Trfico de teoras, tecnologas y cuerpos o la lgica del dildo *

Alicia Larramendy
Para Beatriz Preciado, una de las formas dominantes de la accin biopoltica del capitalismo contemporneo es la sexopoltica que incorpora al sexo en los clculos del poder. Los discursos sobre el sexo y las tecnologas de normalizacin de las identidades sexuales son un agente de control y regulacin de la vida. Y cuando habla de sexo se refiere a los rganos llamados "sexuales" y a las prcticas sexuales, pero tambin a los cdigos de femineidad y masculinidad y a las identidades sexuales consideradas "normales" y "desviadas". . Al pertenecer a una generacin que, gracias a las luchas de las polticas de identidades de las generaciones precedentes, se form dentro de la subcultura lesbiana, aprendi a apropiarse y a desviar los dispositivos de representacin, como la escritura, el cine, la teora, la msica, el teatro, etc., para producir visibilidad sexual y poltica. Su generacin ya no es la de los grandes gestos revolucionarios sino la de la produccin de sitios especficos de resistencia Foucault, Derrida, Deleuze y Guattari, entre los filsofos franceses, Monique Wittig entre las lesbianas radicales de la generacin anterior, Judit Butler, Donna Haraway, Judith Halberstam, entre las post-feministas queer americanas, van a ser tomados en la lectura contra- sexual de esta lesbiana, espaola con acento americano, filsofa, activista queer, investigadora de la universidad de Princeton que ensea teoras de gnero e historia poltica del cuerpo en la universidad de Paris VIII. Sern citados, transportados, desplazados, traducidos en un espacio donde se afirma el derecho a la reescritura, a la resignificacin y a la "deformacin". La de Preciado es una escritura de contrabando: atraviesa fronteras
Preciado, Beatriz: Manifiesto Contra-Sexual, Ed. Pensamiento-Opera Prima, Madrid, 2002. 237

haciendo saltar su inconsistencia, y de contra-bando: la contra-sexualidad rompe con una serie de binomios oposicionales que dividen en bandos: homosexualidadlheterosexualidad, hombre/mujer, .masculino/femenino, naturaleza/tecnologa. Irnica y frontalmente nos presenta un mundo de cuerpos post-humanos, nuestros cuerpos, no es ciencia ficcin, somos todos cyborgs: "...s que Marilyn y Elvis eran dos cuerpos perfectamente plsticos, carburados por las drogas, tan plsticos como el vinilo en el que se grabarn sus voces. (...) Los nuevos prototipos. hollywoodenses de la masculinidad y de la femineidad eran ya tan artificiales que nadie hubiera sido capaz de apostar un dlar para demostrar que Elvis no era un drag king o Marilyn una transexual siliconada'", Podramos agregar a Elisabeth Taylor, obra maestra de reconstruccin en siliconas ya Jane Fonda, la fetichista hiper real delfitness bien instalada en su fase post-Barbarella como dnamo mayor del abrazo catdico planetario de Ted Turner, o al cyborgbody-building Amold Schwarzenegger en su fase super-Terminaitor de apoyo a las ambiciones guerrero-imperialistas de Estados Unidos. Estos ''hombres'' y "mujeres" emblemticos habitan un cuerpo posthumano, construido artificialmente, que lejos de ser de esencia biolgica estn en la encrucijada de fuerzas intensivas. Pero no slo ellos, cualquier candidato a marcapasos, prtesis, ciruga plstica o antidepresivos, ciruga de cambio de sexo, fertilizacin in vitro o terapia gentica puede definirse como post-humano. Los avances farmacuticos, genticos y reproductivos junto a los protsicos e informticos, han alterado sin remedio la. nocin de lo humano y se ha producido una metamorfosis. Siguiendo el hilo que pasa por el cuestionamiento de las feministas de mediados del siglo :xx a los rasgos considerados "naturales", como los de sexo y raza, llega a las formulaciones de Donna Haraway para quien "la certeza de lo que cuenta como naturaleza se haya socavada ya probablemente sin remedio como consecuencia de la teora cuntica. La ciencia ms dura
1 Beatriz Preciado, Prtesis, mon amour en Manifiesto contra-sexual, Ed. Pensamiento. Opera Prima, Madrid, 2002.

