LA TEOLOGIA DE LA LIBERACION La Teologa de la Liberacin es una corriente teolgica que naci en el seno de la Iglesia catlica en Latinoamrica tras el Concilio

Vaticano II y la Conferencia de Medelln (Colombia, 1968). Sus representantes ms destacados son los sacerdotes Gustavo Gutirrez Merino (peruano), quien en 1973 editara el primer libro sobre el tema Historia, poltica y salvacin de una teologa de liberacin, Leonardo Boff (brasileo) y Manuel Prez Martnez (espaol). La Teologa de la Liberacin intenta responder a la cuestin de cmo ser cristiano en un continente oprimido, y preguntas como "Cmo conseguir que la fe no sea alienante sino liberadora?". Muchos sacerdotes y agentes de pastoral practican y aceptan los supuestos de esta teologa en varios pases de Amrica Latina. ANTECEDENTES: Los antecedentes ms importantes de esta Teologa se encuentran en Brasil, donde a partir de 1957 comenz en la Iglesia Catlica un movimiento de Comunidades de Base que para 1964 ya era digno de ser considerado en el "Primer Plan Pastoral Nacional 1965-1970". Tambin en Brasil Paulo Freire, un maestro del nordeste, desarroll un nuevo mtodo para alfabetizar mediante un proceso de concientizacin. Los movimientos de estudiantes y de trabajadores de Accin Catlica se fueron comprometiendo, as como importantes intelectuales catlicos. Una inspiracin para este movimiento latinoamericano fueron los sacerdotes obreros europeos. El cardenal Emmanuel Suhard, de Pars, haba fundado la "Misin de Francia" permitiendo a algunos sacerdotes trabajar en las fbricas para acercarse al mundo obrero. El clebre dominico Jacques Loew trabaj como descargador de barcos en los muelles del puerto de Marsella, as como el sacerdote Michel Favreau, muerto en un accidente de trabajo. En 1950 se public el libro del abb Godin: Francia: tierra de misin?. Otra inspiracin para la Teologa de la Liberacin latinoamericana fue la lucha por los derechos civiles que a su vez gan derechos para los negros de Estados Unidos liderada por Martin Luther King (1929-1968). A su vez una Teologa de la Liberacin negra ha sido desarrollada por James H. Cone y otros. En Sudfrica se desarroll una vigorosa Teologa de la liberacin negra en la lucha contra el apartheid. En Asia la Teologa minjung (coreano: de la masa popular), o la Teologa Campesina en Filipinas (expuesta por Charles R. Avila), han sido expresiones relacionadas con la Teologa de la Liberacin latinoamericana. La Teologa de la Liberacin ha nacido en Amrica Latina en un momento histrico determinado. Durante siglos Amrica Latina no tuvo teologa propia: importaba la teologa que se fabricaba en Europa. Su teologa era el reflejo de la europea. La dependencia de Amrica Latina respecto al mundo rico, no slo era econmica y poltica, sino tambin eclesial y teolgica.

