MORFOLOGA I

PRIMERA ACREDITACIN PARCIAL

EDAV 2012 Sampietro Melisa

1) ANLISIS DE LA CITA DE ROBERTO DOBERTI El espacio civilizado. Qu ensea la forma qu forma la ensea. Qu ensea la forma2003
En la cita seleccionada, Doberti pone en evidencia el carcter significativo de la forma, como en su conformacin se ponen en juego los distintos procesos en relacin a cual es el efecto de sentido que uno busca. Ms de una vez utilizamos en clase la frase: Los modos del hacer dependen de los modos de pensar, justamente para reforzar como cada uno caracteriza la forma y da cuenta de sus aspectos de modo diferente: cuando creamos una forma, podemos empezar desde la idea, desde la materialidad, desde las sensaciones, etc. Podramos ejemplificarlo desde las vanguardias artsticas, como cada una de ellas prevaleci algn aspecto de la forma por sobre otros, el recorte o posicionamiento que estas utilizaban para crear sus obras, sus manifiestos. As, por ejemplo, el surrealismo tuvo un fuerte posicionamiento en la psicologa, especficamente el psicoanlisis, mientras que el expresionismo se inclin por la expresin, por sobre la impresin (lo real). Como podemos ver en ambas, el modo de su gestacin es delimitante de su significado, y no solo en cuanto a su conformacin, sino como bien seala Doberti, su aprehensin es tambin resultado de uno de los diferentes procesos que permiten interpretarla. Volviendo al ejemplo anterior, ante una misma imagen expresionista, cada sujeto obtiene una interpretacin diferente, ya que la apropiacin que cada uno hace de una obra es eminentemente subjetiva, es por eso que destacamos el carcter polismico de la forma y como este carcter no es casual, porque, como ya dijimos, tiene que ver con las elecciones propias de cada sujeto.

2) CONSTRUCCCIN DEL CONCEPTO DE FORMA: UN MOVIMIENTO EN DOS DIRECCIONES

Es necesario sealar que Doberti nos sita al concepto de la morfologa no solo como el estudio de las formas, sino que, realizando un primer recorte (ciertamente apropiado al campo del diseo -al cual deberamos, como lo hacer Reinante, incluir el arte-) lo seala como el estudio de las formas espaciales, inteligibles y perceptibles por el hombre, dejando de lado otro tipo como las musicales o lingsticas.

Por lo tanto, seala que las formas dentro de este campo especfico (diseo-arte), se gestan por un movimiento en dos direcciones, las cuales llama convergencia y direccionalidad El movimiento de convergencia es generado por mltiples antecedentes, diferentes disciplinas que confluyen en la forma, para luego ser de alguna manera seleccionados segn la intencin, a travs del movimiento de direccionalidad.

En la intencionalidad queda en evidencia el carcter polismico y multvoco de la forma, como no hay un nico modo de crear formas , justamente porque somos sujetos culturales, como bien Gastn Breyer menciona en la frase utilizada en clase, los modos del hacer dependen de los modos del pensar Cul sera entonces el papel de la Morfologa dentro de este proceso? Justamente el de alumbrar este movimiento convergente y no solo el de aportar conceptualmente cada uno de estos antecedentes, sino de avizorar en ellos los vnculos existentes. As como Doberti afirma que en la gestacin de la forma coexisten dos movimientos que se posibilitan entre s, los nombrados anteriormente por convergencia y direccionalidad, Reinante, de una manera similar concibe a la forma entendida en un punto del entrecruzamiento de dos fuerzas que en algunos momentos pueden tener ms preponderancia una sobre otra, pero que siempre se hallan las dos presentes. Lo importante es destacar como desde miradas diferentes los dos destacan la presencia de dos direcciones que podramos vincularlas unas con otras:

La envolvente figurativa se relaciona con la figuracin del objeto real, lo concreto, lo denotado, lo que se ve, mientras que la accesibilidad conceptual a la idea, lo connotado, lo que est oculto. Lo que Reinante hace en relacin a Doberti, es ampliar estas dos direcciones, las cuales corresponderan mecanismo de asignacin a la accesibilidad conceptual y mecanismo de designacin para envolvente figurativa. Nombra as cuatro entrecruzamientos previos a su conformacin, correspondientes a cada movimiento, los cuales se grafican en el siguiente cuadro:

El plano de la expresin se relaciona a lo denotado o representacional, mientras que el plano del contenido a lo connotado, lo que est ms all de lo observable. El procedimiento de objetivacin con lo que se v, mientras que el proceso de subjetivacin con la interpretacin de lo que se est viendo, lo subjetivo. La res extensa y res intensa son tomadas de la idea de Descartes de que solamente es valioso lo que se puede pensar (pienso, luego existo). Para l toda sustancia comprende tanto un mundo material o perceptible (res extensa) como un mundo mental o cognoscible (res intensa) Por lo dicho anteriormente, la envolvente figurativa, aquellos denotado, observable, perceptible supone una ratio facilis, mientras que la accesibilidad conceptual, lo connotado, lo subjetivo, lo mental, deriva en una ratio dificilis.

