LA CULTURA JUDIA

BREVE DESCRIPCION DE LOS ASPECTOS CULTURALES La cultura es el total de los valores materiales y espirituales que la humanidad ha producido en el curso de su desarrollo histrico. La historia juda se remonta a las viejas tradiciones bblicas. Cuando el arca de No encall en el monte Ararat, los hijos de No (Sem, Cam y Jafet) dieron origen, respectivamente, a los Semitas, Camitas y Jaretitas. Abraham, de la descendencia de Sem, fue nombrado como padre de los judos al recibir de Dios la orden de asentarse en la tierra de Canan (Gnesis 12:1). Abraham ocupa un lugar preponderante en las tradiciones del pueblo judo y la fundacin de su religin. Si judos por nacimiento o por conversin, cada varn judo es visto como un hijo de Abraham. Es la ms antigua de las 3 religiones monotestas y la ms difundida, su prctica se basa en las enseanzas contenidas en la Tora, llamado tambin Pentateuco, el cual est compuesto por cinco libros, la Tora a su vez es uno de los tres libros que conforman el Tanaj (Antiguo testamento) (La Tor es la fuente primera de los siete preceptos morales bsicos que obligan a todo ser humano como tal)

El rasgo principal de la fe Juda es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y providente, que haba creado el universo y elegido al pueblo judasmo para revelarle la ley contenida a los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Tora, siendo la diferencia con las otras religiones monotestas el que se le considere como religin y adems tradicin y cultura.
El pueblo judo se identific desde un principio con la lengua hebrea, considerada "lengua sagrada", en la que estn escritas la Tor y la mayor parte de la literatura juda. Relegada a condicin de lengua muerta durante siglos, reservada a la oracin, a la literatura y a los textos jurdicos y teolgicos, fue recuperada como lengua hablada y modernizada con el resurgir del sionismo y adoptada como lengua oficial del Estado de Israel, siendo los idiomas hablados por los judos el hebreo, Yidaish o ladino. El culto judo se celebra en el templo o sinagoga, que sirve asimismo de lugar de reunin y encuentro comunitario, para cuyo fin el rezo en pblico requiere de un mnimo de diez varones. La sinagoga sustituye en tal funcin al Templo de Jerusaln, destruido en el ao 70 y lugar nico de oracin y peregrinacin hasta su desaparicin fsica. Del mismo modo, los sacrificios rituales que all se efectuaban fueron reemplazados por sendas plegarias, que el judo piadoso eleva tres veces al da

Costumbres. -La ropa negra de los rabinos: Es usada para mostrar humildad y modestia. Y que es imitado por muchos judos que visten chaqueta y pantaln de ese color. Esta costumbre esta sealada en sus leyes.

-Recepcin de huspedes: El libro de la Mishna indica el buen trato que un judo debe tener con su prjimo siendo la atencin lo mejor posible de acuerdo a sus posibilidades. -El kip: El kip en espaol es conocida como solideo y el significado que se le da a su uso es para recordar que siempre hay alguien sobre nosotros: Dios -Rompe un vaso: Cuando los judos se casan tienen la costumbre de romper un vaso envuelto en un pauelo blanco para recordar el templo sagrado, que est destruido. -Cuando fallecen: Es colocado en sus lozas la abreviatura ZL-ZIJRONO LIBERAJA- que significa en lengua Hebrea sea recordado para la bendicin. Vestimenta. La forma de vestir de sus miembros varones: Durante los das de la semana, suelen usar sacos largos de colores oscuros : negro o azul marino y sombreros negros. Algunas personas usan un sombrero conocido como Biber Hit, plano por arriba y forrado de terciopelo. Durando los servicios religiosos utilizan una cinta negra de seda llamada Gartel. En shabat (sbado) se usan sacos negros de seda llamados Bekishes y los hombres casados usan sombreros de piel conocidos como shtraimel. Tambin se utilizan dos objetos: (Ambos objetos tienen especial significado para el judasmo en su vinculacin con Dios, por lo que deben ser usados estricta y exclusivamente de acuerdo a las normas y reglas que han sido establecidas por la Tora.) El kip: Surgi como costumbre; establecindose luego como seal de respeto a Dios y de identificacin con la nacin elegida (la juda) y El talit: Es el modo de dar cumplimiento a un mandamiento que Dios le ha ordenado a Israel. La vestimenta de las mujeres: Es modesta, de manera similar a la de cualquier denominacin juda ortodoxa aunque, en algunos casos, es ms estricta. Las mujeres llevan siempre el cabello largo y cubierto con paoletas; tradicionalmente, una mujer juda ortodoxa jams muestra su cabello a nadie si no a su esposo, en la intimidad. Alimentos. El cashrut: Es la parte de la religin juda que trata de lo que los practicantes pueden y no pueden ingerir basado en los preceptos bblicos. Tales reglas, interpretadas y expandidas a lo largo de los siglos, determinan con precisin qu alimentos se consideran puros, es decir, cules cumplen con los preceptos de la religin y cules no son casher. Usualmente se asocia la idea de cashrut con dos de las costumbres alimenticias de los judos: la que establece que la carne y los lcteos no deben ser consumidos al mismo tiempo; y la que prohbe a los judos comer carne porcina en cualquiera de sus formas.

