Manuel Ricardo Pinzn 200912667 Teora Jurdica Kafka el nico procesado?

? No cabe duda de que, tras las manifestaciones de ste tribunal y, en mi caso, despus del arresto y del interrogatorio de hoy, se esconde una gran organizacin. Una organizacin que no slo da trabajo a unos guardianes corruptos, a unos inspectores necios y petulantes y a unos jueces de instruccin cuya mejor cualidad es la de ser mediocres, sino que, adems, mantiene a una magistratura de grados superiores y supremos, con toda la caterva inevitable y sin nmero de ordenanzas, escribientes, gendarmes y otros servicios auxiliares, probablemente incluso verdugos (no me asusta la palabra). Y qu sentido tiene, seores, esta gran organizacin? Consiste en arrestar personas inocentes y en instruir contra ellas un proceso absurdo y, como en mi caso, casi siempre sin resultado. Teniendo en cuenta la insensatez de todo esto, cmo evitar la peor de las corrupciones en el cuerpo de funcionarios? Es imposible; ni siquiera el juez del tribunal supremo sera capaz de conseguirlo por s mismo. De ah que los guardianes roben los vestidos que llevan puestos a las personas arrestadas, de ah que los inspectores se metan en las casas de personas desconocidas, de ah tambin que unos inocentes, en lugar de ser interrogados, sean objeto de vejaciones por parte de asambleas enteras()1 Esa es la impresin que Josef K. no pudo dejar de gritar, a cerca de su proceso y de los tribunales en general, frente a la primera audiencia a la que se vio obligado a asistir. Josef K. haba sido arrestado, y obligado a seguir un proceso por razones que siempre le fueron desconocidas. Al principio slo le resultaba molesto tener que presentarse a audiencias sin sentido, y ver que su privacidad estaba siendo invadida por llamadas o por guardianes que venan con motivo de su proceso; pensaba que simplemente era un proceso de muy baja importancia o hasta una broma. No obstante, eventualmente, el proceso se fue tragando todos los aspectos de su vida. Josef K. cada vez se vea ms preocupado, cada vez dedicaba ms tiempo para poder sacar su proceso adelante; su to lo convenci de contratar un abogado, uno de sus clientes del banco en el que trabajaba lo relacion con un pintor que saba cmo funcionaban las cosas dentro de los tribunales. An as, ni el abogado ni el pintor ni nadie pudo ayudarle a comprender a K. cmo haba de funcionar su proceso, ni los tribunales, ni el sistema. Josef K. muere resignado, guiando a sus verdugos al lugar donde sera asesinado. Es a partir de la anterior historia, que el escritor checo, Franz Kafka nos introduce a un laberntico y aterrador mundo, que a simple vista parecera absurdo de no tratarse de una ficcin creada para una novela. No obstante, si hemos de leer El proceso ms a fondo, es posible que nos percatemos de que, ms que una ficcin, Kafka, nos pinta un mundo, que an hoy, despus de pasados tantos aos desde la publicacin de la obra, desgraciadamente es muy parecido a la realidad en la que tenemos que vivir. El proceso y todas las obras de Kafka en general, son reflejo de una preocupacin existencialista, que ya le haba precedido en autores como Poe, Hawthorne y Melville. Edgar Allan Poe y Nathaniel Hawthorne como pioneros de la literatura norteamericana, pese a que el grueso de su obra puede ser comprendido dentro del gnero de lo fantstico, no pudieron dejar pasar desapercibido los acontecimientos que hacan historia en su momento: la aparicin de las grandes ciudades y la industrializacin. Es a partir de stos dos grandes fenmenos que surge la angustia de estos dos norteamericanos por la

Kafka, Franz. El Proceso. Biblioteca El Mundo, Editorial Millenium. Pg. 48.

