LA CRUZ DE JESS1 Richard Vargas Los evangelios dan mucha importancia y centran su narracin en la pasin y muerte de Jess, a la cual

se relacionan dos problemas o cuestiones que son: por qu matan a Jess (las causas de su muerte) y por qu muere Jess (el sentido de su muerte). El autor se propone responder, desde los evangelios y la teologa estas preguntas pero adems quiere analizar qu influencia tiene la pasin y muerte sobre Dios y sobre los pueblos de hoy, por eso agrega dos captulos que son el Dios crucificado y el pueblo crucificado. Resalta la realidad de los pueblos crucificados del Tercer Mundo para entender la cruz de Jess, dicen que hoy son el gran lugar teolgico para comprender este misterio.2 Jess histricamente entr en conflicto con las autoridades religiosas de su tiempo pero la razn objetiva de su condena religiosa es muy discutida, parece ser que es la de querer destruir el templo (Mt 26,61; Mc. 14,58; Jn. 2, 19) esto es porque representaba el centro de la configuracin de la religiosidad juda y Jess se eriga como un reformador religioso, el conflicto le vino por el modo cmo hablaba de Dios y cmo lo haca presente en el mundo. En el juicio poltico no aparece registrado como tal, probablemente lo ms histrico es lo que menciona Lucas 23,2 Hemos encontrado a ste alborotando al pueblo y prohibiendo pagar impuestos al Csar y diciendo que l es Cristo rey Parece que estas acusaciones no convencen a las autoridades, lo cierto es que ya no se le acusa de nada en concreto sino que dicen: Si sueltas a ese no eres amigo del Csar, se enfrentan aqu los mediadores Jess y Pilato con las divinidades correspondientes Jess y el Csar. La muerte de Jess es pues por la eleccin entre el Dios de Jess o el dios romano, en nombre de los dioses estatales de Roma que aseguraban la pax romana, por lo que su condena fue por necesidad para mantener el orden de la sociedad y religiosidad de su tiempo.3 En el captulo de por qu muere Jess, esta explicacin la otorgaron los cristianos de los primeros tiempos y fue desde la fe que respondieron, pudieron ver en la cruz algo positivo. Esto fue producto de un proceso que el autor va analizando. Lo primero fue considerar la cruz como el destino de un profeta, luego se dice que la muerte ya estaba predicha por la Escritura, despus se ve que por la cruz Dios nos ha salvado del pecado. En el nuevo testamento hay varias interpretaciones para relacionar la cruz y la salvacin: el sacrificio, la nueva alianza, la figura del siervo sufriente de Isaas, finalmente para Pablo la cruz es esencial, porque de ella viene la verdadera revelacin, desenmascara las falsas pretensiones de los hombres con Dios, en la cruz Dios reconciliaba el mundo consigo, tambin la cruz es superior a la ley que no llevaba a la salvacin. La fidelidad de Jess hasta la cruz es la salvacin, es el hombre verdadero, esto ha llegado a liberar la verdad sobre el hombre, es la muestra de gran amor de Jess hacia los hombres, por lo que en el mundo no slo est presente el mal sino que nos envuelve el amor.4 La cruz no es
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Jon Sobrino, Jesucristo liberador, lectura histrico-teolgica de Jess de Nazaret, Troota, Madrid 2010, 253-342. 2 Cf. bid, 253-254. 3 bid, 272. 4 bid, 293.

para satisfacer a un Dios sediento de justicia, es para expresar su amor, en la vida y en la cruz de Jess se ha mostrado el amor de Dios. El hecho de no perdonar ni a su Hijo es la muestra de que nada impide su amor a los hombres5. La cruz de Jess nos dice definitivamente que Dios se ha acercado irrevocablemente a este mundo, que es un Dios con nosotros y para nosotros6 con la cruz incluso llega a ser un Dios a merced de nosotros, all est la credibilidad de su amor. Aqu surge tambin la cuestin de cmo compaginar un Dios bueno y poderoso con la cruz y los horrores de la historia.7 Lo ms fuerte en la pasin es que el Hijo de Dios aparezca muriendo abandonado por el Padre y es que hay una discontinuidad de su vida y su muerte, porque no se ve una conexin entre la cruz y el reino predicado por l. Por qu Dios acta de esta forma ante la muerte de su Hijo, se puede ver un paralelo en las realidades actuales de sufrimiento, asesinato de inocentes. Una corriente teolgica dice que Dios sufre con el hombre, carga con el sufrimiento de la humanidad. La cruz nos dice algo de Dios, de su revelacin. Por lo que Dios sufre en la cruz al estar presente en ella y ser un testigo inactivo, al igual que en los sufrimientos y en las realidades del mundo, en este sentido Dios est crucificado y all se hace solidario con la realidad de pecado del mundo, nos dice la manera de luchar contra el sufrimiento y el mal, que es cargando con l, la liberacin del pecado no se hace sin cargar con l.8 La clave para entrar en el conocimiento de Dios por la cruz es el sufrimiento, as como dice Mateo 25 que est presente en los desfavorecidos, en las vctimas de este mundo, son estos lugares donde tambin se puede conocer a Dios. Son los pueblos de Latinoamrica o del Tercer Mundo que sufren.9 Por eso se puede hablar de pueblos crucificados, son los que completan en su carne los sufrimientos de Cristo. Un pueblo que es el siervo doliente de Yahveh, hay muchas experiencias en centro Amrica que hacen identificar los sufrimientos de gente con la misma muerte de Jess inocente. El varn de dolores acostumbrado a los sufrimientos se puede identificar perfectamente10. Este siervo de Yaveh es matado por instaurar el derecho y la justicia, tambin hay muchos cristianos que han sufrido esta misma suerte por querer luchar contra la realidad de opresin de sus pases. Sin embargo precisamente son estos pueblos son los que traen la salvacin al hacer consciente al mundo de que la realidad no est bien, de que en el mundo hay injusticia y que todo no funciona como le gustara a muchos pases del primer mundo, que es necesario liberar esta realidad. Por esto el pueblo lleva sobre s el pecado de los opresores, tal como el siervo de Yahveh, han perdido el rostro agradable, pero son luz de las otras naciones.11

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bid, 295. Jon Sobrino, Jesucristo liberador, lectura histrico-teolgica de Jess de Nazaret, Troota, Madrid 2010, 296. 7 Cf. bid, 298. 8 bid, 313. 9 bid, 320. 10 bid, 324. 11 bid, 329.