La etiqueta casher que reciben ciertos productos alimenticios indica que dichos productos respetan los preceptos de la religin juda, y que por tanto se consideran puros y aptos para ser ingeridos por los practicantes de dicha religin. Shejit: Las reglas del cashrut establecen tambin que los animales permitidos deben ser matados de cierta manera para ser consumibles. Los animales que han muerto por causas naturales, con enfermedades o defectos en sus rganos internos, estn prohibidos. Desangramiento: La Tor prohbe explcitamente el consumo de sangre, de modo que los animales y sus carnes deben ser desangrados totalmente antes de ser consumidos, salndolos. Danza. La danza juda es utilizada como medio para la expresin de la alegra y de otras emociones comunales (bodas y otros acontecimientos)
PRINCIPALES VALORES ETICOS Y MORALES DE LA CULTURA Segn la tradicin juda, adquirir cultura requiere un esfuerzo que el hombre debe realizar al escalar con su espritu permanentemente hacia las alturas. El objetivo es exaltar los valores espirituales del hombre, ms que los valores de la tcnica y la ciencia. La doctrina juda, enraizada en el pueblo judo, afirma que lo que debe prevalecer por encima de los otros valores que pueda crear el hombre, es la conducta moral, la tica. Los maestros judos ensean que el hombre ha sido creado por Dios para ayudarle en la obra de la creacin y la misin del hombre es, lograr la perfeccin o acercarse a ella en la forma ms extensa en este mundo terrenal. La doctrina juda, enraizada en el pueblo judo, afirma que lo que debe prevalecer por encima de los otros valores que pueda crear el hombre, es la conducta moral, la tica. Los principios ticos son el centro de la religin y la cultura nacional; constituyen, adems, la esencia de la enseanza juda, se exige el amor a la humanidad, la benevolencia y la humildad, y se lucha contra la impureza, el egosmo y la irracionalidad en el hombre. Los preceptos generales de la tica juda se basan en el principio "Amars a tu prjimo como a ti mismo" (Levtico 19:18). Ms an, el hombre debe suprimir sus propios deseos y brindar ayuda, an hasta su propio enemigo (Proverbios 25:21), de esta premisa se deriva un precepto que logr universalizarse: "No hagas a otros lo que no quieras para ti". La idea de abstenerse de lastimar a un semejante o abstenerse de hacer el mal es bsica para evitar el odio sin fundamento que destruye la vida en sociedad: "Aborreced lo malo y amad lo bueno y restableced la justicia" (Amos 5:15). De estas ideas se derivan diversos mandatos decretados para normar la relacin entre los hombres

La concepcin del perdn y del amor hacia los semejantes es una parte integral del aparato moral judo. Por ello, en la noche de Yom Kipur (el Da del Perdn), la fecha ms sagrada en el judasmo, los fieles se ponen de pie en la sinagoga y claman: "Seor, pido perdn por todas las ofensas que pude haber cometido contra cualquiera de mis semejantes, en hechos o palabras. El judasmo fue la primera civilizacin en el mundo que reconoci consciente y deliberadamente la primaca del "bien tico" en la vida humana. Ha sido el primero en dedicarse a la promocin de lo que podemos llamar "vida buena" en el sentido moral y tico.

El Profeta Isaas recapitula las obligaciones morales en seis: 1 2 3 4 5 6 El que procede rectamente Y dice la verdad; El que no enriquece abusando de la fuerza Ni deja comprarse con regalos; El que no hace caso a sugerencias Y cierra los ojos para no fijarse en el mal,

se vivir seguro, tendr su refugio en una fortaleza de rocas, siempre tendr pan y el agua no le faltar." (Isaas 33.15-16.)

Llegando a los siglos posteriores el gran legado que norma la convivencia humana:

s.