3) LA CULTURA ES EL UNICO ESCENARIO DE LAS FORMAS

() las formas son productos culturales, entidades generadas y operadas por las culturas concretas, nico mbito de su existencia Las formas revelan la funcionalidad social () por el hecho de que nuestra sociedad ha generado desde hace mucho tiempo - con certeza y caracterizacin precisa por lo menos desde el siglo XV prcticas productivas especializadas en su creacin, control, intercambio, etc. La morfologa puede ser entendida as como el estudio del modo en que las culturas concretas desarrollan, material y conceptualmente, su apropiacin de la espacialidad No existe forma en el mundo natural: fuera de la conciencia histrica existen cosas, disposiciones fsicas, inaprehensibles objetos en s, no formas Selecciono estos prrafos primero, para dar cuenta cmo la forma est totalmente ligada a al sujeto, a un sujeto cultural que conforma y hace formas para comunicar y comunicarse dentro de la sociedad. Decimos que la cultura es entonces el nico escenario de las formas porque fuera de ella no existen. () es en el orden cultural, en su condicin de entidades codificadas, donde reside la posibilidad de su conocimiento. Esta caracterizacin de las formas como productos culturales es equivalente a entenderlas como unidades significativas, en el sentido especfico de ser las unidades cuyo intercambio social posibilita las acciones de reconocimiento y modificacin del medio Si, tal como postulamos, la forma es una entidad cultural, es porque es ya un significado que remite no a un referente extra semitico, sino a otros significados, tejiendo la trama intrincada, pero a la vez funcional, operativa, sobre la que se desarrolla la vida social Finalmente seleccion estos dos prrafos para afirmar el carcter de mutabilidad que confiere la cultura a la forma, lo cual me parece de suma importancia, sobre todo a lo que nos concierne como futuros artistas y diseadores. Pensemos como Gastn Breyer que una forma siempre tiene antecedente de otra forma, que siempre una forma nace de otra previa. Que an cuando nos paremos negando algo, siempre ponemos en juego algo primero, y que ese algo est totalmente determinado por la historicidad de

nuestra cultura. Como ya dijimos antes: () tanto los lenguajes como los sistemas de formas constituyen estructuraciones, caracterizaciones, mediatizaciones particulares de la realidad

Aportes y diferencias de las disciplinas vinculadas

Y es en este escenario de las formas que venamos nombrando, la cultura, donde se han desarrollado disciplinas las cuales tratan sobre la forma y su conocimiento. Lo que ms adelante vemos es que cada una, si bien se centra en el conocimiento de la forma, lo hace de un modo parcial, dice Doberti encubre su caracterizacin global. Nombra as como centrales a la geometra, psicologa y semitica. La geometra es completamente relevante en tanto, nos han legado, dice Doberti, un modo de concebir, analizar, procesar e interpretar las formas, lo cual es realmente cierto, hasta el punto de que, cuando tenemos que nombrarlas utilizamos figuras geomtricas, tanto en el diseo como en el arte: como ejemplo de este ltimo, en la iniciacin de figura humana aprendemos que la cabeza est conformada por dos formas pregnantes, una esfera o huevo y un cilindro (cuello). Lo que seala Doberti es este carcter de objetividad ideal, ya que no puede solo explicarse desde ella, en contraposicin a la subjetividad que propone la psicologa. Esta concibe la forma desde la percepcin, que no es algo definido y abstracto, sino lo que percibimos. Pensemos en las teoras Gestlticas y su primera ley: todo lo que no es figura es fondo lo cual pone en evidencia el carcter determinista en relacin a la forma, la cual aparece como un requisito previo y fijo a la sensibilidad del hombre. En palabras de Doberti coloca a la forma en un lugar natural, dejando de lado la cultura como mbito de su existencia. Por ltimo, la Semitica, rescata esto ltimo que olvida la Psicologa. Centrada en el estudio de los mecanismos de significacin dentro de la cultura, (estudia la vida de los signos en el seno de la vida social Saussure) a diferencia de las otras dos disciplinas, la forma ya no es ni una entidad abstracta (geometra), ni algo natural donde la cultura solo es mero proceso de registro (psicologa). Aqu, la cultura aparece como el nico escenario de las formas, como nico mbito de existencia, lo cual explicitamos anteriormente. Dice Doberti: Si, tal como lo postulamos, la forma es una entidad cultural, es porque es ya un significado que remite no a un referente extra semitico,

sino a otros significados, tejiendo una trama intrincada y compleja, pero a la vez funcional operativa, sobre la que se desarrolla la vida social

4) ANALISIS DE CITA:
Slo el anlisis de los modos especficos de interaccin entre los factores sobre los que se constituyen las formas permitir explicar su gnesis y sus transformaciones y revelar su calidad de productos culturales, de unidades significativas Explicar cules son estos factores y su interaccin En este prrafo Doberti nombra los factores que constituyen la forma, estos son el contexto global, los instrumentos y las disposiciones fsicas. Claro que hay modos especficos de interaccin entre ellos, pero lo que es importante destacar es que las formas no son independientes de ninguno de ellos, es decir, que siempre estn implicados los tres factores, ya sea desde distintas interacciones. As mismo, sin interaccin no hay forma.

