafirmacin de la revolucin. Rpidamente fue electo como miembro de la comisin de dirigente universitario contra la posibilidad de reeleccin de Grau, sus ideas revolucionarias fueron madurando y solidificndose prueba de esto fue un discurso pronunciado por el por el 75 aniversario del fusilamiento de los ocho estudiantes de medicina, sus palabras aparecieron en de varios peridicos entre ellos El Mundo y Avance Criollo. En este discurso el joven estudiante de derecho evocaba ideas y fundamentos martianos con la conviccin de que los hroes jams seran olvidados porque fueron los que establecieron con su sacrificio una conciencia nacional y finamente afirmaba que no se poda hablar de los mrtires, sin referirse al denigrante espectculo que se estaba presentando. Su verbo fustig. La amplitud del alcance social de su lucha fue hacindose cada vez ms evidente, era una lucha que sala de los marcos de la Universidad. Tanto es as que despus que fue electo, con solo 20 aos, presidente de la Asociacin de Estudiantes de derecho, el 25 de abril de 1949 apenas 48 horas de aquella discusin junto a otros dirigentes por el jefe del detenido junto a otros dirigentes por el jefe del Servicio de Investigaciones Internacionales y Extraordinarias. Mario Silabara por orden de la polica secreta. Fidel permaneci preso, los otros compaeros fueron puestos en libertad, bajo el pretexto que portaba armas, despus fue puesto en libertad bajo la aprobacin poltica tena que abandonan la Universidad. Fidel sin titubear vuelve a la universidad estas vez armado, dispuesto a enfrentar Mario y su camarilla de mafiosos, en los adelante los propios estudiantes tomaron la decisin de protegerlo al punto que lo custodiaban hasta su casa. El pensamiento revolucionario de Fidel tomaba ms agudeza por los asuntos polticos del pas y se perfilaba al ritmo vertiginoso y triste de la decadencia nacional y el desconcert generalizado que el presidente Ramn Grau San Martn provocaba en el gente. Fidel era un decidido opositor del gobierno y un simpatizante del Partido del Pueblo Cubano Ortodoxo que diriga Eduardo Chibs Rivas y fundado el 15 de mayo de 1847.

Despus de estudiar la economa poltica capitalista, el joven Fidel Castro Ruz haba llegado a la conclusin de que el sistema era un absurdo. Un profesor llamado Aurelio Snchez Arango de formacin marxista public un texto con el ttulo Las Legislaciones Obreras. Este texto influy mucho en el pensamiento de Fidel, por lo que poco a poco el mismo Fidel, comenz a escribir informacin sobre las ideas marxistas El joven Fidel reconoca que la situacin poltica de Amrica Latina determinaba la integracin a la lucha continental. Fidel viaj a Bogot para organizar el encuentro estudiantil y proyectar la lucha estudiantil en la desaparicin de las colonias en Amrica Latina, la devolucin de las Islas Malvinas, la soberana del Canal de Panam y contra la dictadura de Trujillo en Repblica Dominicana. Rpidamente se le unieron jvenes revolucionarios como Jess Montan, Abel Santamara. Ral de Aquiar, ico Lpez de la juventud Solcita, Gildo Fleitas, los hermanos Gmez, Hayde, Melba, entre otros. Juntos trabajan con una euforia y una confianza proverbiales y paso a paso fueron ideando y confirmando no solo el derrocamiento de Batista, sino la revolucin verdadera, necesaria e ineludible. En marzo de 1953. Fidel reuni a los compaeros que consideraba la vanguardia de aquellos jvenes y les propuso hacer la revolucin. La idea era atracar el Moncada, sublevar la ciudad de Santiago de Cuba, vencer la resistencia, descartar la huelga general de todo el pas y lanzar el programa revolucionario siempre con la alternativa de ocupar las armas y marchar a la Sierra Maestra si resultaba imposible derrocar a Batista de una sola vez. Con el triunfo de la Revolucin en enero de 1959 se inici un perodo de profundos y radicales cambios, destinados a poner fin al rgimen neocolonial existente en Cuba. Las medidas tomadas en los primeros tiempos haban sido esbozadas en el programa del Moncada y estaban encaminadas a resolver las necesidades inmediatas y perentorias del pueblo. La materializacin o ejecucin del programa de revolucin se comenz a llevarse a cabo mucho antes del triunfo del 1 de enero del 1959. Por ejemplo el proceso de transformacin agraria se haba iniciado durante la guerra de liberacin al dictarse en la Sierra Maestra el 10 de Octubre de 1958, la ley N 3 que estableca en las zonas liberadas, el reparto de las tierras del Estado, la de los servidores de la dictadura y la de los gefagos. A solo cuatros meses y diecisiete das del triunfo de la Revolucin el Gobierno Revolucionario dict la primera Ley de Reforma Agraria en el local ocupado por la comandancia del Ejrcito Rebelde en la Plata, Sierra Maestra. A pesar de las enormes dificultades, Cuba pudo resolver de manera muy rpida problemas que ningn otro pueblo del continente ha podido eliminar todava. En la Declaracin de la

