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SOCIEDAD MEXICANA DE FILOSOFA HERMTICA









PAUL FOSTER CASE


EL SENDERO DEL RETORNO



ESTUDIO DEL TAROT, KABBALAH Y ALQUIMIA




RESPUESTAS


TAROT I

Colaboracin del H. Manuel Nez Nava

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LECCIN 1
INTRODUCCIN AL TAROT


1.- En que:
A) El pensamiento bsico se hace en imgenes.
B) Vemos antes de hablar.
C) Las imgenes se forman en nuestra mente antes de que las rotulemos
con palabras.

2.- A que nuestra educacin pone demasiado nfasis en la virtud de las palabras.

3.- Quienes liberan su mente de la divagacin.

4.- Cuando podamos mantener una imagen ante nuestros ojos mentales
durante unos pocos minutos.

5.- Mandala (en snscrito, crculo). En el hinduismo, en el tantra budista y en el
budismo esotrico, diagrama cosmolgico utilizado como foco y gua de la
meditacin. El mandala constituye una representacin del universo y el orador
ha de introducirse, concentrndose de forma paulatina en cada uno de sus
estados y absorbiendo la lgica de su forma, de fuera hacia dentro. Los tantras
budistas describen gran nmero de mandalas, adecuados a diferentes tipos de
personas, aunque su estructura es idntica. El budismo esotrico japons utiliza
dos clases de mandalas, el Mundo del tero y el Mundo del Diamante,
correspondientes a dos tcnicas de meditacin: la primera ensancha la atencin, y
la segunda la concentra. Los mandalas del buda Vairocana, muy corrientes en
las categoras del tantra budista, muestran una gran profusin de budas
celestiales, as como la naturaleza ltima de la realidad. Existen numerosas
reproducciones pictricas e iconogrficas de mandalas, desde pergaminos
polcromos hasta el enorme monumento o piedra gigante de Borobudur (Java),
pasando por las increbles pinturas de arena del budismo tibetano.

6.- Como ayuda para la concentracin.
7.- Cinco minutos.
8.- La experiencia madura de quienes obedecen el mandato:

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Concete a ti mismo.
9.- Teniendo siempre en mente que La Rueda del Tarot es realmente la rueda de la
naturaleza humana.


LECCION 2 y 3

Clave 0 El Loco a y
Clave 1 El Mago b


1.- Una imagen del Ser absolutamente libre y perfecto.

2.- Porque el 0 NO es, en modo alguno, un smbolo de la nada.

3.- La Unidad Absoluta, la Realidad Una que est antes de todo principio.

4.- Para poner en contacto al estudiante con la Fuente del Poder Interno.

5.- El principio de contraste.

6.- La
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alerta, a travs de la
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7.- Simplemente,
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8.- La segunda herramienta mental: la imaginacin.

9.- La accin.

10.- Un producto terminado.

11.- Dos grandes errores: 1) la codicia; 2) el desprecio por el dinero.

12.- Aprender a: 1)
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; 2) IMAGINAR; 3) ACTUAR.

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LECCION 4 y 5

Clave 2 La Gran Sacerdotisa g y
Clave 3 La Emperatriz d


1.- Viajes, comercio, noticias.

2.- La subconsciencia, o mente subjetiva.

3.- Una exaltacin de los sentidos y una intensificacin de las experiencias.

4.- La memoria.

5.- Porque la ley de asociacin se basa en los contrastes.

6.- Cinco: a) ley de similitud, b) ley de contraste, c) ley de lo reciente, d) ley
de repeticin y e) ley de intensidad.

7.- La fertilidad de la imaginacin creadora.
8.- (Mercurio).

9.- A nuestra propia naturaleza mental.

10.- El inicio de un proceso de renovacin.






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LECCION 6 y 7

Clave 4 El Emperador h y
Clave 5 El Hierofante w


1.- Al cuadrado.

2.- Regulacin, supervisin e inspeccin.

3.- La vista 1.

4.- [ (Aries).

5.- h (Hei).

6.- La cabeza.

7.- La calidad de nuestra visin 1.

8.- La imaginacin.

9.- Detrs del velo de las apariencias.
10.- Que lo dirijan hombres y mujeres con visin 1.
11.- Tener una visin verdadera 1, an cuando la mayor parte de la
humanidad sufra las dolorosas consecuencias de la ignorancia.

12.- De las incapacidades que afligen a la humanidad, de la necesidad, la enfermedad,
el temor e, incluso, de la muerte.

13.- Jayyam, Omar o Khayyam, Omar (c. 1050-1122), matemtico y astrnomo
persa, autor de uno de los poemas ms famosos del mundo. Naci en Nishapur
(actual Irn). Su nombre significa Omar el tendero. Como astrnomo de la
corte, particip con otros cientficos en la reforma del calendario; a partir de

300
entonces se adopt una nueva era, conocida como jalaliana o el Seliuk. Como
escritor de lgebra, geometra y temas afines, Omar fue uno de los ms
destacados matemticos de su poca. Sin embargo, es conocido ante todo por el
poema Rubaiyyat, del que se le atribuyen unas 1.000 estrofas epigramticas de
cuatro versos que hablan de la naturaleza y el ser humano.
14.- (Marte).
15.- Intervencin, mediacin e ideas semejantes.
16.- w (Vav).
17.- El odo 2.
18.- Es el enlace principal entre una mente humana y otra.
19.- No. Representa funciones ms importantes, sobre todo, el odo interno
2.
20.- Una voz que habla donde no hay quien hable.
21.- Las limitaciones fsicas de la encarnacin.
22.- Intuicin.
23.- Quien sabe: 1) Observar, 2) Recordar, 3) Imaginar y 4) Razonar.
24.- La dimensin exterior.
25.- La dimensin interior.
26.- _ (Tauro).
27.- Quien logra silenciar su mundo interior.





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LECCION 8 y 9

Clave 6 Los Amantes z y
Clave 7 La Carroza j


1.- z (Zayin), la espada.

2.- La Superconsciencia (el ngel) derrama su influencia imparcialmente sobre la
autoconsciencia (Adn) y sobre la subconciencia (Eva).

3.- La restauracin de la mujer a un nivel de igualdad.

4.- En pares de opuestos.

5.- El verdadero Yo.

6.- Un estado feliz de relacin equilibrada y armnica.

7.- j (Jet Chet), cerca o valla.

8.- } (Gminis), los Gemelos.

9.- C (Cncer), el Cangrejo.


10.- Pitgoras (c. 582-c. 500 a.C.), filsofo y matemtico griego, cuyas doctrinas
influyeron mucho en Platn. Nacido en la isla de Samos, Pitgoras fue
instruido en las enseanzas de los primeros filsofos jonios Tales de Mileto,
Anaximandro y Anaxmenes. Se dice que Pitgoras haba sido condenado a
exiliarse de Samos por su aversin a la tirana de Polcrates. Hacia el 530 a.C. se
instal en Crotona, una colonia griega al sur de Italia, donde fund un
movimiento con propsitos religiosos, polticos y filosficos, conocido como
pitagorismo. La filosofa de Pitgoras se conoce slo a travs de la obra de sus
discpulos.

302
Doctrinas bsicas
Los pitagricos asumieron ciertos misterios, similares en muchos puntos a los
enigmas del orfismo. Aconsejaban la obediencia y el silencio, la abstinencia de
ciertos alimentos, la sencillez en el vestir y en las posesiones, y el hbito del
autoanlisis. Los pitagricos crean en la inmortalidad y en la transmigracin
del alma. Se dice que el propio Pitgoras proclamaba que l haba sido
Euphorbus, que haba combatido durante la guerra de Troya y que le haba
sido permitido traer a su vida terrenal la memoria de todas sus existencias
previas.


Teora de los nmeros
Entre las amplias investigaciones matemticas realizadas por los pitagricos se
encuentran sus estudios de los nmeros pares e impares y de los nmeros
primos y de los cuadrados, esenciales en la teora de los nmeros. Desde este
punto de vista aritmtico, cultivaron el concepto de nmero, que lleg a ser
para ellos el principio crucial de toda proporcin, orden y armona en el
universo. A travs de estos estudios, establecieron una base cientfica para las
matemticas. En geometra el gran descubrimiento de la escuela fue el

303
teorema de la hipotenusa, conocido como teorema de Pitgoras, que
establece que el cuadrado de la hipotenusa de un tringulo rectngulo es igual a
la suma de los cuadrados de los otros dos lados.

Astronoma
La astronoma de los pitagricos marc un importante avance en el
pensamiento cientfico clsico, ya que fueron los primeros en considerar la
tierra como un globo que gira junto a otros planetas alrededor de un fuego
central. Explicaron el orden armonioso de todas las cosas como cuerpos
movindose de acuerdo a un esquema numrico, en una esfera de la realidad
sencilla y omnicomprensiva. Como los pitagricos pensaban que los cuerpos
celestes estaban separados unos de otros por intervalos correspondientes a
longitudes de cuerdas armnicas, mantenan que el movimiento de las esferas
da origen a un sonido musical, la llamada armona de las esferas.

11.- La unificacin y reconciliacin de los opuestos.

12.- No.

13.- Un smbolo de la Voluntad.

14.- Es relativa al determinismo, doctrina metafsica que afirma que todo
fenmeno est determinado por las circunstancias o condiciones en que se
produce y, por consiguiente, ninguno de los actos de nuestra voluntad es
libre, sino necesariamente condicionado.

15.- La revelacin del Yo.

16.- La educacin y las enseanzas errneas.




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LECCION 10 y 11

Clave 8 La Fuerza f y
Clave 9 El Ermitao y


1.- f (Tet ), serpiente.

2.- La liberacin del hombre.

3.- Convirtindolo en nuestro aliado.

4.- Con palabras.

5.- Energa radiante, fundamentalmente energa electromagntica.

6.- Una masa de partculas u ondas muy finas que se mueven a altsimas tasas
de velocidad.

7.- Absolutamente en nada.

8.- Una forma de conciencia.

9.- (Snscrito.) (Teosofa.) Energa vital y dinmica, luz primordial, poder
formativo y destructivo incesante, la sntesis de las muchas formas de
fenmenos electromagnticos. Fuerza primaria fundamental que ha creado la
vida, propulsando la substancia csmica inerte a la actividad. H.P. Blavatsky
(La doctrina secreta) la define diciendo que es la fuerza inteligente que enlaza
el espritu con la materia. Es el puente por el que las ideas de la mente divina
pasan a imprimirse en la substancia csmica como leyes de la naturaleza.

10.- Helena Petrovna Hahn Fadeef de Blavatsky (1831 1891). Ocultista ,
tesofa y autora rusa de notable y accidentada vida. Realiz numerosos viajes por
el mundo, fund en 1875 , en Nueva York, con H. S. Olcott y otros, The
Theosophical Society. En sntesis, fue la mensajera que a travs de sus obras -
Isis sin velo, La doctrina secreta, La voz del silencio, etc.- transmiti a la

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cultura occidental importantes conocimientos esotricos y dio testimonio de la
presencia en la Tierra de una Jerarqua Oculta formada por Maestros de
Sabidura.

11.- A travs del pensamiento y de la imaginacin.

12.- Que el espritu tiene poder sobre la materia.

13.- La mano.

