LA INDGENA LOCA QUE DECIDI SER DUEA DE SU CUERPO

DAMIANA Y LA LIBERTAD SEXUAL

22 de mayo de 2013

Perteneciente a la etnia ach del Chaco paraguayo, Damiana fue tomada cautiva de nia, destinada a la servidumbre y termin internada en el hospicio Melchor Romero. Su locura era vivir libremente su sexualidad. Despus de muerta, enviaron su cabeza a Alemania para estudiarla y probar su inferioridad racial. Recientemente, sus restos volvieron a Paraguay y ahora se conoce la historia de Damiana, cargada de prejuicios, dominacin y rebelda.

Hay dos fotos de Damiana. En la primera puede tener 3 aos y corre el ao del Seor 1898. All, Damiana nia, tiene algo como una pelota entre los deditos de su mano izquierda, una camiseta abierta, la mirada triste o un brillo en sus ojos, como si estuviera por llorar. El corte de pelo es de hombrecito. Puede que en esa tristeza, de manera inconsciente, ya est marcando su destino. Destino que comienza cuando sus padres y su grupo de pertenencia de la comunidad originaria de la etnia ach en el Chaco paraguayo, cuatrerean el caballo de un colono y lo carnean por la sencilla razn del hambre y de identidad cultural de pertenencia, de la que no hablaremos aqu. Los colonos salen armados para el escarmiento, cuando encuentran a los salvajes, disparan, consiguen matar dos hombres y herir a una mujer presuntamente la madre, quin fue rematada a machetazos. Los dems huyen monte adentro. Una nia llora en el mato. La nia es llevada a Sandoa, a ms tres leguas de Villa Encarnacin y, all, comienza el cautiverio de la indiecita que bautizan con el nombre de Damiana, ya que el da de la matanza es San Damin. Segunda foto En esa Damiana ya es muchacha, preadolescente, posa desnuda de obligue, hay algo en su mirar a cmara, miedo, humillacin. El cuerpo presenta una leve inclinacin como alguien antes de ser fusilado. Est apoyada en una pared y por el dibujo del friso a la altura pbica, puede ser la pared externa de uno de los pabellones del hospicio Melchor Romero. Puede ser. Pubis y pecado. Cmo llega la pequea nia ach a ser paciente del Melchor Romero? Retrocedamos la crnica: despus de la masacre y captura en Sandoa, Paraguay oriental, Damiana es educada por los verdugos y, luego, entregada a los doctores Ten Kate y Charles de la Hitte, del Museo de La Plata. En 1899, la llevan de Villa Encarnacin a San Vicente, provincia de Buenos Aires, a casa del doctor Alejandro Korn. All reproduce el rol social que tendrn las nias y mujeres originarias (an hoy): la servidumbre. Damiana bajo la tutela de la madre del cientfico. Cientficos, supuestamente abnegados, supuestamente buenos ciudadanos, seguros de que la historia no tiene escondrijos: ellos, los ellos, se sienten dueos de la historia. No

existe la duda. Al menos con ese mundo humano que consideran en escala ms baja, casi salvaje. Y desde ese lugar, para la nia el futuro no slo fue servidumbre, sino objeto etnogrfico del cientfico Lehmann-Nitsche, empeado en demostrar la inferioridad racial de los originarios y, por esas gambetas que hace la vida, queda asombrado de la captacin natural de Damiana del idioma alemn que se hablaba en casa de Alejandro Korn. Y es el mismo Lehmann-Nitsche quin, siguiendo el registro de la nia durante aos, historizando un informe, anota respecto a Damiana que no hay nada en especial que mencionar hasta que la entrada a la pubertad cambi la situacin. La libido sexual se manifest de una manera tan alarmante que toda educacin y todo amonestamiento por parte de la familia result ineficaz. La familia a la que se refiere son los Korn. Y agrega: Damiana considera los actos sexuales como la cosa ms natural del mundo y se entrega a satisfacer sus deseos con la espontaneidad instintiva de un ser ingenuo. O no tan ingenuo: esto de que no quiere respetar es, por el contrario, un gesto, tal vez inconsciente, de resistencia. Y aqu es donde queda en claro el ego conqueror, el ego del conquistador del que habla la sociloga Carla Wainsztok, quien agrega: Puede decirse que las pedagogas de la dominacin vinieron con el conquistador. Pero tambin podra decirse que a las pocas horas de la accin de esa pedagoga de la dominacin, comenzaron las rebeldas en Amrica Latina. La rebelin es la sntesis natural de Damiana a su destino de nia colonizada. Mi cuerpo me pertenece. Que terrible. Todava con la inquisicin y el nazismo esperando que una pequea indiecita se atreva y diga: mi cuerpo es mo. Mi cuerpo es mo. Salvaje? Ser inferior? Se sabe, toda rebelin tiene precio. Damiana, por ese vicio de libertad sexual, es confinada primero en el hospicio Melchor Romero, creado por Korn. No ser suficiente. No. Damiana, su mirada, su sentir, sentir la vida desde otra cultura es lo contrapuesto a todo valor de una sociedad reprimida, donde la moral es el acatamiento a las pautas rgidas del conquistador. Y para proseguir el castigo, la muchacha tuvo una ltima parada. Una casa de correccin de Buenos Aires y, finalmente, lleg su muerte. En 1907, de una tisis galopante. Ni la muerte te salvar de m. No eres nada, Damiana. Nada. Agarra el serrucho, carnicero, corta esa cabeza. S. Ya muerta Damiana, el doctor Lehmann-Nitsche, director de la Seccin Antropologa del Museo de La Plata, orden que se seccione su cabeza e incluso lamenta en su correspondencia con los maestros alemanes su error, ya que en mi ausencia el corte del serrucho lleg demasiado bajo". La cabeza de la nia fue enviada como objeto para su estudio al doctor Hans Virchow, de la Sociedad Antropolgica de Berln, y el cuerpo (los huesos, ya que fue deshuesada segn la costumbre civilizadora) qued depositado en el Museo de La Plata. Estos cientficos intercambiaban restos humanos y estudiaban rasgos de una raza a la que consideraban como se dijo- inferior. All, en algn lugar de Alemania, su crneo fue expuesto, su cerebro diseccionado y ah qued por ms de un siglo con un simple letrerito: Crneo de una india guayaqui de frente y perfil.