Conferencia de los Partidos Comunista de Caribe, celebrada en Junio de 1975, se hizo un anlisis de todas las transformaciones materiales y se reconocieron los logros al expresar: Lo mejor que ella muestra a sus hermanos de Amrica Latina, en particular a la clase Obrera, Es que Cuba liquid males como el desempleo, la discriminacin racial, la prostitucin, el juego y la mendicidad y se afianza en un pueblo que sali de la humillacin y despersonalizacin a que lo sometieron los imperialistas.

4. PENSAMIENTO REVOLUCIONARIO DE EMILIANO ZAPATA Emiliano Zapata (1879-1919) desarrolla sus ideas polticas en el contexto histrico e ideolgico de la Revolucin Mexicana, la revolucin agraria y social ms trascendental del rea en su poca, la cual, desde 1910, va a cuestionar violentamente los fundamentos del poder del rgimen estructurado con la primera independencia latinoamericana. Los descendientes de quienes pelearan junto a Hidalgo y Morelos conforman las masas de hombres y mujeres que siguen a los caudillos populares bajo la consigna de tierra y libertad. Zapata y Francisco Villa encabezan los sectores ms radicalizados en el planteo de la liquidacin efectiva del latifundio. As se constituye el primer movimiento de reivindicacin popular que en nuestro siglo apunt con certeza a las races de la injusticia social y luch con extraordinario herosmo por la dignificacin de las masas explotadas por los terratenientes nativos y los capitalistas extranjeros. Desde su natal Anenecuilco (Estado de Morelos) Zapata es elegido en 1909 presidente del Consejo Comunal y con el apoyo de los campesinos y las comunidades indgenas, encabeza un movimiento revolucionario para continuar la lucha hasta el final desafiando el poder de la oligarqua constitucionalista. A travs de la toma de tierras y la expropiacin de los terratenientes fue creando un poder poltico y militar alternativo basado en la participacin directa y en la iniciativa del campesinado y el proletariado agrcola de la regin, especialmente del Estado de Morelos. El texto fundamental de la estrategia zapatista fue el Plan de Ayala (noviembre de 1911), que figura entre los documentos ms avanzados y ms conocidos de la Revolucin Mexicana. El Plan avalaba la redistribucin de la tierra a los pueblos, comunidades indgenas y pequeos campesinos, o sea, la base de la democracia con la que se intent proclamar la independencia del movimiento campesino respecto a la direccin burguesa de la revolucin. En l se afirma la expropiacin completa de las tierras de los grandes propietarios, la devolucin de todos los terrenos comunales arrebatados en los decenios anteriores y la nacionalizacin de los bienes de los enemigos de la revolucin. El Plan se transform en la bandera poltica con la que Zapata y sus seguidores desafiaron todo el orden burgus y los sucesivos gobiernos que lo representaron. La aplicacin del programa