14.- La soledad, la superioridad, la experiencia, la consumacin, la realizacin
del adeptado, y la maestra y el estado perfecto de la unin con el Yo Uno.

15.- ] (Virgo).

16.- Con una mujer que sostena una rueca y un haz de trigo.

17.- Mediante minsculas alteraciones en la qumica sangunea y en la
estructura del cuerpo fsico.

18.- (Mercurio), que en el Tarot es El Mago.

19.- Bsicamente, 1) del uso de la autoconsciencia para la seleccin correcta de
alimentos, y 2) de la aplicacin de la ley representada por la Clave 8 La
Fuerza f para transferir a la subconsciencia el modelo de un tipo de
organismo ms fino y elevado.

20.- A una sola meta: la identificacin consciente con el Yo Uno, el nico Yo.







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LECCION 12 y 13

La Clave 10 La Rueda de la Fortuna k y
Clave 11 - La Justicia l


1.- La mano del hombre cerrada en el momento de agarrar.

2.- En este fragmento, Macbeth reflexiona sobre la futilidad de la vida:
Apgate, apgate fugaz antorcha!
La vida es tan slo una sombra que transcurre,
un pobre actor
que orgulloso consume su turno en el escenario
para jams volver a ser odo.
Es una historia contada por un necio,
llena de ruido y furia,
que no significa nada.

La sensacin predominante es de pesimismo y fatalidad.

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3.- Nuestra comprensin. El pleno desenvolvimiento de la Clave 4 - El
Emperador.

4.- Orden, rotacin y ciclos, o la repeticin de eventos en forma regular y, en
consecuencia, previsible.

5.- LEN LEO FUEGO BASTO
GUILA ESCORPIO AGUA COPA
HOMBRE ACUARIO AIRE ESPADA
TORO TAURO TIERRA PENTCULO / MONEDA

6.- Con h w h y (Jehov).

7.- Con Venus (Clave 3 - La Emperatriz). Nos recuerda que todo lo que podemos
comprender consiste de actividades que pertenecen al campo subconsciente de
la manifestacin de la Vida-Poder.

Hator, en la mitologa egipcia, diosa del cielo y reina del firmamento. Hija del
dios del Sol, Ra, y mujer del dios del cielo, Horus, era diosa de la fertilidad y
protectora de las mujeres y el matrimonio. Tambin era diosa del amor y la
belleza, por lo que se ha identificado a menudo con la diosa griega Afrodita.
Venerada en todo Egipto, se sola representar como una vaca tachonada de
estrellas o como una mujer con cabeza de vaca. Variantes de su nombre son
Athor y Athyr.

8.- Mercurio Azogue
Azufre Sal

9.- (Acuario) , representado por la cabeza del Hombre en el ngulo
superior izquierdo de la clave.

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10.- La fase alqumica de disolucin.

11.- Con el disolvente universal o Mercurio Alqumico.

12.- La Vida-Poder ilimitada (Clave 0 - El Loco).

13.- Una serpiente y el dios egipcio Hermanubis.

14.- A travs de una experiencia personal y directa.

15.- La consumacin de la Gran Obra.

16.- Cuando se han desarrollado sentidos metafsicos correspondientes a los
fsicos, y cuando se ha logrado una experiencia personal y directa de
identidad con el Yo Uno.

17.- Con las cosas como son realmente.

18.- En el Organismo Viviente que vela en el movimiento de los cuerpos
celestes.

19.- l (Lamed).

20.- Con la Superconsciencia (Clave 0 - El Loco) y con el conocimiento intuitivo
de la realidad (Clave 5 - El Hierofante).

21.- El segundo.

22.- La que ha hecho brotar sus poderes y ha desarrollado la habilidad prctica
para aplicarlos al control y a la direccin de sus asuntos.

23.- La observacin y la memoria.

24.- - (Libra).

25.- Venus) (Clave 3 - La Emperatriz).


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26.- Armazn o estructura.

27.- La imaginacin creadora se fundamenta slidamente en los hechos.

28.- Pesar y medir los hechos correctamente.

29.- Para eliminar cualquier cosa que limite nuestra libertad.

30.- La fe substancia de lo que se espera y evidencia de lo invisible- es la base de la accin
correcta. La verdadera fe es la conviccin habitual (y, por lo tanto,
subconsciente) de que

absolutamente nada en el orden csmico
es hostil al ser humano.

Todo ocurre
para nuestro bien.


LECCION 14 y 15
Clave 12 - El Ahorcado m y
Clave 13 - La Muerte n


1.- Ley de Reversin.

2.- Al pensamiento, la palabra y la accin.

3.- En el uso correcto de la Clave 12 - El Ahorcado.

4.- Mares, agua. El primer espejo.


310
5.- La substancia primaria, materia prima o simiente de los minerales.

6.- El ejercicio de un poder mental intangible y sutil puede modificar la densa
y tangible realidad fsica.

7.- Las substancias fsicas ms densas y los gases ms ligeros estn constituidos por
"gotas" menudas y muy separadas de agua csmica.

8.- A la experiencia del estado superconsciente, o Unin Perfecta de la
conciencia personal con la Conciencia Universal.

9.- Mediante las prcticas que aquietan la mente y suspenden la formacin de
cadenas de ideas.

10.- No lo cree, lo sabe.

11.- La sujecin a las apariencias.

12.- El mundo real (Clave 21 - El Mundo), oculto al ignorante debido a sus
ilusiones.

13.- Absolutamente nada.
14.- Quien tiene xito en el control de s mismo y de su mundo, porque comprende
el significado de su personalidad.

15.- La suspensin de la actividad de la conciencia personal.

16.- 1) Salud y bienestar. 2) Correccin de todos los estados negativos de la mente. 3)
Eliminacin de las causas del fracaso. 4) Firme comprensin de nuestra
identidad con la Vida Ilimitada que crea y sostiene al universo.

17.- S, pero este texto no se ocupa de la supervivencia de la memoria y la conciencia
despus de la disolucin fsica, sino del control real, por mtodos, de tal
disolucin.

18.- Una nube de testigos intachables.

19.- Poniendo en operacin ciertos factores, leyes y fuerzas que se encuentran
siempre a la mano, listos para ser usados.


311
20.- 'Algo' que no naci con el cuerpo y que nunca morir.

21.- El conocimiento de quienes son inmortales conscientemente.

22.- Son capaces de sostener la existencia de sus cuerpos en perfecta salud y vigor
por un periodo de tiempo limitado solamente por su propia eleccin.

23.- Como verbo, "hacer crecer", "germinar". Como sustantivo, "pez".

24.- Hijo de Nun y ayudante de Moiss, a quien sucedi en el mando.

25.- Porque el poder liberador de la verdad es consecuencia del poder de
crecimiento.

26.- De la multiplicacin de las clulas y del desarrollo de las estructuras.

27.- Con ] (Escorpio), octavo signo, que preside la reproduccin y rige la casa de
la muerte y de la herencia.

28.- Hasta que evolucionemos espiritualmente al estado en que podamos aprender a
travs de la percepcin directa la verdadera naturaleza de nuestra vida en relacin
con la Vida Una.
29.- Unidad y Amor.

30.- (...)

31.- No. Hay un solo poder que se manifiesta en formas opuestas y
complementarias.

32.- No. Para el ojo del iniciado, el esqueleto es el recordatorio de que la estructura
del cuerpo es el fundamento de todas las actividades musculares, sin las cuales
no sera posible accin alguna.

33.- En interminables permutaciones de la forma.

34.- En el plano espiritual no existe el cambio, porque la No Cosa permanece
eternamente igual a lo largo de toda la serie de experiencias.

35.- No.

312

36.- Mediante un cambio en el conjunto de nuestras imgenes mentales.

37.- El poder de recordar las experiencias de la personalidad humana en el cuerpo
astral y en otros vehculos ms sutiles.

38.- Una extensin de la conciencia.

39.- La liberacin del engao de que la personalidad depende de un cuerpo fsico para
existir como entidad pensante y autoconsciente.

40.- Para mostrar que este trabajo oculto pone en juego el poder enrollado en el
centro de Saturno, en la base de la espina.

41.- La Inteligencia Imaginativa, que te ayudar a imaginarte libre de toda
limitacin fsica y temporal y a poner en movimiento las actividades sutiles
internas que impelen la fuerza del centro de Marte a moverse en direccin
ascendente en vez de descendente.



LECCIN 16 y 17

Clave 14 - La Temperancia s y
Clave 15 - El Diablo u


1.- "Verificacin". Hay que someter las teoras a la prueba de la experiencia
diaria.

2.- Como sustantivo, "sostn". Como verbo, "apuntalar, sostener, apoyar, sustentar,
demostrar".


313
3.- "Oro". Es el oro de la iluminacin, el oro filosfico que representa la
verdad perfecta y comprobada.

4.- La regulacin y proporcin mesurada de partes constituyentes.

5.- (Jpiter)

6.- Arco Iris.

Arco iris, arco luminoso que muestra los colores del espectro dispuestos
ordenadamente; est causado por gotas de agua que caen por el aire. Suele verse
en el cielo en la direccin opuesta al Sol, cerca de lluvia o de agua pulverizada en
las cascadas. En el arco ms brillante, el primario, que muchas veces es el nico
visible, los colores se disponen con el rojo en el lado externo. Sobre este arco
perfecto hay otro secundario donde los colores estn en orden inverso; este arco
es ms apagado porque se produce tras una reflexin doble en el interior de las
gotas.
Cuando un rayo de Sol penetra en una gota de lluvia se refracta (o desva) en ella
y se refleja en su interior de tal forma que aparece un espectro de colores. Sin
embargo, slo pueden verse cuando el ngulo de reflexin entre el Sol, la gota de
agua y la lnea de visin del observador se sita entre 40 y 42.
Cuando el Sol est bajo en el cielo, el arco iris aparece alto; al ascender el Sol, el
arco iris parece descender manteniendo el ngulo crtico entre 40 y 42. A ms
de 42 sobre el horizonte, no se puede ver el arco iris porque el ngulo requerido
pasa por encima de la cabeza del observador.

Arco iris primario Un arco iris se forma cuando las gotas de lluvia
descomponen la luz solar blanca en su espectro. Cuando la luz atraviesa una gota
de agua, primero se desva y luego se refleja hacia el ojo del observador. La
desviacin, conocida como refraccin, es distinta para la luz de distintos colores.
La luz roja es la que menos se desva y la violeta la que ms. En la pgina
siguiente, un arco iris primario atraviesa el cielo despus de una tormenta. Un
arco iris primario es rojo en el lado exterior; los colores de un arco iris secundario
estn invertidos.



314


Pacto con No
(Gnesis, 9.)

8
Y habl Dios a No y a sus hijos con l, diciendo:
9
He aqu que yo
establezco mi pacto con vosotros, y con vuestros descendientes despus
de vosotros;
10
y con todo ser viviente que est con vosotros; aves, animales
y toda bestia de la tierra que est con vosotros, desde todos los que
salieron del arca hasta todo animal de la tierra.
11
Establecer mi pacto con
vosotros, y no exterminar ya ms toda carne con aguas de diluvio, ni
habr ms diluvio para destruir la tierra.
12
Y dijo Dios: Esta es la seal del
pacto que yo establezco entre m y vosotros y todo ser viviente que est
con vosotros, por siglos perpetuos:
13
Mi arco he puesto en las nubes, el
cual ser por seal del pacto entre m y la tierra.
14
Y suceder que cuando
haga venir nubes sobre la tierra, se dejar ver entonces mi arco en las
nubes.
15
Y me acordar del pacto mo, que hay entre m y vosotros y todo
ser viviente de toda carne; y no habr ms diluvio de aguas para destruir
toda carne.
16
Estar el arco en las nubes, y lo ver, y me acordar del pacto
perpetuo entre Dios y todo ser viviente, con toda carne que hay sobre la
tierra.
17
Dijo, pues, Dios a No: Esta es la seal del pacto que he
establecido entre m y toda carne que est sobre la tierra.




