Comisin Teolgica Internacional

LA TEOLOGA HOY: PERSPECTIVAS, PRINCIPIOS Y CRITERIOS

TEXTO FINAL 29 de noviembre de 2011

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS

MADRID

2012

NDICE
Pgs. NOTA PRELIMINAR .................................................................. INTRODUCCIN [1-3] ............................................................. CAPTULO I. Escucha de la palabra de Dios [4-19] ........ 1. La primaca de la Palabra de Dios [6-9] ............... 2. La fe, respuesta de la Palabra de Dios [10-15] ..... 3. La teologa, comprensin de la fe [16-19] ............ CAPTULO II. Permanecer en la comunin de la Iglesia [20-58] ......................................................................... 1. El estudio de la escritura como alma de la teologa [21-24] ..................................................................... 2. La fidelidad a la Tradicin apostlica [25-32] ...... 3. La atencin la sensus fidelium [33-36] .................. 4. La adhesin responsable al Magisterio eclesistico [37-44] ..................................................................... 5. La comunidad de los telogos [45-50] .................. 6. En dilogo con el mundo [51-58] .......................... CAPTULO III. Dar razn de la verdad de Dios [59-99] . 1. La verdad de Dios y la racionalidad de la teologa [61-73] ..................................................................... 2. La unidad de la teologa en una pluralidad de mtodos y disciplinas [74-85] ..................................... 3. Ciencia y sabidura [86-99] .................................... CONCLUSIN [100] ............................................................... 9 11 17 18 21 24 29 29 33 40 43 48 52 57 58 68 77 89

NOTA PRELIMINAR
El estudio del tema del estatus de la teologa por parte de la Comisin Teolgica Internacional comenz en su sesin quinquenal celebrada entre 2004 y 2008. El trabajo fue realizado por una subcomisin presidida por el reverendo Santiago del Cura Elena y compuesta por los siguientes miembros: monseor Bruno Forte, monseor Savio Hon Tai-Fai, SDB, los reverendos Antonio Castellano, SDB, Tomislav Ivancic, Thomas Norris, Paul Rouhana, Leonard Santedi Kinpupu, Jerzy Szymik y el doctor Thomas Sding. En tanto que esta subcomisin no tuvo manera de completar su trabajo por medio de la publicacin de un documento, el estudio se reanud en la siguiente sesin quinquenal, sobre la base del trabajo previamente emprendido. A estos efectos, se constituy una nueva subcomisin presidida por monseor Jan Liesen y los reverendos Serge Thomas Bonino, OP, Antonio Castellano, SDB, Adelbert Denaux, Tomislav Ivancic, Thomas Norris, Paul Rouhana, Leonard Sandeti Kinpupu, Jerzy Szymik, la Hermana Sara Butler, MSBT, y el doctor Thomas Sding. Las conversaciones generales sobre este tema se mantuvieron a lo largo de numerosas reuniones de la subcomisin, as como durante las sesiones plenarias de la propia Comisin Teolgica Internacional celebradas en Roma entre 2004 y 2011. El presente texto se aprob in forma specifica el 29 de noviembre de 2011 y fue presentado con posterioridad a su presidente, el cardenal William Levada, Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, quien autoriz su publicacin.
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INTRODUCCIN
1. Los aos que siguieron al Concilio Vaticano II han sido extremamente productivos para la teologa catlica. Nuevas voces teolgicas han surgido, especialmente las de los laicos, hombres y mujeres; teologas procedentes de nuevos contextos culturales, particularmente de Latino Amrica, frica y Asia; nuevos temas de reflexin, tales como la paz, la justicia, la liberacin, la ecologa y la biotica; tratados de profundidad mayor sobre temas ya conocidos, gracias a la renovacin de los estudios bblicos, litrgicos, patrsticos y medievales; y nuevos espacios para la reflexin, como el dilogo ecumnico, interreligioso e intercultural. Todos ellos son avances esencialmente positivos. La teologa catlica ha seguido la senda abierta por el Concilio, que deseaba expresar su solidaridad, respeto y amor hacia toda la familia humana entrando en dilogo con ella y ofreciendo las fuerzas salvficas que la Iglesia, guiada por el Espritu Santo, recibe de su Fundador 1. No obstante, esta etapa ha presenciado una cierta fragmentacin de la teologa; y, en el dilogo que se acaba de mencionar, la teologa se ha enfrentado continuamente al reto de mantener su propia y verdadera identidad. Por tanto, es necesario preguntarse qu es lo que caracteriza a la teologa catlica y conferir a esta, en sus muchas formas y por medio de ellas, un
1 CONCILIO VATICANO II, Gaudium et spes 3. Las citas de los documentos del Vaticano II estn tomadas de Concilio Vaticano II, Constituciones, Decretos y Declaraciones (BAC, Madrid 1993). Las de la constitucin Dei Verbum, en cambio, son de la edicin ms reciente en Enquiridion bblico. Documentos del Magisterio sobre la Sagrada Escritura (BAC, Madrid 2010).