zapatista significaba, en la prctica, la destruccin de las bases econmicas y polticas del rgimen capitalista mexicano. La novedad que presentaba este plan consista en que, por primera vez, los campesinos luchaban con su propio programa, por esto, su significacin histrica fue importante. En consecuencia tenemos como ya en 1912, desde su campamento revolucionario, el lder del Ejrcito Libertador del Sur define claramente los objetivos y principios ms trascendentes de la revolucin: reforma poltica y reforma agraria, que es la que puede dar el bienestar y la paz que se desea: la revolucin sintetiza, encarna o representa las aspiraciones de varios millones de hombres; sintetiza el adelanto, el progreso, la reforma en una palabra: el avance y la regeneracin de un pas oprimido por un feudalismo que agobia hace ms de cuatro siglos a la inmensa mayora de los mexicanos En diferentes llamamientos a las armas, proclamas y manifiestos, Zapata precisa la esencia clasista de la revolucin que encabeza la cual marchar contra la soberbia de las altas clases y a favor de la gran masa de los oprimidos. A su juicio esto redundara en el cese del desequilibrio econmico existente en el pas donde Los ricos se hacen cada vez ms ricos, y los pobres se vuelven cada vez ms pobres. Era una revolucin para el bien de la clase humilde del pas. Destaca la necesidad de que los campesinos establezcan una alianza con los trabajadores de la ciudad, de los talleres, los modernos esclavos de la mquina. En A los obreros de la Repblica encontramos su llamado a la unidad obrera y campesina: Hermanos de las ciudades, venid al encuentro de vuestros hermanos de los campos; hermanos del taller, venid a abrazar a vuestros hermanos del arado; y confundid vuestro anhelo de libertad con nuestro anhelo, vuestra ansia de justicia con nuestra ansia. (Zapata, marzo, 1918) Zapata explica la similitud que existe entre las reclamaciones de los obreros y de los campesinos: Exigs aumento de jornal y reduccin de horas de trabajo, es decir, mayor libertad econmica, mayor derecho a gozar de la vida; es lo que nosotros exigimos al proclamar nuestros derechos a la tierra. Asimismo plantea que las diferencias se han manifestado en las formas de lucha empleadas pues mientras los obreros creyeron encontrar en las luchas sindicales la la frmula infalible que pusiera remedio a sus males; el campesino no tuvo otra opcin que la rebelin armada pues, cuando el oprimido no es dueo ni an de lamentar su suerte, -o sea no tiene nada que perder- entonces no queda a este oprimido, otro camino digno ni otro gesto redentor, que el de esgrimir las armas, proclamando vencer o morir; morir primero, antes de continuar ms tiempo siendo esclavo. Argumenta en este sentido que la emancipacin del obrero no puede lograrse si no se realiza a la vez la liberacin del campesino pues de lo contrario la burguesa podr poner estas dos fuerzas, la una frente a la otra, y aprovecharse, por ejemplo, de la ignorancia de los campesinos para combatir y refrenar los justos impulsos de los trabajadores citadinos; del mismo modo que, si

