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Qu clase de dar es el dar clase? Cuando decimos prestar atencin no lo decimos en el mismo sentido de prestar un lpiz.

El lpiz se presta con la intencin de que se devuelva, pero la atencin (la atencin educativa) prestada no se tributa con la expectativa de su devolucin. De ah que la palabra prestar en este caso deba ser entendida como donar, casi en el sentido de gracia o don gratuito. Y de ello se deriva tambin la gratuidad natural del acto educativo; lo que se paga cuando, econmicamente hablando, se paga- siempre es el costo sistmico de la educacin, pero no el donativo intrnseco del acto de educar que de por s no tiene precio. Cierto es que, muchas veces, cuando el alumno presta atencin al maestro lo hace a cambio de una futura retribucin en trminos de nota, pero puede incluirse esto dentro de los costos sistmicos, al igual que cuando el docente invierte atencin como fuerza de trabajo a cambio de un sueldo. La nota es al alumno, lo que el salario al maestro. Ntese que ambas se enuncian con algn derivado de terminologa bancaria: se acredit el pago de mis horas ctedra o bien: en Castellano el alumno Juan acredit 8 (ocho). Y es perfecto que tanto alumnos como maestros acrediten, quieran ms nota o pretendan ms cargo o dinero (la cultura curricular es siempre una cultura crediticia); lo que est mal es pensar que la acreditacin, siempre una forma de precio, sustituye enteramente al valor. Est mal, pero as se piensa. El concepto Levinasiano de donacin milita en contra de esta manera habitual de pensar. Qu tipo de dar es el dar educativo? Esa es la pregunta clave. No es dar una cosa, ciertamente, aunque me parece que lo ms importante en este caso es que el pensar la donacin educativa como dar cosas, no termine cosificando el acto de dar. De pronto me asalta parte de esa definicin del amor dada por Lacn: amor es dar lo que no se tiene, etc. etc. Es cierto: si yo doy a un alumno el siguiente dato: el cuadrado de la hipotenusa es igual a la suma del cuadrado de los catetos, le estoy dando algo que tengo; casi como cuando se pinta una frase en la computadora y se pone copiar. Pero lo ms importante es que en eso que tengo le estoy dando lo que no tengo: lo que me falta y hace que me haya entregado a un saber para darlo sin retribucin alguna, le estoy dando mi entrega. Espsito (Roberto) habla de la comunidad como acto de compartir lo que falta. Ms all de esto, el dar es deseo meta-fsico, en sentido levinasiano, pues se da para otro tiempo que es el tiempo del otro. Alguien podra confundir esta diacrona y plantear la donacin educativa en paralelo a la donacin de rganos. En efecto, quien dona un rgano no habita el universo de quien lo recibe y dona para un mundo que ya no es el suyo. Sin embargo, la genialidad de la visin de Levinas es que el tiempo del Otro con-vive con mi tiempo, el otro es para mi es mi alumno y a la vez es extranjero y, por lo tanto, nunca mo en el sentido de la posesin. Y lo que doy es tambin y fundamentalmente para su extraeza, su in-finitud, su irreductibilidad al Sistema. Educar es dar lo que no se tiene (Lacan) a travs de contenidos pblicamente legitimados (Cullen) a un otro que nunca es lo mismo (Levinas).