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EL DESARROLLO DE UN NIO 1 (1921)

LA INFLUENCIA DEL ESCLARECIMIENTO SEXUAL Y LA DISMINUCION DE LA AUTORIDAD SOBRE EL DESARROLLO INTELECTUAL DE LOS NIOS

Introduccin La idea de explicar a los nios temas sexuales est ganando terreno progresivamente. La instruccin que se da en las escuelas en muchos lugares tiene por objeto proteger a los nios durante la poca de la pubertad de los peligros cada vez mayores de la ignorancia, y es desde este punto de vista que la idea ha logrado mayor simpata y apoyo. Sin embargo, el conocimiento obtenido gracias al psicoanlisis indica la necesidad, si no de "esclarecer", por lo menos de criar a los nios desde los aos ms tempranos en forma tal, que convierta en innecesario cualquier esclarecimiento especial, ya que apunta al esclarecimiento ms completo, ms natural, compatible con el grado de madurez del nio. Las conclusiones irrefutables a extraerse de la experiencia psicoanaltica requieren que los nios sean protegidos, siempre que sea posible, de cualquier represin demasiado fuerte, y de este modo de la enfermedad o de un desarrollo desventajoso del carcter. Por consiguiente, junto a la intencin realmente prudente de contrarrestar con la informacin los peligros reales y visibles, el anlisis procura evitar peligros igualmente reales, aunque no sean vi-

1 Conferencia pronunciada en la Sociedad Psicoanaltica Hngara, julio de 1919. Este artculo ya estaba listo para ser publicado, y dej las observaciones e inferencias tal como se me ocurrieron entonces.

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sibles (porque no son reconocidos como tales), pero mucho ms comunes y profundos, y que por ende exigen ser observados mucho ms urgentemente. Los resultados del psicoanlisis que siempre en todo caso individual retrotrae a las represiones de la sexualidad infantil como causa de la enfermedad posterior, o a los elementos ms o menos mrbidos actuantes o a inhibiciones presentes incluso en cualquier mente normal, indican claramente el camino a seguir. Podemos evitar al nio una represin innecesaria liberando primero y principalmente en nosotros mismos la entera y amplia esfera de la sexualidad de los densos velos de secreto, falsedad y peligro, tejidos por una civilizacin hipcrita sobre una base afectiva y mal informada. Dejaremos al nio adquirir tanta informacin sexual como exija el desarrollo de su deseo de saber, despojando as a la sexualidad de una vez de su misterio y de gran parte de su peligro. Esto asegurar que los deseos, pensamientos y sentimientos no sean en parte reprimidos y en parte, en la medida en que falla la represin, tolerados bajo una carga de falsa vergenza y sufrimiento nervioso, como nos pas a nosotros. Adems al impedir esta represin, esta carga de sufrimiento superfluo, estamos sentando las bases para la salud, el equilibrio mental y el desarrollo positivo del carcter. Sin embargo, este resultado incalculablemente valioso no es la nica ventaja que podemos esperar para el individuo y para la evolucin de la humanidad, de una crianza fundada en una franqueza sin lmites. Tiene otra consecuencia no menos importante: una influencia decisiva sobre el desarrollo de la capacidad intelectual. La verdad de esta conclusin extrada de las experiencias y enseanzas del psicoanlisis qued confirmada en forma clara e irrefutable por el desarrollo de un nio del que iengo ocasin de ocuparme con frecuencia. Historia previa El nio en cuestin es el pequeo Fritz, hijo de conocidos que viven cerca de mi casa. Esto me dio oportunidad de estar a menudo en compaa del nio, sin ninguna restriccin. Adems, como la madre sigue todas mis recomendaciones, puedo ejercer amplia influencia en su crianza. El nio, que tiene ahora cinco aos, es fuerte y sano, de desarrollo mental normal pero lento. E m p e z a hablar a los dos aos, y tena ms de tres y medio cuando se pudo expresar con fluidez. Incluso entonces no se observaron esas frases especialmente llamativas, como las que se oyen ocasionalmente a edad muy temprana en nios bien dotados. A pesar de esto, daba la impresin, tanto por su aspecto como por su conducta, de ser un nio inteligente y despierto. Consigui adquirir muy lentamente unas pocas ideas propias. Ya tena ms de cuatro aos cuando aprendi a distinguir los colores, y casi cuatro aos y medio cuando se familiariz con las 16

nociones de ayer, hoy y maana. En cosas prcticas estaba evidentemente ms atrasado que otros nios de su edad. A pesar de que a menudo lo llevaban de compras, pareca (por sus preguntas) que le resultaba incomprensible que la gente no regalara sus pertenencias, ya que todos tenan muchas cosas, y era muy difcil hacerle comprender que deba pagarse por ellas, y a diferentes precios s e g n su valor. Por otra parte, su memoria era notable. Se acordaba, y an recuerda, cosas relativamente remotas con todo detalle, y domina completamente las ideas o hechos que alguna vez ha comprendido. En general, ha hecho pocas preguntas. Cuando tena alrededor de cuatro aos y medio se inici un desarrollo mental ms rpido y tambin un impulso ms poderoso a hacer preguntas. Tambin en esta poca el sentimiento de omnipotencia (lo que Freud ha llamado "la creencia en la omnipotencia del pensamiento") se volvi muy marcado. Cualquier cosa de que se hablara cualquier habilidad u oficio Fritz deca que poda hacerlo perfectamente, incluso cuando se le probaba lo contrario. En otros casos, cuando como rplica a sus preguntas se le deca que el pap y la m a m tambin desconoca muchas cosas, esto no pareca quebrantar su creencia en su propia omnipotencia y en la de su ambiente. Cuando no poda defenderse de ninguna otra manera, incluso bajo la presin de las pruebas en contra, sola afirmar: "Con una vez que me muestren, podr hacerlo muy bien!" De modo que, a pesar de toda demostracin de lo contrario, estaba convencido de que poda cocinar, leer, escribir y hablar francs perfectamente. Aparicin del perodo de preguntas sobre el nacimiento A la edad de cuatro aos y nueve meses aparecieron preguntas concernientes al nacimiento. Uno se vea obligado a reconocer que coincida con esto un notable incremento de su necesidad de hacer preguntas en general. Quisiera sealar aqu que las preguntas planteadas por el pequeo (que en general diriga a su madre o a m) eran siempre contestadas con la verdad absoluta, y, cuando era necesario, con una explicacin cientfica adaptada a su entendimiento, pero tan breve como fuera posible. Nunca se hacan referencias a las preguntas que ya se le hubieran contestado, ni tampoco se introduca un nuevo tema, a menos que l lo repitiera o comenzara espontneamente una nueva pregunta. D e s p u s que hubo preguntado 2 "Dnde estaba yo antes de nacer?", la pregunta surgi nuevamente en la forma de "Cmo se ha2 La pregunta fue provocada por observaciones ocasionales de un hermano y hermana mayores, que le dijeron en diferentes oportunidades: "T no habas nacido todava". Pareca fundada tambin en el sentimiento evidentemente doloroso de "N