el caso se ofrece, podr utilizar a los obreros poco conscientes y lanzarlos contra sus hermanos del campo. Esta concepcin unitaria constitua una premisa necesaria para el logro de los objetivos que se propona la revolucin: redimir a la raza indgena, devolvindoles sus tierras, y por lo mismo, su libertad; conseguir que el trabajador de los campos, , se convierta en hombre libre y dueo de su destino, por medio de la pequea propiedad; mejorar la condicin econmica, intelectual y moral del obrero de las ciudades, protegindolo contra la opresin del capitalista; abolir la dictadura y conquistar amplias y efectivas libertades polticas para el pueblo mexicano Reforma agraria, reivindicaciones obreras, purificacin y mejoramiento de la administracin de justicia, ; todo esto formar la mdula y el alma del programa revolucionario, la base y el punto de partida para la reconstruccin nacional. En el Manifiesto al pueblo y a los revolucionarios mexicanos, de febrero de 1919, Zapata expone que el programa de la revolucin que permitira cumplir con estos objetivos. Explica la necesidad de la restauracin de la Constitucin de 1857, as como la designacin de un Presidente provisional que sea civil y de convicciones revolucionarias cuyo gobierno proceder a poner en prctica dicho programa, que ser apoyado por los miembros del ejrcito revolucionario. La Revolucin Mexicana representaba la rebelda de las masas oprimidas en el mundo colonial y neocolonial. En 1917 an estaba en plena efervescencia, en el momento culminante de hacer realidad el orden constitucional propuesto que el pueblo en armas haba hecho posible, ante la posibilidad de avanzar an ms en su realizacin. Para los revolucionarios mexicanos el acontecimiento bolchevique constitua un motivo de reafirmacin, una fuerza ms que ganaban sus ms preclaros lderes. La carta escrita por Zapata (14 de febrero de 1918) desde el cuartel general del Ejrcito Libertador en Tlaltizapan, Estado de Morelos -dirigida a Genaro Amezcua (quien fuera enviado personalmente por Zapata a La Habana para explicar su causa) y que este public en mayo de 1918 en el diario El Mundo - da cuenta de la clara percepcin que tuvo Zapata sobre la revolucin rusa. En esta misiva el dirigente campesino reclama la solidaridad de los cubanos, y en primer lugar, del movimiento obrero, pero sobre todo esta carta pasara a la posteridad por expresar con sagacidad y extraordinaria visin de futuro la unidad histrica que representa su Revolucin y la Revolucin de Octubre: mucho ganara la humana justicia, -asevera-si todos los pueblos de nuestra Amrica y todas las naciones de la vieja Europa comprendiesen que la causa del Mxico revolucionario y la causa de la Rusia irredenta, son y representan la causa de la humanidad, el inters supremo de todos los pueblos oprimidos.

Aqu como all hay grandes seores, inhumanos, codiciosos y crueles que de padres a hijos han venido explotando hasta la tortura, a grandes masas de campesinos. Y aqu como all, los hombres esclavizados, los hombres de conciencia dormida empiezan a despertar, a sacudirse, a agitarse, a castigar. En esta carta se puede apreciar adems como Zapata valora la importancia de la labor de difusin y propaganda de las ideas revolucionarias. Argumenta la necesidad de lograr la colaboracin de los centros y agrupaciones obreras del mundo no slo propaguen en sus respectivos pases los ideales del agrarismo; el programa de la revolucin mexicana y los triunfos alcanzados, sino adems, para que para hacerles comprender la imperiosa necesidad de acometer a la vez y de realizar juntamente las dos empresas: educar al obrero para la lucha y formar la conciencia del campesino. Zapata argumenta que el jefe de la Revolucin debe tener una una inmaculada reputacin como revolucionario y como hombre de principios, condiciones indiscutibles de seriedad, inteligencia y aptitud que sean una garanta para todos. Debe contar con experiencia poltica, talento, sentido o tacto poltico. Ser preciso, tener prestigio y una una personalidad ante cuyo mrito se inclinen todos los elementos revolucionarios; desde el humilde campesino, que contribuye con su brazo y con su vida, hasta el jefe o el caudillo regional, que con su habilidad y su pericia, controla una extensa comarca. La honradez, la fidelidad a los principios, y la mesura tendrn que acompaar a aquel que va a lograr la unidad y la acertada direccin al movimiento revolucionario. El pensamiento y la accin revolucionaria de este hroe mexicano continan convocando adems a la reivindicacin de un programa socialista que realmente ofrezca alternativas a los trabajadores del campo, pues como explican algunos autores y organizaciones sociales el socialismo es la nica alternativa al capitalismo. Zapata es actualizado constantemente por los zapatistas -seguidores de su pensamiento- o a travs del EZLN, organizacin que a partir de la insurreccin de los indgenas en Chiapas se identific con el nombre de este lder desde el primer momento. Acerca de este prcer, el EZLN escribi en un comunicado emitido el 10 de abril de 1995, fecha aniversario de su asesinato En nosotros, en nuestras armas, en nuestro rostro cubierto, en nuestra palabra verdadera, Zapata se uni a la sabidura a la lucha de nuestros ms antiguos antepasados. (Acosta, 2008) El ideario de Emiliano Zapata ha sido retomado en el discurso de varios lderes latinoamericanos que hoy gobiernan en sus naciones, como Hugo Chvez, Evo Morales, Rafael Correa entre otros, que han subrayado como en el presente siglo se ha reiniciado la lucha que qued pendiente en el siglo XIX para lograr la independencia de nuestros pueblos y fue continuada en el XX en un proceso de continuidad por Zapata, Villa, Sandino y tantos otros lderes hasta Ernesto Guevara y Fidel Castro.

