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"Lima la horrible" autopercepcin intelectual Marxista latinoamericano: intenta buscar cierta pureza doctrinaria y realiza una inquisicion a la cultura.

Hay cosas que no se explican en trminos econmicos. Disuelven la dicotoma estructura-superestructura. Se interroga sobre la identidad nacional. Problema de la Nacin como patrimonio cultural. Lo que est en juego es el ejercicio de la traduccin. Populismo: Hay una historia que nos impusieron con intereses que no slo son del pueblo sino que van contra el pueblo (triunfante de las guerras de la Independencia). Impulsa el revisionismo histrico. No slo se aprende sino que se habita y se reproduce. Mirada muy cruda con las expresiones de lo popular. No hay una mirada de lo genuino del pueblo como en Freyre.

La cultura popular es fnebre. Trata de un pueblo que se ha deformado. Lima niega la posibilidad de la belleza Propuesta cultural reaccionaria del populismo es distinta. Nadie est donde efectivamente quiere estar Lo que est en la base es el mito de que en realidad lo mejor de Lima est en el pasado: La Arcadia colonial. Se trata de una sociedad quieta. Culto a los muertos, fuerte dosis de marxismo: El pasado determina el presente. El presente slo puede ser ledo desde el pasado. Bonapartismo. Esa misma apelacin al pasado puede servir para revolucionar tanto como

para un anhelo del pasado. Cambiar para que nada cambie. Lima se convierte en una especie de metrpoli. Desde arriba parece un desierto. Todo es un poco casual y chapucero. Perpetuacin de un sistema cuyo origen est en la colonizacin. Pizarro. Cul es el lugar que ocupa el pasado y en qu forma se expresa en el presente (lo anula) No habla en trminos etarios sino en trminos sociales y culturales. El rol de la mujer: Funcin del criollismo dentro de la sociedad peruana. Cuando la cultura popular se quiere expresar, no puede. Lima niega la totalidad del pas. Pone en circulacin la nostalgia, actualiza lo inactual. Carcter totalitario, religioso, sensorial. Irona. Voluptuosidad. Neutralizacin de lo religioso. Cuestin hbrida. Categora de la lisura. La viveza criolla atraviesa todos los estratos. Es la forma de funcionamiento de la sociedad.

Arguedas: Problema del mestizaje estructurante del problema de la identidad. El problema colonial sigue teniendo actualidad. El blanco se coloca en una posicin de superioridad. Cul es el lugar de la clase media: elemento traidor. Minora de clase y minora tnica. Idea de la propiedad fragmenta y desestructura las realidades sociales.

El pasado indgena ya era comunista (la comunidad indgena). captulo 4: Mito y formas de reproduccin de ese mito. El indgena es el nico que ha tenido brotes de rebelin. Determinacin del clima. 41 El verdadero drama de la sociedad son esas zonas grises. El populismo es conservador. picardismo, viveza criolla. Populismo latinoamericano: idea de reconstruir el sujeto. Piensa la transformacin como ruptura total, ssmica. Lima es la eternizacin de la continuidad. El escritor es un desclasado. El arte solamente ornamenta. EL valor de belleza no entra dentro de las posibilidades de la sociedad de Lima. Idea de estos fantasmas que acechan a los peruanos que tienen una funcin: la de decir dnde estn los tesoros. La ontologa, el ser se ve asediada constantemente por fantasmas. Tambin reproduce el ser peruano. Anhela tambin la Arcadia colonial. Populismo: piensa el sujeto no slo por su ubicacin de clase. Barroco peruano: representar el drama de esa Arcadia del pasado. Filiaciones: desierto dentro de la ciudad, Sarmiento. Influencia de la Revolucin cubana. Determinantes geogrficas, histricas, etc. Matriz de conducta: Iglesia: elemento religioso como componente represivo. p59

La cultura popular siempre aparece deformada excepto que aparezca en su posicin de ruptura. No hay autenticidad.

ARGUEDAS Perspectiva del funcionario. Construccin del idioma. Cmo recuperar una lengua que no tiene escritura. Rompe con la idea de realismo social. La obra deviene experimental. Sensacin de extraamiento. Indigenismo peruano. El elemento dinmico de las sociedades son las comunidades y el ayllu. Es previo al imperio incaico, unidad econmica, interpretable en trminos de unidad social. Relato de las transformaciones de las comunidades en los '20 y '30. Tensin Estado central-comunidades. El lenguaje es construccin de identidad. Son lenguas sonoras. Sonidos onomatopyicos. Sirve para poner en crisis la identidad del peruano. Guerra del Pacfico. 1879-1884. Perdimos porque los indios no se sienten peruanos. El indio no ha sido incorporado a la nacionalidad peruana. No hay un problema tnico sino social en el indio. Necesidad de una regeneracin del Per. Economa del guano. El indio es el elemento redentor de la sociedad peruana. Per necesita un lder conductor, no necesita pasar por el capitalismo. En el siglo XIX la identidad se piensa en trminos universales. Dcada del '20. Pasaje.

Indios: donde se puede plasmar la peruanidad. Lo que queda es la eliminacin del contendiente, el blanco. Recuperacin del mestizaje. A Lima hay que pensarla en trminos de acercamiento, como un puente. Recupera una idea de sujeto revolucionario que no es el sujeto obrero. Construccin de un sujeto heterogneo no necesariamente determinado econmicamente. Se trata de saldar cuentas con la tradicin heredada. Encontrar una potencia revolucionaria que no es nacional.