JUICIO FINAL

I. Origen: Su origen es "escatolgico", es decir, apunta al final de los tiempos. Su representacin plstica debe su inspiracin al Libro del Apocalipsis, de Juan. Aunque no hay acuerdo respecto de quin es el autor del Cuarto Evangelio e incluso si es el mismo autor del evangelio de Juan, s parecen estar relacionados ambos textos en su inters por la ampliacin de la concepcin escatolgica propia del cristianismo primitivo. Si el Evangelio de Juan, comienza con un principio en el Verbo, el Logos, en Ap. 20,7-15, describe el Juicio Final, y la llegada de la Nueva Jerusaln. No obstante, la lectura del libro del Apocalipsis debe realizarse originariamente como la esperanza de un cristiano en la cada de Roma y en el final de la persecucin contra los primeros cristianos. Su inclusin en los libros cannicos, supuso el cambio de interpretacin, pasando de ser proftico a ser tambin alegrico. II. Doctrina: La doctrina del juicio final en el Cristianismo generalmente habla de un Da en que cada hombre ser juzgado segn sus obras, sean buenas o malas, despus del Milenio de Paz y despus de la Resurreccin Final. Este juicio se efectuar ante el Gran Trono Blanco de Dios y sern juzgados cada uno segn sus obras que estn registradas en el libro de las obras. Y el que no se halle escrito en el libro de la vida ser lanzado al lago de fuego y azufre. Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos. En el texto del Apocalipsis leemos: Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras. Y el mar entreg los muertos que haba en l; y la muerte y el Hades entregaron los muertos que haba en ellos; y fueron juzgados cada uno segn sus obras. Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego (Apoc. 20:11-15). El anuncio de un Juicio Final, el cual ser para todos los seres humanos, est presente en muchas citas del Antiguo Testamento. All vemos anunciado cmo Dios juzgar al mundo por el fuego (Is. 66, 16). Reunir a las naciones y se sentar a juzgar realizando la siega y la cosecha (Joel 4, 12-14). El Profeta Daniel describe con imgenes impresionantes este juicio con el que concluye el tiempo y comienza el Reino eterno del Hijo del Hombre (Dn. 7, 9-12 y 26). El Libro de la Sabidura muestra a buenos y malos juntos para rendir cuentas; slo los pecadores debern tener temor, pues los justos sern protegidos por Dios mismo (Sb. 4 y 5) Cristo mismo varias veces nos habl de este momento, as: Entonces aparecer en el cielo la seal del Hijo del Hombre. Mientras todas las razas de la tierra se golpeen el pecho vern al Hijo del Hombre viniendo en las nubes del cielo, con el Poder divino y la plenitud de la Gloria. Mandar a sus ngeles, los cuales tocarn la trompeta y reunirn a los elegidos de los cuatro puntos cardinales, de un extremo a otro del mundo. (Mt. 24, 30- 31). Cuando el Hijo del Hombre venga en su Gloria rodeado de todos sus ngeles, se sentar en su Trono como Rey glorioso. Todas las naciones sern llevadas a su presencia, y como el pastor separa las ovejas de los machos cabros, as tambin lo har El. Separar unos de otros, poniendo las ovejas a su derecha y los machos cabros a su izquierda (Mt. 25, 32).