5.

PENSAMIENTO DE JOS CARLOS MARITEGUI

Jos Carlos Maritegui La Chira (Moquegua, 14 de junio de 1894 - Lima, 16 de abril de 1930), fue un escritor, periodista, y pensador poltico marxista peruano. Autor prolfico a pesar de su temprana muerte, El Amauta (del quechua: hamawt'a; 'maestro', nombre con el que tambin es conocido en su pas) es uno de los principales estudiosos del marxismo en Iberoamrica, destacando entre todas sus obras: 7 ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana, obra de referencia para la intelectualidad del continente. Fue el fundador del Partido Socialista Peruano (que Eudocio Ravines aprovechando la muerte de Mariategui transformara en Partido Comunista Peruano en 1930, a instancias de la III Internacional) que segn su acta de fundacin, tendra como herramienta axial al MarxismoLeninismo, en 1928, y de la Confederacin General de Trabajadores del Per en 1929. Para el socilogo y filsofo Michael Lwy, Maritegui es "indudablemente el pensador marxista ms vigoroso y original que Amrica Latina haya conocido. As mismo, Jos Pablo Feinmann, filsofo y crtico cultural argentino, lo declara el "ms grande filsofo marxista de Latinoamrica" En 1909, ingres al diario La Prensa para realizar tareas auxiliares, primero como alcanzarrejones (portapliegos) y luego como ayudante de linotipista. A pesar de no haber culminado sus estudios escolares, lleg a formarse en periodismo y empez a trabajar como articulista, primero en La Prensa (1914-16) y luego en el diario El Tiempo (1916-19), al mismo tiempo que colaboraba en las revistas Mundo Limeo, Lul, El Turf y Colonida. Usando el seudnimo de Juan Croniqueur ironiz la frivolidad limea y exhibi una vasta cultura autodidacta, que lo aproxim a los ncleos intelectuales y artsticos de vanguardia. Se hizo amigo del escritor Abraham Valdelomar con quien form un do diletante cuyos duelos de ingenio eran reproducidos por ellos mismos en sus crnicas. Por esa poca (llamada luego despectivamente por l mismo como su edad de piedra) cultiv con entusiasmo la poesa pero nunca public su anunciado poemario titulado Tristeza. Viaj a Europa gracias a una beca que le fue entregada por el gobierno de Legua como una forma encubierta de deportacin. En Europa, a decir de l mismo, fue donde hizo su mejor aprendizaje. Se vincul con escritores representativos, estudi idiomas, inquiri sobre las nuevas inquietudes intelectuales y artsticas y concurri a conferencias y reuniones internacionales. En Italia se cas con Ana Chiappe y estuvo presente durante la ocupacin de las fbricas en Turn, as como en el Congreso del Partido Socialista Italiano, donde se produjo la escisin histrica y se conform el Partido Comunista Italiano. Form parte de crculos de estudio del Partido Socialista Italiano y asumi el marxismo como mtodo de estudio, cuando Mussolini estaba a punto de tomar el poder. Segn su anlisis, la victoria del fascismo es el precio que un pas debe pagar por las contradicciones de la izquierda.