deshumanizacin del hombre, y que se ve reflejada en Poe, en su cuento El hombre de la multitud, y en Nathaniel Hawthorne, en su Wakefield. En una interpretacin de stos dos cuentos podemos ver cmo ambos autores se han podido dar cuenta de la forma en que el mismo invento que el hombre haba creado para su bienestar, se haba puesto en su contra. Ambos relatos son ubicados en Londres, quiz la primera gran ciudad industrializada que vio la modernidad. En El hombre de la multitud, Poe hace un despliego de su talento, mostrndonos una impresionante y exactsima ilustracin de la Londres de esa poca. Sin dejar de lado ese ambiente siniestro que caracteriza su obra, Poe, narra la historia de un hombre que durante un da entero se dedica a seguir un sujeto que le resulta particularmente especial2. Durante el desarrollo de la historia, a travs de los ojos del joven londinense, podemos ver cmo ya no es posible describir individuos dentro de su particularidad; todo individuo es parte de un gran rebao, sus caractersticas tienen que pertenecer a la de algn grupo en especial. Con la aparicin de la ciudad, el hombre empieza a existir siempre y cuando haga parte de esa gran masa amorfa que deambula sin sentido por los callejones de la ciudad; diferenciar a un hombre de otro dentro de una ciudad, resulta casi tan difcil como diferenciar a una hormiga de otra dentro de sus hormigueros. En El hombre de la multitud descubrir los enigmas de cada personas resulta imposible, pues la rutina de una ciudad que ha hecho que el hombre permita convertirse en masa, ha terminado por tragarse todo vestigio de humanidad, y convertir toda actividad humana en una pequea parte de una mquina que avanza y retrocede en sentidos que son inciertos. Ahora, en Wakefield, Nathaniel Hawthorne, nos ubica nuevamente en Londres, esta vez para contarnos la historia de un hombre que encuentra en la ciudad la oportunidad perfecta para desaparecer del mundo. Wakefield era un hombre que decidi vivir su vida en matrimonio. Un da decide escaparse por unos das de su casa, y decide hacerlo alojndose a unas cuantas casas ms all de la suya. Wakefield, luego de descubrir que el mejor escondite era la misma ciudad en la que viva, decide prolongar su ausencia hasta convertirla en un periodo de 20 aos. Pasados esos 20 aos, no se poda esperar menos: su jueguito haba terminado por desaparecerlo de la humanidad3. Hawthorne al igual que Poe, nos muestra en su historia cmo el hombre existe en tanto que decide ser parte de la multitud, decide entrar en el sistema. Wakefield, quien por su propia voluntad decide apartarse del sistema, y lo usa simplemente como escondite, resulta siendo tragado por la masa y desapareciendo completamente de toda la humanidad; Wakefield se desvanece en las narices de la mujer que supuestamente lo esperaba; la multitud se trag la capacidad de Wakefield para renacer, y la capacidad de su esposa de poder diferenciarlo del resto de hombres de la multitud. Siguiendo con la lnea cronolgica de los autores que nombr anteriormente, nos encontramos con Herman Melville. Melville, otro norteamericano, uno que ha tenido que sufrir ms directamente la deshumanizacin de la industrializacin, nos presenta en su obra de relatos cortos un cuento, Bartleby el copista, que se acerca muchsimo a Kafka en sus preocupaciones como autor. Melville en su primera etapa como escritor se consagr satisfactoriamente como uno los grandes en la literatura norteamericana. Explotando y plasmando todas sus aventuras como marino en altamar logr llegar a la fama y pudo ubicarse a l y a su familia a dentro de un muy buen status econmico. No obstante, un revs econmico, lo hace dejar la literatura en un segundo plano, y dedicarse a trabajar dentro de una oficina, as como el resto de las personas. Dentro de la necesidad de alimentar a su familia, a Melville no le bastaba con el dinero que reciba de su tedioso trabajo en oficina, entonces aprovechaba el furor que tenan en ese entonces las revistas literarias, para recibir algn dinero por
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http://xxx.ciudadseva.com/textos/cuentos/ing/poe/hombre.htm http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/ing/hawthor/wakefiel.htm

