Capacitacion Docente 2008-III

UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO
Lambayeque
MINISTERIO DE EDUCACION
PRONAFCAP-EIB - ITEM - 20
PROGRAMA NACIONAL DE FORMACIN Y CAPACITACIN PERMANENTE EIB (PRONAFCAP)
Comunicacin
1
Cmo analizar textos?
Milton Manayay Tafur
UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO Lambayeque PRONAFCAP-EIB - ITEM - 20

Lambayeque - Per PRESENTACION La formacin de los docentes se asume como un proceso continuo, permanente , acorde con el progreso cada vez ms acentuado y profundo de las ciencias que estudian el universo, al hombre y el orden social. La capacitacin constituye una forma de actualizacin y promocin de los desarrollos cognitivo y metacognitivo del docente, los cuales repercutirn de un modo decisivo en el ejercicio eficiente de sus funciones y en la asuncin conciente de su misin educadora. De este modo, se pondr en las mejores condiciones para contribuir con calidad profesional y humana en la planificacin y desarrollo de experiencias de aprendizaje y en la promocin eficaz del desarrollo humano de las nuevas generaciones. En este sentido, el docente debe comprender y aceptar que las limitaciones y deficiencias que presenta el sistema educativo nacional son, en buena medida, deficiencias y limitaciones en su formacin profesional. Este espritu de autocrtica no debe confundirse con una autoflagelacin ni menos con alguna tendencia autodestructiva. Por el contrario, debe ser entendido como el primer estadio de un proceso de superacin al cual se suma de un modo conciente y voluntario. Entre las capacidades que debe desarrollar y manejar el docente, las estrategias de bsqueda, seleccin, procesamiento, recreacin y uso de informacin cumplen un papel de trascendental importancia. Su insercin exitosa en un mundo globalizado en el cual se produce a diario ocanos de informacin, slo ser posible si aprende a relacionarse creativa y crticamente con sta y encontrarle un sentido apropiado. Por esta razn, el ptimo manejo de las citadas estrategias le permitir explorar y aprehender plenamente este nuevo mundo de la sociedad de la informacin y comprender en todos sus significados al texto como uno de los productos mayores de la cultura humana. Desde el presente mdulo, consideramos que los docentes mejorarn e impulsarn sobremanera su capacidad de aprender a aprender a travs de experiencias significativas de aprendizaje que les permitan acometer con xito la comprensin y produccin de textos escritos y orales. En el mismo, estn plasmadas de un modo claro y didctico las ideas lingsticas y las propuestas pedaggicas del profesor Milton Manayay Tafur, quien desde la ctedra universitaria libra una lucha intensa y creadora con el objetivo de acercar al alumno a una comprensin cabal de los hechos del lenguaje y a una segmentacin, interpretacin y crtica enriquecedoras de los textos escritos, manifestaciones acaso distintivas del genio y el intelecto humanos. Los temas propuestos en el mdulo provienen de una adecuada y mesurada seleccin de contenidos, los que sern objeto de estudio y aplicacin con miras a incentivar y fortalecer la compresin lectora y la produccin de textos orales y escritos de naturaleza eminentemente acadmica. En este sentido, el desarrollo,
Educando en la diversidad construimos un pas para todos

conocimiento y aplicacin de las diferentes estrategias cognitivas ocupan un lugar de primer orden y son abordados con criterios didcticos e interactivos que, en la prctica docente, han demostrado su pertinencia y eficacia. El material propuesto servir a los profesores participantes como texto de ayuda y consulta y como puerta de entrada a otras fuentes de informacin que permitirn una mayor comprensin y un dominio cada vez ms pleno de los contenidos desarrollados. Esto traer como feliz consecuencia que todo lo aprendido y asimilado en el proceso de capacitacin se vea multiplicado y enriquecido con el aporte de los docentes al producirse la transferencia en la prctica pedaggica. El equipo de especialistas que asume la responsabilidad de conducir el presente proceso de capacitacin tiene la ms absoluta seguridad de que el xito coronar este gran esfuerzo nacional de superacin y nuestros docentes retornarn a sus aulas con el espritu renovado y las herramientas necesarias para dirigir humanstica, cognitiva y socialmente el gran salto cultural que la patria y los tiempos reclaman.
ALTA DIRECCIN Rector Francis Villena Rodrguez

Vicerrector Acadmico Vicerrector Administrativo
Jos Montenegro Vsquez Manuel Tafur Morn
EQUIPO DE CAPACITACIN DOCENTE Jefe de Proyecto Coordinador Acadmico Inicial Coordinador Acadmico Primaria Coordinador Acadmico Secundaria Administrador Psicloga Especialistas Comunicacin Ever Fernndez Vsquez
Mara Elena Segura Solano
Walter Llaguento Cajo
Beder Bocanegra Vilcamango Jaime Cceres Montalvo Roco Gutirrez Campos Marco Arnao Vsquez Nilo Carrasco Rimapa Gustavo Hidalgo Campos Csar Lecca Vergara Carlos Lpez Segura Milton Manayay Tafur
COMPONENTE COMUNICACIN Componente Bloque 01 Autor de contenidos Comunicacin Cmo analizar textos? Milton Manayay Tafur
Contenido

Procedimiento N 1: Primera lectura y activacin de saberes previos
..
Procedimiento N 2: Siguientes lecturas, subrayado y sumillado 7
Procedimiento N 3: Segmentacin (anlisis)
. 10
Procedimiento N 4: Seleccin de ideas principales (anlisis)
12
Procedimiento N 5: Integracin de ideas principales (sntesis)
14
Procedimiento N 6: Condensacin de ideas principales (sntesis) 17
...
Actividad 19
..
La lectura analtica se da cuando el lector interacta con el texto con la intencin de descomponer la estructura de ideas que se organiza en el interior de ste.