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ce una persona?" y se repiti casi diariamente en esta forma estereotipada. Era evidente que la constante recurrencia de esta pregunta no se deba a falta de inteligencia, porque era obvio que comprenda totalmente las explicaciones que se le daban sobre el crecimiento en el cuerpo de la madre (la parte representada por el padre no se le haba explicado porque an no haba preguntado sobre ella). Que un cierto "displacer", una falta de deseo de aceptar la respuesta (contra lo que luchaba su anhelo de verdad) era el factor determinante de su frecuente repeticin de la pregunta, lo demostraba su conducta, su comportamiento distrado, incmodo, cuando la conversacin apenas haba comenzado, y sus visibles intentos de abandonar el tema que l mismo haba iniciado. Por un breve perodo dej de preguntarnos esto a su madre y a m, y se dirigi a su niera (que poco desp u s se fue de la casa) y a su hermano mayor. Sus respuestas, que la cigea traa a los b e b s y que Dios haca a la gente, lo satisficieron sin embargo slo por pocos das, y cuando d e s p u s volvi a su madre otra vez con la misma pregunta "Cmo se hace una persona?", pareca al final ms dispuesto a aceptar la respuesta de la madre como la verdad. 3 A la pregunta "Cmo se hace una persona?" su madre le repiti una vez ms la explicacin que ya le haba dado a menudo. Esta vez el nio habl ms y cont que la gobernanta le haba dicho (parece haber odo esto antes tambin, de alguna otra persona), que la cigea traa los bebs. "Eso es un cuento", dijo la madre. "Los nios L. me dijeron que la liebre de Pascua no vino en la Pascua sino que fue la niera quien escondi las cosas en el jardn." 4 "Tenan razn", contest la madre. "No hay liebre de Pascua, no es cierto", es un cuento?" "Por supuesto." "Y tampoco
haber estado siempre all", ya que en seguida de habrsele informado y repetidamente d e s p u s , expresaba satisfaccin al decir que l de cualquier modo haba estado antes all. Pero era evidente que sta no fue la nica instigacin para la pregunta, ya que poco d e s p u s apareci en la forma alterada de: "Cmo se hace una persona?" A los cuatro aos y tres meses se repiti frecuentemente otra pregunta, durante un tiempo. Preguntaba: "Para qu se necesita un pap?", y (ms raramente) "Para qu se necesita una m a m ? " La contestacin a esta pregunta, cuyo significado no fue reconocido en esa poca, fue que uno necesitaba un pap para que lo quisiera y lo cuidase. Esto fue visiblemente insatisfactorio, y con frecuencia repiti la pregunta hasta que gradualmente la abandon. 3 Al mismo tiempo capt algunas otras ideas que haban sido repetidamente comentadas en el perodo precedente a las preguntas sobre el nacimiento, pero que tampoco aparentemente haban quedado del todo aclaradas. Incluso haba tratado de defenderlas en cierta forma: por ejemplo, haba tratado de probar la existencia de la liebre de Pascua diciendo que los nios L. (compaeros de juego) tambin p o s e a n una, y que l mismo habla visto al diablo a lo lejos, en el prado. Era mucho ms fcil convencerlo de que lo que p e n s que haba visto era un potro, que persuadirlo de la falta de fundamento de la creencia en el diablo. 4 Aparentemente slo haba quedado convencido en el asunto de la liebre de Pascua por esta informacin provista por los nios L. (aunque a menudo le contaban cosas que no eran ciertas). Fue quiz tambin esto lo que lo instig a investigar ms la
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existe Pap Noel?" "No, tampoco existe." "Y quin trae el rbol y lo arregla?" "Los padres." "Y tampoco hay ngeles, eso tambin es un cuento?" "No, no hay ngeles, eso tambin es un cuento." Evidentemente estos conocimientos no fueron fcilmente asimilados, porque al final de esta conversacin pregunt d e s p u s de una breve pausa, "Pero hay cerrajeros, no? Son reales? Porque si no, quin hara las cerraduras?" Dos das d e s p u s ensay cambiar de padres; anunciando que iba a adoptar a la seora L. como madre y a sus hijos como hermanos y hermanas, y se qued en casa de ellos durante toda una tarde. Al atardecer volvi a la casa arrepentido. 5 Su pregunta al da siguiente, hecha a su madre inmediatamente d e s p u s del beso de la maana, "Mam, dime, cmo viniste t al mundo?", mostraba que all haba una conexin causal entre su cambio deliberado de padres y el previo esclarecimiento que haba sido tan difcil de asimilar. D e s p u s de esto tambin mostr mucho ms placer en entender realmente el tema, al que retornaba repetidamente. Pregunt cmo suceda en los perros; d e s p u s me dijo que recientemente l "haba espiado dentro de un huevo roto" pero no haba conseguido ver un pollito dentro. Cuando le expliqu la diferencia entre un pollito y un nio, y que este ltimo permanece dentro del calor del cuerpo materno hasta que est lo bastante fuerte como para salir afuera, se sinti evidentemente satisfecho. "Pero, entonces, quin est dentro de la madre para darle de comer al chico?", pregunt. Al da siguiente me pregunt "Cmo crece la gente?" Cuando tom como ejemplo un niito que l conoca, y como ejemplos de diferentes estadios del desarrollo a l mismo, a su hermano y a su pap, dijo "Yo s todo eso, pero cmo se crece?" Durante la tarde lo haban regaado por desobedecer. Estaba perturbado por ello y trataba de hacer las paces con su madre. Le dijo "Ser obediente maana y al otro da y al otro da..."; y detenindose sbitamente pens por un instante y pregunt "Dime, mam cunto falta para que venga pasado maana?" Y cuando ella le pregunt qu quera decir exactamente, repiti: "Cunto tiempo tarda en venir un nuevo da?" e inmediatamente despus: "Mam la noche pertenece siempre al da anterior, y temprano a la maana es otra vez un nuevo da?" 6 La madre fue a buscar algo y cuando retorn a la habitacin l estaba cantando para s. Cuando ella entr

respuesta tan a menudo pedida pero no asimilada a n a la pregunta: "Cmo se hace una persona?" 5 Se haba escapado de la casa alrededor de dos aos antes, pero no se descubri su razn para hacerlo. Lo encontraron ante una relojera observando cuidadosamente el escaparate. 6 La c o n c e p c i n del tiempo, que le haba resultado tan difcil, pareca habrsel aclarado. Una vez, cuando ya haba aparecido el creciente placer por hacer preguntas, dijo: "Ayer es lo que ha sido, hoy es lo que es, maana es lo que vendr?"

