Sobre la Vida en el Lavabo de Mujeres

Aqu est el fantasma de mi madre Flechando el destino de su cactus (Jeta de Santo, Soy de la Misma Tierra que tu Pisas, Mario Santiago)

Felipe Saavedra

La leyenda se esparci en el viento del DF y en el viento del 68, se fundi con los muertos y los sobrevivientes y ahora todo el mundo sabe que una mujer permaneci en la Universidad cuando fue violada su autonoma en aquel hermoso y aciago ao. Y yo segu viviendo (pero faltaba algo, faltaba lo que haba visto), y muchas veces escuch mi historia, contada por otros, en donde aquella mujer que estuvo trece das sin comer, encerrada en un bao, es una estudiante de Medicina o una secretaria de la Torre de Rectora, y no una uruguaya sin papeles y sin trabajo y sin una casa donde reposar la cabeza. Y a veces ni siquiera es una mujer sino un hombre, un estudiante maosta o un profesor con problemas gastrointestinales

(Bolao, 2011 pp 148) En Los detectives salvajes, bolao introduce la historia de una mujer, Auxilio Lacouture, que un hecho particular, de permanecer trece das encerrada en un bao de mujeres del a universidad, la salv de ser tomada detenida por los militares que irrumpieron el lugar. Este hecho va a constituirse en una marca constante que acompaar al personaje durante toda su vida, como queda manifestado en Amuleto, la novela del autor que trata sobre la historia de Auxilio. Particular inters son las maneras en las cuales la protagonista se refiere al hecho, sealando que en ocasiones tiene la impresin, que nunca sali de aquel bao. Cabe sealar en este punto aquella observacin que Freud hacia en el malestar en la cultura, con respecto a la supervivencia de lo originario junto a lo posterior, donde en la vida anmica no se puede sepultar nada de lo que alguna vez se form. Todo se conserva de algn modo y puede ser trado a la luz en circunstancias apropiadas (Freud, 1930). Surge con prudencia la palabra apropiado, en la idea de Freud, puesto que este recuerdo de la experiencia en el bao de mujeres, devena consciente en la protagonista cuando ella senta angustia. Acaso el sentimiento mismo de desesperacin que le provoc su estada en aquel bao en la universidad, en la espera.
Pens: pese a toda mi astucia y a todos mis sacrificios, estoy perdida. Pens: qu acto potico destruir mis escritos. Pens: mejor hubiera sido tragrmelos, ahora estoy perdida. Pens: la vanidad de la destruccin. Pens: porque escrib, resist. Pens: porque destru lo escrito me van a descubrir, me van a pegar, me van a violar, me van a matar. Pens: ambos hechos estn relacionados, escribir y destruir, ocultarse y ser descubierta (Bolao, 2011 pp 147).

Ahora no es algo que la protagonista se propusiera, programara, o acaso anticipara. Por otro lado el la imagen del bao y sus

sensaciones apareceran en lugar predilecto por sobre otros, en el sueo. Y entenderemos que en el sueo se pone en juego algo de otro orden, donde Freud encuentra un lugar propicio para sealar precisamente un proceso, un sistema, que no es consciente. Lo cual a su vez se desarrolla posteriormente como algo necesario puesto que hay actos psquicos de los cuales la consciencia no es testigo (Freud, 1915). Ahora a su vez porque al Yo le corresponde un lugar donde la resistencia est mas fuerte (Freud, 1915). En el sueo la resistencia se baja, en la medida de que sea posible que una representacin antes desalojada, pueda devenir en el sueo mismo, ms o menos distanciada, o ms menos desfigurada de la representacin original. Acaso en la represin existen a su vez retoos de la representacin traumticas, que en honor a su monto de afecto, y como se invisten, devienen en flujo a lo consciente de igual manera distanciados o desfigurados (Freud, 1915). Que viene a responder a un sistema, donde a su vez tambin se devela el alto trabajo de un algo que no es consciente. Y que ya se asume como inconsciente. Bajo un sistema particular que hace posible la dinmica misma de la vida anmica. De esta manera se constituye en la represin que la satisfaccin de una pulsin sometida a represin, sera placentera en s misma, no obstante, sera a su vez inconciliable con otras exigencias, donde la condicin de represin estara en que el motivo de displacer cobre un poder mayor que el placer de la satisfaccin (Freud, 1915). Si bien la novela como produccin, deja en la ficcin muchos espacios con vacos, esto no ha de ser un problema en una lectura psicoanaltica de esta misma. Ya que en la prctica misma del psicoanlisis existe un saber-hacer, que est mucho mas relacionado con la novela del paciente y su contenido de ficcin (pero que devela el conflicto detrs), que con el cuadro de Charcot que aparece en un principio tan lleno de descripcin psicopatolgica objetiva frente al trabajo teraputico (Certeau, 2002). De esta manera en la novela misma Amuleto, es posible encontrar ciertas omisiones en el relato de la protagonista, que sin embargo el narrador, en su omnisciencia, no pasa por alto. En donde un goce particular exista en la protagonista al defecar leyendo un libro de poesa, mientras estaba en el bao, y durante el transcurso de los das, el cual fue de hecho el motivo por el cual ella ingreso al bao. En aquel placer estaba la lectura del libro, del poeta para el cual trabajaba dichosa, y al cual vea como un padre, Don Pedro Garfias.

