PSICOLOGA Y COMUNICACIN ENSAYO Anlisis y Reflexin para transformar.

Las mnades Julio Cortazar

ALUMNA: MARA EUGENIA LASARTE COMISIN: VIERNES DE 17 A 19 HS PROFESORA: CYNTHIA DAIBAN

Este ensayo tiene como objetivo analizar el cuento de Julio Cortazar Las Mnades, relacionndolo con el texto de Freud Psicologa de las masas y anlisis del yo y otros autores que se han visto en la ctedra. La mirada de este ensayo estar colocada en el narrador del relato. Para comenzar, a continuacin se realizar una breve descripcin del cuento de Julio Cortazar: Se cumplen las bodas de plata de un director de orquesta con la msica, para conmemorar este suceso realiza un espectculo en el teatro Corona. All se encuentran sus seguidores ansiosos por ver al maestro y su orquesta. Todos los sucesos son contados por un narrador, que es uno de los personajes de la historia, uno de los espectadores. Su posicin en sta es casi siempre con mirada crtica, aunque va a haber momentos donde se siente tentado e incluso entra a la accin. Comienza la obra y todos los seguidores del maestro y su orquesta estn muy exaltados, aplauden de manera exacerbada, sus manos enrojecidas, segn el punto de vista del narrador demasiado exagerado. Sin embargo el pblico parece ir en la vereda contraria de los sentimientos del narrador y hacen que l dude de su propia percepcin. En el texto de Freud, se encuentra citado otro autor que es Le Bon, l realiza una descripcin del alma de las masas y una de sus particularidades es la falta de lo heterogneo, la prdida momentnea de las particularidades del individuo cuando se encuentra inmerso en un fenmeno masivo. En relacin con esto dijimos que el narrador comienza a dudar de su percepcin, cuando nota que todas las personas del pblico tienen un sentimiento exaltado hacia el Maestro y su orquesta. En el relato, el narrador cuenta como fue la llegada del maestro a la cuidad y como poco a poco fue ganndose el prestigio entre su pblico, el prestigio es en el texto de Freud (que toma a Le Bon), una de las caractersticas que tiene el lder o el conductor de una masa, lo toma como una suerte de imperio que ejerce en los individuos una parlisis de la capacidad crtica, que llena de asombro y respeto a los mismos. El Maestro tiene ganado ya un gran prestigio que ha adquirido con el tiempo. Esa noche, segn la impresin del narrador, el Maestro no estaba en su mejor momento, pero las opiniones de todo el pblico indicaban lo contrario, para ellos no exista ningn tipo de falencia, error, todo era deslumbrante y fantstico. En cierto momento se cuenta como una de las caractersticas del maestro que conoce a su pblico, es decir sabe lo que quieren escuchar y toca para todos por igual. El fenmeno de la identificacin que trabaja el texto de Freud, entra en estrecha relacin. Podemos decir que el tipo de identificacin que se da en las masas surge a partir de cualquier comunidad que llegue a percibirse en una persona que no es objeto de las pulsiones sexuales. Se genera de esta manera otro tipo de ligazn entre los individuos de la masa, es una relacin de identificacin, pero los lazos son de afectividad, de solidaridad entre los miembros, ellos se identifican por algo en comn que en este caso es el amor al Maestro, se identifican entre ellos por esta razn y se identifican con el lder o conductor colocndolo en el ideal del yo (luego ampliare esta relacin).