la publicacin de sus relatos cortos. Es en sta segunda etapa de su carrera literaria que Melville empieza a hacer ms latente la preocupacin existencialista por la deshumanizacin del hombre; es en sta segunda etapa que nace el famoso personaje, Bartleby, y su clebre frase: preferira no hacerlo. Bartleby el copista es la historia de un abogado de Wall Street que tena su propio buffet. Un da el abogado contrata a un hombrecillo para que le trabaje de escribiente. Bartleby empieza a trabajar en compaa de otros escribientes que tienen maas de lo ms excntricas. A medida que pasa el tiempo, el abogado se da cuenta que Bartleby tampoco es normal; Bartleby se rehusaba a salir de las oficinas del trabajo, y peor an, se rehusaba a acatar cualquier orden que se le diera, prefera no hacerlo. La actitud del copista conmueve al abogado y de alguna manera cambia su forma pragmtica y sistemtica de ver el mundo. Empero, la actitud del copista, que en ningn momento quiso dejar el buffet, estaba acabando con la reputacin del abogado. El abogado se ve obligado a trasladarse; ni siquiera ste hecho conduce a que Bartleby hubiese querido moverse. Los nuevos inquilinos incmodos por la actitud de Bartleby, lo denuncian, y el pobre va a parar a la crcel. La historia termina cuando el abogado se entera que Bartleby muri en la crcel pues prefiri no comer; finalmente le llega la informacin de que el anterior trabajo de Bartleby haba sido el de empleado subalterno en la oficina de cartas perdidas.4 Evidentemente, la actitud de Bartleby, es la misma que hubiera querido adoptar Melville de haber podido. Es el reflejo de los sentimientos de desolacin y frustracin de alguien que ha tenido que dejar su sueo de vivir escribiendo acerca de aventuras en el mar, para unirse a un sistema que le ofrece como nico camino viable para salir adelante, el de encerrarse en un nfimo recoveco al que se le suele llamar oficina, para realizar trabajos del todo tediosos, que en nada enaltecen el intelecto humano, so pena de ver cmo l y su familia mueren de hambre. Bartleby es un reaccionario, es un rebelde, que cansado de ver como los procesos, la burocracia y la corrupcin se han tragado todo rastro de individualidad y originalidad en el hombre, decide pararse y no hacer ms parte de ese sistema que tan deshumanizado lo tiene. Bartleby es un antihroe que al igual que su creador ha desaparecido en lo alienante de su trabajo, un personaje al que le ha dejado de importar su existencia y que ve su forma de revelacin frente al sistema en una desobediencia civil pasiva, tomando de sta manera, un posicin frente a la vida de preferira no hacerlo. Y qu tienen en comn Wakefield, el hombre de la multitud y Bartleby? Es evidente que los tres nacen de una preocupacin: el papel del hombre dentro de un naciente sistema que con pretensiones totalizadoras absorbe toda actividad humana. Las tres historias dan cuenta de hombres que hacen parte de un PROCESO en el que el fin ltimo es alienarlos y disciplinarlos a una sociedad, donde el sistema traga hombres libres, y deja, luego del proceso de digestin, una masa gris de hombres que ya no existen. La multitud, la industrializacin, el trabajo, la burocracia; todas herramientas disciplinarias del sistema que an hoy siguen enajenando nuestra libertad para pensar, nuestra libertad para ser humanos. No es acaso sta misma preocupacin la que se ve reflejada en la tinta de Kafka? Siguiendo a Borges, Bartleby el copista es la obra funda el gnero teniendo en cuenta claro, que sus precursores fueron Poe, y Hawthorne de las fantasas de la conducta y el sentimiento, un gnero que Kafka de manera magistral reinventar y profundizar, un gnero que bien podra entrar dentro del existencialismo de Sartre o por qu no de Camus. Estoy de acuerdo con Borges, Wakefield, el hombre de la multitud y Bartleby son lo que en un futuro seran los personajes que pondra Kafka en su obra. Kafka siempre caracterizado por ser un hombrecito de sentimientos
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frgiles, que jams identificado con nada en especial se ver obligado a seguir reglas que siempre le resultaron ajenas. Las reglas de un padre que siempre aborreci, los paradigmas de un judasmo de los que jams se apoder, una carrera de derecho que le fue impuesta; su nica salida, una obra literaria, que pese a que constituye uno de los cnones de la literatura universal, jams fue valorada por su propio autor. Para ste ensayo, he escogido el Proceso de Kafka, pues considero que entre sus obras, sta es la que coincide ms cercanamente con mi concepcin de mundo moderno, con mi concepcin de derecho. Es increble la forma en que el escritor checo puede hacer una recreacin tan minuciosa de esa mquina en que se convirti el mundo. La manera en que introduce al lector a una atmosfera catica que siempre tiene latente esa impresin de que hay una estructura invisible que controla todo, es perfecta. Los personajes, todos tan ingenuos o tan suspicaces, todos girando como un engranaje, haciendo que la mquina funcione como debe funcionar. Y el derecho! Manera magnfica de ver el derecho, que precisin para mostrar la forma misteriosa en que el derecho se presenta ante el hombre. Los engorrosos procedimientos, los funcionarios corruptos, las autoridades incompetentes, y sobre todo los hombres que tienen que adherirse a un sistema lleno de procesos y formalidades absurdas, para poder asegurarse de que pueden rogar por sus derechos a otros seres humanos que han olvidado que para ser sujeto de derecho las formalidades y los sistemas sobran. Ms que la historia de Josef K., la historia que entraa El proceso tiene como hilo conductor el funcionamiento del derecho. Terminando