dej de cantar, la mir fijamente y dijo: "Si hubieras dicho ahora que yo no tena que cantar, yo tendra que dejar de cantar?" Cuando ella le explic que nunca le dira una cosa as, porque siempre l podra hacer lo que quisiera excepto cuando haba alguna razn para impedrselo, y le dio ejemplos, pareci satisfecho. Conversacin sobre la existencia de Dios Al da siguiente llovi. Fritz se lamentaba de esto porque quera jugar en el jardn, y pregunt a su madre: "Sabe Dios cunto tiempo dejar que llueva?" Ella contest que Dios no haca la lluvia, sino que la lluvia vena de las nubes, y le explic el asunto. Al da siguiente la recibi nuevamente con una pregunta largo tiempo abandonada: "Cmo se hace una persona?" La madre trat de descubrir qu era exactamente lo que l no entenda de sus explicaciones previas, y el nio dijo: "Sobre lo de crecer." Cuando trat de explicarle una vez ms cmo crecan la cabecita y los miembros, dijo: "Dime, mam, pero cmo, de dnde vienen la cabecita, y la pancita, y todo el resto?" Al replicarle ella que ya estn presentes muy chiquitas, dentro del pequeo huevo, como la florecita en el capullo, no pregunt ms. Poco d e s p u s pregunt: "Cmo se hace una silla?" 7 Entretanto su madre lo haba vestido; pregunt entonces espontneamente: "No es Dios quien hace llover? Toni (la mucama) dijo que Dios hace llover". D e s p u s de la respuesta de la madre pregunt: "Es un cuento que Dios hace llover?" Al replicar ella que s', pregunt: "Pero hay realmente Dios?" La madre le replic algo evasivamente que ella nunca lo haba visto. "Uno no lo ve, pero est realmente en el cielo?" "En el cielo slo hay aire y nubes" "Pero existe realmente Dios?", pregunt otra vez." No haba escapatoria, de modo que la madre tom una decisin y dijo: "No, hijo, no existe". "Pero, mam, si una persona grande dice que Dios existe y vive en el cielo, tampoco es cierto, entonces?" La respuesta de la madre fue que muchos adultos no saban la verdad sobre las cosas y no podan hablar de ellas correctamente. Haba ahora terminado su desayuno y se detuvo ante la puerta que daba al jardn, mirando hacia afuera. Estaba pensativo. De repente dijo: "Mam, veo lo que existe, y lo que yo veo est realmente all, no? Veo el sol y el jardn, pero no veo la casa de ta Mara, y sin embargo est ah tambin, no?" La madre le explic por qu no poda ver la casa de su ta Ma7 Repiti esta pregunta en ocasiones durante un tiempo, cuando se hablaba de detalles sobre el crecimiento que tena dificultad para comprender. "Cmo se hace una silla?" y la respuesta, con la que estaba familiarizado y por lo que ya no se le contestaba ms, parece entonces haber sido una especie de ayuda para l, usada como norma o comparacin de la realidad de lo que acabara de or. Usa la palabra "realmente'' en la misma forma y con este intercambio el uso de "Cmo se hace una silla?" decreci y c e s gradualmente.

ra y l pregunt: "Mam, t tampoco puedes ver su casa?" Y demostr su satisfaccin cuando ella replic que no. Inmediatamente despus," sin embargo, pregunt algo ms: "Mam, cmo lleg el sol hasta ah?" Y cuando ella dijo algo pensativamente, "Sabes, ha estado all desde hace mucho, mucho tiempo...", l dijo "S, pero mucho, mucho antes, cmo lleg hasta all?" Debo explicar aqu la conducta algo insegura de la madre para con el nio en la cuestin de la existencia de Dios. La madre es atea, pero al criar a los mayores no haba puesto en prctica sus convicciones. Es verdad que los nios se criaron con bastante independencia de la religin, y que se les haba hablado poco sobre Dios, pero el Dios que su ambiente (escuela, etc.) les presentaba ya hecho, nunca fue negado por la madre; de modo que aunque se hablara poco de l igual estaba implcitamente presente para los nios y ocupaba un lugar entre las concepciones fundamentales de su mente. El marido, que sostena una concepcin pantesta de la deidad, aprobaba la introduccin de la idea de Dios en la educacin de los nios, pero los padres no haban decidido nada preciso sobre este punto. Accidentalmente sucedi que ese da la madre no tuvo oportunidad de discutir la situacin con el marido, de modo que cuando a la tarde el pequeo pregunt repentinamente a su padre: "Pap, hay realmente un Dios?", el padre contest simplemente: "S." Fritz exclam: "Pero m a m dijo que en realidad no hay Dios!" Justo en ese momento la madre entr en la habitacin, y l le pregunt de inmediato: "Mam, pap dice que hay realmente un Dios. Existe Dios realmente?" Ella, lgicamente, se turb bastante y contest: "Yo nunca lo vi y tampoco creo que Dios exista." En este trance el marido vino en su ayuda y salv la situacin diciendo: "Mira, Fritz, nadie ha visto nunca a Dios y algunos creen que Dios existe y otros creen que no existe. Yo creo que existe, pero tu madre cree que no existe." Fritz, que durante todo el tiempo haba mirado de uno a otro con gran ansiedad, se puso bastante contento y expres: "Yo tambin creo que no hay Dios." Sin embargo, luego de un intervalo igual pareca tener dudas, y pregunt: "Dime, mam, si Dios existe, vive en el cielo?" Ella repiti que slo haba aire y nubes en el cielo, a lo que l repiti con alegra y muy decidido: "Yo tambin creo que no hay Dios." Inmediatamente d e s p u s dijo: "Pero los coches elctricos son reales, y tambin hay trenes; yo estuve dos veces en uno, una vez cuando fui a lo de la abuela y otra vez cuando fui a E.". Esta solucin imprevista e improvisada de la cuestin de la deidad tuvo quiz la ventaja de que contribuy a disminuir la excesiva autoridad de los padres y debilitar la idea de su omnipotencia y omnisciencia, ya que permiti al nio aseverar cosa que no haba ocurrido antes que su madre y su padre sostenan opiniones diferentes sobre una cuestin importante. Este debilitamiento de la autoridad poda posiblemente provocar cierta sensacin de inseguridad en el nio; pero s e g n creo super esto con bastante facilidad porque