En el relato se produce un quiebre, la emociones del pblico aumentan de una manera impresionante la gente aplaude con un nfasis desenfrenado y comienzan a golpear el piso, el narrador que mantena su posicin crtica se deja llevar en un momento por ste fragor, pero despus vuelve a mantenerse en su antigua postura, con algunas vacilaciones por perodos. Slo l y un personaje que en el relato era un ciego parecan ser los ms moderados (l narrador se siente identificado con ese personaje) con lo que se describe como un pblico que se ha vuelto una cosa gelatinosa, el pblico se apresuraba para escuchar, se tropezaban para regresar a sus asientos, sin embargo no se producan altercados, todos eran solidarios entre s y se reconocan fraternalmente, este tipo de identificacin que trata Freud en su libro, se trata de un rasgo en comn entre los miembros de una masa, el amor al lder ( Maestro de la orquesta). Pero luego, en el relato, la gente empieza a tener ataques de histeria, se escuchan gritos, una mujer se arroja sobre los pies del escenario, las dems personas son indiferentes a la gente que est sufriendo esos ataques, todos se encuentran bajo una especie de influjo hipntico, comienza a dirigirse al escenario una mujer vestida de rojo y todos comienzan a enfilarse detrs de ella en direccin hacia el maestro y los msicos, aparece un nuevo lder en esta situacin que dirige a la masa, comienza a producirse un contagio de emocin desmedida. El narrador tiene un espanto lcido, la situacin lo sobrepasa, se siente mezclado, tal vez a veces l se confunda con las situaciones. Freud en su texto trabaja el fenmeno de la hipnosis y realiza una comparacin con el enamoramiento, el yo coloca al hipnotizador en el lugar del ideal de yo, al cual se entrega y obedece, ese otro tiene las cualidades que el yo ha deseado para s en algn momento, pero no pudieron concretarse, es por eso que ese objeto es introyectado en el ideal del yo, quedando de esta manera un sentimiento de un otro que es superior y mejor que uno mismo, la diferencia es que en el enamoramiento las pulsiones son sexuales y en el fenmeno de la hipnosis las pulsiones son de meta-inhibida. En esta parte del relato puede verse como se producen el fenmeno de la hipnosis y del contagio. El pblico idealiza al maestro, ms all de sus particularidades reales, lo coloca en el ideal del yo, esta idealizacin y fervor que sienten los seguidores aumenta de manera desmedida en el transcurso del concierto, hasta llegar al punto de una eclosin, aparece un nuevo lder, como haba mencionado, es la mujer de rojo que comienza a dirigirse hacia el maestro y la orquesta, para poder apoderarse de ellos, en ese momento se produce el contagio, la gente se encolumna detrs de ella unidos por el mismo sentimiento homogneo. El narrador hace aqu una observacin llamativa que ejemplifica muy bien el tema del contagio, nota como el personaje del ciego, que se haba mantenido calmo en el transcurso del concierto, se incluye en esa masa fervorosa. S bien existen muchos elementos que se pueden trabajar con el texto de Freud, fue interesante para m observar las actitudes del narrador, el cul muchas veces se encuentra en posicin crtica y muchas otras se involucra formando parte de esa masa gelatinosa, que el mismo denomina. Me interesa relacionarlo con la posicin de otro autor Cornelius Castoriadis, l va a tomar la cuestin del poder para conjugar diferentes elementos. Los individuos, dice, colocan por fuera el poder, por ejemplo con respecto a las instituciones, como s ellas se crearan solas y nos dominaran, esta enajenacin de las mismas, no nos permite ni siquiera cuestionarlas, por eso l plantea el hecho de destotemizar las instituciones: Para poder explicar que la sociedad Totemiza sus instituciones, habra que definir que significa Ttem, la explicacin que nos brinda Freud en Ttem y tab.

Toma el caso de una tribu Australiana y dice que en lugar de las instituciones religiosas y sociales se encuentra el sistema del totemismo, el ttem por lo general es un animal, una planta o fuerza natural, es benvolo con su clan y ste tiene obligaciones con l. La pertenencia al Ttem es la base de todas las obligaciones sociales. En casi todos los lugares dnde exista un Ttem rega la prohibicin que ningn miembro del clan poda casarse entre s. Esta prohibicin y muchas otras se cumplan sin cuestionarse, si no se respetaban recaera sobre ellos alguna especie de castigo, podra ser alguna enfermedad etc. Por ello si alguien violaba ests normas deba ser castigado por los propios miembros, sino exista el riesgo del contagio de alguna especie de maldicin. El poder era colocado as por fuera de la tribu, el Ttem como autoridad superior imponiendo a sus miembros normas y obligaciones. Es decir el hecho de dejar de poner el poder en un objeto externo permitira a los individuos acceder a un estado reflexivo que permita transformar los impulsos y el caos psquico a vas compatibles con una sociedad civilizada para la humanidad entera. En mi opinin esto significa una tarea de elaboracin colectiva y ardua, en esa posicin reflexiva parece encontrarse el narrador en ciertos momentos cuando se coloca como espectador de la situacin, pero l slo no puede inaugurar semejante proyecto, lo que queda demostrado cuando l se involucra en las mismas situaciones de caos, por eso el proyecto no puede ser slo individual. El hecho de la reflexividad, abarca muchos temas, que tienen que ver por ejemplo con lo inconsciente individual y colectivo. En esos momentos donde lidera el caos en el relato, donde se habla de un influjo hipntico como algo mgico, prima evidentemente el inconsciente. Obviamente no se trata de reprimirse, sino de mantener una postura de elaboracin para permitirnos como sociedad e individuos ms libertad que slo parecen darse en esos momentos de masividad. El hecho de colocar por fuera nuestros deseos, (como por ejemplo en el relato poseer a los msicos y de alguna manera introyectarlos), y tomarlos como algo que nos posee, no nos permite apropiarnos de ellos y tampoco nos deja darnos cuenta de nuestra incidencia para transformar la realidad.

Bibliografa: Freud, Sigmund Psicologa de las masas y anlisis del yo Cortazar, Julio, Final del juego, Bs.As, Sudamericana, 1964. Las Mnades. Castoriadis, Cornelius, El avance de la insignificancia, Bs.As., Eudeba 1997. Freud, Sigmund Ttem y Tab. Castoriadis, Cornelius Psicoanlisis y filosofa.