315

7.- La Ley se manifiesta y se pone en operacin.

8.- "Aquello que fue, es y ser." Es la Realidad Una, presente en todas
las apariencias y modalidades de expresin.

9.- A los Siete Espritus de Dios, las siete fases de la Energa Una
Consciente.

10.- El Fluido Astral.

11.- Para indicar que, aunque esta substancia csmica se asocia usualmente con la
subconsciencia, sus actividades tambin incluyen operaciones conscientes y
superconscientes, las cuales se combinan en la Gran Obra.

12.- El signo zodiacal p (Leo), el elemento (Fuego) y el len rugiente que
busca a quien devorar, cuyo color es ms oscuro que el de el len de la Clave
10 - La Rueda de la Fortuna..

13.- a) Que el ngel est templando los aspectos no desarrollados de la
personalidad, con el fin de transmutar la ignorancia.
b) Las modificaciones de la naturaleza animal mediante los poderes de la
conciencia humana.
c) La mezcla de los elementos opuestos Agua (fro y humedad) y Fuego
(calor y sequedad).

14.- La desaparicin de las formas fsicas por la accin gnea de la Vida Poder.

15.- A la quntuple diferenciacin del Aliento de Vida en ter, fuego, agua, aire y
tierra.

16.- La mezcla de opuestos y el equilibrio resultante.

E ES SP PI I R RI I T TU UA AL LI I Z ZA AR R L LA A M MA AT TE ER RI I A A Y Y M MA AT TE ER RI I A AL LI I Z ZA AR R E EL L E ES SP P R RI I T TU U. .

17.- De la culminacin de la Gran Obra..

18.- Las dos sefirt siguientes: Jojm, la Sabidura y Bin, la Inteligencia (o
Entendimiento).

316

19.- La conciencia y la forma fsica.

20.- Una operacin sicoqumica, en la cual las transformaciones de los estados
mentales producen los cambios correspondientes en el organismo.

21.- Nosotros mismos podemos verificar la enseanza de que cada ser humano est
destinado a completar la manifestacin csmica de la Vida Poder a travs de sus
manifestaciones personales. Al hacerlo as, cada persona cambia su cuerpo de
tal manera que su cerebro puede registrar conscientemente su identidad
con la Voluntad Primaria, de la cual son expresin todas las actividades.

22.- La doctrina de la transformacin.

23.- Nos lleva a mantener con firmeza en la mente el verdadero significado de
la vida diaria.

24.- Al desarrollo de la conciencia de la presencia de Dios y al conocimiento y
la conversacin con el Santo ngel Guardin.

25.- Un ngel de las Tinieblas.

26.- El ms grande secreto prctico.

27.- Ser capaz de hacer la Piedra Filosofal y el Elxir de la Vida.

28.- Ms all del poder de expresin de las palabras.

29.- Interiormente.

30.- "Ojo", "fuente" y "apariencia exterior".

31.- Percibir los aspectos no desarrollados de la personalidad.

32.- "Calumniador."

33.- Todo lo que proporciona a los seres humanos una opinin equivocada del
mrito y del valor de su naturaleza.

34.- Con su propia substancia.


317
35.- Un engao, una confusin.

36.- (Capricornio).
1) Un monstruo con cabeza y cuerpo de macho cabro y cola de pez.
2) Un cocodrilo con cabeza de elefante.
3) Un asno.
4) La misteriosa criatura que se menciona en los libros de Job y Revelacin
(Apocalipsis) como Leviatn y la Antigua Serpiente.

37.- Ninguna.

38.- El Gran Agente Mgico, aplicado con propsitos malignos por una voluntad
perversa.

39.- A la ignorancia.

40.- Comentarios generales sobre el concepto andrgino.

Ometecuhtli, en la mitologa azteca, ser supremo, cuyo nombre significa en
lengua nhuatl 'seor dual', por encima de las dems divinidades y de las
vicisitudes mundanas. Resida en Omeyocn, el 'lugar o cielo doble'. Como dios
de la dualidad, remite a la creencia presente en otras culturas (antiguos germanos,
Irn, Indonesia o frica) en un ser andrgino, que representa la coincidencia
de los opuestos: hombre y mujer, movimiento y quietud, luz y oscuridad, orden y
caos. Esta ambigedad primordial se refleja tambin en otras figuras mitolgicas.
En ocasiones se representaba a Ometecuhtli con smbolos de la fertilidad. Se
crea que liberaba en Omeyocn las almas de los nios como acto propiciatorio
de los nacimientos humanos en la tierra. Dentro de la jerarqua de dioses,
a Ometecuhtli le seguan Tezcatlipoca, gran espritu del mundo, y su rival
Quetzalcotl.

Hermafrodito o Hermafrodita, en la mitologa griega, joven transformado
por los dioses en un ser mitad hombre y mitad mujer, despus de que una ninfa,
cuyo amor haba rechazado, implor estar unida para siempre con l.

41.- En posicin invertida.

42.- Porque el asno es uno de los smbolos de (Capricornio).

318

43.- Se refiere a la manifestacin sexual de la Vida Poder, que la moderna
psicologa analtica llama "libido".

Libido (del latn libido, placer o lujuria), en teora psicoanaltica, la energa del
ello y parte principal de la mente inconsciente responsable de los actos
creativos. Segn la teora de Sigmund Freud, quien sent las bases del
psicoanlisis, la libido es algo parecido al instinto sexual. La creacin artstica es
una expresin del instinto sexual recanalizada, o sublimada gracias a la accin del
yo que sirve para controlar el comportamiento, conteniendo las exigencias del
ello. El psiquiatra suizo Carl Jung rechaz la base sexual de la libido, en la
creencia de que la fuerza que nos impulsa a actuar es meramente la expresin del
instinto de supervivencia.

Ello (psicoanlisis), en el psicoanlisis, una de las tres instancias bsicas de la
personalidad, junto al yo y el supery.

El ello se asimila a veces, incorrectamente, con la idea comn del inconsciente,
que no es una instancia en la concepcin dinmica psicoanaltica, sino una
categora descriptiva: por ejemplo, son inconscientes no slo ciertas pulsiones del
ello, sino tambin muchos contenidos del supery o conciencia moral, as
como la mayor parte de las operaciones del yo. Para distinguir aquellos
contenidos y operaciones inconscientes del aparato psquico que pueden hacerse
conscientes con un esfuerzo de conciencia por parte del individuo, Freud acu
el concepto de preconsciente.

El resto de los contenidos y operaciones del inconsciente todos los del
ello y parte de los del yo y supery constituyen el inconsciente propiamente
dicho, y slo pueden ser sacadas a la luz de la conciencia por medio de la prctica
psicoanaltica.

El ello se refiere en realidad al conjunto de impulsos instintivos del
individuo, necesidades biolgicas, deseos y motivaciones afectivas
primarias que, bajo el principio del placer, buscan su realizacin inmediata,
presionando al yo, que opera con el sentido de realidad para obtener su
gratificacin urgente. En la teora de Sigmund Freud, la energa subyacente a las
pulsiones instintivas del ello se conoce como libido fuerza psicolgica general
que es bsicamente de naturaleza sexual a travs de la cual se expresa la
conformacin psicosexual del individuo.


319
Conviene matizar que al indicar la naturaleza sexual de los contenidos del ello,
Freud no se refera exactamente a la acepcin de sexualidad en sentido biolgico
estricto (es decir, al coito), sino a todo el conjunto de contenidos y conductas
afectivas del ser humano, bsicas para la construccin de su existencia social,
que comienzan a desarrollarse desde la infancia en las relaciones materno-filiales.

Sigmund Freud

El neurlogo austriaco Sigmund Freud es considerado el fundador del
psicoanlisis, mtodo de fragmentacin de la estructura psquica
cuyo objetivo es la investigacin de los significados inconscientes
del comportamiento, as como los sueos y fantasas del
individuo. El psicoanlisis es un procedimiento
curativo de los trastornos mentales, principalmente de las neurosis.


Freud, Sigmund (1856-1939), mdico y neurlogo austriaco, fundador del
psicoanlisis.

Freud naci en Freiberg (actual Prbor, Repblica Checa), el 6 de mayo de 1856
y se educ en la Universidad de Viena. Cuando apenas tena tres aos, su familia,
huyendo de los disturbios antisemitas que entonces se producan en Freiberg, se
traslad a Leipzig. Poco tiempo despus, la familia se instal en Viena, donde
Freud residi la mayor parte de su vida.

Aunque su ambicin desde nio haba sido dedicarse al ejercicio del derecho,
Freud se decidi a estudiar medicina justo antes de entrar en la Universidad de
Viena en 1873. Inspirado por las investigaciones cientficas del poeta alemn
Goethe, sinti un vehemente deseo de estudiar ciencias naturales y de resolver

320
alguno de los retos que en aquel momento afrontaban los investigadores de su
tiempo.

Ya durante el tercer curso, Freud comenz a investigar sobre el sistema nervioso
central de los invertebrados, en el laboratorio de fisiologa que diriga el mdico
alemn Ernst Wilhelm von Brcke. Estas investigaciones neurolgicas fueron
tan absorbentes que Freud descuid sus obligaciones acadmicas,
permaneciendo en la facultad tres aos ms de lo habitual antes de obtener su
licenciatura en Medicina.

En 1881, despus de cumplir un ao de servicio militar obligatorio, finaliz su
licenciatura. Sin embargo, no quiso abandonar el trabajo experimental y
permaneci en la universidad como ayudante en el laboratorio de fisiologa. En
1883, presionado por Brcke, se vio obligado a abandonar la investigacin
terica.

As, Freud estuvo tres aos en el Hospital General de Viena, dedicndose
sucesivamente a la psiquiatra, la dermatologa y los trastornos nerviosos. En
1885, tras su designacin como profesor adjunto de Neuropatologa en la
Universidad de Viena, dej su trabajo en el hospital. A finales del mismo ao,
recibira una beca del gobierno para estudiar en Pars diecinueve semanas junto al
neurlogo Jean Charcot, que a la sazn trabajaba en el tratamiento de ciertos
trastornos mentales mediante la hipnosis, en el manicomio de Salptrire del que
era director. Los estudios de Freud con Charcot, centrados en la histeria,
encauzaran definitivamente sus intereses hacia la psicopatologa, el estudio
cientfico de los trastornos mentales.

En 1886 Freud se estableci como mdico privado en Viena, especializndose
en los trastornos nerviosos. Sufri una fuerte oposicin de la clase mdica
vienesa por su defensa del punto de vista de Charcot sobre la histeria y el uso de
la hipnosis, entonces considerados como enfoques poco ortodoxos. El
enfrentamiento resultante retras la aceptacin de sus hallazgos posteriores sobre
el origen de las neurosis.