la novela, Kafka se las ingenia para introducir una especie de parbola que habla mucho de lo que significa el proceso que ha tenido que llevar K. a lo largo de la historia; habla mucho de lo que representa el derecho para Kafka. Ante la ley se llama la parbola, y se encarga de mostrarnos la manera en que la creacin del hombre, el derecho, se ha separado tanto de su creador, que hoy puede decirse que est en su contra. Hoy el derecho aparece como un ente completamente ajeno al ser humano, un ente que pretende condenar al ser humano a un enajenamiento de s mismo. Para leer El proceso, he tomado dos interpretaciones que no son excluyentes, dos interpretaciones que se complementan muy bien. En la primera interpretacin he querido leer la novela de manera que sta represente la historia en abstracto de cmo una persona asimila que para ser alguien en la sociedad, para no ser excluido de sta, tiene que pasar por un PROCESO, en donde el sistema a travs de su arma ms letal, el derecho, los convierte en una engranaje ms que sirva a los inciertos propsitos de la mquina. As, pienso que el sistema como ente abstracto, como estructura invisible que controla la vida si se le puede llamar vida de los hombres, vio en K. un perfecto elemento para adherirlo a los engranajes que giran montonamente en un sinsentido perpetuo. Josef K: un pobre donnadie, funcionario de un banco, despojado de todo inters particular por la vida, condenado a una cotidianidad tediossima en donde los das y noches pasan, pero nada interesante que contar o que vivir pasa. Encaja perfectamente dentro de la descripcin de un posible Bartleby o un hombre ms de la multitud. Lo nico que faltaba: un proceso; uno que le mostrara a K. que el comps de su vida uno no muy movido est marcado por una mtrica que es definida por el sistema; el sistema con el proceso, como se dice en una parte del libro, condena a las personas solo hasta cuando est seguro que son culpables; K. culpable de ser uno ms de la multitud, su pena adherirse a ella y perder por completo toda oportunidad de ser hombre. Como es de esperarse, K. se siente sorprendido al ver que est siendo condenado, pues su vida la haba desarrollado en aras de pertenecer al sistema, y ve el proceso como un proceso que lo excluira de ste. K. busca ayudas, lucha, lucha y lucha, pero es intil, est luchando contra un poder que es irrompible. A mi forma de ver, todos quienes rodean a K. ya estn condenados, todos ya han pasado por el proceso y son parte del sistema; de ah que todos los que se enteran del proceso del pobre Josef,

no se muestren muy preocupados, o lo vean como algo inevitable. El abogado, los funcionarios del banco, la duea de la casa en la que vive K., el pintor, los guardianes, los jueces subalternos; todos conscientes de la gravedad del proceso, en tanto que saben que implica morir y entregar la posibilidad de ser hombre a los confines del sistema; todos conscientes de que es imposible ser inocente, todos conscientes de que litigar contra el sistema es luchar en un combate en el que desde el principio el pual est clavado. No obstante, hay que tener en cuenta que hay uno solo, un solo personaje que no est procesado; un hombre que cree que es posible salir bien librado del proceso: el to de K., un hombre que no ha tenido que enfrentar el suplicio de vivir en una ciudad, un hombre que cree firmemente que al sistema se le puede hacer oposicin. El to: un hombre que al igual que Wakefield, es borrado olmpicamente de la historia, al tratar de hacerle frente al sistema. Como ya deben imaginar la novela termina cuando K. se resigna, y decide entregar su vida al sistema, entonces es asesinado por los verdugos. Es claro, para que sta interpretacin sea posible, debemos ver la novela como una metfora. Claramente hoy en da no necesitamos de un proceso en donde terminemos degollados para darnos cuenta que hacemos parte de un sistema en el que desde que nacemos est ejerciendo poder para disciplinarnos, y entonces podamos servir a esa gran mquina. En ste sentido, me adhiero un poco a la estructura de la teora del poder de Foucault. Me adhiero en tanto que considero que el sistema es esa fuerza de la que habla Foucault, esa fuerza que permea de forma capilar todos los aspectos de sociedad. Siguiendo entonces a Foucault, la fuerza se manifiesta en instituciones disciplinarias que el mismo hombre ha creado, para encaminar a todos y cada uno de los hombres a que sirva a un propsito especfico dentro del sistema. En este sentido me distancio de Foucault en tanto que considero que no es posible ejercer resistencia; ejercer resistencia implicara en contra de la multitud, implicara terminar como termin Wakefield, como termin Bartleby. Indudablemente, en la instancia a la que ha llegado nuestra sociedad, pretender salirse de los parmetros que nos son impuestos desde que nacemos es imposible. Hoy en da ya no corremos con la suerte que corri Josef K.; hoy en da nacemos procesados y