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trata del reino de la mayor confusin de fronteras, el reino de los puros nmeros?'. Es un hilo de mltiples orgenes, ya que la mencin de Haraway a la fsica cuntica hace resonar la conferencia de uno de sus creadores, Wener Heisember, La naturaleza en la fsica contempornea, en dilogo con La pregunta sobre la tcnica de Heidegger, ambas pronunciadas en las mismas jornadas de 1953. Para el fisico cuntico los objetos tcnicos son hbridos que no pertenecen ni al mundo de la naturaleza ni al mundo humano y que terminan volvindose parte del organismo humano. Nos movemos con objetos tcnicos sobre nosotros, incluso en nosotros como la concha del caracol. y augura, en ese entonces, que los aparatos tcnicos sern en el futuro ms partes del organismo humano que partes de la naturaleza que lo rodea', En ese futuro estamos, hay una polucin tecnolgica personal. No est claro quien hace y quien es hecho en la relacin entre la mquina y lo humano. La conexin con nuestras herramientas se ha realzado: porqu nuestros cuerpos deberan terminar en la piel o a lo sumo incluir otros seres. encapsulados por esta? Las mquinas pueden ser artefactos protsicos, componentes ntimos, partes amigables de nosotros mismos. Las tecnologas del cuerpo que Foucault localizaba en la medicina, la psiquiatra, en las normas y prcticas de las instituciones legales y en las tcnicas disciplinarias en general que constituyen y perpetan los limites del "hombre" moderno se estn debilitando, y estn siendo sustituidas poco a poco por tecnologas de un orden diferente. Los limites se estn desdibujando, disolviendo y estn emergiendo nuevos tipos de limites fluidos e imprecisos (si an podemos llamarlos lmites), que rompen los dualismos modernos entre el yo y el otro, idealismo y materialismo, mente y cuerpo, humano y animal, mquina y humano. Hechos posibles por el despliegue gradual de tecnologa cibernticas en biologa y medicina, en la lgica de dominacin de las corporaciones multinacionales, en las prcticas polticas, en las
2 Donna J. Haraway, Ciencia,cyborgs y mujeres. La reinvencin de la naturaleza. Ed. Ctedra. Madrid, 1995. 3 WemerHeisemberg, La nature dans la phisique contemporaine, Folio essai, Francia, 2000.