Todos los significados entretejidos como red de ideas en el texto (su macroestructura) son captados o aprehendidos por el lector, quien, como sujeto activo, moviliza sus esquemas cognitivos para comprender el significado del texto. Leer analticamente consiste en descomponer una totalidad en sus partes para determinar la interrelacin que existe entre esas partes. Eso es lo que el lector hace cuando realiza una lectura analtica: descompone el texto en sus partes (sus prrafos, sus secuencias, sus frases, sus palabras, sus ideas) para establecer cmo estas partes se interrelacionan entre s. En ese juego de descomposicin e interrelacin textual, el lector, en su estatus de sujeto cultural, capta o construye en su mente lo que l o lo que su saber considera es lo esencial del texto. Analizar es, entonces, descomponer (un todo = el texto) para interrelacionar (sus partes = sus ideas).
TEXTO BASE
____________________________ idea ____________________________ idea ____________________________ ____________________________ idea ____________________________ idea ____________________________ ____________________________ idea ____________________________ ____________________________ idea idea
TEXTO ANALIZADO
Una de las formas en que se manifiesta la lectura analtica es el llamado resumen de textos. Apliquemos un conjunto de estrategias para aprender a elaborar resmenes (leer analticamente). Resumir consiste en condensar la macroestructura del texto. Qu significa esto? Significa que el lector propone una idea que integra todas las ideas principales de un texto. El resultado de la integracin, la idea que integra a todas las ideas, es el resumen del texto. El resumen reduce el texto pero no solamente en extensin sino bsicamente en la esencia de sus ideas. Resumir es un proceso recursivo de seleccin y condensacin de ideas importantes.

T1 (texto base) Superestructura Macroestructura Microestructura

PROCEDIMIENTOS MACRORREGLAS
T2 (texto resumen) Macroestructura
se reduce la informacin semntica suprimiendo / seleccionando / generalizando / integrando
Para realizar un resumen debes aplicar los siguientes procedimientos bsicos: segmentar el texto, seleccionar las ideas principales de cada segmento, integrar las ideas seleccionadas, condensar las ideas integradas (integracin de la integracin).
TEXTO BASE
SEGMENTAR [ANLISIS]
SELECCIONAR [ANLISIS]
INTEGRAR [SNTESIS]
CONDENSAR [SNTESIS]
Segmento 1 Segmento 2 Segmento 3 Segmento 4
Idea seleccionada 1 Idea seleccionada 2 Idea seleccionada 3 Idea seleccionada 4 Idea seleccionada 5 Idea seleccionada 6 Idea seleccionada 7 Idea seleccionada 8
Idea integrada I Idea integrada II Idea integrada III Idea integrada IV Idea condensada
TEXTO RESUMEN
Al segmentar el texto y seleccionar ideas el lector activa sus procesos mentales analticos. Al integrar y condensar ideas el lector activa sus procesos mentales sintticos. Cognitivamente, al resumir, analizamos y sintetizamos un texto. Procedamos a resumir, paso a paso, un texto. Procedimiento N 1: Primera lectura y activacin de saberes previos Resumir un texto es un acto de lectura (y tambin de escritura). Por lo tanto, se trata de un acto dinmico, y no mecnico. El texto es un objeto cultural. Recordemos: es un objeto en el que hablan otros textos. Adems, los lectores que se aprestan a resumir el texto tambin son sujetos culturales, cuyos esquemas cognitivos estn cargados de una heterogeneidad de saberes. Durante la primera lectura tus saberes culturales (previos) se activarn a partir de la informacin que gradualmente vas captando. Al leer: Normalmente se asume que un grupo tnico obtiene una base biolgica particular a la que se denomina raza. Sin embargo, el concepto de "raza" es construido socialmente. Las "razas" sobre las que omos hablar todos los das son clasificaciones culturales o sociales, ms que biolgicas. En trminos de Charles Wagley los grupos tnicos no son otra cosa que razas "sociales".

Muchos norteamericanos asumen errneamente, por ejemplo, que "negros" y "blancos" son distintos biolgicamente y que estos trminos se refieren a razas distintas. Pero estas etiquetas, al igual que los trminos raciales utilizados en otras sociedades, en realidad, designan a grupos percibidos culturalmente ms que a grupos diferenciados por su base biolgica. Veamos un ejemplo. En Estados Unidos uno adquiere su identidad racial al nacer, como un estatus impuesto; pero la raza no se basa en la biologa o sencillamente en los antepasados. En el caso del hijo de un matrimonio "racialmente mixto", en el que uno de los progenitores es negro y el otro es blanco, sabemos que el cincuenta por ciento de los genes proceden de uno de los progenitores y el cincuenta por ciento restante, del otro. An as, la cultura norteamericana se salta la herencia y clasifica a este nio como negro. Segn el genotipo (la composicin gentica), sera igualmente justificable clasificar al nio como blanco. Las reglas norteamericanas para la asignacin del estatus racial pueden ser an ms arbitrarias. En algunos estados, a cualquiera se le conozca un antepasado negro, no importa cun remoto sea, se le clasifica como miembro de la raza negra. Esta es una regla de filiacin: asigna la identidad racial sobre la base de los antepasados. Millones de norteamericanos se han enfrentado a la discriminacin debido a que uno de sus antepasados result pertenecer a un grupo minoritario. El siguiente caso ilustra la arbitrariedad de la regla de filiacin. Susie Guilory Philips, una mujer de piel clara, rasgos caucsicos y cabello castao, descubri, siendo ya adulta, que era "negra". Cuando solicit la copia de su certificado de nacimiento, se encontr con que su raza era descrita como "de color". La raza le haba sido asignada por una ley de Luisiana que declaraba legalmente negro a cualquiera que tuviera al menos un treintadosavo de "sangre negra". Susie apel a los tribunales y, aunque el abogado del estado de Luisiana admiti que Susie "pareca una persona blanca", se consider que su clasificacin racial era la adecuada. En Japn ocurre algo similar. En su forma de determinar la raza de un individuo, la cultura japonesa considera que ciertos grupos tienen una base biolgica, aun cuando no haya evidencia de que sea as. El mejor ejemplo es de los "burakumin", un grupo discriminado de al menos cuatro millones de personas. Los burakumin son fsica y genticamente indistinguibles de los dems japoneses. Si embargo, se los percibe como situados fuera del linaje de la mayora japonesa. La segregacin contra los burakumin se expresa de varias formas: viven en barrios separados, comparados con la mayora japonesa son menos proclives a realizar estudios superiores y en las escuelas sufren discriminacin por parte de los nios y los maestros. El origen de los burakumin se halla en un sistema histrico de estratificacin. Las cuatro categoras que ocupan la cima de la escala social eran guerreros-administradores (samurai), agricultores, artesanos y comerciantes. Los antepasados de los burakumin estaban por debajo de estas jerarquas, eran un grupo de proscritos que se encargaban de los trabajos considerados sucios, como el sacrificio de animales y el hacerse cargo de los muertos. Hasta el da de hoy desempean labores similares y se les considera ms proclives a la delincuencia. De esta manera podemos comprobar que la clasificacin racial est marcada por razones de ndole histrico-cultural ms que por razones biolgicas. Un antepasado, una historia familiar o algn detalle de la educacin o en los modales y costumbres son factores ms fuertes para la clasificacin racial que los propios rasgos fsicos o la composicin gentica de un individuo. en tu mente se formarn esquemas relativos a la raza: discriminacin racial, prejuicios raciales, estereotipos raciales, chistes raciales, publicidad racial, experiencias personales vinculadas con los asuntos raciales, etc. Todo esto constituye la activacin de tus saberes previos a partir de la informacin que el texto te est comunicando.