PRINCIPALES IDEAS: Algunas de las ideas de la Teologa de la Liberacin son: 1. Opcin preferencial por los pobres. 2. La salvacin cristiana no puede darse sin la liberacin econmica, poltica, social e ideolgica, como signos visibles de la dignidad del hombre. 3. Eliminar la explotacin, la falta de oportunidades e injusticias de este mundo. 4. La liberacin como toma de conciencia ante la realidad socioeconmica latinoamericana. 5. La situacin actual de la mayora de los latinoamericanos contradice el designio histrico de Dios de que la pobreza es un pecado social. 6. No solamente hay pecadores, sino que hay vctimas del pecado que necesitan justicia y restauracin. Sin embargo, es capital destacar la apreciacin que hace Gustavo Gutirrez: al contrario que otros postulados teolgicos o filosficos, la Teologa de la Liberacin es un acto segundo, es decir, emana de una experiencia de compromiso y trabajo con y por los pobres, de horror ante la pobreza y la injusticia, y de apreciacin de las posibilidades de las personas oprimidas como creadores de su propia historia y superadores del sufrimiento. No es, por tanto, un desarrollo intelectual que luego se quiera llevar a la realidad. BASE TEOLOGICA Y CONCEPTUAL Resulta difcil definir a la Teologa de la Liberacin pero puede partirse de la base que busca un anlisis profundo del significado de la pobreza y de los procesos histricos de empobrecimiento y su relacin con las clases sociales. Para llegar a ello, articula la teora econmica y social del socialismo y otras ideologas con la visin espiritual profundamente trascendente del cristianismo. El quehacer teolgico se concibe como "reflexin crtica de la praxis histrica a la luz de la palabra". Los derechos del pobre son derechos de Dios (xodo 22, 21-23, Proverbios 14, 31,17:5) y l ha elegido a los pobres (Santiago 2, 5) y por tanto es l quien ha hecho la opcin preferencial por los pobres para salvar a todos. Jesucristo se identific con los pobres (Mateo 5, 3) y claramente dijo que quien se relaciona con el pobre, con l mismo trata y a l mismo acepta o rechaza, a tal punto que ese relacionamiento ser el criterio principal del Juicio Final (Mateo 25, 31-46). Los pobres son vctimas del pecado que se convierte en un pecado social como estructura de acciones y omisiones que mantienen la opresin, la injusticia y la explotacin. Se trata de un pecado que va ms all de los pecados individuales y se transforma en una situacin de pecado, un pecado colectivo que se convierte en pecado estructural, de manera que la situacin de injusticia y corrupcin se mantiene mediante un pecado institucional y una violencia institucionalizada. En tal situacin de pecado el Reino de Dios es rechazado y el sistema de pecado lucha contra las comunidades y personas que anuncian la buena noticia de la liberacin del pecado, de cmo podemos salvarnos de "de esta generacin perversa" (Hechos 2, 40),

estableciendo unas relaciones sociales nuevas de comunin, de plena solidaridad, de espiritualidad comunitaria que permitan que todos aporten para que cada cual pueda resolver sus necesidades (Hechos 2, 42-47); unas relaciones de amor y fe, no solamente de palabra, sino en los hechos(1Juan 3, 16-19, Santiago 2, 14-17). La injusticia e inhumanidad crece en los pases industrializados, la globalizacin de la economa lleva claramente a la falta de solidaridad de nuestras sociedades. La Teologa de la Liberacin en Latinoamrica es la primera alternativa contra el capitalismo aplastante. Uno de sus mximos exponentes, el jesuita y mrtir Ignacio Ellacura reclama una nueva civilizacin, la civilizacin de la pobreza. Ellacura y Sobrino, comparan la muerte de personas en el mundo pobre, en el Sur, con el Siervo de Yaveh, y afirman que poseen una santidad elemental, jesunica. La relacin del cristianismo y la pobreza, ha sido fundamental para la historia y la difusin de la religin en todos los tiempos. Apoyada a veces, criticada en otras ocasiones, la Teologa de la Liberacin se ha dedicado a difundir el evangelio cristiano con un peculiar estilo al igual en pases en desarrollo que en aquellos menos favorecidos en lo econmico, afirmando "la necesidad de conversin de toda la Iglesia para una opcin preferencial por los pobres, con miras a su liberacin integral". "Esta opcin, exigida por la realidad escandalosa de los desequilibrios econmicos en Amrica Latina, debe llevar a establecer una convivencia humana digna y fraterna y a construir una sociedad justa y libre". Su filosofa es de condena a la situacin de empobrecimiento que sostiene la pobreza y de apego al pobre. Surgi al mundo catlico con la publicacin del libro Historia, Poltica y Salvacin de Una Teologa de la Liberacin del sacerdote diocesano, ahora dominico, peruano Gustavo Gutirrez Merino, en 1973; esto despus de que en 1968 en la Conferencia Episcopal del CELAM se haba hecho nfasis en el compromiso de la Iglesia Catlica con los pobres, el libro de Gutirrez se interpret as como la respuesta y el detonante. Ese mismo ao, sacerdotes de villas populares ocuparon la Catedral de Santiago de Chile y extendieron un lienzo en su frontis con la leyenda "Junto con el pueblo y su lucha", acogiendo los principios de la Teologa de la Liberacin y dando forma a Iglesia Joven.