Disposiciones fsicas: las formas estn condicionadas por una materialidad que las posibilite, aunque no sean solo materialidad. Instrumentos: a su vez estas son limitadas por los instrumentos con los que se cuenta para generarlas. Doberti utiliza el trmino instrumentos tanto para dar cuenta de aquellos que operan de manera directa sobre la forma (herramientas) como los que las determinan conceptualmente.

Contexto global: la forma tambin son afectadas por el contexto social y sus sistemas de significacin.

Ahora bien, volviendo a el prrafo de Doberti, solo el anlisis de los modos especficos de interaccin entre los factores () permitir explicar su gnesis y transformaciones Cules son estas interacciones? Cuando Doberti dice que los instrumentos actan sobre las disposiciones fsicas, se refiere a que estos instrumentos no son neutrales. Si hablamos de instrumentos corpreos, estos modifican la forma segn cul se utilice: no es lo mismo generar una textura sobre una superficie con una escofina, que con una lija al agua, el resultado es diferente y esta bsqueda no es parcial, sino que es generada por el sentido que quiere incorporarle uno a la forma. Aun cuando hay tendencia a imaginar que lo que se obtiene, son tendencias mayores o menores a un objeto predeterminado Doberti. Lo mismo sucede con los instrumentos del tipo conceptual, no podemos hablar de neutralidad, cuando, como seala el autor, los modos representativos o las teoras de color que utilizamos no son medios universales, sino modos particulares, visiones, recortes del sentido con el cual buscamos operar sobre la forma - Podramos ejemplificarlo a travs de Johannes Itten dentro de la Bauhaus. El se posicionaba desde una pedagoga con fuerte nfasis en la subjetividad, gracias a sus aportes acadmicos de Frbel, como as tambin en el psicoanlisis y mtodos espirituales centrados en la relajacin. Estos posicionamientos conceptuales fueron ms adelante rechazados por el director de la escuela, Gropius, quien apuntaba no a lo subjetivo, sino a la produccin en masa. La finalmente partida de Itten de la escuela, marc el final del perodo expresionista de la Bauhaus, el cual determinaba un modo de concebir la forma, distinto al que aconteci en un segundo perodo ms constructivista. Queda as en evidencia como los instrumentos del tipo conceptual determinan y limitan la formaPor otro lado, nos dice que el contexto global genera los instrumentos y ordena las disposiciones fsicas que posibilitan su desarrollo: -volviendo al ejemplo anterior de la Bauhaus, el contexto global en el que surge la escuela pone en evidencia la bsqueda formal que esta aspiraba; con el advenimiento de la revolucin industrial se despert por un lado el rechazo sobre todo de artistas a este tipo de produccin en masa, y por otro lado, la escuela decide tomar partido y fusionar la industria con el arte, el diseo y la artesana. En este caso, los instrumentos que posibilitaron la era industrial, son los que justamente posibilitaron dicho desarrollo. Adems esta caracterizacin del

contexto, en la cual se desataron nuevos modos de significar la relacin arte, diseo/industria, fue condicionada por los instrumentos que utiliz para transformarlo.

Diferencias entre esta concepcin y las versiones idealistas y empiristas

Si para Doberti, las formas no son equivalentes a las disposiciones fsica, Si estas, en ltima instancia no pueden ni siquiera se aprehendidas en su objetividad absoluta, para los empiristas las cosas que nos rodean tienen una determinada y objetiva disposicin en el espacio fsico. Es decir que conciben la forma como una propiedad de las cosas, de su disposicin fsica la cual podemos percibir naturalmente. La materialidad, que para los empirista es nica existencia de la forma, para Doberti es un sustento necesario de la forma, per no se agota en l. Es interesante la crtica que realiza a la concepcin empirista al decir que concibe la forma como reflejo de lo material, de una disposicin fsica, pero que deja de lado situaciones que estn ms all de la experiencia perceptual, que tienen que ver con la interpretacin y la significacin: () el hecho de nominarla, de realizar un registro grfico, y hasta la posibilidad de aprehenderla , exigen el haberla interpretado, mediatizado, el haberla circunscripto mediante una red significativa, en suma que su experiencia no es ya la de una aprehensin fsica Doberti En este caso lo que los empiristas hacen es neutralizar los instrumentos conceptuales, no reconocen que, como dijimos antes, al seleccionarlos estamos realizando recortes en relacin a la significacin que deseamos atribuir a la forma. En cuanto a las versiones idealistas, que destierra a las formas de lo material -lo cual es solo una aproximacin para reconocerlas, para ubicarlas en un orden abstracto, en el mundo de las ideas- se diferencia a la concepcin de Doberti ya que, si bien al principio del anlisis dijimos que para l las formas no son equivalentes a las disposiciones fsicas, tambin que lo material las posibilita, que son condicionadas por dicho sustento.