En este primer paso, tus saberes previos le dan la bienvenida a los saberes nuevos que el texto proporciona. Mala bienvenida si tus saberes previos no son consistentes. Buena bienvenida si tus saberes previos son consistentes. Procedimiento N 2: Siguientes lecturas, subrayado y sumillado En las lecturas siguientes del texto debes poner en prctica dos operaciones que son importantes en el proceso de comprensin analtica: el subrayado y el sumillado. Al subrayar ests seleccionando la informacin que, en tu percepcin lectora, es la ms importante del texto (destacas las ideas principales), y a la vez, ests suprimiendo la informacin que, en tu percepcin lectora, es la menos importante del texto (omites las ideas secundarias). Quin establece qu es lo principal y qu es lo secundario en el texto? Lo establece tu capacidad comprensiva, avalada por tus saberes previos y por tus procesos cognitivos. Son tus procesos cognitivos los que te permiten seleccionar unas ideas, y descartar otras. Al subrayar palabras ests utilizando un subrayado lineal. Al subrayar oraciones ests utilizando un subrayado vertical. Tambin es importante sumillar el texto, o sea, realizar anotaciones en los mrgenes a modo de indicaciones sintticas. Al sumillado tambin se le considera como un tipo de subrayado, como un subrayado estructural. Se subraya y se sumilla solamente las estructuras conceptuales del texto (sus ideas)? No. Al mismo tiempo tambin se subraya y se sumilla las estructuras verbales del texto (sus oraciones, frases o palabras), bsicamente aquellas formas lingsticas que funcionan como marcadores textuales. Al subrayar y sumillar el texto ests haciendo un ingreso analtico en el texto, ests determinando aquellos elementos textuales que consideras son esenciales.
SUMILLADO La raza es cultura l
SUBRAYADO LINEAL
SUBRAYADO VERTICAL