Los comienzos del psicoanlisis
El primer trabajo publicado de Freud sobre psicopatologa, Sobre la afasia,
apareci en 1891; era un estudio de este trastorno neurolgico en el que la
capacidad para pronunciar palabras o nombrar objetos comunes se pierde como
consecuencia de una enfermedad orgnica en el cerebro. Su ltimo trabajo sobre

321
neurologa, el artculo, Parlisis cerebrales infantiles, fue escrito para una
enciclopedia en 1897 slo por la insistencia del editor, porque en aquel momento
Freud estaba ms ocupado en las explicaciones psicolgicas de las enfermedades
mentales que en las fisiolgicas. Sus trabajos posteriores se inscriben enteramente
en ese terreno, que l mismo haba bautizado como psicoanlisis en 1896.

Esta nueva orientacin de Freud se dio a conocer por vez primera en su trabajo
Estudios sobre la histeria (1893), elaborado en colaboracin con el mdico viens
Josef Breuer, que dos aos despus se publicara con mayor extensin. Se
consideraban los sntomas de la histeria como manifestaciones de energa
emocional no descargada, asociada con traumas psquicos olvidados. El
procedimiento teraputico consista en sumir al paciente en un estado
hipntico, para forzarle a recordar y revivir la experiencia traumtica
origen del trastorno, con lo que se descargaran por catarsis las emociones
causantes de los sntomas. La publicacin de esta obra marc el comienzo de
la teora psicoanaltica, formulada sobre la base de las observaciones clnicas.

Durante el periodo de 1895 a 1900, Freud desarroll muchos de los conceptos
posteriormente incorporados tanto a la prctica como a la doctrina
psicoanaltica. Poco despus de la publicacin de los estudios sobre la histeria,
Freud abandon el uso de la hipnosis como procedimiento catrtico, para
reemplazarlo por la investigacin del curso espontneo de pensamientos del
paciente llamado asociacin libre, como mtodo idneo para comprender
los procesos mentales inconscientes que estn en la raz de los trastornos
neurticos.

En sus observaciones clnicas, Freud hall evidencias de los mecanismos
mentales de la represin y la resistencia, describiendo la primera como un
mecanismo inconsciente que hace inaccesible a la mente consciente el
recuerdo de hechos dolorosos o traumticos; y la segunda como la defensa
inconsciente contra la accesibilidad a la consciencia de las experiencias
reprimidas, para evitar la ansiedad que de ella se deriva.

Freud propuso seguir el curso de los procesos inconscientes, usando las
asociaciones libres del paciente como gua para interpretar los sueos y los
lapsus en el lenguaje (adems de chistes, actos fallidos, etc). Mediante el
anlisis de los sueos lleg a sus teoras sobre la sexualidad infantil y el
complejo de Edipo, que explicara el apego del nio al progenitor del sexo
contrario, junto con los sentimientos hostiles hacia el del propio sexo
(considerado en principio un rival). Estos planteamientos, que hacan

322
hincapi en la base biolgica del comportamiento humano particularmente el
sexo y la agresividad, fueron muy controvertidos.

En estos aos, desarroll tambin la teora de la transferencia, proceso por el
que las actitudes emocionales, establecidas originalmente hacia las figuras
de los padres durante la infancia, son transferidas en la vida adulta a otros
personajes (maestros, autoridades, jefes, el propio psicoanalista, etc.). El
final de este periodo viene marcado por la aparicin de su obra ms importante,
La interpretacin de los sueos (1900 primera edicin, que posteriormente el mismo
Freud ampliara). En ella analiza (adems de algunos sueos de sus pacientes,
amigos, hijos, e incluso de personajes famosos) muchos de sus propios sueos,
registrados durante tres aos de autoanlisis iniciados en 1897. Este trabajo
expone todos los conceptos fundamentales en que se asientan la teora y la
tcnica psicoanalticas.

En 1902 Freud fue nombrado profesor titular de la Universidad de Viena. Este
honor no era, sin embargo, debido al reconocimiento de sus aportaciones, sino
como resultado de los esfuerzos de un paciente con influencias. El mundo
mdico todava contemplaba su trabajo con hostilidad, y sus siguientes escritos,
Psicopatologa de la vida cotidiana (1904) y Tres ensayos para una teora sexual (1905), no
hicieron ms que aumentar este antagonismo. Como consecuencia, Freud
continu trabajando virtualmente solo, en lo que l mismo denomin una
esplndida soledad.

Sin embargo, hacia 1906, Freud contaba ya con un reducido nmero de alumnos
y seguidores destacando los psiquiatras austriacos William Stekel y Alfred
Adler, el psiclogo austriaco Otto Rank, el psiquiatra estadounidense Abraham
Brill, y los psiquiatras suizos Eugen Bleuler y Carl Jung, adems del hngaro
Sndor Ferenczi, que se uni al grupo en 1908.

Reconocimiento internacional
El creciente reconocimiento del movimiento psicoanaltico hizo posible crear en
1910 una organizacin de mbito mundial denominada Asociacin Psicoanaltica
Internacional. Mientras el movimiento se extenda, ganando adeptos en Europa y
Estados Unidos, Freud estaba preocupado por las disensiones aparecidas entre
los componentes de su crculo original, sobre todo las de Adler y Jung, cada uno
de los cuales desarroll una base terica diferente en desacuerdo con la tesis de
Freud sobre el origen sexual de las neurosis. Freud se enfrent a estas
posturas desarrollando sus conceptos bsicos y sus puntos de vista en
publicaciones y conferencias.


323
Tras el comienzo de la I Guerra Mundial, Freud casi abandon la observacin
clnica y se concentr en la aplicacin de sus teoras a la interpretacin
psicoanaltica de fenmenos sociales, como la religin, la mitologa, el arte, la
literatura, el orden social o la propia guerra. En 1923 se le detect un cncer
en la mandbula que precis de un tratamiento constante y doloroso, por el que
tuvo que someterse a varias operaciones quirrgicas. A pesar de estos
sufrimientos, continu su actividad durante los diecisis aos siguientes,
escribiendo principalmente sobre asuntos filosficos o culturales.

Cuando los nazis ocuparon Austria, en 1938, Freud se traslad con su familia a
Londres, donde falleci el 23 de septiembre de 1939.

La principal contribucin de Freud fue la creacin de un enfoque
radicalmente nuevo en la comprensin de la personalidad humana, al
demostrar la existencia y poder de lo inconsciente. Adems, fund una
nueva disciplina mdica y formul procedimientos teraputicos bsicos
que, ms o menos modificados, an se aplican en el tratamiento mediante
psicoterapia de las neurosis (y, parcialmente, de las psicosis). Aunque
nunca conoci en vida un reconocimiento unnime, y ha sido a menudo
cuestionado desde entonces, Freud es indudablemente uno de los
grandes pensadores del mundo contemporneo.

Entre otros de sus trabajos habra que destacar Ttem y Tab (1913), Ms all del
principio del placer (1920), Psicologa de masas (1920), El yo y el ello (1923), El malestar
en la cultura (1930), El porvenir de una ilusin (1927), Introduccin al psicoanlisis (1933),
y Moiss y el monotesmo (1939).

Carl Gustav Jung


324
El psiquiatra y psicoanalista suizo Carl Gustav Jung comenz sus estudios sobre
motivacin humana en los primeros aos del siglo XX, creando la escuela de
psicoanlisis conocida como psicologa analtica. Jung fue contemporneo del
mdico austriaco Sigmund Freud, y en un principio colabor con l. Ms tarde,
sin embargo, comenz a elaborar sus propias teoras, incluyendo la exploracin
de los tipos de personalidad. Segn Jung, hay dos tipos bsicos de personalidad
que se alternan de forma equilibrada en los individuos normales: extrovertida e
introvertida. Jung crea, asimismo, que el inconsciente est constituido por el
inconsciente personal (ideas y sentimientos reprimidos que se desarrollan a lo
largo de la vida de un individuo) y el inconsciente colectivo (aquellos
sentimientos, ideas y recuerdos heredados y compartidos por toda la humanidad).

44.- El elemento (Tierra). Sus macizas proporciones sugieren los pesados
poderes fsicos.

45.- Porque los murcilagos vuelan durante la noche.

46.- Los medios ocultos por los cuales las fuerzas del plano fsico y los poderes
de la energa instintiva son "transportados" de lugar o trasmutados de una
forma a otra.

47.- Al control que la autoconciencia ejerce sobre la fuerza que simboliza El Diablo.

48.- Una combinacin de los poderes de (Mercurio) con los poderes de
(Marte), el planeta exaltado en (Capricornio). Esto le sugiere a la
subconsciencia que, al percibir las superficiales limitaciones de las
apariencias, podemos transformar nuestros estados mentales, emocionales y
nuestras acciones, y con ello llevar luz a las reas obscuras de nuestras vidas.

49.- Pensar que no hay nada oculto, que lo que se ve es todo lo que hay.
50.- El uso invertido de la fuerza de (Marte).

51.- Lo que le sucede a la conciencia humana cuando la domina el falso
conocimiento.

52.- No.

53. S

325


54.- En que, aparentemente, subdivide a la Vida Una en muchas vidas separadas.

55.- Con la realizacin consciente de la Unidad.

56. Mediante el ejercicio del poder de (Mercurio): la observacin, las
interpretaciones correctas y los planes apropiados.















LECCION LECCIN 18 y 19

Clave 16 - La Torre 16 - p y
Clave 17 - La Estrella. x


1.- Siete pasos en el desarrollo espiritual del ser humano.

2.- A travs de la evolucin y el desarrollo progresivo.


326
3.- La del temor, la ignorancia y la miseria. (Clave 15 - El Diablo).

4.- En el significado esotrico de la letra hebrea p (Pei): la boca del ser
humano, abierta, como rgano del lenguaje.

5.- p (Pei), la boca, nos capacita para expresar nuestros pensamientos en palabras,
mientras que u (Ayin), el ojo, es el rgano que nos capacita para percibir las
varias impresiones que constituyen nuestro medio ambiente.

6.- La expresin articulada de la comprensin cientfica que simboliza la Clave 10 -
La Rueda de la Fortuna.

7.- La Clave 6 - Los Amantes -la discriminacin-, la Clave 1 - El Mago -la
autoconsciencia- y la Clave 7 - La Carroza.

8.- A (Marte), que rige a (Aries) -el cerebro- y a ] (Escorpio) -el
proceso reproductivo-.

9.- En (Capricornio), correspondiente a la Clave 15 - El Diablo.

10.- (Marte).
11.- Porque podemos trasladar percepciones mentales a palabras.

12.- Porque, bsicamente, pensamos en imgenes.

13.- Hasta que puede expresar lo que ve y hasta que aquello que dice est de acuerdo
con las cosas como son realmente, en lugar de ser la expresin de opiniones
basadas en la aceptacin superficial de las apariencias.

14.- En el control de la palabra.

15.- Porque todo ideal definido se puede poner en palabras.

16.- Formas de lenguaje ordinario.

17.- A travs de pensamientos correctos y del uso correcto de las palabras.


327
18.- Al uso incorrecto de las palabras.

19.- Con palabras.

20.- 22.

21.- 22.

22.- A partir de la letra hebrea y (Yud).

23.- 22.