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acciones militares. En el momento en que las tecnologas cibernticas de poder comienzan a penetrar los cuerpos se generannuevos tipos de subjetividades y de organismos: organismos cibernticos, cyborgs. Pero el cuerpo no es un dato pasivo sobre el que acta el biopoder y las actuales tecnologas, sino ms bien la potencia misma que hace posible la incorporacinprotsica de los gneros, lugar de opresinpero tambin sitio de resistencia, de desvo de las tecnologas de los cuerpos. La mutacin de los cuerpos, la multiplicidad de. cuerpos se eleva contra los regmenes que los construyen como normaleso anormales: los dragkings, las mujeresbarbudas, los trans-homo sin pija, los discapaci-cyborgs. Porquno apropiarse del mayor logro de la tecnologaque es mostrarse como natural? La investigacin contra-sexual que lleva adelanteBeatriz Preciadorecala en el entre-dos, en las ambigedades de la tecnologa y en la rara materialidad/promiscuidad de los cuerpos y de los instrumentos. Desemboca en una localizacin de la produccin tecnolgicaparadojal de los cuerposy de las disciplinas. Y dibuja una filosofia del cuerpo en mutacin. Pero no queda en la investigacin, el nombre de contra-sexualidad proviene de Foucault para quien la resistenciaa la produccin disciplinaria de la sexualidad no reside en la lucha contra la prohibicin sino en la contraproductividad, en la produccin de nuevas formas alternativas de placersaber. Preciado propondrentonces prcticascontra-sexuales comotecnologas de resistencia, como formas de contra-disciplina sexual. El Manifiesto contra-sexual es un libro sobre sexosde plsticoy sobre la plasticidad de los sexos.Llegados a este puntono ha de extraarque a poco de empezar una nota a pie de pgina adelante uno de sus argumentos centrales: "un dildo' no es una "polla de plstico" sino que ms bien, y pese a
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Como eldildo nofunciona como si fuese unsimple consolador, este nombre usado enla sociedad hetero enArgentina, pero no enla comunidad lesbiana, no esdeninguna manera apropiado. En el ltimo artculo llamado Di/do realiza un rastreo de los nombres dados endistintos idiomas a estos juguetes sexuales, objetos dedicados a la obtencin de placer: olisbos entre losgriegos, godemich en Francia," di/do en ingls. Laautora, curiosamente no encontr enel diccionario etimolgico dela len- . guaespaola ninguna palabra que cubra el significado de di/do o de godemiche.
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las apariencias, una polla es un di/do de carne". El dildo es disruptivo, es el indicador de la plasticidad sexual del cuerpo y de la posibilidad de modificacin protsica de su contorno. Est indicando que los rganos que consideramos naturales (masculinos o femeirinos) ya han pasado por una transformacin plstica. Muestra que la masculinidad, tanto como la femineidad estn sujetas a tecnologas sociales y polticas de construccin y control. Se vuelve virus que penetra los cdigos y corrompe la verdad del sexo. Manos, ltigos, penes, condones, lengua, vibradores, el di/do es un instrumento entre otras mquinas orgnicas e inorgnicas y no la rplica de un miembro nico. Detrs del di/do como operador se pueden rastrear referencias explcitas como el "peligroso suplemento" de Derrida, el cyborg de Donna Haraway, pero tambin la inversin del platonismo retomada por Gilles Deleuze y el objeto cesible de Jacques Lacan (la referencia a J. Lacan respecto de su produccin har seguramente saltar hasta el techo a Beatriz Preciado, sin embargo la operacin de corte y la produccin de un objeto separable y pegable es muy cercana). La lectura queer que realiza de Derrida y de Deleuze le permite mostrar que en el principio era el di/do y que gracias a una pirueta macabra que nos tena guardada la metafisica, el dildo precede al pene, es su origen. A partir de la nocin de suplemento, tal como ha sido formulada por Jacques Derrida, identifica al di/do como el suplemento que produce aquello que supuestamente debe completar. El suplemento "no slo es extravagante sino peligroso, es la adicin de una tcnica, es una suerte de astucia artificial (...) ahora bien, el suplemento es a la vez la posibilidad de la humanidad y el origen de la perversin (...) pues el peligroso suplemento destruye y rompe con la naturaleza (...) y la naturaleza se vuelve el suplemento'". Realizando entonces un contrabando entre lenguas ha castellanizado el trmino di/do, apoyadaa su vez en el uso queya se hace en las comunidades gay y lesbiana de Espaa y Amricadel Sur y en una justificacinetimolgica: la palabra latina dilectio, amor, goce.Justificacin homofnica tambin. 5 Jacques Derrida, "Esepeligroso suplemento... " en De la gramatologa, SigloXXI, Argentina, 1971.
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Pero el di/do es tambin deudor de la nocin de simulacro de G. Deleuze, no una copia degradada, sino una potencia positivaencubiertaque niega origirial, copia, modelo y reproduccin. No se puede ya invocar modelo y copia, no hay jerarqua posible, el simulacro se traga todo fundamento",

Gilles Deleuze, Simulacro y filosofa antigua en Lgica del sentido, Barral,Barcelona, 1970.

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