Normalmente se asume que un grupo tnico obtiene una base biolgica particular a la que se denomina raza. Sin embargo, el concepto de "raza" es construido socialmente. Las "razas" sobre las que omos hablar todos los das son clasificaciones culturales o sociales, ms que biolgicas. En trminos de Charles Wagley los grupos tnicos no son otra cosa que razas "sociales". Muchos norteamericanos asumen errneamente, por ejemplo, que "negros" y "blancos" son distintos biolgicamente y que estos trminos se refieren a razas distintas . Pero estas etiquetas, al igual que los trminos raciales utilizados en otras sociedades, en realidad, designan a grupos percibidos culturalmente ms que a grupos diferenciados por su base biolgica. Veamos un ejemplo. En Estados Unidos uno adquiere su identidad racial al nacer, como un estatus impuesto; pero la raza no se basa en la biologa o sencillamente en los antepasados. En el caso del hijo de un matrimonio "racialmente mixto", en el que uno de los progenitores es negro y el otro es blanco, sabemos que el cincuenta por ciento de los genes proceden de uno de los progenitores y el cincuenta por ciento restante, del otro. An as, la cultura norteamericana se salta la herencia y clasifica a este nio como negro. Segn el genotipo (la composicin gentica), sera igualmente justificable clasificar al nio como blanco. Las reglas norteamericanas para la asignacin del estatus racial pueden ser an ms arbitrarias. En algunos estados, a cualquiera se le conozca un antepasado negro, no importa cun remoto sea, se le clasifica como miembro de la raza negra. Esta es una regla de filiacin: asigna la identidad racial sobre la base de los antepasados. Millones de norteamericanos se han enfrentado a la discriminacin debido a que uno de sus antepasados result pertenecer a un grupo minoritario. El siguiente caso ilustra la arbitrariedad de la regla de filiacin. Susie Guilory Philips, una mujer de piel clara, rasgos caucsicos y cabello castao, descubri, siendo ya adulta, que era "negra". Cuando solicit la copia de su certificado de nacimiento, se encontr con que su raza era descrita como "de color". La raza le haba sido asignada por una ley de Luisiana que declaraba legalmente negro a cualquiera que tuviera al menos un treintadosavo de "sangre negra". Susie apel a los tribunales y, aunque el abogado del estado de Luisiana admiti que Susie "pareca una persona blanca", se consider que su clasificacin racial era la adecuada. En Japn ocurre algo similar. En su forma de determinar la raza de un individuo, la cultura japonesa considera que ciertos grupos tienen una base biolgica, aun cuando no haya evidencia de que sea as. El mejor ejemplo es de los "burakumin", un grupo discriminado de al menos cuatro millones de personas. Los burakumin son fsica y genticamente indistinguibles de los dems japoneses. Sin embargo, se los percibe como situados fuera del linaje de la mayora japonesa. La segregacin contra los burakumin se expresa de varias formas: viven en barrios separados, comparados con la mayora japonesa son menos proclives a realizar estudios superiores y en las escuelas sufren discriminacin por parte de los nios y los maestros. El origen de los burakumin se halla en un sistema histrico de estratificacin. Las cuatro categoras que ocupan la cima de la escala social eran guerreros-administradores (samurai), agricultores, artesanos y comerciantes. Los antepasados de los burakumin estaban por debajo de estas jerarquas, eran un grupo de proscritos que se encargaban de los trabajos considerados sucios, como el sacrificio de animales y el hacerse cargo de los muertos. Hasta el da de hoy desempean labores similares y se les considera ms proclives a la delincuencia. De esta manera podemos comprobar que la clasificacin racial est marcada por razones de ndole histrico-cultural ms que por razones biolgicas. Un antepasado, una historia familiar o algn detalle de la educacin o en los modales y costumbres son factores ms fuertes para la clasificacin racial que los propios rasgos fsicos o la composicin gentica de un individuo. Este subrayado y sumillado tambin te permite establecer o determinar el modo de organizacin del texto y sus prrafos:
La raza en Japn:. los burakumin La raza en EEUU: los negros
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Normalmente se asume que un grupo tnico obtiene una base biolgica particular a la que se denomina raza. Sin embargo, el concepto de "raza" es construido socialmente. Las "razas" sobre las que omos hablar todos los das son clasificaciones culturales o sociales, ms que biolgicas. En trminos de Charles Wagley los grupos tnicos no son otra cosa que razas "sociales". Muchos norteamericanos asumen errneamente, por ejemplo, que "negros" y "blancos" son distintos biolgicamente y que estos trminos se refieren a razas distintas. Pero estas etiquetas, al igual que los trminos raciales utilizados en otras sociedades, en realidad, designan a grupos percibidos culturalmente ms que a grupos diferenciados por su base biolgica. Veamos un ejemplo. En Estados Unidos uno adquiere su identidad racial al nacer, como un estatus impuesto; pero la raza no se basa en la biologa o sencillamente en los antepasados. En el caso del hijo de un matrimonio "racialmente mixto", en el que uno de los progenitores es negro y el otro es blanco, sabemos que el cincuenta por ciento de los genes proceden de uno de los progenitores y el cincuenta por ciento restante, del otro. An as, la cultura norteamericana se salta la herencia y clasifica a este nio Texto como negro. Segn el genotipo (la composicin gentica), sera igualmente justificable clasificar al nio encuadr como blanco.
ado
definicin extensa prrafo paralelo
ejemplificacin prrafo paralelo
Las reglas norteamericanas para la asignacin del estatus racial pueden ser an ms arbitrarias. En algunos estados, a cualquiera se le conozca un antepasado negro, no importa cun remoto sea, se le clasifica como miembro de la raza negra. Esta es una regla de filiacin: asigna la identidad racial sobre la base de los antepasados. Millones de norteamericanos se han enfrentado a la discriminacin debido a que uno de sus antepasados result pertenecer a un grupo minoritario. El siguiente caso ilustra la arbitrariedad de la regla de filiacin . Susie Guilory Philips, una mujer de piel clara, rasgos caucsicos y cabello castao, descubri, siendo ya adulta, que era "negra". Cuando solicit la copia de su certificado de nacimiento, se encontr con que su raza era descrita como "de color". La raza le haba sido asignada por una ley de Luisiana que declaraba legalmente negro a cualquiera que tuviera al menos un treintadosavo de "sangre negra". Susie apel a los tribunales y, aunque el abogado del estado de Luisiana admiti que Susie "pareca una persona blanca", se consider que su clasificacin racial era la adecuada. En Japn ocurre algo similar. En su forma de determinar la raza de un individuo, la cultura japonesa considera que ciertos grupos tienen una base biolgica, aun cuando no haya evidencia de que sea as . El mejor ejemplo es de los "burakumin", un grupo discriminado de al menos cuatro millones de personas. Los burakumin son fsica y genticamente indistinguibles de los dems japoneses. Sin embargo, se los percibe como situados fuera del linaje de la mayora japonesa. La segregacin contra los burakumin se expresa de varias formas: viven en barrios separados, comparados con la mayora japonesa son menos proclives a realizar estudios superiores y en las escuelas sufren discriminacin por parte de los nios y los maestros. El origen de los burakumin se halla en un sistema histrico de estratificacin. Las cuatro categoras que ocupan la cima de la escala social eran guerreros-administradores (samurai), agricultores, artesanos y comerciantes. Los antepasados de los burakumin estaban por debajo de estas jerarquas, eran un grupo de proscritos que se encargaban de los trabajos considerados sucios, como el sacrificio de animales y el hacerse cargo de los muertos. Hasta el da de hoy desempean labores similares y se les considera ms proclives a la delincuencia. De esta manera podemos comprobar que la clasificacin racial est marcada por razones de ndole histrico-cultural ms que por razones biolgicas. Un antepasado, una historia familiar o algn detalle de la educacin o en los modales y costumbres son factores ms fuertes para la clasificacin racial que los propios rasgos fsicos o la composicin gentica de un individuo.