24.- Porque las fuerzas vitales que constituyen el pensamiento son tambin las
fuerzas que toman forma en todas las cosas fsicas.

25.- No. Por el contrario, se sustentan a s mismas y son el fundamento de todo
lo dems.

26.- Un modelo semejante al rbol de la Vida cabalstico, el diagrama de los diez
aspectos del Poder de Vida inteligible para los seres humanos.

27.- Que representa a los tres elementos, fuego, aire y agua, combinados con los
siete principios activos correspondientes a los planetas astrolgicos.

28.- A las letras del alefato que representan los doce signos del zodiaco y los doce
tipos bsicos de la personalidad humana.

29.- Forman una figura 8.

30.- El uso errneo de las palabras, una fortaleza que se vuelve prisin.

31.- A la construccin de la Torre de Babel, a la formacin de Adn con arcilla o
"polvo de la tierra" y a la alegora que identifica a Adn como aquello en
nosotros que da nombre a las cosas.

32.- Una estructura que representa a la palabra humana cuando sta es el producto de
una conciencia no iluminada.

33.- La unin consciente con la Realidad.


328
34.- El falso conocimiento que resulta de la memoria de la mente racial y de la
apreciacin imperfecta que el ser humano tiene de s mismo y de sus
circunstancias.

35.- Una confusin de lenguas.

36.- Porque la nocin de que cada ser humano es una entidad que posee poderes
propios implica una filosofa del aislamiento.

37.- Para indicar que el Poder de Vida es la causa de la iluminacin.

38.- La corona imaginaria de superioridad espuria del usurpador.

39.- Un fuego que finalmente destruir a La Torre.

40.- Un relmpago repentino de percepcin que trastorna las opiniones y parece
destruir los fundamentos de la existencia personal.

41.- Completamente vestidas.

42.- Porque la conciencia y la subconsciencia siempre se ocultan una de la otra y,
en mayor o menor grado, siempre tienen propsitos contrarios, hasta que
sobreviene el despertar.

43.- Para vencer las supersticiones, para liberar a la mente de la esclavitud del sentido
comn y para superar cualquier problema.

44.- El ignorante que acepta las apariencias al pie de la letra y cuyas palabras
expresan una observacin imperfecta y un razonamiento pobre.

45.- La etapa de la revelacin, simbolizada por la Clave 17 - La Estrella.

46.- La doctrina de la meditacin.

47.- Algo se efecta a travs de nosotros.

48.- La incesante meditacin del Poder de Vida en su propia naturaleza.

49.- Participa de la meditacin continua del Poder de Vida.


329
50.- Averiguando si lo que se ha estado haciendo toma forma en la produccin de
algo mejor de lo que haba antes de empezar a meditar.

51.- El universo aparece como es realmente, ms all de las apariencias superficiales.

52.- x (Tzadik), "el Anzuelo", representa la meditacin.

53.- A (Acuario), "el Aguador".

54.- A la circulacin de la sangre.

55.- Un estado qumico de la sangre.

56.- Formas especializadas de la energa radiante que proviene de las estrellas.

57.- Las innumerables fuentes de energa.

58.- Es la Quintaesencia, el poder superior de cualquier cuerpo natural.

59.- Con La Rueda de la Fortuna, los ocho rayos o radios principales. Con El
Loco, los diez smbolos para el Espritu.

60.- A los siete "metales" de los alquimistas, a los siete chakras de los yoguis y a las
siete "estrellas inferiores" de la astrologa esotrica.
61.- El Sol y la Luna.

62.- El organismo humano y, particularmente, el cerebro y el sistema nervioso.

63.- Lo mismo que la letra hebrea x (Tzadik): la meditacin.

64.- Con Hermes-Toth.

65.- La Clave 1 - El Mago.

66.- (Saturno).

67.- (Saturno). / (Venus).


330
68.- Porque en la meditacin la verdad acerca de la naturaleza se muestra sin disfraz.

69.- Que en la meditacin ocurre algo que da solidez y apoyo (tierra) a la inestable
substancia ordinaria de la mente (agua).

70.- Al proceso de fijacin de lo voltil, o materializacin del espritu.

71.- La autoconsciencia y la subconsciencia, y el Espritu o No-Cosa,
respectivamente.

72.- La actividad de la subconsciencia producida por la meditacin.

73.- La perfeccin de los cinco sentidos que resulta de la prctica de la meditacin.

74.- La perfeccin de la Gran Obra, el control de las formas inorgnicas de actividad
del Poder de Vida u "obra mineral".

75.- Utilizando la Clave 17 - La Estrella en relacin con la Clave 5 - El Hierofante.



LECCION 20 y 21

Clave 18 - La Luna q y
Clave 19 - El Sol. r


1.- Un gran nudo en un cordel.

2.- La nuca, o parte posterior de la cabeza.

3.- En la parte posterior de la cabeza.

4.- Los lbulos posteriores del cerebro, donde se encuentra el centro visual y el
cerebelo.

5.- Mdula oblonga.

331

6.- Al cordn espinal y a sus ramales.

7.- Gobierna la respiracin, regula los movimientos del corazn y es el centro
principal del control de la circulacin de la sangre.

8.- No.

9.- A la letra q (Kof).

10.- Porque la conciencia que permanece activa durante el sueo se expresa a travs
de este centro.

11.- Que la parte posterior de la cabeza contiene grupos de clulas que son dciles a
la sugestin.

12.- Bsicamente, mediante palabras e imgenes.

13.- A travs del centro de la (Luna), detrs de la nariz, al centro de
(Venus) en la garganta, y desde ah se irradia a travs de todo el sistema
nervioso simptico. Simultneamente, se transfiere a las clulas de la mdula,
y de all al sistema nervioso cerebro-espinal.

14.- Estaciones de relevo entre el cerebro y el cuerpo, pues los impulsos
procedentes del cerebro pasan a travs de ellos, hacia abajo y hacia arriba, desde
un grupo de clulas en el tronco y en los miembros.


332


Hipfisis o Glndula Pituitaria
La hipfisis, llamada la glndula endocrina maestra, secreta hormonas que
controlan la actividad de otras glndulas endocrinas y regulan varios procesos
biolgicos. Sus secreciones incluyen a la hormona del crecimiento (que estimula
la actividad celular en los huesos, el cartlago y otros tejidos estructurales); la
hormona estimulante tiroides (que provoca que el tiroides libere hormonas
reguladoras del metabolismo); hormona antidiurtica (que induce al rin a
excretar menos agua en la orina); hormonas estimulantes de las gnadas, y
prolactina (que estimula la produccin de leche y el desarrollo de las mamas en
las hembras). La hipfisis est regulada de forma tanto neuronal como
hormonal por el hipotlamo situado en el cerebro.

Hipfisis o Glndula pituitaria, glndula endrocrina principal de los
vertebrados. Las hormonas que segrega controlan el funcionamiento de casi
todas las dems glndulas endocrinas del organismo. Las hormonas hipofisarias
tambin estimulan el crecimiento y controlan el equilibrio del agua del
organismo.

La hipfisis es una pequea glndula con forma de rin, de color rojizo-
grisceo. Se localiza cerca del hipotlamo en la silla turca, en el suelo de la
cavidad craneal (en el hueso esfenoides), y est unida a la base del cerebro por
un tallo. La hipfisis tiene dos lbulos el anterior o adenohipfisis y el
posterior o neurohipfisis que difieren en estructura y funcin. El lbulo
anterior deriva desde el punto de vista embriolgico del techo de la faringe; est
compuesto por grupos de clulas glandulares separadas por conductos
sanguneos y cubierta por una cpsula de colgeno. El lbulo posterior deriva de
la base del cerebro y est compuesto por tejido nervioso y clulas
neurosecretoras. El rea que queda entre el lbulo anterior y posterior de la
hipfisis apenas est desarrollada en los humanos, se llama lbulo intermedio y
tiene el mismo origen embriolgico que el lbulo anterior.

Lbulo anterior
Porcin de mayor tamao de la hipfisis, contiene grandes cantidades de
sustancias qumicas u hormonas que controlan de diez a doce funciones del
cuerpo. Es posible obtener extractos de estas sustancias a partir del lbulo
anterior de la hipfisis de ganado vacuno, ovino y porcino. Ocho hormonas han
sido aisladas, purificadas e identificadas. Todas ellas son pptidos compuestos

333
por aminocidos. La hormona del crecimiento (GH) o somatotropina es
esencial para el desarrollo del esqueleto durante el crecimiento y se neutraliza por
las hormonas gonadales durante la adolescencia. La hormona estimulante del
tiroides (TSH) controla la funcin normal de la glndula tiroides, y la hormona
adrenocorticotrfica o adrenocorticotropina (ACTH) controla la actividad de
la corteza suprarrenal y participa en las reacciones de estrs. La prolactina
(LTH), tambin llamada hormona lactopnica o luteotropina, inicia la
secrecin mamaria durante la lactancia despus de que la mama haya sido
preparada durante el embarazo por la secrecin de otra hormona hipofisaria y
de hormonas sexuales. Las dos hormonas gonadotrpicas son la
foliculoestimulante (FSH) y la luteinizante (LH). La foliculoestimulante
induce la etapa de la formacin del folculo de De Graaf en el ovario en la mujer
y el desarrollo de los espermatozoides en el varn.

La hormona luteinizante estimula la formacin de hormonas ovricas tras la
ovulacin e induce la etapa de lactancia en las mujeres; en el hombre estimula los
tejidos del testculo para producir testosterona. En 1975, los cientficos
identificaron una sustancia llamada endorfina que acta en animales de
experimentacin controlando el dolor en situaciones de estrs. La endorfina y la
ACTH se forman a partir de una protena de cadena larga que, ms tarde, se
rompe. Este puede ser el mecanismo para controlar las funciones fisiolgicas de
dos hormonas inducidas en situaciones de estrs. La misma prohormona que
contiene la ACTH y la endorfina tambin contiene pptidos cortos como la
hormona estimulante del melanocito. Esta sustancia es anloga a la hormona
que regula la pigmentacin en peces y anfibios, pero en los seres humanos apenas
tiene importancia.

Distintas investigaciones han demostrado que la actividad hormonal del lbulo
anterior de la hipfisis est controlada por mensajeros qumicos, enviados desde
el hipotlamo a travs de finos capilares sanguneos que conectan con el lbulo
anterior de la hipfisis. En la dcada de 1950 el neurlogo britnico Geoffrey
Harris descubri que al interrumpir el aporte sanguneo del hipotlamo a la
hipfisis se alteraba la funcin hipofisaria. En 1964 se encontraron en el
hipotlamo agentes qumicos llamados factores reguladores; estas sustancias
afectan a la secrecin de la hormona del crecimiento, a la hormona estimulante
del tiroides, llamada tirotropina y a las hormonas gonadotrficas en relacin
con los testculos y los ovarios. En 1969 el endocrinlogo estadounidense Roger
Guillemin y sus colaboradores aislaron y caracterizaron el factor regulador de la
tirotropina, que estimulaba la secrecin del factor estimulador del tiroides en la
hipfisis. En los cinco aos siguientes, al lado del fisilogo estadounidense

334
Andrew Schally, aislaron el factor regulador de la hormona luteinizante que
estimula la secrecin tanto de LH como de FSH y la somatostatina, que inhibe
la secrecin de la hormona del crecimiento. Por este trabajo, que demostraba que
el cerebro y el sistema endocrino estn ligados, le fue otorgado el Premio Nobel
de Fisiologa y Medicina en 1977. La somatostatina fue una de las primeras
sustancias que pudieron obtenerse a partir de bacterias mediante tcnicas de
recombinacin del ADN.

