INSTITUTO TEOLOGICO SAN LUCAS ASIGNATURA: Antropologa Teolgica IMPARTE: Pbro. Daniel Escobar msp.

PRESENTA: Andrs Rogelio Arellano Aguilar

VISITA AL MUSEO NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA El Museo Nacional de Antropologa e Historia presenta en su sala dedicada a la antropologa un estudio holstico del hombre, al menos este es el concepto que quieren proponer. Ciertamente reducen el todo del hombre simplemente el ser en evolucin y progresin en la sociedad. Y aunque el objetivo del museo es integrar un concepto del hombre integrando los avances de las ciencias naturales y otras ciencias sociales, dejan este estudio en la pobre interpretacin del hombre como animal relacional y racional. Ciertamente engloban conceptos como la lingstica, la biologa, la sociedad, pero no engloban las ciencias meramente humanas como la psicologa, y el enfoque en el aspecto religioso deja mucho que desear. Una de la propuestas principales que ya desde el ingreso a la sala de la antropologa presenta es la premisa: El hombre invent a Dios y lo hizo su creador, deificando todo aquello que no entenda. Visto desde esta concepcin encontramos a un hombre, que al no autocomprenderse, tiene que inventarse un origen y un creador quiz para acallar las preguntas existenciales presente en el hombre de todos los tiempos. Pareciera que la antropologa vista a este nivel nos presenta simplemente un estudio perifrico y superficial del hombre. Creo que una de las grandes deficiencias de la visin del hombre que presenta el museo es que no clarifica o no ha delimitado el objetivo general de la materia de estudio, pues ya desde la manera en plantear las cuestiones acerca de hombre hacen que entren en desacuerdo. Se ha querido estudiar al hombre desde el otro y aunque la alteridad es de gran importancia creo que siempre es mejor partir desde el concete a ti mismo. Y ah descubrimos que el hombre es mucho ms que aspectos culturales, biolgicos, tnicos, religiosos, cultuales, sociales, etc. Parte del descubrimiento de su yo y es desde ah que buscar un tu, otro, pero tambin se compone de pensamientos, sentimientos, corporeidad personal, por un sentido religioso real y no slo como invencin para no ser esquizofrnico o paranoico. Desligar al hombre de su yo en relacin a Dios, los dems hombres, la creacin, su entorno cultural, social, afectivo sicolgico, pero sin partir de su yo nos hace precisamente intrepretar al hombre quiz como fin en s mismo, pues este es el camino que se esboza al afirmar que el hombre ha creado a Dios y despus le ha cedido su lugar.