El 17 de marzo de 1923 regres a Lima, acompaado de su esposa y su primognito. Dict conferencias en la Universidad Popular Gonzlez Prada sobre la crisis mundial derivada de la primera guerra mundial. Asumi la direccin de la revista Claridad cuando Vctor Ral Haya de la Torre, futuro lder del APRA, viaj a Mxico en calidad de exiliado. Llam a la realizacin del Frente nico de Trabajadores. En 1924, debido a su antigua lesin, debi amputrsele una pierna. Pero no ces por ello su actividad creadora, continundola recluido en una silla de ruedas. En 1925 fund la Editorial Minerva que public obras suyas y de otros autores peruanos, comenzando por su primer libro recopilatorio de ensayos: La escena contempornea, sobre la poltica mundial. En 1926 fund la revista Amauta (en quechua sabio o maestro), que cohesion a una amplia generacin de intelectuales en torno a una nueva apreciacin del quehacer nacional y dio impulso al movimiento indigenista en arte y literatura. Asimismo, colabor asiduamente en los semanarios limeos Variedades y Mundial. Fue puesto en prisin en 1927 durante un proceso contra los comunistas acusados de conspirar contra el gobierno de Legua, pero luego le dieron arresto domiciliario. En 1928 rompi ideolgicamente con Vctor Ral Haya de la Torre y fund el Partido Socialista Peruano, convirtindose un ao ms tarde en su Secretario General. Durante el mismo ao, fund la revista proletaria Labor y public sus monumentales 7 ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana. En 1929 fund la Confederacin General de Trabajadores del Per. A fines de marzo, Mariategui fue internado de emergencia siendo acompaado por sus amigos entre los cuales destacaron Diego San Roman Zeballos (creador de la revista El Poeta Hereje). Muri el 16 de abril, casi en vsperas de su esperado viaje a Buenos Aires. El 20 de mayo la direccin del Partido Socialista, con Eudocio Ravines como Secretario General y Jean Braham Fuentes Cruz como Presidente General, cambi el nombre del Partido Socialista del Per por el de Partido Comunista Peruano. Fue enterrado en el Cementerio Presbtero Maestro. Su pensamiento La Conquista no slo escindi la historia del Per, sino tambin escindi la economa. Antes de la llegada de los espaoles exista una economa comunal indgena, que era bastante slida. Exista un bienestar material gracias a la organizacin colectivista de la sociedad incaica. Esta organizacin haba enervado el impulso individual y a la vez haba desarrollado el hbito de la obediencia al deber social. La Conquista instaur as una economa de carcter feudal. No buscaban desarrollar una economa slida sino slo la explotacin de los recursos naturales. Es decir, los espaoles no se formaron como una fuerza colonizadora (como los ingleses en Estados Unidos), sino que se