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sentido claro de identidad en su compromiso con el mundo de nuestros das. 2. En cierta manera, la Iglesia necesita claramente un discurso comn si quiere comunicar al mundo el mensaje nico de Cristo, teolgica y pastoralmente. Por tanto, es legtimo hablar de la necesidad de una cierta unidad de la teologa. No obstante, el concepto de unidad precisa ser cuidadosamente entendido aqu para no confundirlo con la uniformidad o con un estilo individual. La unidad de la teologa, como la de la Iglesia, tal como se profesa en el Credo debe estar estrechamente vinculada a la idea de catolicidad, as como a las de santidad y apostolicidad 2. La catolicidad de la Iglesia procede del mismo Cristo, que es el Salvador del mundo entero y de toda la humanidad (cf. Ef 1,3-10; 1 Tim 2,3-6). La Iglesia, por tanto se encuentra como en casa en cada nacin y cultura, y busca cosechar de todas partes su salvacin y santificacin 3. El hecho de que solo haya un Salvador nos muestra la necesidad de que exista un lazo que una la catolicidad y la unidad. La teologa, igual que explora el inagotable Misterio de Dios y los infinitos caminos por los que su gracia opera en diversos contextos para la salvacin, adopta de forma recta y necesaria multitud de formas, y, si bien las investigaciones de la nica verdad de la trinidad de Dios y del nico plan de salvacin se centran en el nico Seor Jesucristo, esta pluralidad debe manifestar unos rasgos familiares distintivos.

2 Para estos dos ltimos aspectos, vanse ms adelante los nmeros 9294 y 10, 25-32, respectivamente. 3 Henri DE LUBAC, Catholicism: Christ and the Common Destiny of Man (Ignatius Press, San Francisco 1988) 298.

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3. La Comisin Teolgica Internacional (CTI) ha estudiado distintos aspectos de la tarea teolgica en textos previos, de manera notable en: La unidad de la fe y el pluralismo teolgico (1972), Magisterio y teologa (1975) y La interpretacin de los dogmas (1990) 4. El presente texto pretende identificar los rasgos familiares distintivos de la teologa catlica 5. Considera perspectivas y principios bsicos que caracterizan la teologa catlica, y ofrece criterios por medio de los cuales teologas mltiples y diversas pueden ser reconocidas, sin embargo, como autnticamente catlicas y partcipes, por tanto, de la misin de la Iglesia catlica, que es proclamar la buena nueva a personas de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas (cf. Mt 28,18-20; Gn 7,9) para reunirlos a todos, hacindoles capaces de escuchar la voz del nico Seor, en un solo rebao con un solo pastor (cf. Jn 10,16). Dicha misin necesita que en la teologa catlica convivan la diversidad en la unidad y la unidad en la diversidad. Las teologas catlicas deberan ser identificables como tales, fortalecindose mutuamente y rindindose cuentas tambin de manera mutua, al igual que los mismos cristianos en la comunin de la Iglesia para la gloria de Dios. El presente texto se compone en consecuencia de tres captulos que abordan los siguientes temas: la teologa es catlica en la riqueza de la pluralidad de sus expresiones, protagonistas, ideas y contextos, y por tanto fundamentalmente una, si nace de la escucha atenta de la Palabra de Dios (cf. cap. I); si
4 Estos y otros textos de la CTI que se mencionan ms adelante pueden encontrarse en COMISIN TEOLGICA INTERNACIONAL, Documentos. 1969-1996. Ed. de Cndido Pozo (BAC, Madrid 1998). 5 Catlica hace referencia aqu a la Iglesia catlica en la que pervive la Iglesia una, santa, catlica y apostlica fundada por Cristo y encomendada al cuidado de Pedro y de los apstoles (cf. CONCILIO VATICANO II, Lumen gentium 8, Unitatis redintegratio 4, Dignitatis humanae 1). A lo largo de este texto, el trmino teologa hace referencia a la teologa tal y como la Iglesia catlica la entiende.

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se incardina consciente y sinceramente en la comunin de la Iglesia (cf. cap. II); y si se orienta al servicio de Dios en el mundo, ofreciendo la verdad divina a los hombres y mujeres de hoy, de una manera inteligible (cf. cap. III).

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