FRIEDRICH NIETZSCHE

(1844-1900)

INTRO
Es un lsofo alemn muy importante para la edad contempornea. En su losofa hace una crtica de la cultura en sentido general, y ms en particular, de la losofa y de la tica. fue profesor en Basilea (Suiza) en su juventud, despus, debido a una enfermedad, dej su puesto de profesor y viaj buscando lugares propicios para el reposo (estuvo en los Alpes, en la costa francesa y en la costa italiana). Nietzsche se aleja ya de las ticas que hemos llamado "de la conciencia"; sus escritos sobre la tica podemos clasicarlos dentro de lo que denominaremos "ticas de la era del lenguaje" o, simplemente, "del lenguaje", por dar una gran importancia a los anlisis del lenguaje.

LA CRTICA A LA MORAL
Para Nietzsche la moral es una fuerza terrible y engaadora que ha corrompido a la humanidad entera, es la gran mentira de la vida, de la historia, de la sociedad. A) Etimolgico: busca las races de las palabras bueno y malo y encuentra que su signicado ha cambiado respecto a lo que signicaron en un principio. Bueno signicaba noble, dominador, de clase o rango superior , aristcrata (aret, bonus, gut) y malo era el dbil, el simple, el vulgar, el plebeyo, el sometido o de rango inferior. B) Histricamente: Nietzsche investiga el origen de los conceptos bien y mal. En su origen encuentra una doble moral: B.1) La moral de los seores: es la de los fuertes, creativos, dominadores. Estos forman una casta o clase social que se impone a la clase de los dbiles, de los inferiores, de los vulgares y sometidos. B.2) La moral de los esclavos privilegia la igualdad, la compasin, la dulzura y la paciencia. Es propia de los oprimidos y los dbiles que a menudo desprecian esta vida y se refugian en al ms all. Segn Nietzsche, se ha producido una transmutacin de los valores. La bsqueda socrtica del universal, y la aportacin judeocristiana de la misericordia y la compasin ejecutaron una traicin sobre la moral de los seores, imponiendo una moral de esclavos como alternativa.

EL NIHILISMO
El Nihilismo parte de la destruccin de la moral Para ser un espritu libre, hay que romper con los valores absolutos, para despus crear los tuyos propios. Esto genera nihilismo, vaco de valores (la nada). El nihilismo propone aceptar la vida y la nada y vivir Ms all del bien y del mal El Nihilismo representa la muerte de dios.

EL NIHILISMO
NIHILISMO ACTIVO: es voluntad de poder de aquel que genera falsos valores, contrarios a la vida. NIHILISMO PASIVO: es el momento en el que el ser humano se da cuenta del vaco que dejan la prdida de valores. Es entonces cuando debe crear los suyos, para as salir de este nihilismo negativo.

TEXTO LA MUERTE DE DIOS

se encuentra en el fragmento 125 El insensato de La gaya ciencia (1882) en el que por primera vez Nietzsche introduce el tema de la muerte de Dios: No habis odo hablar de ese hombre loco que, en pleno da, encenda una linterna y echaba a correr por la plaza pblica, gritando sin cesar, busco a Dios, busco a Dios? Como all haba muchos que no crean en Dios, su grito provoc la hilaridad. Qu, se ha perdido Dios?, deca uno. Se ha perdido como un nio pequeo?, preguntaba otro. O es que est escondido? Tiene miedo de nosotros? Se ha embarcado? Ha emigrado? As gritaban y rean con gran confusin. El loco se precipit en medio de ellos y los traspas con la mirada: Dnde se ha ido Dios? Yo os lo voy a decir, les grit. Nosotros lo hemos matado, vosotros y yo! Todos somos sus asesinos! Pero, cmo hemos podido hacer eso? Cmo hemos podido vaciar el mar? Y quin nos ha dado la esponja para secar el horizonte? Qu hemos hecho al separar esta tierra de la cadena de su sol? Adnde se dirigen ahora sus movimientos? Lejos de todos los soles? No caemos incesantemente? Hacia adelante, hacia atrs, de lado, de todos lados? Hay an un arriba y un abajo? No vamos como errantes a travs de una nada innita? No nos persigue el vaco con su aliento? No hace ms fro? No veis oscurecer, cada vez ms, cada vez ms? No es necesario encender linternas en pleno medioda? No omos todava el ruido de los sepultureros que entierran a Dios? Nada olfateamos an de la descomposicin divina? Tambin los dioses se descomponen! Dios ha muerto y nosotros somos quienes lo hemos matado! Cmo nos consolaremos, nosotros, asesinos entre los asesinos? Lo que el mundo posea de ms sagrado y poderoso se ha desangrado bajo nuestro cuchillo. Quin borrar de nosotros esa sangre? Qu agua podr puricarnos? Qu expiaciones, qu juegos nos veremos forzados a inventar? No es excesiva para nosotros la grandeza de este acto? No estamos forzados a convertirnos en dioses, al menos para parecer dignos de los dioses? No hubo en el mundo acto ms grandioso y las futuras generaciones sern, por este acto, parte de una historia ms alta de lo que hasta el presente fue la historia. Aqu call el loco y mir de nuevo a sus oyentes; ellos tambin callaron y le contemplaron con extraeza. Por ltimo, arroj al suelo la linterna, que se apag y rompi en mil pedazos: He llegado demasiado pronto, dijo. No es an mi hora. Este gran acontecimiento est en camino, todava no ha llegado a odos de los hombres. Es necesario dar tiempo al relmpago y al trueno, es necesario dar tiempo a la luz de los astros, tiempo a las acciones, cuando ya han sido realizadas, para ser vistas y odas. Este acto est ms lejos de los hombres que el acto ms distante; y, sin embargo, ellos lo han realizado.

NIHILISMO: EL ETERNO RETORNO

El mundo y la vida carece de sentido y la nica verdad es la eterna repeticin de todo. No existe la verdad ni el valor: slo la apariencia, la materia. Este mundo no es creado, sino eterno, en constante retorno.

NIHILISMO: EL SUPERHOMBRE
El Nihilismo debe superarse con el superhombre, que no solo transmuta los valores, sino que crea los suyos. El superhombre nietzscheano es la representacin del ser liberado de los valores contrarios a la vida y que arma su existencia, su creatividad, su voluntad de poder. Renuncia a cualquier certeza o verdad, entregndose a su total autocreacin. Hasta llegar a ser superhombre, debe seguir un proceso de transformacin, de desapego de la esclavitud de los valores contrarios a la vida, de sus cadenas.

NIHILISMO: EL SUPERHOMBRE
CAMELLO: es el hombre del t debes..., sumiso, esclavo de sus cargas. LEN: es el hombre del yo quiero..., pero despechado, an no es un espritu libre. NIO: es libre, creador de sus propios valores, sin despecharse con los anteriores. Se crea a s mismo, sin rencor. Es el ser del eterno retorno, de la voluntad de poder. El superhombre. El que provoca la transmutacin de valores.

NIHILISMO: LA VOLUNTAD DE PODER

La voluntad de poder es la fuerza necesaria y ya obtenida para poder seguir adelante sin la idea de tener un dios en el que apoyar nuestras ideologas, supone el esfuerzo de un cambio para crearse a si mismo su creencia que sale de la propia pasin.

FINALMENTE...
Nietsche comienza una nueva era llamada postmodernidad en la cual ya no existen referentes. Su critica a la razn y a la moralidad es devastadora y radical pero aun as existen enfoques de otros que apoyan la posibilidad de reconstruir racionalmente una tica.