La presencia de factores de regulacin en el hipotlamo ayud a explicar la
accin de las hormonas sexuales femeninas, estrgenos y progesterona, y la
produccin de formas sintticas de las mismas como contraceptivos orales o
pldoras anticonceptivas. Durante un ciclo femenino normal se precisan
numerosos cambios hormonales para la produccin de vulos por el ovario para
una posible fecundacin. Cuando los niveles de estrgenos descienden, el factor
regulador del folculo aumenta su concentracin en la hipfisis y estimula la
secrecin de hormona foliculoestimulante (FSH). A travs de un mecanismo de
realimentacin similar, la cada de niveles de progesterona causa una cada del
factor regulador luteico, que estimula a su vez la secrecin de la hormona
luteinizante (LH). La maduracin del folculo en el ovario produce estrgenos, y
un aumento en los niveles de esas hormonas influye en el hipotlamo para
disminuir, de forma temporal, la produccin de FSH. El mecanismo de
realimentacin por el incremento de progesterona sobre el hipotlamo provoca
un descenso en la produccin de LH por la hipfisis. Las dosis diarias de
estrgenos sintticos y progesterona en forma de contraceptivos orales, o la
inyeccin de las mismas hormonas, inhiben la actividad reproductiva de los
ovarios, ya que imitan los efectos de estas hormonas sobre el hipotlamo.

Lbulo intermedio
En los vertebrados inferiores esta parte de la hipfisis segrega la hormona
estimulante de los melanocitos, que ocasiona cambios en el color de la piel. En
los seres humanos, esto ocurre slo durante cortos periodos iniciales de la vida y
durante el embarazo, pero no est demostrado que tenga que ver con ninguna
funcin.

Lbulo posterior
En el lbulo posterior se segregan dos hormonas. Una de ellas es la hormona
antidiurtica (ADH) o vasopresina. La vasopresina estimula los tbulos renales
para absorber agua del plasma filtrado en los riones y esto controla la cantidad

335
de orina excretada. La otra hormona secretada por el lbulo posterior es la
oxitocina, que provoca la contraccin de las fibras del msculo liso del tero,
intestinos y arteriolas. La oxitocina estimula la contraccin de los msculos del
tero en la etapa final del embarazo para permitir la expulsin del feto y estimula
la eyeccin o subida de la leche de la glndula mamaria. Sintetizada en 1953, la
oxitocina fue la primera hormona hipofisaria producida artificialmente. Tres
aos ms tarde fue sintetizada la vasopresina.

Trastornos hipofisarios
El funcionamiento de la hipfisis se altera por distintos factores como tumores,
intoxicaciones, cogulos de sangre e infecciones. Los problemas que provoca el
descenso de la secrecin del lbulo anterior de la hipfisis incluyen el enanismo,
la enfermedad de Simmond y el sndrome de Frhlich. El enanismo se produce
cuando la deficiencia en las secreciones del lbulo anterior ocurren durante la
infancia. En algunos casos, aparece cuando los huesos de las extremidades son
cortos y frgiles, en especial cuando la deficiencia se produce tras la pubertad. El
sndrome de Simmond se produce cuando hay un dao importante del lbulo
anterior de la hipfisis, y se caracteriza por envejecimiento precoz, prdida de
cabello y dientes, anemia y desnutricin; puede ser fatal. El sndrome de
Frhlich, tambin llamado distrofia adiposogenital, se produce por un defecto
tanto del lbulo anterior de la hipfisis como del lbulo posterior o del
hipotlamo. Ocasiona obesidad, enanismo y retraso en el desarrollo sexual. Las
glndulas sometidas a la influencia de las hormonas del lbulo anterior de la
hipfisis se ven tambin afectadas por el dficit hipofisario anterior.

La hiperproduccin de una de las hormonas del lbulo anterior hipofisario,
somatotropina, origina una enfermedad crnica llamada acromegalia, que se
caracteriza por el aumento del tamao de ciertas partes del cuerpo. Las
deficiencias del lbulo posterior dan lugar a la diabetes inspida.

15.- Por su estrecha relacin con la Clave 2 - La Gran Sacerdotisa, que simboliza
las funciones del centro lunar.

16.- La Inteligencia Corporal, o Conciencia del Cuerpo.

17.- Su relacin con el cuerpo fsico y sus actividades.

336

18.- La verdad es exactamente lo opuesto. Nuestra tarea es refinar y purificar
nuestros cuerpos para efectuar cambios sutiles en su estructura.
19.- Empezar donde termina la naturaleza y continuar perfeccionando el trabajo de la
evolucin, que la naturaleza no puede completar sin la intervencin del ser
humano.

20.- Construir un vehculo fsico perfecto, un templo no construido con las
manos, eterno en los cielos.

21.- Una mentira.

22.- Aqu, en este mismo tiempo y lugar.

23.- ) (Piscis), "Los peces", que gobierna los pies.

24.- El sendero es hollado por los pies humanos.

25.- La terminal superior del sendero que empieza en la Clave 18 - La Luna.
(18 = 8 + 1 = 9).

26.- Porque a ) (Piscis), que gobierna los pies, se le asocia con la va de la
liberacin y con la Conciencia Corporal.

27.- Toda manifestacin es una vibracin de la Luz.

28.- La presencia de instrumentos fsicos apropiados.


337
29.- Mediante una expansin del proceso que ha trado al cuerpo a su estado
presente de desarrollo.

30.- (...)

31.- Un proceso fsico, dirigido y controlado por medios mentales.

32.- La transformacin del cuerpo humano.
33.- El adepto entra en posesin de un cuerpo fsico por medio del cual puede
ejercer poderes excepcionales.

34.- 32 (16 principales y 16 secundarios).

35.- A los Treinta y Dos Senderos de Sabidura, las modalidades de la energa
humana consciente representadas por el rbol de la Vida.

36.- La personalidad humana y su vestidura corporal.

37.- Los poderes subconscientes, tipificados por La Luna.

38.- Dieciocho.

39.- La fuerza de la vida, que se fija en la composicin qumica de la sangre.

40.- Los lmites de la sensacin y la percepcin fsicas.

41.- No. Ms all se extiende una vasta regin de experiencia, y la va que conduce a
esa regin est abierta para todo el que tiene el valor de entrar en ella.


338
42.- Aunque ambos son cnidos, el perro representa el Arte en el ms amplio sentido
del trmino, y el lobo las condiciones naturales que pueden ser modificadas por
adaptacin.

43.- Entre los extremos del Arte y de la naturaleza.

44.- El campo de la experiencia, disponible para todos, dentro de los lmites de la
sensacin ordinaria.
45.- Los planos de conciencia en los que podremos entrar cuando hayamos
cambiado nuestros cuerpos qumica y estructuralmente.
46.- Porque tiene que ser trado al campo de la percepcin autoconsciente a travs
de un vehculo fsico no adaptado an a los requisitos de rdenes ms
elevados de conocimiento.

47.- A la Ley de Periodicidad.

48.- Con los varios smbolos de polaridad representados por la Clave 2 - La
Gran Sacerdotisa.

49.- El camino es un ascenso continuo, a pesar de que hay altos y bajos a lo largo
de distancias relativamente cortas.

50.- En un pozo, que representa el plano de actividad vital de la subconsciencia
universal.


339
51.- Las etapas primitivas de desarrollo, en las cuales el estudiante piensa que se
encuentra separado del resto de la naturaleza.

Exoesqueleto de la langosta
El exoesqueleto de la langosta se divide en una serie de segmentos, cada uno de
los cuales desempea funciones especializadas. El cefalotrax, formado por la
cabeza y el trax, porta todas las extremidades responsables de la percepcin
sensorial, la locomocin y la captura de presas. El abdomen est dividido en seis
segmentos responsables de la locomocin rpida.

Langosta, nombre comn de ciertos crustceos decpodos (es decir, con diez
pares de patas) marinos emparentados de cerca con los cangrejos de ro.
Las tres especies de langostas verdaderas se consideran un manjar delicioso y son
importantes para la pesca comercial de Amrica y Europa. Las langostas
americanas y europeas se caracterizan por tener un par de pinzas o quelas
grandes, casi bulbosas; las quelas de la langosta noruega son relativamente ms
largas y delgadas. En las langostas verdaderas estas pinzas son grandes: una suele
ser ms pesada, para aplastar, y la otra ms pequea es mordedora. En la cabeza
tienen dos pares de antenas (palpos); los ojos compuestos y la cola en abanico.
La hembra pone muchos miles de huevos, normalmente una vez cada dos aos, y
las diminutas cras nadan y se dejan llevar por las aguas durante un periodo de
hasta cinco semanas antes de asentarse en el fondo. Crecen mudando el
caparazn y muchas pueden vivir hasta 50 aos. Todas las langostas son
carroeras.

340
La llamada langosta noruega es muy abundante en las costas de Francia,
Escocia, Islandia y Espaa. La langosta europea o bogavante se captura
sobre todo en las costas de Turqua, las Islas Britnicas, Francia, Italia,
Noruega y Portugal. La langosta americana (conocida en los registros
internacionales de pesca como langosta del norte) slo se captura en la costa
oriental de Norteamrica, desde Labrador hasta Carolina del Norte.
Las langostas espinosas o de roca, a veces llamadas simplemente langostas,
carecen de las grandes pinzas de las langostas verdaderas. Hay diversas especies
de langostas espinosas en todo el mundo. Las capturas comerciales se producen
en las aguas costeras del sur y el suroeste de frica y en las de Australia, Nueva
Zelanda, Francia, Japn, Brasil, Cuba, Estados Unidos, Mxico y las
Bahamas.
Clasificacin cientfica: las langostas pertenecen al suborden Reptantia, orden
Decapoda. El nombre cientfico de la langosta noruega es Nephrops norvegicus, el
de la europea o bogavante es Homarus gammarus y el de la americana Homarus
americanus. La mayora de las langostas espinosas pertenecen al gnero Panulirus.
52.- A la posibilidad de abandonar un vehculo fsico y a la capacidad de desarrollar
otro.

53.- Al dicho alqumico:
Primero la piedra, despus la planta, luego el animal,
despus el hombre y, finalmente, Dios.

54.- Al Ms All, hacia la altura donde El Ermitao, smbolo de la etapa divina de
desarrollo, ilumina la va para aquellos que la escalan hacia l desde los niveles
inferiores.

55.- En evocar desde la subconsciencia el profundo conocimiento de la verdad de
que el desarrollo espiritual, aqu en la tierra, requiere transformaciones
fisiolgicas.

56.- "Cabeza", "rostro" o "semblante".

57.- La idea de supremaca.

341

58.- El conjunto de las facciones, en cuanto revelan el estado de nimo de una
persona.

59.- De similante, "semejante", que a su vez viene de la raz similare, que significa
"semejar".

60.- "Estar juntos."

61.- "La suma total."

62.- La Inteligencia Colectora, o conciencia que resume todas las otras modalidades
de actividad mental.
63.- El principio y el final de un ciclo, respectivamente.