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an quedaba un grado suficiente de autoridad para procurarle una sensacin de apoyo; y de cualquier modo no observ en su conducta general ningn rasgo de semejante efecto, ya sea sensacin de inseguridad o disminucin de la confianza en alguno de los padres. De cualquier modo, una pequea observacin hecha alrededor de dos semanas d e s p u s pudo haber tenido alguna conexin con esto. Durante un paseo su hermana le haba pedido que preguntara a alguien la hora. "A un seor o a una seora?" pregunt l. Se le dijo que eso no tena importancia. "Pero si el seor dice que son las doce y la seora dice que es la una menos cuarto?" pregunt pensativamente. Me parece que las seis semanas siguientes a esta conversacin sobre la existencia de Dios constituyen en cierta medida la conclusin y climax de un periodo definido. Encuentro que su desarrollo intelectual durante y desde este perodo se ha estimulado y ha cambiado tanto en intensidad, direccin y tipo de desarrollo (comparado con su estado anterior) como para permitirme distinguir tres perodos hasta aqu en su desarrollo mental, que datan desde que pudo expresarse con fluidez: el perodo anterior a las preguntas sobre el nacimiento, el segundo perodo comenzando con estas preguntas y finalizando con la elaboracin de la idea de la deidad, y el perodo tercero que acaba de comenzar. Tercer perodo La necesidad de formular preguntas, que fue tan marcada en el segundo perodo, no disminuy, sino que tom un camino algo diferente. Por cierto que a menudo vuelve al tema del nacimiento, pero en una forma que demuestra que ya ha incorporado este conocimiento al conjunto de sus pensamientos. Su inters por el origen de los nios y temas conectados con esto es todava intenso pero decididamente menos ardiente, como lo demuestra el que pregunte menos pero que est ms seguro. Pregunta, por ejemplo, "Tambin el perro se hace creciendo dentro de su mam?" o "Cmo crece un ciervo? Igual que una persona?" Al recibir una respuesta afirmativa, "Tambin crece dentro de su mamita?" Existencia De la pregunta "Cmo se hace una persona?", que ya no formula ms en esta forma, se desarroll una indagacin sobre la existencia en general. Doy una seleccin de las abundantes preguntas de este tipo formuladas en estas semanas. Cmo crecen los dientes, cmo se quedan los ojos adentro (en las rbitas), cmo se forman las lneas de la mano, cmo crecen los rboles, las flores, los bosques, etc., si el tallo de la cereza crece con la fruta desde el comienzo, si las 22

cerezas verdes maduran dentro del estmago, si las flores que se sacan de la planta se pueden volver a plantar, si la semilla que se recoge inmadura madura despus, cmo se hace una fuente, cmo se hac un ro, cmo van los botes al Danubio, cmo se hace el polvo; adems, sobre la fabricacin de los ms variados artculos y materiales.

Inters por las heces y la orina En sus preguntas ms especializadas ("Cmo puede moverse una persona, mover sus pies, tocar algo? Cmo entra la sangre en la persona? Cmo le viene la piel a una persona? Cmo crecen las cosas, cmo puede una persona trabajar y hacer cosas?", etc.) y tambin en la forma en que contina con estas investigaciones, as como en la necesidad constantemente expresada de ver cmo se hacen las cosas, de conocer el mecanismo interno (del inodoro, sistema de agua, caera, revlver) en toda esta curiosidad me pareci que se encontraba ya la necesidad de examinar lo que en el fondo le interesaba, es decir, penetrar en las profundidades. La curiosidad inconsciente relativa a la participacin del padre en el nacimiento del nio (a la cual no haba dado hasta entonces expresin directa alguna) pudo tal vez haber sido responsable en parte de esta intensidad y profundidad. Esto tambin se manifest en otro tipo de pregunta que durante un tiempo se mantuvo en primer plano, y que sin haber hablado antes sobre ello, era en realidad una investigacin sobre las diferencias sexuales. Por esta poca repeta a menudo la pregunta de si su madre, yo y sus hermanas habamos sido siempre nios, si toda mujer cuando era chiquita era una nia 8 si l nunca haba sido una n i a y tambin si su pap haba sido varn cuando chico, si todos si todos los papas haban sido primero varones; una vez, tambin, cuando la cuestin del nacimiento se estaba haciendo ms real para l, pregunt a su padre si l tambin haba crecido dentro de su ma m, usando la expresin "en el estmago" de su mam, expresin que usaba algunas veces aun cuando se le habia corregido ese error. El afectuoso inters por las heces, la orina y todo lo relacionado con ellas que siempre revel, ha permanecido muy activo y su placer por ellos se pone, en ocasiones, abiertamente de manifiesto. Por un tiempo dio a su pipi (pene) al cual tiene mucho afecto un sobrenombre, lo llamaba "pipatsh" pero otras veces lo denominaba "pipi". 9 Una vez tambin dijo a su padre mientras sostena el bastn d

8 Alrededor de los tres aos m o s t r un inters especial por las joyas, particular mente las de su madre (que se mantiene an), y deca repetidamente: "Cuando sea una seora u s a r tres broches al mismo tiempo". Con frecuencia deca: "Cuando sea un mam..." 9 Una vez, cuando tena tres aos, vio desnudo a su hermano mayor en el bao y e x c l a m con regocijo: "Karl tambin tiene un pipi!" Dijo entonces a su hermano "Por favor, pregntale a Lene si ella tambin tiene un pipi".

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este ltimo entre sus piernas. "Mira, pap, qu enorme pipi que tengo". Durante un tiempo habl de sus hermosas "cacas" (heces) y en ocasiones contemplaba su forma, color y cantidad. Una vez, a causa de una indisposicin, tuvieron que aplicarle un enema, procedimiento muy poco usado con l, al que siempre se resiste intensamente; tambin toma los medicamentos con gran dificultad, especialmente las pildoras. Se sorprendi mucho cuando vio que las deposiciones eran lquidas y no slidas. Pregunt si la "caca" sala de adelante ahora, o si eso era agua de "pipi". Al explicrsele que era lo de siempre, slo que fluido, pregunt: "Pasa lo mismo con las nias? A ti tambin te pasa eso?" Otra vez se refiri al proceso intestinal que su madre le haba explicado en conexin con el enema, y pregunt sobre el agujero por donde sale la "caca". Mientras formulaba la pregunta me dijo que recientemente haba mirado o haba querido mirar ese agujero. Pregunt si el papel higinico era tambin para los otros. "Entonces... mam, tu tambin haces caca, no?" Cuando ella contest afirmativamente, observ, "porque si t no hicieras 'caca' nadie en el mundo hara, no es cierto?" En relacin con esto habl sobre el tamao y color de los excrementos del perro, de los otros animales y los compar con los suyos. Estaba ayudando a pelar arvejas y dijo que le iba a dar un enema a la vaina, abrira el "pop" y sacara la "caca". El sentido de la realidad Con el comienzo del perodo de interrogaciones, su sentido prctico (que como ya seal se haba desarrollado muy pobremente antes de las preguntas sobre el nacimiento, lo que haca que Fritz estuviera atrasado en comparacin con otros nios de su edad) present un gran adelanto. Aunque continuaba la lucha contra su tendencia a la represin pudo, con dificultad pero vividamente, reconocer varias ideas como irreales en contraste con las reales. Ahora, sin embargo, manifestaba la necesidad de examinarlo todo desde este aspecto. Desde la terminacin del segundo perodo esto se haba puesto de manifiesto en primer plano, particularmente en sus esfuerzos por investigar la realidad y evidencia de cosas que haca tiempo le eran familiares, de actividades que haba practicado y observado repetidas veces, y de cosas que haba conocido desde haca aos. En esta forma adquiere un juicio independiente propio del que puede extraer sus propias conclusiones. Preguntas y certidumbres obvias Por ejemplo, coma un pedazo de pan duro y deca: "El pan est 24