ejemplifi cacin prrafo sintetizante
ejemplificacin prrafo analizante
ejemplificacin prrafo analizante reafirmacin reafirma-cin prrafo paralelo
Segn observars subrayar un texto te proporciona una percepcin clara del modo cmo han sido organizadas las ideas en el texto. Procedimiento N 3: Segmentacin (anlisis)
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Segmentar el texto consiste en dividir o secuenciar el contenido del texto de acuerdo con un punto de vista. La segmentacin es un procedimiento analtico. No todos los lectores de un texto coincidirn necesariamente en proponer la misma segmentacin de ese texto. La segmentacin desagrega el texto en secuencias, lo divide y abre el camino para seguir accediendo a otros detalles ms relevantes que puedan aparecer en lo sucesivo dentro de la organizacin semntica del texto. Al segmentar el texto tienes ante ti las partes del texto, pero las partes establecidas desde tu perspectiva de lector, no desde la perspectiva del autor.
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Seg. 1
Seg. 2
Seg. 3
Seg. 4
Esta segmentacin se establece a partir de un punto de vista, de un criterio de divisin, criterio condicionado por la organizacin misma del contenido del texto. Por ejemplo, en el texto que nos ocupa, que tiene carcter encuadrado, observamos que luego de plantearse al inicio una idea principal (la raza es una construccin cultural y no un hecho biolgico), se pasa a mostrar casos concretos que avalan esa aseveracin (los negros en EE. UU. y los burakumin en Japn), y luego nuevamente se replantea la idea formulada al inicio (la raza es una construccin cultural y no un hecho biolgico). Las secuencias pueden ser establecidas, entonces, con cierta claridad: son cuatro secuencias o segmentos.
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La raza es una construccin social
Normalmente se asume que un grupo tnico obtiene una base biolgica particular a la que se denomina raza. Sin embargo, el concepto de "raza" es construido socialmente. Las "razas" sobre las que omos hablar todos los das son clasificaciones culturales o sociales, ms que biolgicas. En trminos de Charles Wagley los grupos tnicos no son otra cosa que razas "sociales". Muchos norteamericanos asumen errneamente, por ejemplo, que "negros" y "blancos" son distintos biolgicamente y que estos trminos se refieren a razas distintas. Pero estas etiquetas, al igual que los trminos raciales utilizados en otras sociedades, en realidad, designan a grupos percibidos culturalmente ms que a grupos diferenciados por su base biolgica. Veamos un ejemplo. En Estados Unidos uno adquiere su identidad racial al nacer, como un estatus impuesto; pero la raza no se basa en la biologa o sencillamente en los antepasados. En el caso del hijo de un matrimonio "racialmente mixto", en el que uno de los progenitores es negro y el otro es blanco, sabemos que el cincuenta por ciento de los genes proceden de uno de los progenitores y el cincuenta por ciento restante, del otro. An as, la cultura norteamericana se salta la herencia y clasifica a este nio como negro. Segn el genotipo (la composicin gentica), sera igualmente justificable clasificar al nio como blanco. Las reglas norteamericanas para la asignacin del estatus racial pueden ser an ms arbitrarias. En algunos estados, a cualquiera se le conozca un antepasado negro, no importa cun remoto sea, se le clasifica como miembro de la raza negra. Esta es una regla de filiacin: asigna la identidad racial sobre la base de los antepasados. Millones de norteamericanos se han enfrentado a la discriminacin debido a que uno de sus antepasados result pertenecer a un grupo minoritario. El siguiente caso ilustra la arbitrariedad de la regla de filiacin. Susie Guilory Philips, una mujer de piel clara, rasgos caucsicos y cabello castao, descubri, siendo ya adulta, que era "negra". Cuando solicit la copia de su certificado de nacimiento, se encontr con que su raza era descrita como "de color". La raza le haba sido asignada por una ley de Luisiana que declaraba legalmente negro a cualquiera que tuviera al menos un treintadosavo de "sangre negra". Susie apel a los tribunales y, aunque el abogado del estado de Luisiana admiti que Susie "pareca una persona blanca", se consider que su clasificacin racial era la adecuada. En Japn ocurre algo similar. En su forma de determinar la raza de un individuo, la cultura japonesa considera que ciertos grupos tienen una base biolgica, aun cuando no haya evidencia de que sea as. El mejor ejemplo es de los "burakumin", un grupo discriminado de al menos cuatro millones de personas. Los burakumin son fsica y genticamente indistinguibles de los dems japoneses. Sin embargo, se los percibe como situados fuera del linaje de la mayora japonesa. La segregacin contra los burakumin se expresa de varias formas: viven en barrios separados, comparados con la mayora japonesa son menos proclives a realizar estudios superiores y en las escuelas sufren discriminacin por parte de los nios y los maestros. El origen de los burakumin se halla en un sistema histrico de estratificacin. Las cuatro categoras que ocupan la cima de la escala social eran guerreros-administradores (samurai), agricultores, artesanos y comerciantes. Los antepasados de los burakumin estaban por debajo de estas jerarquas, eran un grupo de proscritos que se encargaban de los trabajos considerados sucios, como el sacrificio de animales y el hacerse cargo de los muertos. Hasta el da de hoy desempean labores similares y se les considera ms proclives a la delincuencia. De esta manera podemos comprobar que la clasificacin racial est marcada por razones de ndole histrico-cultural ms que por razones biolgicas. Un antepasado, una historia familiar o algn detalle de la educacin o en los modales y costumbres son factores ms fuertes para la clasificacin racial que los propios rasgos fsicos o la composicin gentica de un individuo.
definicin extensa prrafo paralelo
Clasificacin racial en Norteamrica: los proge-nitores
ejemplificacin prrafo paralelo ejemplifi cacin prrafo sintetizante
Clasificacin racial en Norteamrica: los antepa-sados Clasifica-cin racial en Norteamrica: los antepa-sados: ca-so discriminacin por el color)
Clasifica-cin racial en Japn: los bura-kumin: antepasa-dos (dis-criminacin por el estrato social)
La raza como construc-cin social
reafirma-cin prrafo paralelo
Es preciso que cada segmento marcado deba ser adecuadamente identificado a travs de un nombre, un nombre que sintetice su contenido y que es tomado de las anotaciones hechas como sumillado.
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Procedimiento N 4: Seleccin de ideas principales (anlisis) Seleccionar consiste en identificar y delimitar las ideas principales en cada uno de los segmentos establecidos. Si bien en la tarea de subrayado ya ha habido una operacin de seleccin, est vez, luego de la segmentacin, la operacin de seleccin se torna mucho ms especfica y profunda pues en cada segmento de verifica, decide y establece cules son las ideas principales que estn funcionando como soporte del contenido del texto (como macroestructura). En esta seleccin de ideas apoyan de buena manera dos operaciones de lectura ya realizadas: La tipologa de los prrafos incluidos en cada segmento: analizante, sintetizante, encuadrado, centrado o paralelo. Pues esta tipologa permite establecer la ubicacin de las ideas principales.
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Seg. 1
paralelo
paralelo
Seg. 2
sintetizante
analizante
Seg. 3
analizante
Seg. 4
paralelo
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La determinacin de la funcin textual que desempean las ideas seleccionadas y las ideas omitidas, pues, en verdad, las ideas, sean principales o secundarias, cumplen funciones semnticas en la organizacin del prrafo: hay ideas que definen, explican, describen, ejemplifican, etc. Pues esta funcin permite establecer el rol que cumple cada idea en la organizacin del contenido del texto.
ejemplificar _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________
Seg. 3
sintetizante
Las ideas seleccionadas son las siguientes (nos valemos de un esquema de celdas para ejemplificar el proceso):