Fin de esta historia? Damiana (o la pequea Kryygi) rescatada La antroploga Patricia Arenas y el colectivo GUIAS -una organizacin autoconvocada de la Facultad de Ciencias Naturales y Museo de la Universidad Nacional de La Plata, que integra la Red de Investigadores en Genocidio y Poltica Indgena en Argentina- se encontraron, a fines de los aos 90 del siglo pasado, ante el misterio de restos seos de un cuerpo sin cabeza de una mujer joven. Eso fue el principio. Despus, buscando en archivos, fueron remontando la historia de la nia llamada Damiana por sus captores, y all, ante esa incertidumbre, empecinados en revelar el misterio, encontraron testimonios, fotos, y la intriga de un cuerpo cercenado, sin cabeza. Una india de la etnia Ach. En los genealoga ancestral, los Ach son un pueblo milenario, trashumante de familia no Tup -uno de los principales grupos tnicos expandidos por el gran sur brasileo y Paraguay- que los hace distintos. Acaso el atractivo que represent la etnia Ach para los conquistadores los cientficos mencionados- se haya sustentado en la pigmentacin blanca de su piel y la presencia de barba en los varones. Se habla de ascendencias vikingas y otros misterios no develados. De esa rama es la nia Damiana -o Kryygi, como la llamaron en su comunidad cuando recibieron parte del cuerpo para enterrarlo segn sus ritos y creencias, o sea, La nia , la muchacha sin cabeza.

Bsqueda y recuperacin Una vez reconstruida la historia, el objetivo que se plantearon los antroplogos ya en contacto con los referentes originarios de la nacin Ach, unas 300 familias que habitan en Paraguay- fue la recuperacin de la cabeza de Kryygi. Y aqu aparece una ayuda providencial para dicha recuperacin: la periodista alemana Heidemarie Boehmecke, quin al conocer la historia realiza una intensa bsqueda de la cabeza, que finalmente descubre en el ao 2011 en el complejo hospitalario La Charit (La Caridad aunque suene irnico), en Berln. Y all recomienza el camino, el largo regreso despus de 116 aos de aquella nia hacia su gente y su tierra natal. "Con la recuperacin del cuerpo y del crneo de Kryygi, dispersos en nombre de una ciencia profanadora, culmina el regreso de nuestra hermana junto a su pueblo", tal lo afirm la Federacin Nativa Ach del Paraguay (Fenap) y la Liga Nativa por la Autonoma, Justicia y tica (Linaje). Por su parte, Zunilda Kuanchingui, de la comunidad ach resalt al recibir los restos de Kryygi que su pueblo senta "tristeza y satisfaccin al mismo tiempo. Vamos a llevar su crneo para unirlo con su cuerpo, en nuestra ancestral tierra de Caazap", 300 kilmetros al sureste de Asuncin. Para concluir esta nota, reiteramos a Carla Wainsztok: Puede decirse que las pedagogas de la dominacin vinieron con el conquistador. Pero, tambin podra decirse, a las pocas horas de esa pedagoga de la dominacin, comenzaron las rebeldas en Amrica Latina.

Y nos queda Damiana, su discurso silencioso, que marc territorio y desdijo inocencia, palabra infamante cuando se trata de identidad. La identidad de esta nia mujer, al decirle al conquistador, mi cuerpo es mo. Mi cuerpo es mo.