muy duro"; d e s p u s de comerlo: "Yo tambin puedo comer pan muy duro." Me pregunt cmo se llamaba eso que se usaba para cocinar y que estaba en la cocina (se le haba escapado la palabra). Cuando se lo dije, manifest: "Se llama hornalla porque es una hornalla. Yo me llamo Fritz porque soy Fritz. A ti te llaman ta porque eres ta." Durante una de las comidas no habia masticado convenientemente un trozo de alimento y por esta razn no pudo tragarlo. Continuando su comida, dijo: "No bajar porque no lo mastiqu." Inmediatamente despus: "Una persona puede comer porque mastica." D e s p u s del desayuno dijo: "Cuando revuelvo el azcar en el t se va a mi estmago." Dije: "Es verdad eso?" "S, porque no se queda en la taza y va a mi boca". Las certezas y realidades adquiridas en esta forma le sirvieron evidentemente como patrn de comparacin para nuevos fenmenos e ideas que requeran elaboracin. Mientras su intelecto luchaba con la elaboracin de los conceptos recientemente adquiridos y se esforzaba por valorar los ya conocidos, y por apoderarse de otros para hacer comparaciones, se dedicaba a escrutar y registrar los que ya haba adquirido, as como a la formacin de ideas nuevas. "Real", "irreal" palabras que ya se haba acostumbrado a usar adquiran ahora un significado completamente distinto por la forma en que las usaba. Inmediatamente d e s p u s de admitir que la cigea, la liebre de Pascua, etc., eran cuentos de hadas, y que haba decidido que el nacimiento desde el interior de la madre era algo menos bello pero ms plausible y real, dijo, "pero los cerrajeros son reales, porque si no quin hara las cerraduras, entonces?" Y d e s p u s que se vio aliviado de la obligacin de creer en un ser para l incomprensible, increble, invisible, omnipotente y omnisciente, pregunt: "Veo lo que existe, no?... Y lo que uno ve es real. Veo el sol y el jardn", etc. As, estas cosas "reales" haban adquirido para l un significado fundamental, que le permita distinguir todo lo visible y verdadero de aquello (hermoso pero desgraciadamente falso, no "real") que sucede slo en los deseos y fantasas. El "principio de realidad" 10 se haba establecido en l. Cuando d e s p u s de la conversacin con su padre y con su madre se puso del lado de la madre compartiendo su incredulidad, dijo: "Los coches elctricos son reales y los trenes tambin, porque yo he andado en ellos." Haba encontrado en las cosas tangibles la norma con que poda medir tambin las cosas vagas y dudosas que su anhelo de verdad le haca rechazar. Para empezar, las comparaba slo con objetos fsicos tangibles, pero ya cuando dijo: "Veo el sol y el jardn, pero no veo la casa de ta Mara y sin embargo existe, no es cierto?", h a b a ? ido un paso ms all en el camino que transforma la presencia de R que slo es visto en la presencia de lo que es pensado. Hizo esto fe tableciendo como "real" algo que sobre la base de su desarrollo inte;
10 Freud, "Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psquico", 1911 \

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lectual del momento pareca esclarecedor y slo algo adquirido de esta forma y adoptndolo entonces. La poderosa estimulacin y desarrollo del sentido de la realidad que surgi en el segundo perodo, se mantuvo sin disminucin en el tercero, pero, sin duda como resultado de la gran masa de hechos recientemente adquiridos, tom principalmente la forma de revisin de adquisiciones anteriores y al mismo tiempo de desarrollo de nuevas adquisiciones; o sea, que se elaboraron en forma de conocimientos. Los siguientes ejemplos estn tomados de preguntas y observaciones que hizo en esta poca. Poco d e s p u s de la conversacin sobre Dios, inform a su madre una vez, cuando ella lo despert, que una de las nias L. le haba dicho que ella haba visto un nio hecho de porcelana que poda caminar. Cuando la madre le pregunt cmo se denominaba ese tipo de informacin, l se ri y dijo "un cuento". Cuando inmediatamente despus ella le trajo el desayuno, el nio observ, "pero el desayuno es algo real, no es cierto? La cena tambin es algo real?" Cuando se le prohibi que comiera cerezas porque todava estaban verdes, pregunt: "No es verano ahora?, pero las cerezas estn maduras en verano!" Durante el da se le dijo que l deba devolver el golpe cuando otros nios le pegaran (era tan amable y poco agresivo que su hermano pens que era necesario darle este consejo), y por la tarde pregunt: "Dime, mam, si un perro me muerde, puedo devolverle el mordisco?" El hermano haba llenado de agua un vaso y lo haba puesto en forma tal que desbord. Fritz dijo: "El vaso no se mantiene bien sobre ese borde" (llama a todo lmite preciso, a todos los lmites en general, por ejemplo, la juntura de la rodilla, un "borde"). "Mam, si yo quisiera parar el vaso sobre su borde, querra derramarlo, no es cierto?" Un deseo ferviente y frecuentemente expresado por l era que se le permitiera sacarse los pantaloncitos que es la nica ropa que usa en el jardn cuando hace mucho calor, y quedarse desnudo. Como su madre realmente no poda proporcionar ninguna razn convincente por la que no pudiera hacerlo, le dijo que slo los nios muy pequeos van desnudos, que sus compaeros de juego, los nios L., no iban desnudos, porque eso no se hace. A lo que l pidi: "Por favor, djame estar desnudo, entonces los nios L. dirn que yo estoy desnudo y a ellos los dejarn y entonces yo tambin estar desnudo." Tambin ahora mostraba, por fin, no slo comprensin sino tambin inters por cuestiones de dinero. 11 Deca repetidamente que uno consigue dinero por lo que uno trabaja y por lo que uno vende en tiendas, que el pap obtiene dinero
11 El esclarecimiento que evidentemente haba removido inhibiciones y permitido que sus complejos se hicieran ms conscientes, determin al parecer el inters por el dinero y la c o m p r e n s i n de su manejo, que ahora aparecan. Aunque haba expresado hasta ahora su coprofilia con bastante franqueza, es probable que la tendencia general a romper las represiones, que ahora apareca, se hiciera sentir tambin en relacin con su erotismo anal, dando as impulso a la posibilidad de sublimarlo en el inters por el dinero.