TEXTO SEGMENTACIN Secuencias de contenido Segmento 1 Definicin de la raza como construccin social. Segmento 2 Ejemplificacin de la clasificacin racial en Norteamrica: los progenitores y los antepasados (el color). SELECCIN Ideas principales de cada segmento Idea principal Las razas son clasificaciones culturales, son construcciones sociales ms que biolgicas. Idea principal En Norteamrica sin un nio es hijo de padres blanco y negro, se le clasifica racialmente como negro. Idea principal En Norteamrica la identidad racial es asignada sobre la base de la filiacin con los antepasados. Idea principal En Japn, igualmente, la clasificacin racial obedece a razones culturales, esta vez, segn la pertenencia a un determinado estrato social. Es el caso de los burakumin. Idea principal Se reafirma, a partir de las evidencias mostradas, que la clasificacin racial es un hecho histrico-cultural, no biolgico. INTEGRACIN Ideas integradas de cada segmento CONDENSACIN Idea condensada textual
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Segmento 3 Ejemplificacin de la clasificacin racial en Japn: los antepasados (el estrato social: los burakumin).
Segmento 4 Reafirmacin de la raza como construccin social.
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De acuerdo con los saberes previos activados, con la segmentacin realizada, con la tipologa de prrafos establecida y con la funcin de las ideas delimitadas, el proceso de seleccin profunda de las ideas principales decisivas, es una tarea facilitada. Hay que recordar que el proceso de anlisis con intenciones de resumir el texto no se reduce al acto de hacer trazos o marcas en la superficie del texto, sino que el acto de resumir se consolida en el grado de comprensin que vaya desplegando el lector, en cmo sus esquemas cognitivos van desequilibrndose y reequilibrndose a partir de la informacin aportada por el texto. Procedimiento N 5: Integracin de ideas principales (sntesis) Integrar consiste en englobar varias ideas principales en una sola idea. Es decir, varias ideas quedan abstractamente representadas en una idea. Esta operacin de integracin corresponde hacerla dentro de cada segmento. Seg. 1 idea seleccionada idea seleccionada idea seleccionada idea seleccionada idea seleccionada idea seleccionada idea seleccionada idea seleccionada idea seleccionada idea seleccionada idea seleccionada idea seleccionada
idea integrada
Seg. 2
idea integrada
Seg. 3
idea integrada
Seg. 4
idea integrada
La integracin es una macrorregla de procesamiento semntico que permite sustituir varias ideas por una sola idea, que las integre, es decir, que aprehenda y se apropie de los aspectos esenciales de las ideas englobadas. En este proceso de integracin las ideas principales del texto ingresan en un proceso de comprensin (se comprimen) hasta topar con lo que el lector considera es la esencialidad del texto. As, las ideas principales seleccionadas en cada segmento son:
En el segmento 1: En el segmento 2: Las razas son clasificaciones culturales, son construcciones sociales ms que biolgicas. En Norteamrica sin un nio es hijo de padres blanco y negro, se le clasifica racialmente como negro. En Norteamrica la identidad racial es asignada sobre la base de la filiacin con los antepasados. En el segmento 3: En Japn, igualmente, la clasificacin racial obedece a razones culturales, esta vez, an la pertenencia a un determinado estrato social. Es el caso de los burakumin.
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En el segmento 4:
Se reafirma, a partir de las evidencias mostradas, que la clasificacin racial es un hecho histrico-cultural, no biolgico.
En el caso de los segmentos 1, 3 y 4 hay una sola idea seleccionada, con lo que obviamente esta idea es la que se toma como idea integrada. En el caso del segmento 2, s se tiene dos ideas seleccionadas, lo que implica que debe procederse a integrar ambas ideas en una sola: En Norteamrica se presentan
casos evidentes de la dimensin cultural de la raza: las personas son clasificadas como negras si entre sus antepasados se comprueba una filiacin negra.
De tal modo, a nivel de procedimiento de integracin el texto en cuestin tendra cuatro ideas integradas:
Idea integrada 1: Idea integrada 2: Las razas son clasificaciones culturales, son construcciones sociales ms que biolgicas. En Norteamrica se presentan casos evidentes de la dimensin cultural de la raza: las personas son clasificadas como negras si entre sus antepasados se comprueba una filiacin negra. En Japn, igualmente, la clasificacin racial obedece a razones culturales, esta vez, an la pertenencia a un determinado estrato social. Es el caso de los burakumin. Se reafirma, a partir de las evidencias mostradas, que la clasificacin racial es un hecho histrico-cultural, no biolgico.
Idea integrada 3:
Idea integrada 4:
Hasta aqu el lector no detiene su marcha hacia la condensacin final de la macroestructura del texto. El proceso de condensacin estar en manos (en mente) del lector.
idea idea idea idea idea
idea idea idea idea idea idea idea idea idea idea idea idea idea
Aqu el proceso de integracin de ideas:
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TEXTO
SEGMENTACIN Secuencias de contenido Seg. 1 Definicin de la raza como construccin social.
SELECCIN Ideas principales de cada segmento Idea principal
INTEGRACIN Ideas integradas de cada segmento Idea integrada (especfica)
CONDENSACIN Idea condensada textual
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Las razas son clasificaciones culturales, Las razas son son construcciones sociales clasificaciones ms que biolgicas. culturales, son construcciones sociales, existe por concepto cultural y no por base biolgica. Idea principal Idea integrada (especfica)
Seg. 2 Ejemplificacin de la clasificacin racial en Norteamrica: los progenitores y los antepasados (el color).
En Norteamrica sin un nio es hijo de padres blanco y En Norteamrica se negro, se le clasifica presentan casos racialmente como negro. evidentes de la dimensin cultural de la raza: las personas son clasificadas Idea principal como negras si entre sus En Norteamrica la identidad racial es asignada antepasados se sobre la base de la filiacin comprueba una filiacin negra. con los antepasados. Idea principal En Japn, igualmente, la clasificacin racial obedece a razones culturales, esta vez, segn la pertenencia a un determinado estrato social. Es el caso de los burakumin. Idea integrada (especfica) En Japn, igualmente, la clasificacin racial obedece a razones culturales, esta vez, segn la pertenencia a un determinado estrato social. Es el caso de los burakumin. Idea integrada (especfica) Se reafirma, a partir de las evidencias mostradas, que la clasificacin racial es un hecho histricocultural, no biolgico.
Seg. 3 Ejemplificacin de la clasificacin racial en Japn: los antepasados (el estrato social: los burakumin).
Seg. 4 Reafirmacin de la raza como construccin social.
Idea principal Se reafirma, a partir de las evidencias mostradas, que la clasificacin racial es un hecho histrico-cultural, no biolgico.
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Procedimiento N 6: Condensacin de ideas principales (sntesis) Condensar consiste en englobar varias ideas integradas en una sola idea. Es decir, varias ideas ya integradas quedan abstractamente representadas en una idea integradora mayor. Esta operacin de integracin vale para todo el texto. La idea condensada equivale al texto resumen. Seg. 1 idea seleccionada idea seleccionada idea seleccionada idea seleccionada idea seleccionada idea seleccionada idea seleccionada idea seleccionada idea seleccionada idea seleccionada idea seleccionada idea seleccionada
idea integrada
Seg. 2
idea integrada
Seg. 3
idea integrada
Seg. 4
idea integrada
idea condensada
texto resumen
Las ideas hasta ahora integradas pasan a otra etapa de mayor integracin: la condensacin, equivalente del estado final del resumen. Por ejemplo, las siguientes ideas integradas:
Idea integrada 1: Idea integrada 2: Las razas son clasificaciones culturales, son construcciones sociales ms que biolgicas. En Norteamrica se presentan casos evidentes de la dimensin cultural de la raza: las personas son clasificadas como negras si entre sus antepasados se comprueba una filiacin negra. En Japn, igualmente, la clasificacin racial obedece a razones culturales, esta vez, an la pertenencia a un determinado estrato social. Es el caso de los burakumin. Se reafirma, a partir de las evidencias mostradas, que la clasificacin racial es un hecho histrico-cultural, no biolgico.
Idea integrada 3:
Idea integrada 4:
se condensan en la siguiente idea:

Las razas existen porque la cultura las crea. Las razas no tienen una base biolgica, sino una base cultural. El negro es negro no por su naturaleza biolgica sino por su ubicacin cultural. Existen casos especficos de la ndole cultural de la raza en Norteamrica y en Japn. En Norteamrica la raza se define por la filiacin con antepasados (caso de los negros) y en Japn por la estratificacin (caso de los burakumin).
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En esas cinco lneas ha quedado resumido el texto base, que inicialmente tena cuarenta y seis lneas. Pero que est constatacin no nos conduzca a derivar la idea que resumir consiste nicamente en transformar un texto de muchas lneas a pocas lneas. Reiteramos, resumir no consiste solamente en abreviar el texto base, sino que resumir consiste en apropiarse comprensivamente de la macroestructura del texto, aprehender sus ideas soporte, su idea esencial. Al resumir el lector accede a lo esencial del texto, respetando lo que el texto dice, sin agregar ni quitarle nada, an cuando el lector no comparta la idea que el texto propone.
idea idea idea idea idea idea idea idea idea
Idea condensada
idea
idea
idea idea
Recordemos que lo resumido tiene un carcter de condensacin, es decir, no se trata de reproducir lo mismo o de crear un texto ms extenso. Este efecto de contraccin es lo ms caracterstico del resumen (Tobn 1994, 11). Hasta aqu el resumen del texto que hemos ledo:
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TEXTO
SEGMENTACIN Secuencias de contenido Seg. 1 Definicin de la raza como Construccin social.
SELECCIN Ideas principales de cada segmento Idea principal Las razas son clasificaciones culturales, son construcciones sociales ms que biolgicas.
INTEGRACIN Ideas integradas de cada segmento Idea integrada (especfica) Las razas son clasificaciones culturales, son construcciones sociales, existe por concepto cultural y no por base biolgica.
CONDENSACIN Idea condensada
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Idea condensada (resumen)
Las razas existen porque la cultura las crea. Las razas no tienen una base biolgica, sino una base cultural. El Seg. 2 Idea principal Idea integrada negro es negro Ejemplificacin de la En Norteamrica sin un nio (especfica) no por su naturaleza clasificacin racial en es hijo de padres blanco y En Norteamrica se biolgica sino por su Norteamrica: los negro, se le clasifica presentan casos ubicacin cultural. progenitores y los racialmente como negro. evidentes de la Existen casos antepasados (el dimensin cultural de especficos de la color). la raza: las personas ndole cultural de la son clasificadas Idea principal raza en como negras si En Norteamrica la Norteamrica y en identidad racial es asignada entre sus Japn. En sobre la base de la filiacin antepasados se Norteamrica la raza comprueba una con los antepasados. se define por la filiacin negra. filiacin con antepasados (caso Seg. 3 Idea principal Idea integrada de los negros) y en Ejemplificacin de la En Japn, igualmente, la (especfica) Japn por la clasificacin racial en clasificacin racial obedece En Japn, estratificacin (caso Japn: los a razones culturales, esta igualmente, la de los burakumin). antepasados (el vez, segn la pertenencia a clasificacin racial estrato social: los un determinado estrato obedece a razones burakumin). social. Es el caso de los culturales, esta vez, burakumin. segn la pertenencia a un determinado estrato social. Es el caso de los burakumin. Seg. 4 Reafirmacin de la raza como construccin social. Idea principal Se reafirma, a partir de las evidencias mostradas, que la clasificacin racial es un hecho histrico-cultural, no biolgico. Idea integrada (especfica) Se reafirma, a partir de las evidencias mostradas, que la clasificacin racial es un hecho histricocultural, no biolgico.
ACTIVIDAD Aplica las siguientes tareas en los textos que siguen.