constituyeron como una pequea corte, una burocracia. Este sistema termin determinando la economa republicana. La poltica econmica de la Corona Espaola impeda el surgimiento de una burguesa en las colonias. Estas vieron necesaria la independencia para asegurar su desarrollo. La independencia se decide entonces por las necesidades del desarrollo capitalista, en ese sentido, Inglaterra cumpli un papel fundamental al apoyar a las nacientes naciones americanas. Para Maritegui, el gamonal invalida inevitablemente toda ley u ordenanza de proteccin del indgena o del campesino. Contra la autoridad del hacendado sostenida por el ambiente y el hbito, es impotente la ley escrita. El alcalde o el presidente municipal, concejo o ayuntamiento, el juez, el corregidor, el inspector, el comisario, el recaudador, la polica y el ejrcito estn enfeudados a la gran propiedad. "La ley no puede prevalecer contra los gamonales. El funcionario que se obstinase en imponerla, sera abandonado y sacrificado por el poder central, cerca del cual son siempre omnipotentes las influencias del gamonalismo, que actan directamente o a travs del parlamento, por una y otra va con la misma eficacia". Es importante esclarecer la solidaridad y el compromiso a que gradualmente han llegado el gamonalismo regional y el rgimen central: "de todos los defectos, de todos los vicios del rgimen central, el gamonalismo es responsable y solidario". El gamonal es una pieza en la estructura de la administracin centralizada: es el jefe local de uno de los partidos polticos de influencia nacional y es el eslabn fundamental en la cadena de una de las muchas clientelas del sistema poltico. El poder central recompensa al gamonal al permitirle disfrutar de innumerables contratos y alcabalas y actualmente, al dejar en sus manos las regalas que produce la explotacin de recursos naturales por las multinacionales e innumerables contratos para complementarlas. En estas condiciones, cualquier descentralizacin termina con el resultado esencial de un acrecentamiento del poder del gamonalismo. El guano y el salitre cumplieron un rol fundamental en el desarrollo de la economa peruana. Estos productos aumentaron rpidamente la riqueza del Estado, ya que la Europa industrial necesitaba estos recursos para mantener su productividad agrcola, productos que el Per posea en monopolio. Esta riqueza fue despilfarrada por el Estado Peruano. Pero permiti la aparicin del capital comercial y bancario. Se empez a constituir una clase capitalista, pero cuyo origen se encontraba en la vieja aristocracia peruana. Estos productos tambin permitieron la consolidacin del poder de la costa, ya que hasta entonces, la minera haba configurado a la economa peruana un carcter andino. En sntesis, el guano y el salitre permitieron la transformacin de la economa peruana de un sistema feudal a un sistema capitalista. Las nuevas naciones buscaron desarrollar el comercio. Amrica Latina venda sus recursos naturales y compraba productos manufacturados de Europa, generando un sistema que

beneficiaba principalmente a las naciones europeas. Este sistema, permiti el desarrollo slo a los pases Atlnticos, ya que las distancias eran enormes para los pases que se encontraban en la costa del pacfico como el caso del Per. El Per en cambio, comenz a comerciar con el Asia, pero no logr el mismo desarrollo que los pases del Atlntico. Adems, con la Guerra del Pacfico el Per perdi el guano y el salitre. Pero esta guerra tambin signific la paralizacin de toda la produccin nacional y el comercio, as como la prdida del crdito exterior. El poder cay temporalmente en manos de los militares, pero la burguesa limea pronto recuper su funcin. Se plante el Contrato Grace como una medida para salir de la crisis. Este contrato consolid el predominio britnico en el Per, al entregar en concesin los ferrocarriles por un periodo de 66 aos.

BIBLIOGRAFIA
ANDERSON, JON LEE (1997). Che Guevara. Una vida revolucionaria. ISBN 84-339-2572-0. ARVALO, Juan Jos (1955). Guatemala: la democracia y el Imperio. BANKO, Catalina "La Historiografa Venezolana en la Primera Mitad del Siglo XIX" en Boletn de la Academia Nacional de la Historia, Caracas, julio-septiembre de 1988, N 283, pp.131-141. BOLVAR, Simn. "Discurso de Angostura" en Simn Bolvar Escritos Polticos, Alianza Editorial, 1982, pp.93-123 CHANG-RODRGUEZ, Eugenio. Potica e ideologa en Jos Carlos Maritegui. Madrid: Jos Porra Turanzas, 1983. IGLESIAS LEYVA, Joel (1979). De la Sierra Maestra al Escambray. MELIS, Maritegui, el primer marxista de Amrica. En Maritegui y los orgenes del marxismo latinoamericano. Ed. Jos Aric. Segunda edicin. Mxico: Cuadernos de Pasado y Presente, 1980.