de su trabajo, pero que debe pagar por lo que se hace para l. Tambin pregunt a su madre si ella obtena dinero por el trabajo que haca en la casa (tareas domsticas). Cuando otra vez pidi algo que no poda obtenerse en ese momento, pregunt: "Hay guerra todava?" Cuando se le explic que todava haba escasez de cierta cosas y que eran caras y por consiguiente difciles de comprar, pregunt: "Son caras porque hay pocas?" D e s p u s quiso saber qu cosas, por ejemplo, son baratas y qu cosas son caras. Una vez pregunt: "Cuando uno hace un regalo no obtiene nada por l, no es cierto?" Delimitacin de sus derechos. Querer, deber, poder

Tambin demostr claramente su necesidad de que se definieran en forma precisa las limitaciones de sus derechos y poderes. Empez esto la tarde en que plante la pregunta: "Cunto tiempo falta para que venga un nuevo da?", cuando pregunt a la madre si deba dejar de cantar si ella le prohiba hacerlo. En esa poca demostr al principio vivida satisfaccin cuando la madre le asegur que en la medida de lo posible le dejara hacer lo que l quisiera, y l trat de comprender por medio de ejemplos cundo esto sera posible y cundo no lo sera. Pocos das d e s p u s recibi un juguete de su padre dijo que le perteneca cuando l era bueno. Me cont esto y me pregunt: "Nadie puede sacarme lo que me pertenece, no es cierto? Ni siquiera m a m o pap?" y se sinti muy contento cuando estuve de acuerdo con l. El mismo da le pregunt-a la madre: "Mam, t no me prohibes hacer cosas slo por una razn" (usando aproximadamente las palabras que ella haba empleado). Una vez dijo a su hermana: "Yo puedo hacer todo lo que soy capaz de hacer, lo que soy bastante listo para hacer y se me permite". Otra vez dijo: "Puedo hacer todo lo que quiero, no es cierto? Slo no ser travieso". D e s p u s pregunt una vez en la mesa: "Entonces nunca puedo comer mal?" Y cuando se lo consol dicindole que ya bastante a menudo haba comido mal, observ: "Y ahora no puedo comer mal nunca ms?"12 Frecuentemente dice, cuando juega o en otras oportunidades, refirindose a las cosas que le gusta hacer: "Hago esto, no es cierto?, porque quiero." Es entonces evidente que durante esas semanas dominaban completamente las ideas de querer, deber y poder. Dijo a propsito de un juguete mecnico en el que un gallo salta de una cajita cuando se abre la puerta que lo mantiene dentro: "El gallo sale porque debe salir." Cuando se hablaba de la destreza de los gatos y se observaba que un gato puede trepar al

12 Repetidamente ruega a su hermana que sea muy traviesa slo por una vez y le promete quererla mucho si lo hace. Saber que pap y m a m ocasionalmente tambin hacen algo mal le da gran satisfaccin, y una vez dijo: "Una m a m tambin puede perder cosas, no?"

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techo, agreg: "Cuando quiere". Vio un pato y pregunt si poda correr. Justamente en ese momento el pato e m p e z a correr. Pregunt: "Est corriendo porque yo lo dije?" Cuando se neg esto, prosigui: "Porque l quera hacerlo?" Sentimiento de omnipotencia Creo que la declinacin de su "sentimiento de omnipotencia", que haba sido tan evidente algunos meses antes, estaba ntimamente asociada con el importante desarrollo de su sentido de la realidad, que ya se haba establecido durante el segundo perodo, pero que haba hecho progresos aun ms notables desde entonces. En diferentes ocasiones demostr y demuestra conocimiento de las limitaciones de sus propios poderes, del mismo modo que no exige ahora tanto de su ambiente como antes. De cualquier modo, sus preguntas y observaciones demuestran una y otra vez que slo ha ocurrido una disminucin; que todava hay luchas entre su sentido de la realidad en desarrollo y su sentimiento de omnipotencia profundamente enraizado es decir, entre el principio de realidad y el principio de placer que llevan frecuentemente a formaciones de compromiso, a menudo decididas en favor del principio del placer. Presento como prueba algunas preguntas y observaciones de las que extraje estas inferencias. Un da d e s p u s de plantear la cuestin de la liebre de Pascua, etc., me pregunt cmo arreglan los padres el rbol de Navidad y si se lo fabrica o crece realmente. D e s p u s pregunt si sus padres no podran decorar un bosque de rboles de Navidad y drselo cuando llegaran las fiestas. El mismo da le pidi a la madre que le diera el lugar B. (adonde ir en el verano) para poder tenerlo inmediatamente. 13 Una maana se le dijo que haca mucho fro y que haba que abrigarlo ms. D e s p u s le dijo al hermano: "Hace fro, entonces es invierno. Es invierno, entonces es Navidad. Hoy es vspera de Navidad, sacaremos chocolates y nueces del rbol." Deseo En general, desea y pide a menudo ferviente y persistentemente cosas posibles e imposibles, manifestando gran emocin y tambin impaciencia, que de otro modo no se manifiesta mucho, ya que es un nio tranquilo, nada agresivo. 14 Por ejemplo, cuando se hablaba de
13 Tambin en esta p o c ar o g a su madre, ocupada en la cocina, que cocinara la espinaca de modo que se convirtiera en papa. i" En sus demostraciones de afecto es muy tierno, especialmente hacia su madre pero tambin hacia otras personas que lo rodean. A veces puede ser muy tormentoso pero en general es m s afectuoso que rudo. Sin embargo hace un tiempo hubo cierto elemento emocional en la intensidad de sus preguntas. Su amor por su padre se m o s t r