listos para rodar dentro de la mquina. Ahora bien, la segunda interpretacin que obtuve al leer la novela de Kafka, est ms ligada con el temor que Kafka tiene al derecho; un temor que claramente no es infundado, y que hoy en da adquiere mucho ms peso. Como mencion anteriormente, el hilo conductor de la novela se fundamenta en la nocin que Kafka argumentar durante toda la obra acerca de lo que en realidad representa el derecho en una sociedad. Retomando la parbola Ante la ley, es posible ver cmo Kafka considera que entre el hombre y el derecho hay una gran barrera. Que en el momento en que el hombre decidi crear el derecho y consigo tantos procedimientos, produjo una brecha grandsima, en la que se pretenda adjudicar nociones tan importantes y a la vez tan ajenas al hombre como lo son la justicia y la igualdad, a travs de procesos que pueden llegar a ser tan susceptibles de la corrupcin del hombre. Bajo esos supuestos Josef K. fue acusado, fue llevado a unos tribunales en donde no fue difcil ni tampoco errado llevarse la impresin que decid citar al principio del ensayo. La historia transcurre alrededor de los pataleos de un hombre para rogar por su libertad, unos pataleos que siempre se vean frenados por los procedimientos, y por las corrupciones que haban infectado todo el derecho. K. combati por dentro, contratando a un abogado que supuestamente saba de su proceso; result en vano, al parecer era un charlatn que slo saba relacionarse en los mandos bajos de los tribunales. Intent acceder tambin desde fuera, tratando de relacionarse con un pintor que se jactaba de tener muy buenas relaciones, y de saber perfectamente cmo funcionaban las cosas adentro. Por ningn lado lo consegua, las barreras que se imponan entre l y el derecho eran ms fuertes que las fuerzas que podan hacer un abogaducho y un pintorcito; el derecho era tan desconocido para K. como lo era para el abogado o para el

pintor. K. Intent tambin solo, intento adentrarse en el laberntico mundo de los tribunales, intento presentar sus pruebas y su defensa, pero lo nico que consigui fue verse ahogado y frenado por el ambiente tan opresivo que destilaban aquellas oficinas. Como ya bien lo sabemos, K. pierde en su lucha por sus derechos, y termina conduciendo a sus verdugos al sitio en que ser degollado. No es esto lo que a diario sucede en los tribunales de todo el mundo? Acaso en nuestro pas no vemos cmo diariamente los ruegos por el reconocimiento de los derechos son rechazados solo porque las formalidades no estn llevadas cabalmente? Efectivamente as sucede constantemente. Todos aquellos postulados de los que hablan los egostas dogmticos jurdicos segn los cuales el derecho es ideal, o el derecho es construido por todos y para todos se desdibuja por completo en la prctica. Los juristas a veces olvidan que esas formalidades de las que se jactan para afirmar que el derecho es perfecto, que el derecho tiene la voz de todos son una mentira mediante la cual hacen creer a las personas que el derecho es perfecto para regular de mejor manera cmo vivimos. Si es as, entonces por qu vemos que personas inocentes van a parar a la crcel, que ancianos trabajadores pierden sus pensiones, que a los pobres les quitan sus casas, que los nios y mujeres son vulnerados y los delitos quedan impunes. Kafka es consciente de que ese cuento es mentira, Kafka en su proceso llega mucho ms lejos de lo que llegan muchos juristas en la tarea de pintar el derecho tal y como es. El derecho no hace parte de nosotros; no conozco la primera persona que considere que rogarle a la administracin o a los jueces, mediante papeleos y burocracias, para que les sean restituidos los derechos, sea necesario para mejor el funcionamiento de la sociedad. Dworkin se equivoc al decirnos que el derecho es completo, que el derecho es una construccin de todos y que por eso debe ser seguido. Kelsen no poda estar ms errado al plantear al derecho como una ciencia pura y aislada de toda problemtica social. Hart estaba equivocado al plantear que el derecho era seguido guiado por un punto de vista interno, segn el cual todas las disposiciones del derecho eran acatadas en tanto que la gente las consideraba como buenas para su desarrollo en sociedad. Los realistas y las tendencias crticas olvidaron que el derecho no slo se desarrolla en los tribunales, que las predicciones de cmo fallara un juez queda en un segundo plano, si nos damos cuenta de las graves fallas estructurales que tiene el derecho. Los abogados hemos olvidado que el derecho fue para asegurarnos nuestros derechos, no para confinar nuestras libertades a procedimientos absurdos que deshumanizan por completo el proyecto de vida humano. Kafka se dio cuenta, muchos nos hemos dado cuenta, pero igual que Kafka, hemos tenido que dedicarnos a estudiar el mismo derecho quiz con la ilusin de hacer que algn da cambie, o quiz con la resignacin de aquel que sigue el viejo proverbio: si no puedes con tu enemigo netele.