Siendo los 10 mandamientos, una serie de mandatos morales y ticos que influenciaron de gran manera en la cultura de los pases del mundo.
PERSONAJES QUE MOLDEARON EL PENSAMIENTO DE LA EPOCA ABRAHAM Y LA FE Hace unos cuatro mil aos, una tribu nmada emigr hacia el Oeste desde las comarcas en las que haba resplandecido sumeria. Apacentaron sus rebaos durante dcadas de peregrinaje que los transportaron a la Tierra de Israel. No fueron multitudes pero, paulatinamente, los descendientes de aquellos inmigrantes conquistaron el pas, y no slo desde el punto de vista geogrfico: transformaron esa tierra en plataforma de una nueva religin.

Primer patriarca personifica los albores del pueblo hebreo. Abraham, hijo de Traj y Amatlai, adems de impulsar la tribu, bien puede conocerse como el vocero de una nueva fe.

MOISS Y LA MORAL
La vida de Moiss fragua un arquetipo frecuentemente utilizado en la literatura posterior: un hombre que se eleva desde su origen humilde, y logra ascender a un ambiente aristocrtico; aquilata aqu la experiencia y conocimientos que ulteriormente le posibilitarn descender otra vez, a fin de rescatar a sus hermanos. La aparicin de Moiss marca as el comienzo de un fenmeno exclusivamente israelita: la profeca apostlica. A Moiss no se le pide actuar; obra por imperativo divino. No se pone en camino debido a su vocacin, sino que su misin est vinculada con la doctrina religiosa, basndose en la cual, crea una civilizacin. Moiss se ocupa tambin de la seguridad y alimentos, pero su actividad principal es la enseanza de la nueva fe.

ISAAS Y EL PROFETISMO
Isaas, hijo de Amotz, inaugura una visin ms optimista aun: todas las naciones sern objeto de la salvacin divina. Isaas fue el ms importante de los profetas desde Moiss. Integra la terna mencionada, en la que Jeremas es el profeta de las cadas y ascensos en la historia juda, anuncia la cada de Jerusaln y la servidumbre a Babilonia; Ezequiel es por su parte el profeta del consuelo y la responsabilidad individual, y profetiza desde el cautiverio. Isaas los precede a ambos: anuncia el comienzo y el final. Isaas es el primer profeta que prev el final del paganismo, al que equipara precisamente con el derrumbe de Asiria. El advenimiento de Dios para salvar a Jerusaln y derrotar a los asirios, es percibido como una nueva teofana de alcance mundial. Llegar el fin del exilio de Israel, la gloria de la dinasta de David ser restaurada y el nuevo reino ser justo y pacfico. El mesianismo judo ha arribado a su punto ms elevado. ALCANCES DE LA CULTURA EN SU EPOCA Y LEGADO A LA CULTURA ACTUAL

Los habitantes de Israel se diluyeron entre los diferentes pueblos que se disputaron su territorio tras el paso de Asirios, Babilonios, Persas, Macedonios y Romanos. Histricamente puede hablarse de la Dispora entendida como las deportaciones, expulsiones y otros fenmenos que ha padecido el pueblo judo a lo largo de su historia. Ha legado las actitudes devotas, como las obligaciones de rezar 3 veces al dia, y la persistencia de existir como estado a pesar de las diferentes dificultades por las que han atravesado histricamente.

La situacin de los judos en el mundo actual no se entiende sin su evolucin histrica, algo que el judasmo, y las diversas tendencias del sionismo no han olvidado nunca. Solo asi se explica la multitud de publicaciones que existen sobre el mundo judo basadas en el relato histrico. Actualmente viven en el Estado de Israel un cuarto de la poblacin juda. Israel sigue estando a la cabeza mundial de las tcnicas de regado y ha demostrado que se le puede sacar rendimiento a zonas tan ridas y semidesrticas como el conjunto de palestina. El aprovechamiento del agua le ha permitido convertirse en una potencia exportadora de Ctricos, as como innovar en el campo de las tcnicas aplicadas a la explotacin del pescado, en una curiosa iniciativa conjunta con los egipcios en el canal de Suez. En lo cultural Se le da importancia al cuidado de las fuentes histricas, un ejemplo de ello es El Santuario del Libro, museo de Israel (Jerusaln), en donde se encuentran los manuscritos bblicos conocidos como los rollos del mar muerto. Actualmente los Judos han accesado a la Industria del Cine en los EUA (la Metro)., el mercado Financiero y la entrada triunfal de los judos estadounidenses en el mundo de la informacin, CBS y THE NEW YORK TIMES., desarrollndose como una potencia econmica y militar, con gran influencia en la estructura econmica y cultural en los Estados Unidos de Amrica y el mundo occidental.