(a) Lee atentamente cada texto. Subraya y sumilla durante la lectura. (b) Establece las secuencias (segmentos). (c) Selecciona las ideas principales de cada segmento. Determina la funcin de cada idea y su tipo de organizacin (sintetizante, analizante, encuadrada, centrada, en paralelo). (d) Integra las ideas principales de Educando en la diversidad construimos un pas para todos
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cada segmento, de modo que resulte una idea integradora por segmento. (e) Condensa las ideas integradas en una idea integradora total (texto resumen). Junto a las anotaciones que hagas en los textos, adjunta los resultados de los resmenes en los esquemas correspondientes.
En nuestro medio social, cuando una persona se presenta a solicitar el puesto de gerente en alguna compaa importante difcilmente se permitir eliminar la d intervoclica o final, cerrar las vocales u omitir sonidos de una palabra al hablar. No dir: toi cansau o eta ciud, porque sabe que corre el riesgo de no obtener el empleo. En otras palabras, conoce formas lingsticas con prestigio y formas lingsticas sin prestigio. Es claro que tanto la forma prestigiosa como la forma sin prestigio son igualmente comprensibles; cul es, entonces, la razn por la que, en algunas circunstancias, se prefiere la primera a la segunda? La respuesta a esta pregunta se encuentra no en las expresiones mismas sino en una serie de factores culturales con los cuales estn asociadas estas formas lingsticas. En un medio como el nuestro es bastante sencillo reconocer la proveniencia de una persona a partir de la forma en que habla. Estamos acostumbrados a clasificar a los individuos por su modo de vestir, el trabajo que desempean, su lugar de residencia, su poder adquisitivo, el color de su piel, sus creencias religiosas y, sobre todo, por la forma en que hablan. Esta costumbre se explica porque, en principio, los grupos humanos se diferencian por estos rasgos. Una tribu amaznica es, por ejemplo, un grupo tnico cuyos miembros comparten una lengua, una serie de creencias religiosas, costumbres determinadas y ciertos rasgos fsicos. Pero esta confluencia de caractersticas definidas se da porque estamos ante un grupo histrico, geogrfico y econmicamente aislado que por lo tanto tiende a la homogeneidad. Sin embargo, en una sociedad tan heterognea como la nuestra es difcil encontrar grupos claramente definidos. Esto quiere decir que no hay razn para que un rasgo determinado (cierto color de piel, por ejemplo) vaya acompaado necesariamente de cierto nivel socioeconmico o cierto modo de hablar. Es un hecho, sin embargo, que dentro de esta heterogeneidad hay ciertas recurrencias. Las condiciones econmicas, por ejemplo, determinan los niveles de educacin y stos, a su vez, pueden determinar los modos de hablar de los individuos. Es decir, que, si bien podemos asumir que cierto modo de hablar corresponde usualmente a cierto nivel socioeconmico y a ste corresponde ciertas caractersticas biolgicas externas (que solemos llamar raciales) como el color de la piel, los rasgos faciales o la complexin, no hay ninguna razn para asumir que estas correspondencias son necesarias. Si regresamos a nuestro ejemplo inicial, el del individuo que postula al cargo de gerente en una empresa, comprenderemos que escoge ciertas expresiones y no otras. Su uso de expresiones prestigiosas responde a un deseo de dejar en claro que pertenecen a cierto grupo dentro de la sociedad, ya que, de haber utilizado alguna de las formas de hablar no prestigiosas, probablemente no habra obtenido el trabajo. Las razones para no otorgarle el empleo se deben, entonces, a la segregacin. Se asume que si el individuo habla de cierta manera pertenece a cierto grupo social que no es "bien visto". Es as que el modo de hablar se convierte en un rasgo a partir del cual se clasifica, favorable o desfavorablemente, a las personas. Por su asociacin con ciertos rasgos como el nivel socioeconmico y el color de la piel, la clasificacin de una persona a partir de su modo de hablar se convierte en una manifestacin ms de racismo. Esta es una prueba ms de lo que el trmino "raza", tal como se lo entiende habitualmente, no tiene que ver exclusivamente con las caractersticas biolgicas de las personas sino con una serie de factores de ndole social y cultural.
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TEXTO
SEGMENTACIN Secuencias de contenido
SELECCIN Ideas principales de cada segmento
INTEGRACIN Ideas integradas de cada segmento
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Texto
La publicidad es, sobre todo, un vacilante e inefectivo iniciador de cambios sociales ms all de la trivialidad de la moda. Incluso cuando introduce una serie infinita de nuevos productos o nuevos modelos de lo ya conocido es una contundente fuerza social que se afana en preservar el estado de cosas sin originar cambios fundamentales. Esto se explica, de alguna manera, por el hecho de que los publicistas raramente cuestionan las actitudes que subyacen en la filosofa compradora. No reprochan nada de la motivacin que est detrs de una sociedad de consumo. Al contrario, casi todas las imgenes de la publicidad contribuyen a preservar el orden existente. En otras palabras, los publicistas prosperan mediante la perpetuacin de los estereotipos tradicionales de raza, clase y sexo. Las imgenes estereotipadas son fuente importante de conocimientos de nuestra sociedad y de nuestro papel personal en ella. La conducta actual de las personas debe mucho a los modelos simblicos de conducta que se le presentan en pelculas, medios de entretenimiento, libros y, naturalmente, la publicidad. Puesto que los estereotipos de los medios de comunicacin son principalmente conservadores tendrn, en consecuencia, un impacto conservador en la conducta, limitando la variedad de formas en las que la gente puede elegir y reaccionar ante los dems y ante s misma. Un claro ejemplo del uso de estereotipos en publicidad tiene que ver con el aspecto racial. En los primitivos anuncios, negros u otras minoras raciales aparecan (si es que lo hacan, lo cual era poco frecuente) en trabajos serviles o de apoyo. El negro norteamericano era presentado, segn la tradicin cultural de los Estados Unidos, como un esclavo o sirviente de mente sencilla, feliz y devoto. La gradual evidencia del enorme potencial de consumo de los ciudadanos negros en los Estados Unidos ha logrado un cambio: ahora los negros aparecen con cierta frecuencia en la publicidad (aunque no en la misma proporcin que en la poblacin) y son mostrados desarrollando actividades "decentes". En el caso del Per, el gran excluido de la publicidad durante dcadas ha sido el mestizo, el cholo, a pesar de su evidente superioridad numrica entre la poblacin peruana. A diferencia del caso norteamericano, el cholo ni siquiera apareca en la publicidad peruana en papeles de sirviente (es decir, como parte de la maquinaria productiva o econmica de la nacin), si lo haca era solamente como un pintoresco representante del Per profundo bailando un huayno o llevando a pastar a su llama (en otras palabras, como atractivo turstico). Con el pasar de los aos, el mestizo fue introducido en los avisos publicitarios. La razn de este hecho es la misma que se explic lneas arriba con respecto al caso norteamericano: los cholos son ahora potenciales consumidores a los que hay que hacerles un espacio en el mensaje publicitario. Sin embargo, la publicidad, a pesar de las pequeas concesiones que ha admitido en sus mensajes en los ltimos aos, no deja de ser uno de los elementos ms poderosos para la inamovilidad del orden reinante. El negro y el cholo siguen apareciendo en el mensaje publicitario como estereotipos, como seres diferentes, con una ideologa y manera de vivir distintas de las de la persona "promedio", debido a que pertenecen a razas distintas de la blanca. Como se explic anteriormente, la conducta de las personas depende en gran medida de las imgenes sobre el mundo que les ofrecen los distintos medios de representacin; la publicidad, por lo tanto, contribuye a perpetuar el hecho de que se perciban a las razas minoritarias como razas inferiores, a pesar de no tener ningn sustento cientfico para ello.
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TEXTO
SEGMENTACIN Secuencias de contenido
SELECCIN Ideas principales de cada segmento
INTEGRACIN Ideas integradas de cada segmento
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Capacitacion Docente 2008-III

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Procedimiento N 5: Integracin de ideas principales (sntesis)

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INTEGRACIN Ideas integradas de cada segmento Idea integrada (especfica)

CONDENSACIN Idea condensada textual