64.- La operacin del 9 a travs del 1, o los efectos que produce un final
predestinado (Clave 9 - El Ermitao), a travs de actos de seleccin e
iniciativa (Clave 1 - El Mago).

65.- El estado que representa la Clave 19 - El Sol.

66.- (Mercurio).

67.- A El Sol.

68.- Una manifestacin directa del Poder del Principio Originador del Universo.

69.- El Sol Espiritual invisible, que brilla a travs de todos los soles y estrellas y que
es eternamente, se encuentre o no manifestado en forma fsica.


342
70.- "El Rostro en el Cielo."

71.- Ocho rayos rectos y ocho rayos ondulados, cada uno dividido por una lnea. 8
+ 8 = 16 x 2 = 32.

72.- La energa consciente que es causa y motor de todas las actividades terrestres.

La entrada de Jesucristo en Jerusaln

Los hermanos Pietro y Ambrogio Lorenzetti fueron las figuras ms
importantes de la escuela de Siena de pintura del siglo XIV. Este fresco,
de principios del siglo XIV, pertenece a la iglesia de San Francisco en Ass
(Italia).

73.- Trece.

74.- Naranja, el color que se usa en la India para representar el Prana, la energa
fundamental del Universo.

75.- A las palabras hebreas que significan Unidad y Amor.


343
76.- Al nmero 130, relacionado con 1) la letra hebrea u (Ayin), "el Ojo" (Clave
15 - El Diablo), 2) al substantivo liberacin, 3) al nombre del ngel de la
Redencin, 4) las columnas Jachn y Boaz, y 5) la escala (o escalera).

77.- El ngel de la Redencin, o poder que nos libra del mal y renueva nuestras
vidas, cuyas actividades duales estn representadas por las columnas Jachn y
Boaz.

78.- La manifestacin de la fuerza solar en el mundo orgnico, por debajo del nivel
de los seres humanos.

79.- Los cuatro pasos de la incorporacin fsica del poder solar en evolucin
ascendente: el reino mineral, el reino vegetal, la vida animal y la vida
humana al nivel de los seres promedio.

80.- La realizacin de la Gran Obra en el quinto reino, compuesto por la
humanidad regenerada, por los Adeptos y Maestros.

81.- La barrera de la concepcin de la materia, que se basa en la experiencia
sensorial.

82.- El desarrollo de la conciencia humana regenerada en ambos aspectos de la
personalidad: autoconsciencia y subconsciencia.

83.- Cuando llegamos a ser como nios pequeos.

84.- Las limitaciones de la existencia fsica.

85.- En el plano fsico.

86.- Porque

344
La existencia fsica es un hecho espiritual.

87.- La Conciencia Espiritual. (La vida no se limita nicamente a la existencia
fsica.)

88.- El fruto de un nuevo nacimiento, el descubrimiento de que somos









































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Jess y Nicodemo

1
Haba un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un
principal entre los judos.
.
2
Este vino a Jess de noche, y le dijo: Rab, sabemos que has venido
de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas seales
que t haces, si no est Dios con l.
.
3
Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que
no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.
4
Nicodemo le
dijo: Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso
entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?

5
Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere
de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios.
6
Lo que es nacido de la carne, carne es;
y lo que es nacido del Espritu, espritu es.
7
No te maravilles de que te dije:
Os es necesario nacer de nuevo.

8
El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido;
mas ni sabes de dnde viene, ni a dnde va;
as es todo aquel que es nacido del Espritu.

345

Juan, 3.

LECCION 22 y 23

Clave 20 - El Juicio c y
Clave 21 - El Mundo t


1.- a) a (Alef) b) Aire c) Clave 0 - El Loco
m (Mem) Agua Clave 12 - El Ahorcado
c (Shin) Fuego Clave 20 - El Juicio

2. El Fuego del Espritu.

3.- La Letra Santa.

4.- Porque el valor nmerico de c (Shin) es 300, que es tambin el valor total de
las letras de las palabras RUAJ ELOJM, el "Aliento de Vida de los Dioses".

5.- Al fuego y al Espritu tambin se les asocia con los significados ocultos de la
letra a (Alef), porque sta es un smbolo de RUAJ, el Aliento de Vida.

6.- La Inteligencia gnea.

7.- La Clave 10 - La Rueda de la Fortuna y la Clave 20 - El Juicio.

8.- La conciencia comprende la importancia del modelo bsico de la rueda en la
manifestacin csmica.

9.- Lo que aparece como una rueda en la Clave 10 - La Rueda de la Fortuna pasa
a formar parte de la experiencia humana.

10.- El poder del Fuego del Espritu.

346

11.- La subconsciencia, que toma la idea representada por la Clave 10 - La Rueda
de la Fortuna.

12.- La Inteligencia Perpetua, o percepcin consciente de que la vida no es
temporal, sino eterna.

13.- La participacin en esta conciencia.

14.- El resultado de un entrenamiento especfico, por medio del cual el hombre
natural se transforma en un ser ms elevado.

15.- Con el fuego.


EZEQUIEL
La visin de la Gloria Divina
1
1
Aconteci en el ao treinta, en el mes cuarto, a los cinco das del mes, que
estando yo en medio de los cautivos junto al ro Quebar, los cielos se abrieron, y
vi visiones de Dios.
2
En el quinto ao de la deportacin del rey Joaqun, a los
cinco das del mes,
3
vino palabra de Jehov al sacerdote Ezequiel hijo de Buzi,
en la tierra de los caldeos, junto al ro Quebar; vino all sobre l la mano de
Jehov.
4
Y mir, y he aqu vena del norte un viento tempestuoso, y una gran
nube, con un fuego envolvente, y alrededor de l un
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y en medio
del fuego algo que pareca como bronce refulgente,
5
y en medio de ella la figura
de cuatro seres vivientes. Y esta era su apariencia: haba en ellos semejanza de
hombre.
6
Cada uno tena cuatro caras y cuatro alas.
7
Y los pies de ellos eran
derechos, y la planta de sus pies como planta de pie de becerro; y
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manera de bronce muy bruido.
8
Debajo de sus alas, a sus cuatro lados, tenan
manos de hombre; y sus caras y sus alas por los cuatro lados.
9
Con las alas se
juntaban el uno al otro. No se volvan cuando andaban, sino que cada uno
caminaba derecho hacia adelante.
10
Y el aspecto de sus caras era cara de hombre,
y cara de len al lado derecho de los cuatro, y cara de buey a la izquierda en los
cuatro; asimismo haba en las cuatro caras de guila.
11
As eran sus caras. Y
tenan sus alas extendidas por encima, cada uno dos, las cuales se juntaban; y las
otras dos cubran sus cuerpos.
12
Y cada uno caminaba derecho hacia adelante;
hacia donde el Espritu les mova que anduviesen, andaban; y cuando andaban,
no se volvan.
13
Cuanto a la semejanza de los seres vivientes, su aspecto era
como de carbones de fuego encendidos, como visin de hachones encendidos

347
que andaba entre los seres vivientes; y el fuego resplandeca, y del fuego salan
relmpagos.
14
Y los seres vivientes corran y volvan a semejanza de
relmpagos.
15
Mientras yo miraba los seres vivientes, he aqu una rueda sobre
la tierra junto a los seres vivientes, a los cuatro lados.
16
El aspecto de las ruedas
y su obra era semejante al color del crislito. Y las cuatro tenan una misma
semejanza; su apariencia y su obra eran como rueda en medio de rueda.

17
Cuando andaban, se movan hacia sus cuatro costados; no se volvan cuando
andaban.
18
Y sus aros eran altos y espantosos, y llenos de ojos alrededor en las
cuatro.
19
Y cuando los seres vivientes andaban, las ruedas andaban junto a ellos;
y cuando los seres vivientes se levantaban de la tierra, las ruedas se levantaban.

20
Hacia donde el Espritu les mova que anduviesen, andaban; hacia donde les
mova el Espritu que anduviesen, las ruedas tambin se levantaban tras ellos;
porque el Espritu de los seres vivientes estaba en las ruedas.
21
Cuando ellos
andaban, andaban ellas, y cuando ellos se paraban, se paraban ellas; asimismo
cuando se levantaban de la tierra, las ruedas se levantaban tras ellos; porque el
Espritu de los seres vivientes estaba en las ruedas.
22
Y sobre las cabezas de los
seres vivientes apareca una expansin a manera de cristal maravilloso,
extendido encima sobre sus cabezas.
23
Y debajo de la expansin las alas de ellos
estaban derechas, extendindose la una hacia la otra; y cada uno tena dos alas
que cubran su cuerpo.
24
Y o el sonido de sus alas cuando andaban, como sonido
de muchas aguas, como la voz del Omnipotente, como ruido de muchedumbre,
como el ruido de un ejrcito. Cuando se paraban, bajaban sus alas.
25
Y cuando se
paraban y bajaban sus alas, se oa una voz de arriba de la expansin que haba
sobre sus cabezas.
26
Y sobre la expansin que haba sobre sus cabezas se vea la
figura de un trono que pareca de piedra de zafiro; y sobre la figura del trono
haba una semejanza que pareca de hombre sentado sobre l.
27
Y vi
apariencia como de bronce refulgente, como apariencia de fuego dentro de ella
en derredor, desde el aspecto de sus lomos para arriba; y desde sus lomos para
abajo, vi que pareca como fuego, y que tena
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alrededor.
28
Como
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o iris que est en las nubes el da que llueve, as era el parecer del
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alrededor. Esta fue la visin de la semejanza de la Gloria de
Jehov. Y cuando yo la vi, me postr sobre mi rostro, y o la voz de uno que
hablaba.








348
APOCALIPSIS
Los mensajes a las Siete Iglesias
9
Yo, Juan, soy hermano de ustedes, y por mi unin con Jess tengo parte con
ustedes en el Reino de Dios, en los sufrimientos y en la fortaleza para
soportarlos. Por haber anunciado el mensaje de Dios confirmado por Jess, me
encontraba yo en la isla llamada Patmos.
10
Y sucedi que en el da del Seor
qued bajo el poder del Espritu, y o detrs de m una fuerte voz, como un
toque de trompeta,
11
que me deca: Escribe en un libro lo que ves, y mndalo a
las siete iglesias de la provincia de Asia: a feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira,
Sardes, Filadelfia y Laodicea.
12
Me volv para ver de quin era la voz que me
hablaba; y al hacerlo vi siete candelabros de oro,
13
y en medio de los siete
candelabros vi a alguien que pareca ser un hijo de hombre, vestido con una
ropa que le llegaba hasta los pies y con un cinturn de oro a la altura del pecho.

14
Sus cabellos eran blancos como la lana, o como la nieve, y sus ojos parecan
llamas de fuego.
15
Sus pies brillaban como bronce pulido, fundido en un horno;
y su voz era tan fuerte como el ruido de una cascada.
, 16
En su mano derecha tena
siete estrellas, y de su boca sala una aguda espada de dos filos. Su cara era
como el
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cuando brilla en todo su
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.
17
Al verlo, ca a sus pies
como muerto. Pero l, poniendo su mano derecha sobre m, me dijo: No tengas
miedo; yo soy el primero y el ltimo,
18
y El que vive. Estuve muerto, pero
ahora vivo para siempre. Yo tengo las llaves del reino de la muerte.
19
Escribe
lo que has visto: lo que ahora hay y lo que va a haber despus.
20
Este es el
secreto de las siete estrellas que has visto en mi mano derecha, y de los siete
candelabros de oro: las siete estrellas representan a los ngeles de las siete
iglesias, y los siete candelabros representan a las siete iglesias.

