Lgica trascendental A travs de la esttica trascendental limita la metafsica a un espacio y tiempo, y todo lo que este fuera de esto no entra

dentro de la nueva metafsica planteada por el ya que esta parte de la experiencia previa y todo que no tenga experiencia previa no es posible ubicarla dentro de estos dos atributos por tanto son vetados, ejemplo alma, espritu, Dios. La razn tiende a plantearse cierto tipo de cuestiones de forma natural, por ejemplo el origen de las cosas, planteando si puede haber una ciencia de estas cosas. La lgica trascendental puede ser la va de la explicacin de la metafsica Esta se divide en dos Analtica Dialctica Kant crea una serie de criterios euristicos que haga que el conocimiento se de forma estructurada y esto lo ofrece la lgica analtica, mientras que kant pone lgica dialctica como un problema que no brinda soluciones Kant dice que hay una posible razn universal La lgica general es, o bien lgica pura, o bien lgica aplicada. E. Por tanto, una lgica general pura slo tiene que ver con principios a priori y es un canon del entendimiento y de la razn, aunque slo en relacin con el aspecto formal de su uso, sea cual sea el contenido (emprico o trascendental). Se llama aplicada la lgica general cuando se dirige a las reglas de uso del entendimiento bajo las condiciones empricas subjetivas que la psicologa nos ensea. Esta lgica posee, pues, principios empricos En la lgica genera hacemos abstraccin de todas las condiciones empricas bajo las cuales acta nuestro entendimiento, por ejemplo, del influjo de los sentidos, del juego de la imaginacin, de las leyes de la memoria, de la fuerza de la costumbre, de la inclinacin, etc., y, consiguientemente, tambin de las fuentes de prejuicios; ms todava, incluso de todas las causas de que podamos derivar o parezcan surgir ciertos conocimientos. Pues tales causas nicamente incumben al entendimiento si ste es empleado bajo ciertas circunstancias y, para conocer stas ltimas, hace falta la experiencia. La lgica trabaja con la abstraccin donde no le importa los contenidos reales. La lgica pura Slo tiene que ver con principios a priori y es un canon del entendimiento y de la razn, aunque slo en relacin con el aspecto formal de su uso, sea cual sea el contenido (emprico o trascendental). Se llama aplicada la lgica general cuando se dirige a las reglas de uso del entendimiento bajo las condiciones empricas subjetivas que la psicologa nos ensea. Esta lgica posee, pues, principios empricos, Kant hace una separacin entre la psicologa y entre la epistemologa, que quiere decir manipular el conocimiento para que responda nuestra exigencia de la realidad o de verdad. Esta lgica Puede o no aplicarse a la realidad La lgica general nada tiene, en cambio, que ver con el origen del conocimiento, sino que simplemente considera las representaciones sean originariamente a priori en nosotros o vengan dadas slo empricamente

Lgica trascendental Esta est obligada a aplicarse siempre al acto de la verdad. Kant fue criticado por los realistas Desecha a Dios del mbito del conocimiento por esto es rechazado. Acepta su fe como una apuesta racional fuera de la crtica de la razn pura sino ms bien dentro de la crtica de razn prctica. Divide la lgica en cuatro en grupo.
1 Cantidad de los juicios Universales Particulares Singulares 2 Cualidad Afirmativos Negativos Infinitos 4 Modalidad Problemticos Asertricos Apodcticos 3 Relacin Categricos Hipotticos Disyuntivos

Tablas de categoras
1 De la cantidad Unidad Pluralidad Totalidad 2 De la cualidad Realidad Negacin Limitacin 3 De la relacin Inherencia y subsistencia (sustancia y accidentes) Causalidad y dependencia (causa y efecto) Comunidad (accin recproca entre agente y paciente) 4 De la modalidad Posibilidad - imposibilidad Existencia - no-existencia Necesidad - contingencia

Los juicios que son a priori. No dependen de las experiencias Los a posteriori Si dependen de la experiencia Se dividen en: O pueden ser sintticos o Son los que se concatenan con otros juicios para amar un saber o Los juicios sintticos a priori son lo que ocupa Kant O analticos o No deducen no concatenan sino que se ensimismisman. o Los juicios analticos son apodcticos o No pueden admitir ninguna afirmacin a lo que ya est puesto.