Es interesante as como el narrador indica una omisin en la protagonista que no es casual. Donde finalmente la satisfaccin que pudo mantener en dicho contexto se obvia en su relato y sus recuerdos, incluso en sus sueos. Acaso por sabemos de una censura que acta sobre los actos psquicos los cuales necesariamente deben pasar por dos fases de estado, donde en primer lugar el acto psquico pertenece al Icc, donde puede ser rechazado por la censura, o pasar al sistema Cc, el cual sera la segunda fase. Freud, 1915). Sabemos entonces que hay requerimientos para que algo devenga consciente desde el inconsciente

Esto queda claro en la interpretacin de los sueos, cuando un contenido inconsciente, se colgaba de un resto diurno nuevo o insignificante, para poder pasar al preconsciente y evadir la censura, de lo contrario este quedara en el inconsciente (Freud, 1901). A su vez cabe especificar que es la representacin la que deviene consciente, o puede hacerlo, mas, la pulsin no puede pasar a ser objeto de la consciencia. Donde si la pulsin no se adhiriera a una presentacin o emergiera como afecto, no podramos sabes nada de ella (Freud, 1915). Es ac donde se ubica la represin con el objetivo de sofocar el desarrollo del afecto. No obstante se sabe mucho porque esta falla, y deviene en angustia u otra formacin de afecto. Y a su vez esta opera en la frontera de lo inconsciente y lo consciente, sobre las representaciones. En ese sentido volviendo a la novela, la protagonista, encontr en sus sueos una angustia que provena de este recuerdo donde el monto de displacer sobrepas a la satisfaccin. Donde en el sueo le recuerda las frustraciones de la vida, donde mociones inconscientes mas arcaicas se cuelgan de restos diurnos insignificantes y le traen sus conflictos de infancia, mientras se queda an en el mismo bao, mientras se desenvuelven cerros y valles, y todo ocurre en mismo bao, el bao de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, el 18 de Septiembre de 1968, cuando los grandes movimientos de los marginados golpeaban la racionalidad moderna en el viejo continente, y aqu en Amrica, Auxilio era parte de un hecho que para el oficialismo se tap en olvido.

Referencias Bolao, R. (2011). Amuleto. Barcelona: Anagrama. De Certeau, M. (2002) Historia y psicoanlisis. Cap. III: La novela psicoanaltica. Historia y literatura. Mxico: Universidad Iberoamericana. Freud. (1901). La Interpretacin de los Sueos. VII Sobre la Psicologa de los Procesos Onricos. Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu. Freud, S. (1915). Pulsiones y Destinos de Pulsin Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu. Freud, S. (1915). La Represin. Obras completas. Vol. 14. Buenos Aires: Amorrortu. Freud, S. (1915). Lo Inconsciente. Obras completas. Vol. 14. Buenos Aires: Amorrortu. Freud, S. (1930[1929]). El malestar en la Cultura. Obras completas Buenos Aires: Amorrortu.