Amrica: "Mam, por favor, quisiera ver Amrica, pero no cuand sea grande, quisiera verla ahora mismo." A menudo usa este "no cuando sea grande: quiero ahora mismo" como apndice de deseos que supone encontrarn el consuelo de una promesa de satisfaccin. Pero ahora muestra generalmente adaptacin a la posibilidad y a la realidad, incluso en la expresin de deseos que antes, en la poca en que su creencia en la omnipotencia era tan evidente, parecan indiferentes a la discriminacin entre lo realizable y lo irrealizable. Al pedir que se le diera un bosque de rboles de Navidad y el lugar B.como hizo al da siguiente de la conversacin que tanto lo desilusion (la liebre de Pascua, la cigea, etc.),quizs estaba tratando de descubrir hasta dnde se extenda todava la omnipotencia de lo padres, que seguro qued muy menoscabada por la prdida de estas ilusiones. Por otra parte, cuando me cuenta ahora qu lindas cosas me traer de B., agrega siempre: "Si puedo" o "Lo que pueda", en tanto que antes de ninguna manera demostraba estar influido por la distincin entre posibilidad e imposibilidad cuando formulaba deseos o promesas (de todas las cosas que me iba a dar, y de otras ms cuando fuera grande). Ahora, cuando se habla de realizaciones u oficios que l desconoce (por ejemplo, encuademacin de libros) dice que no puede hacerlo y pide que se le permita aprender. Pero a menudo, slo es necesario un pequeo incidente a su favor para volver nuevamente activa su creencia en su omnipotencia; por ejemplo, cuando anunci que podra trabajar con mquinas como un inge niero porque se haba familiarizado con una pequea maquinita de juguete en casa de un amigo, o cuando suele agregar a su admisin de que no conoce algo: "Si me indican bien, lo sabr". En esos casos pregunta frecuentemente si su pap tampoco lo conoce. Esto demuestra evidentemente una actitud ambivalente. En tanto que a veces la respuesta de que pap y m a m tampoco conocen algo parece contentarlo, otras veces le desagrada saber esto y trata de demostrar lo contrario. La mucama una vez le contest "S" cuando le pregunt si ella saba todo. Aunque d e s p u s ella retir esta afirmacin incluso durante un tiempo sola dirigirle la misma pregunta, elogiando sus habilidades, dicindole que ella saba evidentemente de todo y tratando con esto de que ella volviera a su aseveracin original de "omnisciencia". Recurri una o dos veces a la afirmacin de que "Toni sabe todo" (aunque todo el tiempo estaba convencido seguramente de que saba mucho menos que sus propios padres), cuando se le dijo que tampoco su pap o su m a m podan hacer algo, y esto l resultaba desagradable. Una vez me pidi que levantara la alcantarilla en la calle porque quera verla por dentro. Cuando le contest que no poda hacer eso ni colocarla bien despus, trat de desechar l

algo exagerado alrededor del ao y nueve meses. En esa p o c a lo quera evidentemente m s que a la madre. Pocos meses antes de esto su padre haba regresado d e s p u s de una ausencia de casi un ao.

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objecin diciendo que quin hara esas cosas si la familia L. y l y sus propios padres estuvieran solos en el mundo. Una vez le cont a la madre que haba cazado una mariposa y agreg: "Aprend a cazar mariposas". Ella le pregunt cmo haba aprendido a hacerlo. "Trat de cazar una y me las arregl para hacerlo, y ahora ya s cm o " . Como pregunt inmediatamente d e s p u s si ella habia aprendido "a ser una mam", creo que no estoy equivocada al pensar que quiz no del todo conscientemente se estaba burlando de ella. Esta actitud ambivalente que se explica por el hecho de que el nio se coloca en el lugar del padre poderoso (que espera ocupar alguna vez), se identifica con l, y por otra parte estara dispuesto a dejar de lado el poder que restringe su yo es seguramente tambin responsable de su conducta en relacin con la omnisciencia de los padres.

disminuir la perfeccin paterna (y que seguramente ayuda al establecimiento de los lmites de sus propios poderes y de los de sus padres) influye a su vez en la disminucin de la autoridad, de modo que existira una interaccin, un refuerzo recproco entre la disminucin de autoridad y el debilitamiento del sentimiento de omnipotencia.

Optimismo. Tendencias agresivas

La lucha entre el principio de realidad y el principio del placer

Sin embargo, por la forma en que su creciente sentido de la realidad contribuye" evidentemente a la declinacin de su sentimiento de omnipotencia, y por la forma en que el nio goza de este ltimo luchando contra la presin de su impulso a investigar, me parece que este conflicto entre el sentido de realidad y el sentimiento de omnipotencia influye tambin en su actitud ambivalente. Cuando el principio de realidad consigue dominar en esta lucha y establece la necesidad de limitar el propio e ilimitado sentimiento de omnipotencia, surge la necesidad paralela de mitigar esta dolorosa compulsin que va en detrimento de la omnipotencia paterna. Pero, si vence el principio del placer, encuentra en la perfeccin paterna un apoyo que trata de defender. Quizs esto explica por qu el nio, siempre que le es posible, intenta recobrar su creencia tanto en la omnipotencia de sus padres como en la suya propia. Cuando, movilizado por el principio de realidad, trata de hacer un doloroso renunciamiento a su propio sentimiento de omnipotencia ilimitada, surge probablemente en conexin con esto la necesidad, tan evidente en el nio, de definir los lmites de sus propios poderes y los de sus padres. Me parece que en este caso la necesidad de conocer de Fritz, precoz y fuertemente desarrollada, haba estimulado su dbil sentido de la realidad y lo haba compelido, al superar su tendencia a la represin, a asegurarse adquisiciones nuevas e importantes para l. Esta adquisicin, y especialmente la debilitacin de la autoridad que la acompa, habran renovado y fortificado el principio de realidad como para permitirle proseguir exitosamente sus progresos en pensamientos y conocimientos, que comenzaron simultneamente con la influencia y superacin del sentimiento de omnipotencia. Esta declinacin del sentimiento de omnipotencia, que surge por el impulso a 30

Su optimismo est fuertemente desarrollado, asociado por supuesto con un poco menoscabado sentimiento de omnipotencia; antes era especialmente notable, e incluso ahora aparece en diversas ocasiones. Paralelamente a la disminucin de su sentimiento de omnipotencia, ha hecho grandes adelantos en la adaptacin a la realidad, pero muy a menudo su optimismo es mayor que cualquier realidad. Esto fue particularmente evidente con motivo de una desilusin muy dolorosa, probablemente, me imagino, la ms grave hasta ahora en su vida. Sus compaeros de juego, cuyas agradables relaciones con l se haban perturbado por causas externas, manifestaron una actitud completamente distinta para con l en vez del amor y el afecto hasta entonces demostrado. Como ellos son varios y mayores que l, le hacan sentir su poder de todas formas y se burlaban y lo insultaban. Siendo como era amable y nada agresivo, trat persistentemente de reconquistarlos con amabilidad y splicas, y durante un tiempo no pareci admitir ni siquiera ante s mismo la aspereza de los otros nios. Por ejemplo, aunque no poda menos que reconocer el hecho, de ningn modo quera reconocer que le decan mentiras, y cuando una vez ms su hermano tuvo oportunidad de probarlo y le advirti que no creyera en sus amigos, Fritz exclam: "Pero ellos no mienten siempre". Pero, quejas ocasionales aunque infrecuentes demostraban que haba decidido reconocer las crueldades de que era objeto. Aparecieron ahora bastante abiertamente tendencias agresivas; habl de dispararles con su revlver de juguete hasta que se murieran realmente, de dispararles en el ojo; otra vez tambin habl de pegarles hasta que se murieran, cuando los otros nios le haban pegado, y mostr sus deseos de matar en estas y otras observaciones, tanto como en su juego. 15 Sin embargo, al mismo tiempo, no abandon sus intentos de reconquistarlos. Siempre que vuelven a jugar con l parece haber olvidado todo lo sucedido y parece bastante contento, aunque observaciones ocasionales muestran que advierte perfectamente el cambio de relacin. Como est particularmente encariado con una de las nias, sufri visiblemente por este asunto, pero lo sobrellev con calma y gran optimismo. Una vez, cuando oy
15 Tambin antes, aunque muy raramente, haba hablado de dispararle y pegarle hasta matarlo, cuando estaba muy enojado con su hermano. Recientemente ha preguntado a menudo a quin puede uno disparar hasta matar, y declara: "Puedo fusilar a cualquiera que quiera dispararme".