16.- Se tiene la visin de una nube de fuego que gira y se pliega sobre s misma.

17.- Orculo, respuesta en forma de consejo o de profeca que, especialmente
durante la antigedad griega y romana, daba una deidad despus de que le fuera
formulada alguna consulta; tambin, por extensin, el lugar en el que el pueblo
consultaba a sus deidades. En el antiguo mundo griego haba muchos de esos
lugares, los ms destacados de los cuales se hallaban en Delfos, Ddimo (en la
costa de Asia Menor), Ddona (en Epiro) y Olimpia. La respuesta del dios se
poda obtener de diversas formas; en Delfos a travs de una sacerdotisa en
trance; en Ddona a travs de la interpretacin de las seales que produca
el tintineo de una caldera golpeada por una cadena que se mova con el
viento, o mediante el sacrificio de animales. El orculo no griego ms famoso

349
fue el del dios egipcio Amn, en el oasis de Siwa, en el desierto Lbico. Roma
recuper y asimil los orculos griegos, pero tambin contaba con los suyos
propios, tales como el de la Sibila de Cumas.
Los hebreos usaron los orculos para consultar los urim y los tumim a travs
del sumo sacerdote. En Fenicia los orculos estaban asociados con las
deidades Baalzebub (Belceb) y Baalim. Los orculos tambin fueron
habituales en toda Babilonia y Caldea.

18.- "Diente" o "colmillo".

19.- El colmillo de una serpiente, por medio del cual es inyectado el veneno mortal
en las venas de la vctima.

20.- Con una serpiente venenosa.




21.- Porque el hombre antiguo debe "morir" antes de que el hombre nuevo pueda
"nacer".

22.- Nadie.

23.- Nuestra propia conciencia.






350

MATEO
Jess, causa de divisin
34
No pensis que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz,
sino espada.
35
Porque he venido para poner en disensin al hombre contra su
padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra;
36
y los enemigos del
hombre sern los de su casa.
37
El que ama a padre o madre ms que a m, no es
digno de m; el que ama a hijo o hija ms que a m, no es digno de m;
38
y el que
no toma su cruz y sigue en pos de m, no es digno de m.
39
El que halla su vida, la perder;
y el que pierde su vida por causa de m, la hallar.



MARCOS

Jess anuncia su muerte

34
Y llamando a la gente y a sus discpulos, les dijo:
Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, y tome su cruz,
y sgame.
35
Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder;
y todo el que pierda su vida por causa de m y del evangelio, la salvar.
36
Porque
qu aprovechar al hombre si ganare todo el mundo,
y perdiere su alma?
37
O qu recompensa dar el hombre por su alma?



24.- El diente de cualquier animal, signo de aquello que destruye formas e inicia el
proceso de asimilacin.

25.- Consumacin, decisin, terminacin.

26.- A la consumacin de la Gran Obra.

27.- El estado final de la conciencia personal.


351
28.- La conciencia del "yo" y de "otros", que desaparece en la Unidad Perfecta,
simbolizada por la Clave 21 - El Mundo.

29.- Una representacin geomtrica de la cuarta dimensin. O

30.- La Eternidad (el crculo) y el dominio (la figura 8).

31.- Ouspensky, Piotr Demianovich (1878 -1947). Esoterista y cientfico ruso. Su
bsqueda de experiencia oculta lo hizo conectarse con George Ivanovitch
Gurdjieff en 1914. Aunque distanciado luego del maestro, ha sido su ms
distinguido discpulo y brillante expositor, como codificador del Sistema del
Cuarto Camino. Es autor de Tertium organum; Un nuevo modelo del
Universo; En busca de lo milagroso; El Cuarto Camino.

Gurdjieff, George Ivanovitch (1877 - 1949). Esoterista ruso, creador del
llamado Sistema del Cuarto Camino y fundador en 1922 del Instituto para el
Desarrollo Armonioso del Hombre. Extraa y discutida personalidad,
transmiti una doctrina filosfico-cientfica amalgamada con tradiciones
esotricas orientales. El "sistema" no deja de tener cierta autenticidad
innovadora, y ha sido metodizado por su principal discpulo, Piotr
Demianovich Ouspensky. Es autor de Todo y todas las cosas y Encuentros
con Hombres Notables.

32.- Gabriel, el ngel del elemento agua.

33.- El principio activo tras la aparentemente pasiva figura de la Clave 2 - La Gran
Sacerdotisa.

34.- La especializacin del Aliento de Vida en sonido.

35.- Los siete sonidos que corresponden a las estrellas inferiores o metales
alqumicos.

36.- El pensamiento abstracto.

37.- El receptculo final de todas las aguas que en el Tarot empiezan con el manto
de La Gran Sacerdotisa.

38.- Con Bin, la Inteligencia (o Entendimiento), el Gran Mar o "madre".


352
39.- Lo que se representa en la Clave 20 - El Juicio.

40.- Porque representan el plano fsico.

41.- Porque muestran las tres dimensiones.

Dimensin, en geometra, una de las propiedades del espacio. El espacio, tal
y como lo conocemos, es tridimensional. Para definir un volumen se necesitan
tres medidas (dimensiones): longitud, anchura y altura. En matemticas y en
fsica se usa un concepto de dimensin ms abstracto; a menudo se utilizan
espacios con cuatro o incluso con un nmero infinito de dimensiones. Estos
espacios no tienen sentido en el mundo real, pero son herramientas muy tiles y
resultan esenciales en ciertas disciplinas, como la fsica cuntica.
El nmero de dimensiones no tiene por qu ser siempre un nmero entero. Por
ejemplo, los fractales son objetos matemticos con dimensin fraccionaria.

42.- Porque as se encuentran en ngulos rectos con el fondo de los fretros, para
indicar la afirmacin matemtica de la cuarta dimensin, que est en ngulos
rectos en relacin con las otras tres.

43.- La sublimacin de actividades subconscientes.

44.- Porque la actividad ha sido transferida de la conciencia a la subconsciencia.

45.- El renacimiento que resulta de la dominacin del principio destructor.

46.- Una frmula de los antiguos Misterios que termina con los nombres de Isis,
Apofis y Osiris.

47.- Una de las ms potentes palabras de poder: I.A.O. o Iaho.

48.- Con el empleo controlado de la vibracin sonora en formas que hacen uso
inmediato de la cuarta dimensin. O

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49.- El modelo para la propia realizacin personal de la inmortalidad.

50.- Actividades subconscientes que dan como resultado la liberacin final.

51.- La eternidad, de la cual el tiempo es slo una expresin parcial.

52.- El Espritu, que es libre y no est sujeto a limitaciones de tiempo y espacio.

53.- "Signo" o "marca".

54.- Como el actual signo aritmtico de ms (+).

55.- El sello final y el testimonio de la Gran Obra.

56.- El centro, llamado Palacio de Santidad en el Medio.

57.- La Inteligencia Administrativa.

58.- Un control excepcional sobre su medio ambiente.

59.- La realidad central de toda existencia humana.
60.- Como un(a) ciudadano(a) plenamente emancipado(a) que toma parte activa en
la aplicacin de las leyes.

61.- La naturaleza le obedece.

62.- (Saturno).


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63.- La estrella correspondiente a un centro en la base de la espina.

64.- El padre de los dioses, que devora a sus hijos.

65.- Que la modalidad de conciencia tipificada por _ (Saturno) y por la letra t
Tav) rebasa todas las otras modalidades de conciencia.
66.- No. En la Conciencia Divina Omniabarcante desaparece todo y nicamente
permanece el sentido de la Unidad.

67.- La expresin del poder de 1 (Clave 1 - El Mago), la conciencia, a travs de la
agencia de 2 (Clave 2 - La Gran Sacerdotisa), la subconsciencia.

68.- No. Es la percepcin que la Inteligencia Una tiene de S Misma, y la
subconsciencia, a travs de la cual trabaja, es el nivel subconsciente
omniabarcante del ser de la Vida Poder.

69.- Una consecuencia del ejercicio de poderes que la mayora de las personas han
olvidado que poseen.

70.- Una expansin de la conciencia, ms all de los lmites del cuerpo, hacia el
interior de las formas que constituyen nuestro medio ambiente.

71.- Como el Cuerpo del Yo Uno.

72.- Que el centro de todo campo de actividad csmica reside en el corazn de
cada ser humano.

73.- Una traduccin del hebreo olm, que significa "eternidad", "universo", "mundo".

74.- "Aquello que est oculto o velado".


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75.- Quien aprende a expresar la Inteligencia Administrativa o Conciencia del
Mundo.

76.- Con los signos fijos del zodaco: p (Leo), ] (Escorpio), (Acuario)
y _ (Tauro).

77.- Las condiciones fijas en las cuales tiene lugar toda manifestacin.

78.- Los cuatro elementos Fuego, Tierra, Aire, y Agua y los cuatro grandes
planos de manifestacin respectivamente.



79.- Que todo suceso est incluido dentro del Todo.

80.- Una elipse de ocho unidades de altura por cinco unidades de ancho.

81.- Una frmula aproximada de la cuadratura del crculo.

82.- Un signo 0 (cero).

83.- Que El Mundo y la No-Cosa no son dos cosas, sino una.

84.- La mujer que ha aparecido a lo largo de la serie del Tarot.

85.- Un tringulo.

86.- Una cruz.

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87.- El smbolo alqumico del Azufre, un tringulo sobre una cruz.

88.- La incorporacin de la Vida Poder gnea.

89.- La Ley del Ritmo, que opera en todas partes.
90.- En el aire, como las letras y (Yud) de las Claves 16 - La Torre, 18 - La Luna
y 19 - El Sol.

91.- A la doctrina oculta de que la base y el soporte real de toda manifestacin es el
Espritu.

92.- En direcciones opuestas.

93.- La operacin dual de la Fuerza Espiral Universal, que interviene en todas las
formas de la actividad csmica.

94.- El hecho de que esta figura danzante es tanto macho como hembra.

95.- Aquello que es no est limitado por gnero alguno. Los incluye y trasciende a
ambos.
96.- La forma de la letra hebrea k ( Kaf).

97.- A la Clave 10 - La Rueda de la Fortuna.

98.- El mecanismo del universo, que parece como un sistema de rueda dentro de
rueda, oculta la verdad de que todo cuanto existe es una expresin de Amor y
Vida.


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99.- No. Somos centros vivientes, a travs de los cuales se da a conocer la
Conciencia Gobernante y Administrativa.

100.-La conciencia que se logra al final de las siete etapas de desarrollo y que, no
obstante, es el principio de un nuevo ciclo.

101.-El control del Centro, la realizacin de la Identidad o Unin que absorbe a la
conciencia personal.

102.-Uno de aquellos que saben pero no pueden hablar.

103.-Muchas alteraciones, a travs de la agencia de la subconsciencia.

104.-Nos despiertan de nuestro sueo de sensacin.

105.-Los capacita para establecer una comunicacin profunda e intensa con
Aquellos que saben.






































































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ANEXOS