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hablar de morirse, y se le explic en respuesta a sus preguntas, que todos deben morir cuando envejecen, dijo a su madre: "Entonces yo tambin morir, y t tambin, y los nios L. tambin. Y d e s p u s todos volveremos otra vez y ellos sern buenos otra vez. Puede ser; quiz". Cuando encontr otros compaeros de juego varones pareci haber superado todo el asunto y ahora declara repetidamente que ya no le gustan ms los nios L. La cuestin de la existencia de Dios. La muerte Desde la conversacin sobre la inexistencia de Dios, slo rara vez y en forma superficial ha mencionado este asunto, y en general no ha vuelto a referirse a la liebre de Pascua, Pap Noel, los ngeles, etc. Volvi, s, a mencionar al diablo. Pregunt a la hermana qu haba en la enciclopedia. Cuando ella le dijo que se poda buscar all todo lo que uno no saba, el nio pregunt: "Hay algo all sobre el diablo?" Tras su respuesta: "S, dice que no hay diablo", no hizo ningn otro comentario. Parece haberse construido l solo una teora sobre la muerte, como apareci primero en sus observaciones sobre los nios L. "Cuando volvamos otra vez." En otra ocasin dijo: "Me gustara tener alas y poder volar. Tienen alas los pjaros cuando estn quietos y muertos? Uno ya est muerto, no es cierto, cuando uno no est todava all?" En este caso tampoco esper respuesta y pas directamente a otro tema. Despus, a veces, haca fantasas sobre volar y tener alas. Cuando en una de esas ocasiones su hermana le habl de los aviones que para los seres humanos ocupan el lugar de alas, no pareci complacido con esto. En esta poca, el tema de "morir" lo preocupaba mucho. Una vez pregunt a su padre cundo morira; tambin le dijo a la mucama que ella morira alguna vez, pero slo cuando fuera muy vieja, agreg para consolarla. En conexin con esto me dijo que cuando se muriera se movera muy lentamente a s (moviendo su dedo ndice muy lentamente y muy poco) y que yo tambin cuando me muriera podra moverme as, lentamente. Otra vez me pregunt si uno no se mueve nada cuando est durmiendo, y d e s p u s dijo: "No es que algunas personas se mueven y otras no?" Vio un retrato de Carlos V en un libro y aprendi que haba muerto hace mucho tiempo. Entonces pregunt: "Y si yo fuera el Emperador Carlos, estara muerto ya desde hace mucho tiempo?" Tambin pregunt si uno que no comiera por mucho tiempo tendra que morir, y cunto tiempo tardara en morir. Perspectivas pedaggicas y psicolgicas Nuevas perspectivas se abren para m cuando comparo mis observaciones sobre los poderes mentales tan estimulados en este nio ba32

jo la influencia de su conocimiento recientemente adquirido, con observaciones previas y experiencias en casos de desarrollo ms o menos desfavorable. La honestidad con los nios, una respuesta franca a todas sus preguntas y la libertad interna que esto procura, influyen profunda y beneficiosamente en su desarrollo mental. Esto salva al pensamiento de la tendencia a la represin, que es el peligro mayor que lo afecta, o sea, del retiro de energa instintiva con la que va parle de la sublimacin, y de la concurrente represin de asociaciones conectadas con los complejos reprimidos, con lo que queda destruida la secuencia del pensamiento. En su artculo "Symbolische Darstellung des Lust-und Realitsprinzips OEdipus-Mythos" 16 dice Fcrenczi: "Estas tendencias que, debido a la aculturacin de la raza y del individuo, se han tornado muy dolorosas para la conciencia y por eso se reprimen, arrastran a la represin gran nmero de otras ideas y tendencias asociadas con estos complejos y las disocian del libre intercambio de pensamientos o por lo menos les impiden ser manejadas con realismo cientfico". Creo que en este perjuicio principal hecho a la capacidad intelectual, al cerrar a las asociaciones el libre intercambio de pensamientos tambin debe tomarse en cuenta el tipo de perjuicio infligido: en qu dimensiones han sido afectados los procesos de pensamiento, en qu medida ha quedado definitivamente influida la direccin del pensamiento, es decir, si en amplitud o en profundidad. La clase de perjuicio responsable, en este perodo en que despierta el intelecto, de la aceptacin de las ideas por la conciencia, o de su rechazo por resultar intolerable, sera de importancia porque este proceso persiste como prototipo durante toda la vida. El perjuicio podra ocurrir en tal forma, que tanto la "penetracin en profundidad" como la "cantidad" en extensin podran quedar menoscabadas hasta Cierto punto independientemente la una de la otra. 17 Probablemente en ninguno de los casos el resultado sera un simple cambio de direccin, ni la fuerza extrada de una direccin beneficiara a la otra. Como puede inferirse de todas las otras formas del desarrollo mental que resultan de la represin, la energa que sufre la represin permanece "ligada". Si hay oposicin a la curiosidad natural y al impulso a indagar sobre lo desconocido y sobre datos y fenmenos previamente supueslos, entonces tambin se reprimen las indagaciones ms profundas (en las que el nio teme inconscientemente que puede encontrarse con cosas prohibidas o pecaminosas). Sin embargo, tambin quedan reprimidos simultneamente todos los impulsos a investigar problemas ms profundos en general. Se establece as un rechazo por la in'* Ferenczi (1912b). 17 El Dr. Otto Gross, en su libro: Die cerebrale Sekundarfunktion (1902), soslicne que hay dos tipos de inferiodidad, uno debido a una conciencia "aplanada" y el otro a una conciencia "comprimida", cuyo desarrollo refiere a "cambios constitucionales tpicos de funcionamiento secundario".

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